净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 九百

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 九百

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大方广佛华严经　　（第九００卷）　　2002/11/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0900

　　诸位同学。请继续看这十八首偈颂的最后两首。「明人天乐」。请看经文：

　　【或有诸剎土。七宝所合成。种种诸宫殿。斯由净业得。汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】

　　这个两首是说「人天乐」。前面曾经读过诸佛菩萨的净土。也读到过三途六道里面的秽土。末后这两首特别为我们说明。我们现前所居住的是乐土。人天的果报。在六道里面。人天是善道；三途是恶道；修罗。善恶混杂。他的福报固然是很大。烦恼习气很重！享福。多造恶业。所以福报享尽。多半都是堕地狱。这些事实我们不能不知道。因此。修养善德这是最重要的一桩事。我们学佛能够明白这个道理。能够认真努力的学习。向佛菩萨学习。这个人真正有大福德。

　　在前面。我们也曾经跟诸位报告过。天台大师（智者大师）在《法华经》里面。跟我们讲「百界千如」。每一个法界都圆满具足了十法界。这是事实。如果再要微细深入的观察。这一百界里头。每一界又具足十法界。千法界了；再深入观察。无量无边的法界。一法界里头圆满包含无量无边法界。这种现象怎么产生的？还是经上告诉我们的。「唯心所现。唯识所变」。这个境界是唯识所变的。由此可知。我们今天虽然得人身。像不像个人？形状上像人。心行上像不像人？这点重要。起心动念。言语造作。像不像人？得人身。我们又学佛法。既然修学佛法。那我们像不像佛菩萨？这一点不能不反省。

　　佛教我们做早晚课。早晚课的用意在哪里？就是这桩事情！早课用意是提醒。人很健忘。圣贤知道。实在讲转眼就忘记了。早课提醒你；晚课的用意在反省。在忏悔。在改过自新。这样德行、道业才会有进步。这是早晚课的用意。早晚课不能一天间断。一间断就迷惑、就颠倒。随业流转。不晓得流到哪一道去了！人天善果。很不容易保持。经上说

佛教净土宗讲经说法

的这第一首是讲的果报。

　　『或有诸剎土。七宝所合成』。跟前面所讲的不一样。『种种诸宫殿』。这是举一个例子。举他们居住的环境。显示他的福报。这些福报。末后一句是说的因。『斯由净业得』。人天的果报是从清净的善业。十善业道。佛在一切经论常讲是人天的真因。我们得人身。生活环境虽然不是大富大贵。都能过得去。这是往昔今生。修净业、修十善所变现的果报。

　　十善业道是最重要的修学纲领。要把十善业道圆满的落实在自己生活当中。当然还要许许多多的助行。助行里面最重要的。是不能离开圣教。诸佛菩萨、古圣先贤的教诲。这个不能离开。要常常学习。古大德教导我们说。活到老。学到老。学不了。这是真的。年岁大了。求学的时间已经过去。不能说：算了！不要再学了。这个观念是错误的。

　　我们在佛经里面。看到诸佛菩萨、罗汉、辟支佛。他们是怎样学习的？从初发心到如来地。生生世世无量劫中。学习从来没有停止过。天天在学。时时处处都在学习。没有证得无上菩提。学习是为自己。希望自己真正如同诸佛一样。获得究竟圆满的智慧（我们的智慧没有达到究竟圆满）。获得究竟圆满的德能。获得究竟圆满的相好。这大圆满！学是为自己。一面学一面教。教是为别人。期望一切众生各个都圆满作佛。要有这样的心量。要有这样的德行。认真的帮助一切众生。这里面就是帮助自己。帮助自己什么？帮助自己消除了嫉妒的烦恼。成就自己随喜的功德。

　　嫉妒障碍是严重烦恼。这个烦恼与生俱来。不是这一生学的。我们细心观察。几个月大的婴儿。就能够觉察到他有嫉妒心。他还不会说话。你看两个小孩。五、六个月的小孩。两个小孩在一起。你拿一块糖。你仔细去观察。这糖只有一块。两个人都想要。那个拿到了很欢喜。拿不到的就哭了。谁教他的？没人教他。这是与生俱来的烦恼。过去生中带来的习气。所以。心量的拓开。烦恼的化解。要靠教育。要靠圣道。长时期亲近善知识。接近圣贤的教诲。

　　善知识、圣贤我们找不到！经书在。善书在。经书就是圣贤。善书就是善知识。展开书本就是亲近圣贤。亲近善知识。接受教诲。在每一天接受教诲的时间愈长愈好。在初学特别要明了。要懂得「一门深入。长时熏修」。我们的德行才能够扎根。我们的净善才不会被外面境界动摇。不会被外境所转。这样就叫做功夫得力。福报现前的时候。自己对于因果要很清楚、很明了。善因善果。

　　我们希望善果相续。那要怎样做才能满我们的愿？善因善缘相续。善果才能相续。不要为自己。为自己心量太小了。做好事。为别人做。为大众做。这是好事。稍稍夹杂一点自私自利就错了。果报不一样。我们过去在新加坡做了不少好事。对于不同的宗教。不同的族群。广修布施供养。我们用居士林的名义。用净宗学会的名义。不要用个人。我们在此地也做了不少好事。我们用学院的名义。用净宗学会的名义。不要用个人。我们每个同学都有这样的共识。我们的教学有了成果。这是帮助大家拓开心量。远离污染。恢复到自己清净心。

　　为公。一切能够为公。心就清净。这里头夹杂丝毫自私自利。就被污染了。污染修福总归会得福报。那个福报不清净。我这个说法。我相信同学们都能体会得到。或者在自己日常生活当中。或者在我们周边。我们六根能够接触得到的。我们见到了。我们听到了。接触到了！周边确实也有富贵人家。这享受富贵的人家。你看他快乐不快乐？他有没有烦恼？有没有忧虑？有没有牵挂？如果都有。他的福报不清净。如果这一个人一生当中没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。他的受用清净。

　　什么是究竟圆满的福报？释迦牟尼佛表演给我们看。究竟圆满的福报。在物质上受用不缺乏。衣。可以饱暖；食。足以能够养这个色身。不必要奢侈。不必要豪华。豪华奢侈。折福！自己有大福报。这个大福报转过头来。供养社会。供养众生。这个福报就愈来愈大。愈大。我们的布施供养范围就愈扩大。如同诸佛如来。他们的福报是供养遍法界虚空界一切众生。

　　这一切众生当中有愚痴的众生。不知道修福。不知道积德。他依然还能够生活在这个世间。为什么？这不能不说是佛力加持。佛心是平等的。不论你信不信佛。不论你对佛尊不尊敬。我们信佛。尊敬佛。佛加持我们；那个人毁谤佛。侮辱佛。破坏佛。佛还是加持他。没有丝毫偏心。这是我们应当要学习的。这是真正的清净心。纯净纯善。没有分别。没有执着。

　　对九法界一切众生都是平等的、都是清净的、都是真诚的。我们学佛在这些地方学。从哪里学起、用心。不要忘记。念念不离真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是佛心。这是自己的真心。这是自己的正觉。这里面掺杂着丝毫虚伪、染污、我慢。我慢就不平。你就迷失了真心。你就迷失了自性。凡夫跟佛差别就在此地。一念觉。与这十个字圆满相应。那是佛菩萨；一念迷。与这十个字完全相违背。那是凡夫。

　　在日常生活当中。要知道淘汰无始劫以来所熏染的烦恼习气。初学的人要有标准。我们净宗学会的同学依靠净宗的经论。现在我们所依据的是「五经一论」。经论的教诲怎样能够落实到生活？那一定你要抓到纲领。要牢牢的记住。总的纲领。我们选定五个科目：第一个科目。净业三福。「斯由净业得」。这三条。总共十一句。常常要想到、要做到；第二个科目。六和敬。教导我们人与人相处必须要遵守这六个条件；第三个科目。戒定慧三学；第四个科目。菩萨六度；第五个科目。普贤菩萨十愿。好记！我们在这一天当中。从早晨起床到晚上睡觉。这一天当中起心动念。言语造作。与这五个科目相应不相应？这就是真修行。不必再搞复杂。能够这样修行。念佛求生净土。没有不往生的。

　　三福里头。「读诵大乘」。初学的同学。这个根还没有扎稳。读诵大乘选一部经就够了。决定不能搞得太多太杂。那会把你搞乱。你得不到好处。一定是一门深入。古大德给我们做出榜样。有人一生就念《阿弥陀经》。他得利益。他心是定的。得念佛三昧。开智慧。念到心清净。净生智慧。善生福德。所以一门深入容易得到纯净纯善。净心善行。福慧双修。在人间天上。哪有不享福的道理！但是福报确实很容易迷人。把人的正念迷惑了。所以要有高度的警觉。

　　像诸佛菩萨、祖师大德。他们福慧双修。而且是多生累劫。有大福报大智慧。所以他不受。他不受福报；他把他的福报拿去供养众生。他不受。自己只需要衣食温饱。他就够了。居住的地方。他没想到。一切随缘。所以他心里头没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。没有得失。你说多自在！他需不需要宫殿？不需要。释迦牟尼佛不要。住在什么地方？住树底下。晚上坐在大树底下休息一个晚上就够了。他教化的许许多多众生。这里面有很多国王大臣。长者居士。他们的宫殿房舍很多。有时候也请释迦牟尼佛去住。佛不拒绝。佛随缘。你家有多余的房子。请我去住。我好。就去。带着学生一起去；佛很随和。不执着。

　　有人提供。佛没有生欢喜心；没有人提供。佛也没有生瞋恚心。永远是清净心。永远是平等觉。这是我们应当要学习的。那么有这个供养。一切供养。一切都很顺利。决定没有贪恋。这个很要紧。决定不被外面境界所迷惑。如果没有这个本事。最好是不接受。为什么？这一接受。迷了。一接受。堕落了。最好不接受。有这个本事。佛门里面所谓「八风吹不动」。行。有这个本事。可以。心里面永远不被外境影响。不被外境所转。可以。一切随缘。把妄想分别执着统统放下了。

　　没有这个能力。就是说你还有妄想分别执着。这个时候怎么办？圣贤人教导我们。择善固执。你没能放得下！那你要有能力辨别善恶。辨别邪正。辨别是非。辨别利害。你要有这个能力。择善固执；成就自己的善业。不受人天福报。一定要到分别执着统统放下。才能够随缘。随缘里面得大自在；分别执着没有放下。要记住择善固执是正确的。分别执着没有了。你可以跟诸佛菩萨一样。恒顺众生。随喜功德。你只成就功德。不会造罪业。不造业。不但染业不造。净业也不造；恶业没有。善业也没有。真清净。我们学佛要从这些地方学。

　　经典是我们的增上缘。佛家讲四种缘。亲因缘。一切众生本来具足。一切众生阿赖耶识里面都有佛的种子。都有菩萨种子。你为什么成不了佛。成不了菩萨？那是其它三个缘不足。其它三个缘里头最重要的。所缘缘。这是最重要的。你起心动念。你所缘的是什么？这个关系太大。如果我们起心动念所缘的是诸佛如来。你这一生当中肯定成佛。有没有这种人？有。在哪里？《华严经》末后善财童子就是。善财童子五十三参。他所缘的是佛境界。所以人家一生成佛。

　　经上讲所缘缘。就是我们世间人所讲的立志。佛法里面讲的立愿。这是所缘缘。志愿坚固。永远不退。永远不失掉。那叫无间缘。你的志是不错。今天立了志。明天就没有了。就转变了。那你这个人一生一事无成。为什么？见异思迁。拿不定主意。没有一个确定的方向。这是你失败了。

　　我小时候我的父亲教我。无论是做学问。或者将来在社会上创业。要记住一门深入。他自己一生失败。失败的原因就是常常转业。改行。今天喜欢这个。不错。他就去学去做。做个一、两年。看到那个好。他又去搞别的。没有一定的方向目标。常常更换。所以一生一事无成。他把他这个教训教给我。让我们做儿女的不可以学他这个样子。他的同学朋友都有成就。怎么成就的？搞一行之后。没有改行。十年、二十年、三十年。成就了。

　　学道亦复如是！佛法里头八万四千法门。学一门。你就成就。你要常常换新花样。你也会一事无成。大的方向来说。佛教有十个宗派。今天修净土。明天学禅。后天又要去学密。保证你一生空过了。什么都不能成就。就是一门里面。净土有「五经一论」。你专一一门。肯定成就。你这个六门都搞。你就很难成就。这六门东西。自古以来。祖师大德很多。注疏不少。你要是每个人都跟。你就糟了。只能跟一个老师。你才会有成就。门门都成无上道。门门都明心见性。你懂这个道理。法门平等。无有高下。佛在《金刚经》上讲的一点都不错。我们选择一门。坚定在这一门。永远不改。这一生当中就成就了。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。接着看末后这一首。第十八首：

　　【汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】

　　这一首偈含义很深。我们要细心去观察。『净业果成就。随时受快乐』。这个快乐怎么个讲法？为什么会随时受快乐？我们要能够体会得。世法里面有所谓「助人为快乐之本」。如果不能帮助别人。那不是快乐。饮食。我们举这个例子来说。丰厚的饮食。一般人以为快乐。我们讲吃得太好。那是不是真乐？不是。为什么？乐极生悲！世间人不是不知道。也常听。也能说「病从口入。祸从口出」。过分丰厚的饮食是许许多多疾病的根源。

佛教讲经交流会点评讲话

他那个「受快乐」是乐中有苦。这是什么原因？因为他不是净业。他心地不清净。只有自己。没有别人。当然更没有众生。真正的快乐是与人共乐。与一切众生共同享受。那是真乐。

　　昨天晚上正好遇到星期六。学院照例举办的是温馨晚宴。我看了一看。我们院子里面的车辆停满了。所以我也想起停车场一定要做。这是刻不容缓的。我们的斋堂坐无虚席。我只吃了一点点稀饭。我看到那么多人来应供。非常快乐！斋堂坐不下。我走出去。客厅里面。客厅不大也坐满。客厅后面。平常同学们在那里研究讨论的一个小教室。那里面人也满了。每一个人看到都欢喜。都快乐。「随时受快乐」。一定要记住。与一切众生同乐。最快乐了。

　　现代这个社会。懂得这种享受的是愈来愈少了。为什么？自私自利蒙蔽了他的清净心。蒙蔽了他的真诚心。在他的心里面。苦乐颠倒。许许多多的众生以苦为乐。真正的乐。他从来都没有享到过。这种人可怜。佛经里面常讲的「可怜悯者」。苦乐不能认识。是非、邪正、真妄。当然他没有能力辨别。这叫愚痴。愚痴哪里来的快乐！他那种生活里面感觉到快乐的。我在讲席里头常讲。譬如服毒。譬如打吗啡。那是刺激。哪里是快乐？唯有心地清净的人。他随时才能享受到真正的快乐。人生不能不修净业。你要想在这一生当中得到真正幸福美满。清净心重要。清净身重要。身心

佛教大师讲经中的现代

清净一尘不染。你的生活当中才有真正的乐趣。有一丝毫的染着。真乐你就没分。永远被障碍住了。

　　我们的同学。难得的是我们有这个缘分。天天在一起学习。我们依靠的是大乘经教。尤其是这几年来。我们一起学《华严》。《华严》是大本《无量寿经》。换句话说。就是《无量寿经》的细说。我们没有离开净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们接受。我们体会到。所以修行一定要抓住纲领。

　　净宗学会成立之后。我们同学修行守则。前面列的是总纲领。五个科目；后面我们节录了《无量寿经》。佛在经典上最重要的教诲。我们节录了六十几条；后面又附了《发起菩萨殊胜志乐经》。也节了四十几条。这是针对我们现前毛病习气对治节录的。我们怎样学习？怎样改过自新？怎样真正忏除自己的业障？这个小册子好。不要再求多。把这个做到就行了。

　　出家的同学还要加一点。加什么？《沙弥律仪》。沙弥十条戒。二十四门威仪。要真正做到。不能不念。不能不讲求。不能不落实。只要把这一点东西做到了。念念与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应。经典这个地方讲的净业。我们皆有分。净业的果报我们不希求。会不会现前？自然现前。现前的时候。最重要的。要看破放下。决定不能有欢喜心去享受；你欢喜心享受。立刻就堕落。

　　这个果报现前。刚才说了。一定要知道把它转过头来。供养一切苦难众生。与一切苦难众生共享。那你就完全对了。你不会堕落。你没有过失。你的福慧会时时增长。我深深相信。你自己能够觉察得到。月月不相同。我不敢说日日不相同。月月不相同。每一个月你会觉察跟上个月不一样。有进步了。心地愈来愈清净。善行愈来愈踏实。愈来愈多。果报不可思议。这个时候的进步不是一分、两分的往上加。就像几何级数一样。倍倍往上加。你感觉得非常快速。这里头有真乐。

　　我们说的是修净业的同学们。我们回过头来看看。世间众生也不例外。但是世间人与天。天上我们不知道。人间我们常常接触。世间人在过去。确确实实接受圣贤教诲。爱好圣贤教诲。尊重圣贤教诲。他们善福成就幸福美满的人生。有。我们在古代许多典籍里面记载看到了。但是今天社会里面没有了。

　　今天这个社会。实实在在讲。可以说有史以来未曾有的动乱的社会。我们在这个社会里头习惯了、麻木了。连知觉都失掉了。这很可悲。不知道自己为什么活在这个世间？这个很可怜。不知道自己每一天要做些什么事情？真正是麻木不仁。随顺自己的妄想、烦恼、习气。造作无量无边的罪业。茫然无知。原因是什么？原因是把古圣先贤的教诲抛弃掉了。没有人教了。也没有人提倡了。

　　我这一次有这个机缘到日本去参学。许多日本的朋友跟我讲。日本现在有危机。他们所看到的危机是经济萧条。失业率不断在上升。生活愈来愈不容易。可是我的看法跟他们不一样。我觉得真的有危机。而且危机非常严重。这危机是什么？是一般的人民对他们传统丧失了信心。这个问题严重。中国最近这两百多年来。受尽了苦难。原因是什么？原因是这个国家民族对于固有文化、伦理道德、古圣先贤教诲。丧失了信心。造成这么大的苦难。日本人对于固有文化传统丧失信心。是二次大战以后。他们要不能够改进。要不能够觉醒。他的苦难还在后头。我们就看得很清楚。比中国还要苦。

　　所以真正能带给众生幸福美满的。是智慧。智慧从哪里来？智慧是从圣人教诲里面才能得到。佛法里讲得清楚。真实智慧是从清净心里面生的。心不清净。纵有聪明不是智慧。佛法讲「世智辩聪」。跟真实智慧是有差别。智慧是从清净心。从禅定当中生的。所以佛法的教学。「因戒得定」。戒是修福。定是修清净心。「因定开慧」。中国谚语里头也有所说「福至心灵」。所以先教你修福。福报现前。人忽然聪明了。所以。佛法是先教人持戒修福。然后进一步教你修定。「因戒得定。因定开慧」。智慧开了。才能解决一切问题。才能得到真正的幸福圆满。

　　佛家讲大圆满。这个大圆满具体而言。三种圆满：智慧圆满。无所不知；德能圆满。万德万能。无所不能；相好圆满。相好就是我们讲的福报。依正庄严。福报圆满。三种圆满。这三种合起来。佛法里面称为大圆满。从哪里来的？戒定慧三学里头来的。如果把戒定慧三学舍弃了。你到哪里去求圆满？所以众生苦！在现前这个社会。难得还有很少数学佛觉悟的人；学佛自己真正有受用。觉悟！觉悟的人一定要发心。要把觉悟的形象做出来。启发众生的愚迷。这就是度化众生。佛经里面常讲的度众生。度众生要自己做出样子给人看。就像释迦牟尼佛当年在世一样。

　　我是在一九八二年第一次到美国。跟万国道德会。他们在洛杉矶召开第三次世界的会员大会代表会。我是他们这个团体里面的顾问。这跟美国就结了缘。以后在那边遇到许许多多的同学。慈光讲座的同学。大专佛学讲座的同学。他们跟我的缘都很深。所以以后每一年美国我都要去两、三次。到第二年（八三年）。我在旧金山讲经。时间不长。好像是讲一个星期。讲经的处所是老人公寓。我在这里面讲了七天。感受很深。

　　我就想到。二十一世纪佛教的自行化他的道场。可能不是寺院丛林。而是什么？老人公寓。旧金山这个老人公寓有四百多个单位。大多数都是单身的老人。有少数是夫妻两老住在一起。这个都是退休养老。如果像这种老人公寓里面有讲堂。有念佛堂。有禅堂。他们一天到晚没事情。吃饱饭什么事情都没有。喜欢听经的。去研究经教。听经；喜欢念佛的。念佛堂念佛；喜欢参禅的。禅堂去坐禅。他的时间不空过。他真的会有成就。

　　我就想那才是真正道场。这些修行人都能够集中居住在一起。像我们古代净土宗初祖远公大师在庐山建念佛堂。他那个念佛堂人数固定的。不是说常常有来去的。没有。他固定的。一百二十三个人。志同道合。我们住在一起。一起来共修。各个有成就。这些人住在山上。平时不下山的。远公大师。这是有道的高僧。他有一些道友来参访。他送客。虎溪为界。不出这个界线的。所以各个有成就。来者不拒。去者不留。只能结个法缘。决定不能成就。

　　所以真正成就的应该是老人公寓这种形式。我那个时候就想到弥陀村。那个念头就是一九八三年在旧金山老人公寓讲经的时候。动了这个念头。往后我在美国、加拿大许多城市弘法。我就喜欢参观美国、加拿大的老人公寓。所以到澳洲来。我想看的。澳洲的老人福利事业。他们这边叫退休村。在物质生活。居住环境比美国好。澳洲土地大。人口少。所以居住的环境非常好。在物质生活方面。照顾也很周到。我看了很欢喜。所以我到澳洲来。也常常想着如果有这个机缘建一个弥陀村。让这些退休。一切都放下了。这些同学们。大家在一起共同学习。这个缘比什么都殊胜。物质生活、精神生活面面顾到。这才真正是人的一生晚年享福。真的在这儿享福。

　　人有善愿。佛菩萨、天神。我相信一定会照顾。我希望有一天这个愿望能够实现。许许多多老人虽然退休了。身心还是很健康。但是要没有精神生活。他的健康维持不了多久。为什么？每一天吃饱饭在打妄想。这个对于健康有很大的妨碍。天天在想他的过去。所以跟一般人谈话都是讲老故事。一遍一遍。永远讲不完。这什么原因？他内心的苦闷。他用这个来发泄。新的东西他记不住。很快。你跟他讲。马上就忘掉；几十年前东西。他念念不忘。

　　我们了解。所以让他听经。让他念佛。给他精神寄托。跟他讲解佛法的道理。跟他讲解三世因果。让他明了。人有来生。人不是一生。这一生了结。来生就开始了。我们要多想想。我们这一生有哪些地方做得不好、欠缺、不如意。怎么改进。来生做得更好、更美满。就把他气就提起来了。诱导他不必去想过去。要想未来。在过去这个基础上改过。这个佛法里面。世人常讲改正。把过失改过、修正。未来就更美好。宗教里头也常常讲悔改。这个意思都非常好。

　　人天净业修成了。一定要知道往上提升。往上的境界无量无边。哪一个方向。哪一个目标最好？佛在大乘经上给我们介绍的。《华严经》讲得最圆满。方方面面都说到。一切诸佛的剎土。十方无量无边染净的世界。但是文殊普贤在无量无边世界剎土当中。劝导我们归心于西方极乐世界弥陀剎土。这是这两位菩萨介绍的。释迦牟尼佛跟十方诸佛如来极力的在劝导。我们听到。我们见到了。哪能不信！对于这个真正建立了信心。培养自己的善根福德因缘。一心求生弥陀净土。我们的大事圆满。无量劫来。生生世世。所希求而不能解决的问题。现在居然能够如愿以偿。这个机会多难得！

　　我们的心量要扩大。希望与一切有缘众生共享。我们建弥陀村。弥陀村就是净业的道场。我们希望将来每一个净宗学会都是这样的道场。弥陀村就是净宗

温州佛教讲经交流会视频

学会。净宗学会就是弥陀村。专修专弘。大家同住在一起。互相照顾。彼此就像父子兄弟姐妹一样。我们不分国籍、不分种族、不分宗教。居住在这个村就是一家人。就是兄弟姐妹。我们把儒家孔孟教导我们的伦理道德。在这个弥陀村里头落实。世尊教导我们的三福、六和、四摄、六度、十愿。也在这个地方落实。这是真正佛法的道场。

　　我们这么多年来所学所修的。弥陀村就是我们的成绩展览馆。我们学的是什么？修的是什么？统统展示出来。让社会大众看。这是佛法。这是净宗。没有成绩具体表现出来给人看。怎么能帮助社会？怎么能帮助众生？佛门里四弘誓愿。第一句众生无边誓愿度。你怎么度他？你把成果展览出来给他看。就度了众生。他看到很好他想来。他进来他就得度了。所以这个退休村要做到模范的退休村。让每一个退休的人都向往。都很想到你这个地方来。这个地方就是老年最幸福、最美满的生活方式。

　　这个里面服务的人员。现在我们讲义工。这些志工都是修行人。用现在一般的话来说。都是接受过圣贤教学训导的善友。他们有爱心。他们有亲情。对待所有的大众。使居住在这个地方的老人同修。他们的感受就像跟家人、兄弟姐妹、儿孙、亲朋好友。天天团聚。天天团圆。在佛光普照之下。身心安乐。无忧无虑。增长清净心。增长善心。将来往生。共成佛道。不做出成绩来。你就做不到。一定要做出成绩出来。

　　当然这个事情不是容易事情。我们想了几十年。我们的心愿没有间断。没有舍弃。新加坡居士林在做。我们希望它能做得很如法。新加坡地方小。居民多。生活不容易。大环境当然澳洲好。澳洲地大人少。土地容易取得。所以我参观澳洲的退休村。每一个人老人。有很多都是住独栋的房屋。跟住家没有两样。有三房两厅的。有两房一厅的。次一等的是双并。就是两个单位一栋房子。当中有一个墙是共同的。这我看了很多。年岁大的。身体欠佳需要专人照顾的。他们居住的房子就像公寓一样。一个单位；我去参观。一个房间。房间是套房。有一个小客厅。也有一个小阳台。面积不大。这是对于行动已经不方便的。退休村里头有专人照顾。我们都看到了。我们也都想到了。

　　宗教团体办的。它里面有教堂。有牧师、神父。每个星期在里面带领大家做礼拜讲道。好！我参观一个天主教办的。它里面有六十多个单位。也就是有六十多个老人。规模不很大。做得很好。我们看到生欢喜心。多看、多问、多学习。希望我们将来做的。比他们做得更好。他们的缺点。我们能够改进；他们的优点。我们完全接收。那就后来居上。这是讲到「随时受快乐」。这个快乐一定要与一切众生共享。真快乐。独自一个人。一家人享。决定不快乐。这个道理要明了。好。今天就讲到此地。

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