净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百九十九

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佛教佛陀讲经

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大方广佛华严经　　（第八九九卷）　　2002/11/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0899

　　诸位同学。请看第三个小段。偈颂的顺序是第十一、十二、十三。说明这个剎中苦乐的状况。「明苦乐中」。前面三首是讲的总相。就剎中生活状况来说苦乐。请看经文：

　　【有剎泥土成。其体甚坚硬。黑暗无光照。恶业者所居。】

　　我们一首一首看。这一首。我们现前居住的这个世界就非常接近。这个居住环境、这个星球确确实实是『泥土成』的。不是像佛的报土、法身菩萨的报土。我们在经典上看到。都是七宝所成的。众宝所成。我们居住的这个报土是泥土所成的。『其体甚坚硬』。我们理解。我们见到了。『黑暗无光照。恶业者所居』。黑暗。不是说没有太阳。没有月亮。没有灯光。日月灯明我们这个世界不缺乏。「黑暗」是指什么？历史学家著述的时候。有所谓黑暗时代。造作恶业的众生多。伦理道德衰退。这就是黑暗时代。众生愚迷。没有智慧。随顺烦恼习气造作恶业。令自他在一生当中生活在忧虑、恐怖、苦乐之中。世间人常讲的「幸福美满、真善美慧」。变成众人所向往羡慕的这些字样。一生当中未曾见过。这个时代就是黑暗的时代。

　　此地讲的「光照」。是性德之光。觉悟者的报土。六凡。在众生缘熟的时候。感得诸佛如来、菩萨圣贤应化到这个世间。这个世间有智慧、有光明。像我们现前这个世间。这是释迦牟尼佛的末法时期。还算不错。末法往后还有九千年。世尊的教诲。世尊的光照。虽然比不上像过去那么样的炽盛。佛光在这个世间逐渐逐渐衰微。光变得很微弱。有缘的众生他会遇到。具足善根福德的众生。遇到之后他会珍惜。他会借着世尊的光照点燃自己性德的光辉。他就成就了。末法时期不是没有得度的众生。有！我们今天遇到了。关键是能不能将世尊经教的光芒点燃我们自己性德的光辉。关键在此地。如何能点燃？关键。我们在讲席当中常说。必定要放弃自己的烦恼习气。放下自己对一切人事物的妄想分别执着。完全随顺经教的教诲。就把自己性德的光辉点燃了。

　　我在初学佛的时候。刚刚接触佛法两、三个月。章嘉大师教导我读《释迦谱》、《释迦方志》。在那个时候这两种书台湾都没有。找不到。只有在一些寺院里面。他们供奉着有《大藏经》。在《大藏经》里面查出来的。分量也不少。利用星期假日到寺庙里面去看经。看这两样东西。带着笔记本。看到重要的开示。把它记下来。对初学。影响很深。老师的指导。你学佛。学佛首先要认识佛陀。佛陀一生的行业不能不知道。然后你才会效法佛陀。向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛怎么样开始觉悟的？他表演给我们看！他实在是看到芸芸众生的生老病死苦；除生老病死之外。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛苦。世尊是看到这些现象觉悟了。人生在世纵然尊贵为帝王。也没有办法脱离这八苦。所以毅然舍弃王位。舍弃富贵。出家修道。为什么？目的只有一个。离苦得乐。希望能够藉修道脱离八苦。这是真正的觉悟。佛给我们的示现是真实的教诲。

　　修善积德。感得人天福报。人天福报享完。怎么办？总脱离不了六道轮回。脱离不了六道轮回。我们就要明了。肯定我们在这一生当中。过去生生世世。造作的恶业多。善业少。换句话说。我们所感的业报。肯定是三恶道的时间长。三善道的时间短。几个人认真的想过这桩事情？只有觉悟的人。觉性高的人。他会想到。一般人确确实实痴迷颠倒。可能在一生当中都没有想过一次这些事情。真的是胡里胡涂过了一辈子。学佛的人难得。常常在经典里面看到佛菩萨、祖师大德这些提示的文字。读了之后。我们自己有没有警觉？有没有醒悟？有没有回过头来？这很重要。

　　《释迦谱》是古德从大小乘经论里面集结编成的。学佛不能不读；否则的话。我们不知道怎样向释迦牟尼佛学习。这个书里面。世尊表演给我们看。难舍能舍。难行能行。难修能修。把自己性德的光明点燃。才能够永离黑暗；「阿弥陀佛」的意思是无量光、无量寿。只要醒悟过来。自然你就会断恶修善。断恶修善这桩事情用不着别人劝导。觉悟之后你自然就会了。你今天恶断不了。善想修不能修。什么原因？你在迷。你没有觉悟。这是迷惑当然的现象。不足以为怪。我们学佛不能不知道。往下。这是愈来愈苦。底下一首：

　　【有剎金刚成。杂染大忧怖。苦多而乐少。薄福之所处。】

　　这说的是什么地方？恶道。前面这一首我们看这是人间。人间福德薄的。这一首。是讲的三恶道。『有剎金刚成』。更是坚硬。诸位要知道。有福报的人。他居住的地方是柔软。坚硬是说明没有福报。『杂染大忧怖』。严重的恶业。众多的恶业。就是杂染。他的身心常怀着忧虑恐怖。即使他的物质生活还不错。还能过得去。过去生中修了一点福报。恶业做得太多了。所以在他一生当中身心不安。哪些人？阿修罗、罗剎这一类的众生。

　　『苦多而乐少。薄福之所处』。那是真的。一点都不假。他是有福。他的福是前世所修的。这一世没修福。这一世造罪业不知道修福。感这种苦报。什么人懂得修福？所以修福还是有福之人。无福之人修不到福。遇到福田。他都把它糟蹋掉了。什么是福田？三宝是福田。圣贤的教诲是福田。我们看看现前的社会。排斥圣贤教诲的。反对圣贤教诲的。这种人在世间不少。他们的批判也振振有辞。听起来好像也满有道理。批评这些东西是神权是迷信。他们所信仰的是科技、是文明、是进步。认为古老的东西都应当要淘汰；现在是什么时代了。还要学这些东西。

　　这种人是薄福之人。他所居住的所在。如果我们细细观察我们现前这个社会状况。「有剎金刚成」。我们把「剎」缩小。缩小到什么？我们居住的房屋。你看现在这个

搜世界佛教讲经台

房屋很多的建筑是钢筋水泥；钢筋是金刚。确实是很坚硬。古时候没有这个东西。古时候的建筑物。再大的宫殿。用什么建的？木材建筑的。木结构比起钢筋水泥柔软。人住在里面。磁场不一样。一直到今天。还有不少人喜欢住木屋。不喜欢住钢筋水泥的建筑。磁场不一样；对于自己身心当然有影响。你的居住环境。你的饮食。你的工作环境。影响你的情绪。影响你的生理。生理心理都受影响。

　　今天在都市里面。钢筋水泥建筑物多。到农村里面还能够见到许多以木材为主的建筑。甚至于在中国。偏远地区的农村还有茅蓬。泥土建筑的墙。上面盖的是茅草；这种房屋你看到非常简陋。实际上很健康。我小时候住农村。就住这种茅蓬。几十年来都怀念。这个小茅蓬冬暖夏凉。土墙很厚。不厚就倒了。所以通常一般这个土墙大概有一尺半到两尺（中国的市尺）。有这么厚。所以它隔热的效果非常好。茅草也相当的厚。在日本。我们看到许许多多佛教的建筑物。你看它的屋顶。屋顶很厚。仔细看是茅草。它上面盖的不是瓦。我很细心去观察。就看得出这个房子住得舒服。现在一般人观念不一样。喜欢用钢铁、用金属。后面这一首：

　　【或有用铁成。或以赤铜作。石山险可畏。罪恶者充满。】

　　这一首所讲的。几乎就是地狱。我们在《地藏经》里面读得很多。地狱确确实实离不开铁、铜、石、火。地狱是一片火海。纵然是寒冰地狱。你看那个形象。还是一片火海。什么原因？地狱的业因。第一个因素。瞋恚变现出来。瞋恚是火！贪欲是水。瞋恚是火。愚痴是风。所以大三灾水火风。实实在在讲是贪瞋痴的业报现前。

　　这三首。清凉大师批注里面讲。这是讲「总相」。就剎土来说「苦乐」。这就是我们生活的大环境。从大环境当中。我们来体会现前我们生活的小环境。有类似之处。这正是天台大师所说的「百界千如」。佛在经上常给我们讲十法界。智者大师说得好。每一法界里头都具足十法界。以我们人法界来讲。我们现在是生活在人法界。人法界里面有佛。人中之佛。像释迦牟尼佛示现在我们世间。跟我们六道凡夫生活在一起。但是世尊住的是佛法界。我们住的是人法界。世尊弟子当中。有住菩萨法界。有住缘觉法界。有住声闻法界；在家弟子当中。有不少是天法界。所以一个法界里面。就具足十法界。我们看到人间。即使在现前。世间还有没有开发的落后地区。我们常常在新闻报导里面看到。他们的生活。实在讲几乎是等同恶道。所谓是人间的饿鬼。人间地狱。这世界上不少善心的宗教人士。到处在劝募基金帮助他们。使他们能够勉强维持温饱。再看下面三首：

　　【剎中有地狱。众生苦乐救。常在黑暗中。焰海所烧然。或复有畜生。种种丑陋形。由其自恶业。常受诸苦恼。或见阎罗界。饥渴所煎逼。登上大火山。受诸极重苦。】

　　这三首。清凉大师在批注里面提示我们。「约一剎中。有三恶趣」。这就是地狱、畜生、饿鬼。就一佛剎来讲。这个世界染净杂居。可以说是纯染无净。他们所感得的报应。先说地狱。『剎中有地狱』。『众生苦乐救』。地狱众生非常苦。乐是希求、是希望。希望有人救他。可以说念念盼望着有人来救他。但是没有人能够帮助他。佛菩萨虽然非常慈悲。也没有办法帮助他。为什么？他所造作的恶业必须要消掉。他才能够离地狱苦。由此可知。他堕在地狱里头。正是他恶业感得的果报。这个果报是消他的业障。正如同我们人间。喜欢造恶的人犯罪了。法官判他监禁。关到监狱里面要关若干年。关在监狱里面就是

佛教讲经律论三藏

果报。就是消业。刑期满了。你的这个业消掉。你才能够出来。世间的法律是人为的。三途六道是自己业力变现出来的。不是人为的。你造作恶业。堕地狱受苦。地狱是谁建造的？没有人建造。世间的监狱是有人建造的。地狱不是人建造的。饿鬼道也不是人建造的。全是业力变现。《华严经》末后所说的。「唯识所变」。所以佛在大乘经上常讲。「一切法从心想生」。这个道理我们一定要懂。

　　众生造恶多。太多太多了。佛把这些恶业归纳。归纳最严重的。就是贪瞋痴三毒。这三毒就是三恶道的根本业因。三毒决定是关联。不可能这三种你只造一种。其余两种你不造。不可能。你都会造。都会造。是哪一个最严重。贪瞋痴统统造。瞋恚最重。现的业报就是地狱。地狱的种类很多。佛在经典里面说得也相当详细。比饿鬼道、畜生道讲得多。讲得详细。这是佛说法的善巧方便。目的是让我们明了地狱苦。你不愿意受这个苦。那你在现前要觉悟。不能造这个业因。你造这个业因。怎么能够避免这个果报？地狱的业因是以嫉妒瞋恚造五逆十恶罪。五逆十恶造一条就不得了。没有人能救。一定要等你的果报消了。佛菩萨才能够救你。才能够帮助你。今天造五逆罪。在这个世间已经相当普遍。「杀父亲」、「杀母亲」的时有所闻。「杀阿罗汉」。阿罗汉是圣人。众生没有福。圣人不会到这个世间来。但是你要是杀害这个世间有道德的人。好老师。善知识。你要以恶意去伤害。跟杀阿罗汉是同等的罪报。在佛法里面叫等流罪。果报是地狱。

　　「出佛身血」。佛现在不在世。有等流的。恶意毁坏佛像。恶意的毁坏。这是出佛身血的等流罪。最后一条。「破和合僧」。现在讲的破坏佛家的道场。破坏圣教的教学。这个罪重！《地藏经》上讲得很详细。《发起菩萨殊胜志乐经》里面说的也很多。这是我们常常讲的经典。在《大藏经》里面。佛说这些事情说得很多。说得很明白。由此可知。佛陀在世常常以这个劝导一切大众。不要造三途罪业。你造三途罪业。你必定受果报。你在还没有堕落之前。要是遇到佛法。你要是觉悟。要是忏悔。还来得及；你要不知道觉悟。不知道忏悔。堕落到三途。麻烦可就大了。三途很容易堕落。很不容易出来。

　　三途的人寿命长。地狱里面的寿命。往年李老师办大专佛学讲座。为学生编了一套讲义《佛学概要十四讲》。里面有一段就是介绍地狱。地狱种类很多。地狱里面的寿命长短不一样。这不是讲极重的。一般地狱；李老师给我们报告。地狱一天等于人间二千七百多年。中国号称历史悠久。有五千年的历史。要是在地狱还不到两天。你才晓得这个可怕！而地狱的寿命又很长。真的是万岁万万岁。什么时候你能出头？这些话我们要相信。佛的话是真语、实语、如语。佛决定没有妄语。决定不是拿这个来吓唬人。是为了劝你不造恶业。佛用这个方便法来说。你要这样想。就错了。佛所讲的句句是实话。实话实说。你千万不要搞错。搞错了。吃亏是你自己。你对不起佛菩萨教诲。对不起佛菩萨那一片苦心。现在时间到了。

　　

　　我们再看三恶趣的这三首偈子：

　　【剎中有地狱。众生苦乐救。常在黑暗中。焰海所烧然。】

　　这一首前面跟诸位说过。地狱苦。要知道佛在经典上所说的。句句都是事实真相。我们一定要记住。《金刚经》上佛所讲的「如来是真语者。实语者。如语者」。特别是如语。如。完全是事实真相；所讲的。如同事实真相一样。不增不减。叫做如。佛怎么会妄语？释迦牟尼佛一生说法四十九年。如果说过一次妄语。他对于一切众生就失信。为什么？你说一句。可能就有两句。可能就有三句。到最后会引起一切众生不相信佛的说法。世间正人君子都不肯失信于大众。何况佛菩萨。

　　我们学佛从哪里学起？古德常说「从不妄语始」。开始学不妄语。我们要学佛！这个世间别人打妄语欺骗我。我决定不能够用妄语欺骗他。如果他用妄语骗我。我也骗他。这个人不是学佛的人。学佛的人不如是。所以有人说学佛难。难在哪里？似乎就是难在这些地方。其实学佛并不难。难在你不觉。你不觉。你会随顺你的烦恼习气。要报复。要跟他对立。如果真正觉悟。这个念头就没有了。而且知道他来骗我。他来伤害我。那是正常的。一点都不奇怪。为什么？他是凡夫。他不觉。我在没有学佛之前。我也不觉。人家对我不善。我也不能容忍。也不能接受；别人欺负我、伤害我。我也会报复。学佛之后。才知道这个想法、看法、作法错了。错在哪里？这不能解决问题。人不是只有这一生。只有这一生。什么事都好办。他有来生。他有后世。生死。身有生死。你的灵性没有生死。佛在经上讲。你的神识会去投胎。会再来。随着你的业。造作的业。你感受种种不同的果报。要是了解这个道理。明白这个事实真相。我们的起心动念、言语造作不能不谨慎。不能不小心。决定不造恶业。

　　别人恶意对我。我清楚。大概过去生中我以恶意对他。今天他恶意来了。这个帐消了。不要再结了。一笔勾消。决定没有瞋恚的念头。决定没有报复的想法。这帐就消了。将来再遇到的时候。就是好朋友。过节没有了！所以中国古人讲「吃亏是福」。这话什么意思？吃亏是消业障。怎么不是福？这个道理很深。不容易明了。所以世间人吃一点点小亏他都不能接受。这就是迷惑颠倒。佛在经典里面讲。菩萨听到别人对他的毁谤。如饮甘露。这什么意思？欢喜接受。回报的是感恩。

中国佛教讲经交流方案

决定没有一丝毫的怨恨。为什么？他替我消业障。我怎么会不感激他？业障消了。智能才增长。福德才增长。我们的智慧福德不能现前。什么原因？业障在障碍住。这些恩人替我消业障。我懂得。我明白。真正懂得明了之后。念头转过来。觉悟了。觉悟的样子是什么？智能增长。福德增长。要知道这种增长得来不容易。承蒙那些毁谤的人、侮辱的人、陷害的人。这些人过去跟我都有恶缘。我今天跟这些人结善缘。不结恶缘。所以我劝同学。我们处逆境。随恶缘。无瞋恚。业障尽消！好事。不是坏事。

　　我在这一生当中。过去学佛五十年来。我遵从佛菩萨的教诲。我的业障很重很重。怎么消掉的？就是这个方法消掉的。决定随顺佛菩萨的教诲。不要随顺自己意思。随顺自己意思。那个业障愈结愈深。冤冤相报。没完没了；那不是解决问题的方法。那是制造麻烦的方法。随顺境。处善缘。这一切很好。无贪痴。这比什么都重要。无贪痴。我常常在讲席里头劝导同学。我们一定要放下对一切人事物控制的念头。要放下对一切人事物占有的念头。这个念头不能有。念头都没有。哪里还会有这些事？这样一来。你的福慧都现前了。智慧开了。福报现前。从什么地方看出来？社会一般大众对你尊重。对你爱护。乐意帮助你；冥冥之中。佛菩萨护念。一切善神拥护你、照顾你。为什么？他尊重你的道德。道德在哪里？无私无我。

　　所以。欲望害死人。欲望要舍掉。我劝导大家。学佛首先要把佛法上的障碍排除。这个障碍头一个是自私自利。要知道这是障碍。不但障碍我们不能入佛门。障碍我们不能够理解经典的真实义。你看开经偈上讲「愿解如来真实义」。你天天听经。天天读经。甚至于你还讲经。为什么你还会造业？你还会有恶念？由此可知。你读的、你听的、你所讲的。全是假的。与你自己心行毫不相干。换句话说。你拿着如来的经论。到处欺骗众生。这个罪业就不得了。你哪里还会有福报？你骗人能骗一时。你骗不到永久。总有一天你要败露。身败名裂。堕落三途恶道。这是事实真相。我们学佛不能不知道。自私自利是业障。名闻利养是业障。你看释迦牟尼佛他统统舍弃掉。五欲六尘的享受是业障。贪瞋痴慢是业障。我讲了这十六个字。这十六个字要彻底放下。我们就能入佛门。这是入佛门头一个障碍。十六个字。你要是放不下。有一条放不下。你就不得其门而入。换句话说。你的前途往三恶道的可能性就非常之大。你要想不堕三恶道。要想在这一生当中成就。往生不退成佛。这十六个字一定要放下。要百分之百的放下。

　　佛法里面讲「舍」。舍后面是得。后面那个得是真的得到。是什么？实至名归。那不是虚名；你在社会上的地位不是虚位。真实的地位。这个地位跟着你一生。走到哪里都丢不掉。世法里头。像做官的。你在位大家尊重你。哪一天你不在位了。很可能许许多多人不再理会你。但是在佛法里头不然。你道德智慧成就了。无论在什么地方。有没有职位根本不相干。你受到一切众生的尊重。不一样！所以佛在经上常常劝导我们。我们要搞真的。真的是什么？带得去的是真的。带不去的是假的。这个世间名闻利养带不去。带不去的。要放下；五欲六尘带不去。这些财色名食睡。没有一样可以带走的。你把这些东西放在心上。你就错了。彻底放下。包括这个身。身带不走的。你这么样重视这个身。你错了。佛法里面常说「借假修真」。这个身是假。我要借这个假身。我要修真性。我要让这个身做一点好事情。帮助我明心见性。明心见性是真的。借这个身体成就真实智慧。成就道德。成就帮助一切苦难众生的事业。这就对了。这样不但不堕三途。在你自分上。根本就没有三途六道。你超越了。第二首是讲畜生：

　　【或复有畜生。种种丑陋形。由其自恶业。常受诸苦恼。】

　　这四句。前面两句是说果报。第三句是说它的因由。什么原因受这个果报。第四句是总结。总结里头。注意『常』这个字不能够疏忽。换句话说。畜生道。堕畜生道容易。离畜生道很难。为什么？畜生愚痴。牠的妄想分别执着。比人不晓得要严重多少倍；牠没有智慧。在畜生道愈久愈愚痴。所以这个事情麻烦。释迦牟尼佛在经典里面跟我们讲了一个例子。祇树给孤独园一窝蚂蚁。世尊有一天看到这一群蚂蚁。看了很久。笑了一笑。世尊身旁这些弟子们就问释迦牟尼佛：你为什么笑这些蚂蚁？佛说：我笑牠。七尊佛都过世了。这个蚂蚁还是蚂蚁身。这就是「常受诸苦恼」。我们说一尊佛三大阿僧祇劫。假定这么说法。七尊佛就二十一个阿僧祇劫。二十一个阿僧祇劫。那个蚂蚁寿命哪有那么长？这就说明。蚂蚁死了之后。还在这个窝里头做小蚂蚁。生生世世都做蚂蚁。从来没有想到去换一个身体。这就说明什么？愚痴到极处。你才晓得牠的妄想分别执着是多么严重。七尊佛在这个世间过去了。牠不能离蚂蚁身。说明愈是小动物。愈执着。

　　动物种类繁多。小动物很可怜。所以我们遇到这些小动物。给牠做三皈依。劝牠念佛。劝牠求生净土。这是机缘。牠一生当中哪里能遇到？真正遇到一个善知识。一次的开导。牠可能多生多劫当中才遇到这么一次。机缘无比的殊胜！这是好事情。应当以真诚心。真诚心跟牠就能沟通。就有感应；不要等牠启请。主动的给牠授三皈。「皈依佛。不堕地狱；皈依法。不堕饿鬼；皈依僧。不堕旁生」。旁生就是畜生。给牠念三遍。然后念佛号。念完佛号劝牠「舍此报身。求生净土。亲近弥陀。成就佛道。广度众生」。

　　这是小动物。大的动物也不例外。有缘遇到了。牠总是跟你有缘。没有缘遇不到。畜生道。堕畜生。在三毒烦恼里头。愚痴堕畜生。这三恶业里头。愚痴很重。常常也有恶道里头。地狱道。地狱的业因消了。这个罪业消了。但是他还有余罪。余罪是什么？贪痴。他可能到饿鬼道。也可能堕畜生道。所以地狱众生不是地狱罪业报满。他就能够出来又到人天。那太少太少了。大多数离开地狱到饿鬼道。到畜生道。饿鬼道里面众生寿命终的时候。差不多多半都是到畜生道。我们要晓得三恶道非常苦。应当尽心尽力的帮助他；最重要的。自己不可以造三途罪业。对于恶道的众生要怜悯。要尊重。决定不可以轻慢。

　　除这些动物之外。还有我们肉眼看不见的。而就在我们身边的山神、树神、土地之神、花草众神。这些究竟是什么回事情？佛在经上讲得很清楚。这些多半是饿鬼道、畜生道的神灵。他们依附山河大地。依附树木花草。所以就变成山神、树神、草木花草的神灵。真有。不是假的。去年年初。北京有个同学晚上作梦。梦到很多小朋友喊救命。她就问：我怎么样救你？他说：我们要水。我们快要枯死了。他说：你要记住。我是你们家花园的草木。说了好多遍。怕她忘掉。她从梦中惊醒过来。第二天一早到花园里面去看。果然看到草地上没有浇水。那个花园是她父亲照顾。她父亲只浇这些花、树。草地的草疏忽掉了。所以这个草托梦要求浇水。快枯死了。她是拿着水到处去浇。浇这些草。结果她爸爸就很奇怪：草不要浇！她也不敢说。感应！事情真有。它不是假的。这些草木之神。他不会托梦给她爸爸。为什么？她的爸爸执着。不会拿水来浇这些草地。所以就找他女儿。所以这些神灵他知道哪些人能帮他忙。他就找你；不能帮忙的。他不会找。找了是白找的。宇宙之大。无奇不有。

　　佛是以大慈悲心。清净平等的慈悲。怜悯遍法界虚空界一切众生。所以他得到一切众生的尊敬。尊称他为世尊。我们要晓得这些道理。要知道这些事实真相。时时观察！你观察。你会觉悟。你知道自己应该如何生活。应该怎样工作。怎样处事待人接物。你的观察生智慧。末后这一首。饿鬼道：

　　【或见阎罗界。饥渴所煎逼。登上大火山。受诸极重苦。】

　　这是饿鬼道。饿鬼道之苦是介于畜生跟地狱的中间。那么人。人死了之后大多数都到鬼道去了。所以谚语当中常说人死了就做鬼。明明六道轮回。怎么可以说人死了就去做鬼？怎么这么肯定？这个话既然有人说。说得这么多。必定有个道理在。真的。是有道理。饿鬼道的业因是贪。我们细心观察。在这个人间里面哪个人不贪？社会上一般人贪财、贪色、贪名、贪利。贪五欲六尘的享受。贪心重是饿鬼道的业因。没有贪心。决定不会到饿鬼道；没有瞋恚。决定不会堕地狱；不愚痴。决定不会堕畜生。所以佛讲贪瞋痴叫三毒烦恼。这个三恶道的业因。是贪瞋痴。三毒烦恼不能不断。这才真的觉悟。真的回头了。

　　学佛。有很多人始终不悟。贪瞋痴。世间名闻利养不贪了。贪佛法。那将来什么果报？还是饿鬼道。佛是教我们断贪心。不是教我们换贪的对象。在佛门里面修行。贪图功德。依旧没有离开贪心。所以他还是鬼道所摄。在佛门里面造贪瞋痴的罪业。争名夺利。罪业更重。比贪图世间名闻利养还要严重。在这个末法时期。我们见到的。争地位。争产业。争信徒。争供养。争名利。你说怎么得了？造这个恶业。不仅是一重罪业。更严重的罪业是把佛法形象破坏了。所以这个罪业是阿鼻地狱的罪业。不是普通的罪业。让社会大众看到：出家人是这个样子。佛教就是这个样子！他不是说你一个人。他说佛教。他把释迦牟尼佛也牵在里头。你是毁灭整个佛教的形象。这个罪不得了。这个罪诸佛如来都不能救。

　　印光大师是距离我们最近的一代祖师。西方世界大势至菩萨来示现的。示现在这个时代。是教我们现代人的。你看现代人。他示现出家身。那也教出家人。出家人也喜欢名闻利养。争住持。他老人家给我们示现。一生不做住持。一生不收出家徒弟。一生不传戒。这是他老人家为我们示现的三不。我在初学佛的时候不懂这个意思。以后逐渐体会到。不做住持。不做当家。这是做出榜样。教导我们不争权位。寺院里面领导的地位让给别人。不争。不收出家徒弟。在现在这个时代确实是好榜样。出家徒弟你要是收了。你有责任教导他。他将来要堕落三途。他会怪你：你没有教我；你收我出家。你没有教我。我堕三途。责任是你的。世间法讲的「养不教。父之过。教不严。师之惰」。出家人。你收这些弟子。你一定要好好的教导他。决定不能叫他堕三途。他要堕三途是你的罪过。所以在这个时代。末法时期。我们自己修持。一生能够保全。相当不容易！我常讲。讲了几十年。起心动念、言语造作要给社会大众、出家在家做一个好榜样。什么叫好榜样？不造罪业！真正做到放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。起码你要做到。做到就是个好样子。

　　建立一个道场。诸位同学都知道。是不得已！这是报韩馆长三十年护法之恩。这个道场是为这个而建的。早年她办华藏视听图书馆。收容这些出家人。她走了之后。这一批人无依无靠。如果有真正发心护法照顾他们。我一点都不要操心。护法都要靠缘分。所以从这里看。你得不到大众拥护。缘分很薄。临时照顾你。或者有。长久照顾你。难。我们为报佛恩。照顾大家。在这里建个道场。我是不得已暂时挂名。顶这个位子。等到你们这些同学们在澳洲拿到永久居留。拿到公民。我就让位。我不再挂这个名。我跟你们说得很清楚。你们跟我算是有

佛教讲经巡讲活动批复

缘。我天天在讲经。天天在学习。你们如果真的听懂。听明白了。放弃自己的妄想分别执着。随顺经论教诲。思想、见解、言行都要依靠经论。你们各个都会有成就。如果心量很小。还要搞名闻利养。还要搞自私自利。你们将来的果报在三途。我把话讲清楚。你将来堕落不会怪我。你赖不到我头上来。我给你讲清楚了。我要没有给你讲清楚。责任是在我这里；我给你讲清楚。你不听。你不信。你不肯干。那个责任是在你自己。你的果报要自己去承受。

　　饿鬼道之苦。《地藏经》上讲得很详细。饿鬼也有很多种。鬼道里面饥饿非常严重。所以鬼道常常加个饿。『饥渴所煎逼』。这些年来。偶尔我们也接触到灵媒。鬼神附身的。这个事情我们仔细观察。有的是假的。但是也有是真的。从灵媒透过这个讯息。现在的饿鬼道比从前饿鬼道要苦得很多。几乎接近地狱。这个讯息传来。我们想想有道理。有可能。为什么？现在众生造的业比从前人重。不要说太多。比半个世纪以前就不一样。半个世纪以前。众生造的罪业比现在轻；一个世纪之前。众生造的业比现在又要轻。比起五十年前要轻。所以他说现在这个果报很重很苦。几乎跟地狱差不多。我们听了能接受。能相信。现在时间到了。我们就讲到此地。

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