净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百零二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百零二

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大方广佛华严经　　（第九０二卷）　　2002/12/2　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0902

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。偈颂第二大段。这一段里面总共分了十个段落。我们讲到第三段。第三有十首偈。说明世界的体性。上面曾经讲了前面四首。现在从第五首看起。我们先看看经文：

　　【有剎香为体。或是金刚华。摩尼光影形。观察甚清净。】

　　这是第五首。读到这一首经文。使我们想到我们这个世间。现前的社会确实迫切需要『香为体』。「香」在佛法里面代表的是德行。德香。佛经里面我们常常读到戒定真香。戒、定、慧、解脱、解脱知见。五分法身香。一般同学们都相当熟悉。但是又有几个人认真的在学习。如果我们把德香、慧光疏忽。净宗的学人在这一生当中就谈不上成就了。净土宗。香光庄严。我们看到寺院有用「香光」做寺院的名称、做殿堂的名称。香光殿、香光寺。我们一看就知道它是修净土的。「香」表德行。「光」表智慧。从名称意义里面。我们就懂得它所标榜的是什么。「有剎香为体」。这是有的佛剎以香光为体。西方极乐世界就是这样。

　　一九七七年我第一次到香港来讲经。当时有些大德们告诉我。虚云老和尚曾经在香港住过一个月。他老人家回到中国去了。香港同修给他建一个精舍。我去参观过。我跟虚老和尚没有见过面。听这些同学们告诉我。老和尚一年洗一次澡、剃一次头。这是个修苦行的。身上穿的衣服。我们从照片上看到都是补丁。没有补丁的衣服照片。几乎我一张都没看见过。我看过二、三十张照片。衣服都是有补丁的。衣服领子后面油垢很深。颜色都是黑色的。他也不洗。他不洗澡。也不洗衣服。但是他身上放清香。我们一般人三天不洗澡。这身上气味就很难闻。他一年都不洗澡。身上放清香。这香从哪里来的？

　　我们读《华严经》。香为体。香从哪来的？香是自性本来具足的。《华严经》末后「出现品」里面。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。大家平等的。九法界一切众生。哪一个没有如来的智慧？

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如来的智慧是圆满的智慧。一丝毫欠缺都没有。真的像一般人、宗教家里头赞叹上帝、赞叹神。无所不知！自性本具的智慧。无所不知；自性本具的德能。无所不能。这个德能是能力。我们今天讲的技能。都是圆满的。都是平等的。诸佛如来能。我们也能。我们的能力跟他没有两样。一切众生皆有诸佛如来的相好。相好是福报！他能够一年都不洗澡。身上放香气。这是相好。自性本具的。我们的智慧、德能、相好到哪里去了？佛说我们都有。跟他一样。现在是他有。他完全现前了。虚老和尚修得不错！自性的。真正是宝香往外透。这说明他修得不错。

　　我们学佛多年。出家多年。身上气味难闻。甚至于还有口臭。自己不觉得。周边的人清楚。你修行有没有功夫。你能够瞒人吗？都表现在这个形象上。如果修行功夫得力。肯定智慧增长。佛经里头常讲烦恼轻。智慧长。由此可知。我们的性德：智慧、德能、相好。为什么会失掉？失掉了就是烦恼。佛在经上说。众生「但以妄想执着而不能证得」。这句话的意思就是因为你有妄想分别执着。所以你的性德透不出来。你

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不如诸佛菩萨。诸佛菩萨跟我们不一样的地方在哪里？就是他能够把妄想、分别、执着断掉。所以他的性德现前。一切时一切处。你接触他。你都能够体会到他的智慧、他的德能、他的相好。我们世间人。哪一个人不求这三桩事情？但是不知道这三桩事情是自性本来具足的。

　　佛法里面修学。宗门常说修行的目的。我们修什么？宗门讲「明心见性」。其实哪一宗、哪一派、哪一个法门不是明心见性？统统是。都是明心见性。说的名称不一样。其实是一桩事情。教下讲「大开圆解」。净土里面讲「一心不乱」。名称不一样。都是一桩事情。我们今天心不明、性见不到。被障碍。被盖覆了；就是被烦恼习气、被贪瞋痴慢、被妄想分别执着盖覆住。香没有了。光也没有了。光是智慧。智慧没有了。智慧就变成烦恼。变成贪瞋痴慢。香就变成臭气。道理我们要懂。然后才知道。才真正明白、觉悟过来。我们修什么？去烦恼而已。没有别的。对于世出世间一切法不再迷惑。都搞清楚、都搞明白了。搞清楚、搞明白了。是一桩什么事情？这是我们一般讲事实真相。真相是什么？《般若经》上讲得好。《般若》的分量多。《心经》大家念。都念得很熟。《心经》是六百卷《大般若》的菁华、心要。告诉我们宇宙人生的真相。「五蕴皆空」。几个人能体会得到？

　　世尊当年讲「般若」讲了二十二年。现在在《大藏经》里面。《般若经》的分量最大。比《华严》大多了。它有六百卷。《华严》八十加四十。除掉重复的。只有九十九卷。但是六百卷《大般若》总结一句话。世出世间一切法「无所有。毕竟空。不可得」。诸佛如来看清楚了。法身菩萨看清楚了。所以他们对于世出世间一切法。没有妄想。没有分别。也没有执着了。性德于是现前。所以他只生智慧。不生烦恼。就像《坛经》六祖惠能大师给忍和尚说的话。「弟子心中常生智慧」。我们如果碰到忍和尚。一定说弟子心中常生烦恼。为什么我们常生烦恼。能大师常生智慧。原因懂了吗？他放下了。我们没放下。放下了就常生智慧。没放下就常生烦恼。道理在此地。道理真搞清楚了。要从心里面真正放下。那叫修行。那叫功夫。那个时候我们这个身。香为体。自己的身。体是香光。我们生活环境这个体也是香光。为什么？经上常讲「境随心转」。凡夫很可怜。凡夫是心被境转。诸佛菩萨是境随心转；境随心转是决定正确。心随境转那是造业。

　　曾经有同学问过我。问我什么叫随缘？什么叫攀缘？这两句话要讲到绝对的标准。那就是随顺性德叫随缘。随顺烦恼习气叫做攀缘。这是大乘法里面绝对的标准。这个话不太好懂。我们把它说白一点。大家能得受用。白一点。标准降低了。不得不降低。随顺经典上的道理、教训。我们依教奉行。这叫随缘。要是随顺自己的意思。自己的习气。自己的想法、看法。大概都是攀缘。这个理很深。境界很广。务必要细心去思惟、去观察。攀缘跟随缘关键的地方在用心不同。一个用真心。一个用妄心。所以我们读到这一句经文。深深有感慨。我们自己要想成就。不能不着重德行。德行的修养超过一切。

　　下面一句。『或是金刚华』。「金刚华」就是光、般若。《金刚般若波罗蜜》。这大家很熟悉。「华」是菩萨所修的因行。佛门里面表法。花表因。修因；果表果报。花好果一定好。所以。通常在大乘法里面。花表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。花代表这个。加上「金刚」。特别强调在事修当中具足高度的智慧。再往上说。究竟圆满的智慧。那是证了果的。那不是我们境界。我们能够保持着高度智慧。就不错了。为什么有些人能做得到？有些人。我们想做做不到。这个原因在哪里？原因很简单。能做得到的人。无我。「金刚华」味道深长！

　　《金刚般若经》上给菩萨立了一个标准。这个标准是什么？「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。这个人就是菩萨。这个人就能做到。我们凡夫为什么做不到？我们有我相、有人相、有众生相、有寿者相。六道凡夫！你做不到。学佛的人多。成佛的人少。原因在此地。这一关不能突破。这一关是凡圣的分界线。这一关突破了。超凡入圣；突不破。永远做凡夫。也就是永远去搞六道轮回。佛真的是慈悲到了极处。都给我们讲清楚讲明白了。一丝毫保留都没有。我们起心动念没有把「我」忘掉。我的利益、我的好处。一切都是「我的」。这个麻烦大了。佛菩萨跟我们不是这样。佛菩萨没有「我」、没有「我的」。我没有了。哪来有我所有的？所以他统统断掉了。早年我们读诵大乘。总以为破四相大概是菩萨境界。很多人都是这个看法。细读之下才晓得。这都是读经粗心大意。过去我们讲《金刚经》。讲到这些地方才真的搞清楚、搞明白。小乘须陀洹就破了我相。就无我相。我们这才明了《金刚经》上这个标准。真的凡圣的分界线。什么圣？小圣。小乘初果。大乘菩萨是初信位的菩萨。这个道理要是不懂。这个境界你怎么能够转得过来？你学佛功夫怎么会得力？

　　跟诸位说。学讲经不难。利根的人一个星期就会讲经。再笨的人。从前李老师训练讲经的这些同学们。一个月；再笨的人。一个月都能把他教得出来。上台都头头是道。入境界就不行了。李老师无能为力。怎么入境界？你的知见。就是你的思想、见解、言行跟佛菩萨一样。这个难！这是真功夫。为什么？克服自己的烦恼习气。确确实实六道凡夫做不到的。你能做到。这在佛门里面称之为英雄豪俊。别人办不到的。你能办到。佛。我们供养佛的大殿称为「大雄宝殿」。那个「雄」是英雄！英雄是什么意思？别人做不到的。他能做到。六道里头没有英雄。你做到国王、做到天王、做到大梵天王、摩酰首罗天王。都不能称英雄。为什么？你的烦恼断不了。习气断不了；真的。他没有办法。你有力、你有权、你有势、你有福报。你能够消灭一个国家。你能够统治全世界。你能够统治三千大千世界。你的烦恼习气断不掉。不算英雄；能够克服自己烦恼习气的。大英雄！转凡成圣。超越六道。超越十法界。佛称「大雄」。这里头义理深广无尽。

　　第二句。「或是金刚华」。我们要是落实在生活当中。就在日常生活工作、处事待人接物。都充满了真实智慧。因就是起心动念、言语造作。由因感果。因好。果报好。我们要明白这个道理。这一生当中。人生实在讲时间非常短暂。纵然你活到一百岁。真的是一弹指。很短很短。这两天。我的故乡有不少朋友来看我。我问问我小时候的状况。小时候我有些玩伴都不在了。五十、六十就过世了。想想那个时候就像昨天一样。你说有什么意思？看看些故人。都是一些坟墓。感慨万千！人不能不在这个地方觉醒过来！醒悟过来。真正聪明人。我们要想到来生、要想到后世。来生后世我们到哪里去？《华严经》上讲得好。世界无量无边都是我们的去处。有很好的诸佛清净剎土。有不太好的。像我们这个世界五浊恶世。好地方很多！好地方。好因你才能生到好报。

　　我们懂得这个道理了。在这个世间修好因。好因。我们刚才讲到：智慧、德能、相好。佛都是讲这个。就这三桩事情。这是性德的流露。自然的流露。怎么个修法？最精要的纲领。这是简单不能再简单的。两个字「净、善」。心要清净。净生慧。善生福。智慧。清净心生的；相好。善行生的；德能。就是净跟善合起来生的。你们想想是不是有道理？所以。我们修的是什么？心纯净。没有一丝毫的染污；行为纯善。没有一丝毫的恶行。那我们的果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这三种圆满将来到哪里去？看看这个世界。那一定是诸佛如来的报土。十法界里头。不是九法界。这叫「成佛之道」。成佛之道是这么修的。那这一生过得很快乐。很自在。快乐自在不是说你有地位、你有权势、你很富有。不是的。与那个全不相干。心地清净。行为善良。这个人自在快乐。那个生活在这个世间才叫随缘。什么都好。没有一样不好。真的是我们平常所讲的。「日日是好日。时时是好时。人人是好人。事事是好事」。没有一样不好。你能真正入这个境界。果报殊胜！《华严经》说的许许多多清净庄严的国土。那都是将来自己要去的地方。

　　下面这两句是形容。『摩尼光影形』。「摩尼」是梵语。意思是自在；摩尼是如意。如意的意思。「光影形」。这都是法身菩萨果地上的境界。而实际上我们这个世界又何尝不是！我们因为有妄想分别执着而不能够证得。我们看这个剎土。五浊恶世。佛在《弥陀经》上讲五浊恶世是随顺众生说的。随顺众生知见。不是他自己的境界。如果他自己境界。看我们这个剎土清净庄严。这就说明境随心转。《华严》上所说的「唯心所现。唯识所变」。

佛教为什么很少讲经文

大乘经上所说的「从心想生」。所以心想太重要了！

　　我们学佛最要紧的、最殊胜的就是要学『观察甚清净』。我们看今天的世界。今天世界是乱世。你能在这里面看到清净吗？我们看不到。为什么看不到？因为我的心不清净。你怎么能看到外面境界清净？法身菩萨为什么能看到我们这个世间清净？不但看到我们这个世间清净。畜生道清净。饿鬼道清净。地狱道也清净。为什么？他的心清净。清净心看什么样的境界都清净。我们的心不清净。我们的心染污。我们看极乐世界、我们看华藏世界也不清净。这就说明「境随心转」。所以你要想看到真正清净的世界。先修清净心。「心净则佛土净」。佛的净土你见到了。你享受到了。那真正叫享福。所以享福不是从外面。是从内心。佛法叫内学。就是这个道理。

　　佛说这个说得好。中国古人也有这个讲法。那时候佛法还没传到中国。《吕氏春秋》里面有几句话跟佛经上这个意思非常接近。它也讲到世出世间一切事。必定先从自己身上来修。这跟佛讲的是一样的。它讲得很具体。「成其身而天下成」。这个「成」是什么？成就自己的智慧、德相。那就是自己成佛了。自己成佛了。一切众生都成佛。佛经上有这个讲法。菩萨成佛的时候。他看到大地一切众生皆成佛道。境界转了。「治其身而天下治」。那个「成其身而天下成」是佛境界。那是诸佛如来；「治其身而天下治」是菩萨境界。是在修！修。从哪里修？修自己。自己修好了。天下人都好了。为什么？影响别人。自自然然产生摄受影响的力量。这就是教化众生。这是佛法讲的度众生。你怎么个度法？度就是今天讲的教化。帮助

佛教慧律法师讲经

、协助。你自己不能成就智慧。不能成就德相。你就没有能力影响别人。你天天用言说不行。言说。人家看你。你没做到。你做到了。人家自然服你；你做不到。人家瞧不起你、轻视你。不会相信你。尤其是在今天这个时代。所以。那个治是菩萨。

　　末后一句话说得好。「为天下者」。「为天下者」。就是我们四弘誓愿里面讲的「众生无边誓愿度」。你要发心度一切众生。不在众生。在自己。这话说得好！你先把你自己度好了。天下所有一切众生都得度。这个意思很深很深。很不好懂。我们没有这么多年大乘法的熏修。《吕氏春秋》这一段东西看不懂。所以。他能说出这几句话。不简单！不是过来人说不出。从这个地方我们又明了了。诸佛菩萨在这个世间随类化身、随机说法。能写出这几句话的。最低限度在佛法里面讲是法身菩萨。不是法身菩萨说不出的。

　　佛法虽然没有传到中国来。佛菩萨早就在中国应化了。不是以佛的身分。以普通人的身分、学者的身分。在这个世间教化众生。表演给大家看。这是我们中国称为道德之人。这个人有道德。有学问、有道德。中国一般人对于读书人。特别是有道德的人非常尊敬。他是社会大众的楷模、模范。许许多多都是佛菩萨应化的。我们想在中国如是。其它国家地区哪有不如是的道理！这就是《普门品》里面所说的应以什么身得度。现什么身。佛菩萨没有一定的身相。为什么？他无我。佛菩萨身相怎么现的？众生喜欢什么身相。他就现什么身相。这就叫随缘。恒顺众生。

　　这个理念、这个道理、这个事实。就能够给现代这个世界化解冲突。带来和平。今天世界上许许多多从政的政客、政治家都知道。社会的安危。族群跟宗教是不可忽略的一环。这个认知是正确的。没有错误。你怎么样把宗教团结起来。把族群团结起来。让宗教跟族群当中和睦相处。而没有矛盾产生。这在大乘法里头就有了。你看世间许许多多宗教。他们都供奉他们的神明。都相信他的神是宇宙之间唯一的真神。他不承认其它宗教的神。那都是邪神。不是真神。他的神才是真神。这两个宗教各有各的真神。那真神跟真神就打架了。麻烦就来了。现在我们知道真神确确实实只有一个。在你这个教里面变现出这个身相。你的教主；在他那个宗教里头。就变现出他那个宗教。其实他是一个神。他的身相不一样。如果我们明白这个道理。「原来全世界宗教是一家人」。问题不就化解了。冲突就没有了！事实确实如此。随类化身！我们明白这个道理。了解事实真相。

　　所以。宇宙是多元的。这个一定要肯定；绝对不是一元的。是多元的。从什么地方去体验？从我们的身体。我的身体是多元的。一个身。许许多多不同器官组成。不就是多元的吗？眼是一个器官。能见；耳是一个器官。能听；鼻是一个器官。能嗅。多元的！你不能说我的「眼」好。其它的都不好。那你不就生病了。严重就死亡了。什么叫健康？眼好。第一。耳好。第一。每一个器官都第一。身体健康。我们今天这个世界。每一个宗教都第一。每一个族群都第一。每一个国家都第一。没有第二的。天下太平！什么事都没有了。彼此互相尊重。都第一！第一跟第一也要互相尊重。所以你要真正能够体会到这个道理。把这个理念落实。落实在生活上。落实在处事待人接物。冲突可以化解、可以消弭。和平可以落实、可以实现。

　　

　　诸位同学。我们接着再看下面第六首：

　　【或有难思剎。华旋所成就。化佛皆充满。菩萨普光明。】

　　这一首也是赞颂诸佛如来的报土是殊胜庄严的世界。『难思』是无法想象。用现在的话讲是无法想象。这个剎土太美好了。『华旋』。我们先假想许许多多不同品种的花。把它做成一个花环。各种不同的花做成花环已经很好看了。再把这个花环旋转。更美了。这种景色现在人很容易理解。为什么？现在计算机很发达。计算机里面做的图案千变万化。就是这个意思。它所表的。今天讲它所代表的。现在人讲「多元文化」。多元文化的交流就是这个现象。美不胜收。

　　现代的社会。信息发达。交通便捷。像美国这些先进的国家。现在正在发展快速的飞机。我听说这个飞机的速度比现在民航机的速度大概要快一倍到两倍。如果比现在速度快两倍的话。我们能够想象到。现在的飞机差不多一般的速度是一个小时九百里到一千里。如果这个飞机速度能够发展到二千多里、三千里一个小时。从中国到美国这个航线用公里来计算。一万里。如果一个小时飞三千里。四个小时就到了。可以早晨到那边上班。下午回家。地球缩小了。地球这一缩小。人与人的关系愈来愈密切。现在有人讲「地球村」。这个话讲得不是没有道理。我们大家共同住在这个村庄。怎么能不爱护？怎么可以在这里做冤家、做对头？那不是自己找苦吃？所以。多元文化这个理念必须要建立。而且一定要落实。再小的国家。再小的民族。我们要尊敬它的文化。要尊重它。要爱护它。它有它的特色。我们观光旅游到那边看到。这是不同的文化。

　　《大方广佛华严经》。那个经题就是多元文化。华是花园。这个大花园。大花园里面收集的这些花。品种齐全。没有一样没有。你到那里去参观、去欣赏。美不胜收。叫「华严」。严是庄严。美好！经题梵文原文叫「杂华庄严」。我们中国人翻译喜欢简单。杂华。杂字不要了。用「华」就好了；庄严。庄字不要了。用「严」。所以叫《华严经》。所以。经题里面就是多元文化。就是要互相尊重、互相敬爱、互助合作。那你才有得看、有得欣赏。如果这个花园再大。品种只有一种。你想想看有什么味道？看完之后。不必再看了。都一样。我们今天出国观光旅游。如果全世界文化都相同的。还有什么好看的？没得看了。就是不一样。所以才要去见识见识。假如变成单一的文化。全世界哪个文化强。是它的。其它的、不同的全部都消灭了。观光旅游这个行业就没有了。还有什么好出去？什么也看不到。看都一样的。我们得多想想！单一是决定不可能的。决定做不到的。只有给这个种族结冤仇。你就是把这个种族消灭了。它的怨恨在、冤仇在。将来找到机会还是要报复。

　　在中国历史上。最近的。慈禧太后灭了清朝。这个因果历史上有记载。清朝在初期。还没有建国的时候。它这个族的邻近也有一个小族叫叶赫那拉氏。清族把它灭掉了。酋长在死的时候对天发誓：我这个族里头。即使剩下一个女人也要报仇。这桩事情记载在清朝宫廷条例里头。所以清朝宫廷决定不许叶赫那拉氏的人进宫。这个条例严厉实施两百多年。你看经历了康熙、雍正、乾隆。康熙六十年、雍正十三年、乾隆六十年。在乾隆下面。有嘉庆、道光、咸丰。两百年过去了。都没有出事情。于是乎就疏忽了。慈禧是叶赫那拉氏人。进宫的时候。咸丰皇帝知道。但是「这没事。都两百多年了。哪里还有这回事情」！把她接纳了。最后她把清朝灭掉了。你看看他们的酋长。报仇的那个心多么坚决。等你两百多年之后。你的运衰了。我再来。还是把你灭掉！

　　冤家宜解不宜结。今天国际上的纷争用武力、用报复不能解决问题。这个仇结下去。冤冤相报。世世代代没完没了。这是事实。不是迷信！不可以结怨。要化解。才是解决问题。化解就是一定要尊重别人的文化。尊重别人的传统。尊重别人的生活习惯。入境随俗。快乐无比！我们几乎是半个世纪在海外流浪。走过不少国家地区。我们完全把佛法用上了。无论到哪个国家地区。我是很快就融入他们的社会。所以能到处受人欢迎。你要坚持我的那些习惯、方式。你跟别人格格不入。你跟别人做对头。不是做朋友。你的日子怎么会好过？无论到哪个国家地区。不同的文化。不同的生活习惯。我们能随缘、要随缘。跟他打成一片、跟他做朋友。欢喜、快乐。我们帮助他。他帮助我们。这是从我们生活经验里面学习到的。这一套方法就能解决今天世界的纷争。就能够促进世界和平。

　　「华旋所成就」这五个字。你就想它的意思有多深。不同的文化成就真善美慧。道理要懂。你要能体会得到。《华严经》字字句句意在言外。所以你看不懂的。你就不晓得它在说些什么。你真正看得懂的。其味无穷。你才能够得受用。你才能真正得利益。

　　『化佛皆充满。菩萨普光明』。这两句话是形容。是说上面的成就。这个社会多么美好。全在自己。这个要用智慧。不能用烦恼。中国古人常说「处事难。处人更难」。人与人相处要高度的智慧。才能成就自己的德行。人事的环境虽然非常复杂。古人跟我们说总不外善、恶。一个是善的。顺境；一个是恶的。逆境。就两大类。佛教导我们。中国儒家、道家、古圣先贤都是这样教人。再看看外国宗教典籍里头也是这样教人。这哪能错得了！所以我们这才悟过来。古圣先贤教人的。不是他自己想出来的。是性德。他自己想出来的。为什么这么多人想。他们怎么想的都是一样的。奇怪了？自己想出来。应该各个人不一样。他们想的都是一样的。这就不是他的思想。我们从这个地方就要细心去观察。本性、自性的性德。天然的！中国人所讲的「英雄所见。大略相同」。英雄！英雄。前面讲的已经克服自己烦恼习气了。他所看所见的都是一样的。这是性德。决不是随顺他的妄想分别执着。因为从妄想分别执着出来的东西。各个人不相同；只有把妄想分别执着打掉。都恢复到清净心。那就会相同。所以。佛家讲的「佛佛道同」！

　　我们今天用这个做一个例子。我们能够推想到。觉悟的人跟觉悟的人见解就很接近。迷惑的人跟迷惑的人见解是决定不相同。那么圣人教导我们。我们要记住。我们要学习。要真正做功夫。要真正修行。我们处逆境。逆境是我们的环境不好。很恶劣。样样都不称心、不如意。周边所遇到的都是恶人。都不是善人。处这个境界。我们应该怎么处法？这个境界古人有最明显的例子。舜王。中国二十四孝头一个。大舜。你看舜处的那个环境。他遇的那个人。那是什么人？父亲、继母跟继母生的儿子。都是跟他做对头。都是恨不得把他害死。他能尽孝。他没有看到他父亲的错、不是处。没有看到他继母、他继母生的弟弟的不是处。总是觉得我自己做得不好。为什么他们这么讨厌我？天天反省。天天改过。真的。不就是六祖讲的「若真修道人。不见世间过」。他没见到别人过。他见的是自己过。天天反省。天天改过。这样子。三、四年把全家人感化了。所以大孝！中国讲孝道第一人。

　　在佛法里面讲。他的父亲、继母、继母生的弟弟都是他过去生中的冤亲债主。他能够化怨为亲、化敌为友。这个了不起。别人在这个环境里头。起怨恨心、报复心。这个怨恨、报复就造成仇恨。愈结愈深。生生世世冤冤相报。那就不得了。那就苦不堪言！果报不是一生。生生世世。我们处逆境。遇到恶缘。要学舜王。你看。他在这个环境当中养成自己的大德大智、大德大行。感动那个时候的皇帝尧王。尧王听到有这样一个人。把两个女儿嫁给他。王位让给他。这个有道理。他能够感动他这样的父母。把他从恶人变成好人。他就能感化一国。他就能感化天下。尧有眼光。有智慧。选他做继承人。

　　在佛法里面。我相信每一个同学都念过《金刚经》。《金刚经》里头忍辱仙人被歌利王割截身体。那是逆境、恶缘。忍辱仙人。我们在佛经里面读到。释迦牟尼佛说这是他的前身。他没有成佛之前。修菩萨道。菩萨修六波罗蜜。他修忍辱波罗蜜的时候。遇到这么一桩事情。修忍辱！被歌利王凌迟处死。不是痛痛快快叫他死。用刀割肉。一片一片割下来。这样子把他处死。歌利是梵语。歌利王要是用意思上翻。中国人就翻成暴君。残暴、不讲理的这样一个王。菩萨修忍辱的时候。遇到这个恶王。一丝毫瞋恚的念头都没有。佛在经上说。他忍辱波罗蜜圆满了。等于说经过考试。这样的考试。你有没有瞋恚心？还动不动瞋恚念头？没有。毕业了。没有这个人来考试。你这一关没通过。你毕不了业。没有一丝毫报复的念头。持戒波罗蜜圆满了。不杀生这条戒圆满了。所以两个圆满。他生什么心？感恩的心。他用什么报答？他发愿：我将来成佛第一个度你。所以歌利王的后身就是憍陈如尊者。释迦牟尼佛成佛。第一个证阿罗汉果。第一个得度的。这就是化怨为亲、化敌为友。这才是真正解决问题。不可以对立。不可以报复。不可以生瞋恚心。

　　所以大乘佛法要能够普遍宣扬。大家都懂得这个道理。这个世界上哪里会有灾难？哪里会有冲突？哪里会有什么恐怖分子？都没有了。佛法是真能解决问题。可惜没有人知道。现在虽然是科技发达。我们每一场的讲演都从网络上传播。虽然传播到全世界。听的人还是太少太少了。我所晓得的也不过是几万人、十几万人在听。世界上人口七十多亿。十几万人听。算什么！这是我们感到非常遗憾的。真正听懂的、明白的人少。

　　处顺境。一切称心如意。好。顺境。遇到人都是好人。都是欢喜你的、赞叹你的、帮助你的。这个境界好！那也是考试。考什么？你有没有再起贪恋的念头。如果起一念贪恋的念头。你堕落了。这个考试。跟你说比那个逆境的时候还要严峻。一般人晓得逆境、恶缘人容易堕落。没错。不知道顺境、善缘更容易叫人堕落。在佛经里面。善财童子他就是处顺境、善缘。他不贪图富贵。他能够舍弃、能够放下。像释迦牟尼佛。你看生长在皇宫。父亲是国王。名闻利养样样具足。他的环境是顺境、是善缘。他要一贪图富贵。他就出不了六道轮回。就堕落了。他能够放下名利。能够放下权位。一生干什么？从事于多元文化教育的工作。他选择这一行。他不愿意作国王。我们在经典上读到武艺超群。他不愿意作将军。不愿意作元帅。不要财富。什么都不要。他过一个清高的生活。从事于教学。而且是义务的教学。伟大！教育家。释迦牟尼佛是教育家。

　　中国古人讲的。「建国君民。教学为先」。所以中国立国到现在。我们讲统一。刘邦打败项羽。统一了国家；一直到今天。虽然中国这两千年来改朝换代。始终是统一的。历史上没有。全世界哪个国家都不能跟中国比。两千多年来维持统一的局面。这个不可思议。靠什么？靠教育。汉朝这些帝王了不起。汉武帝制定中国教育政策。他懂得「建国君民。教学为先」。首先把教育办好。而且教育是孔孟。是中国教学的主流。以后佛法进入中国。也成为主流。在中国教学。儒、释、道三家。教导这个地区。所以这个地区的人有智慧、有德行。懂得礼让；没有竞争的。只有礼让。懂得尊重别人。

　　中国是一个多元文化的国家。自古以来许多小国家、小的族群组合成的。现在中国。我们看到国家发表的。中国有五十六个不同的民族。国家承认的是五大宗教。这是多元文化。多元文化能够和睦相处。几千年团结在一起。不容易！所以汤恩比博士说：二十一世纪是中国人的世纪。这个话说得很有道理。不是中国政治统一世界。也不是中国军事统治世界。是中国什么东西统治世界？中国文化。不是统一。是领导世界。意思指的是这个。也就是多元文化的先进国家。我们要把这个本质看清楚、看明白。中国是多元文化最优越、最有成就的国家。足以为世界族群和睦相处、宗教和睦相处的榜样、典型；能够化解全世界的社会冲突。能够真正促进世界和平。我们要把这两千多年的经验、成果发扬光大。能够拯救这个世界。

　　我心目当中看佛法。我没有把它看作宗教。我把它看作教育。所以我一学佛、一出家。我在台湾就提出「佛陀教育」。不要让社会大众误会这是宗教。这是迷信。这是佛陀教育。释迦牟尼佛一生从事于教学工作。你看经上常常讲的「讲经三百余会。说法四十九年」。讲经三百余会。这个「会」用我们现在的话来说。他办教学的活动。办了三百多次。像我们现在办讲习班、办讲座。办这种活动三百多次。在四十九年中。他的这些讲学讲座。在当时印度（印度没有统一。那时候没有统一。都是小国家、小部落）。他是各个地方去办。各个地方去教。自己生活非常简单。不接受人家供养。

　　所以。我肯定世尊是多元文化的教育家。是多元文化社会教育义务工作者。他不接受报酬。有教无类。不分你是哪个国家。你是哪个族群的。你是哪个宗教的。统统不分。只要你来。我就热心教你。跟中国孔老夫子一样。自己过最简单的生活。真正做到「于人无争。于世无求」。所以大家对他不能不佩服。当时他的学生有国王、大臣。也有乞丐。他心目当中一律平等。平等心待人。对于世出世间法。没有一丝毫贪恋。没有一丝毫迷惑。所以在逆境顺境、善缘恶缘这里头。真正把「贪、瞋、痴、慢」这四个烦恼断掉了。连根都拔除了。我们学佛要在这些地方学。所以学佛。对于佛一生的事迹。佛的理念。佛的愿望。佛一生所作所为。你都不知道。你学什么佛？我们学佛是要学得跟释迦牟尼佛一模一样。就是在境界里头把贪瞋痴慢断尽。

　　所以我在前年移民到澳洲。离开新加坡。我写了一副对联。「处逆境。随恶缘。无瞋恚。业障尽消」。好事情。不是坏事情。消业障的！那些恶人对待我。毁谤我的、侮辱我的、陷害我的。都是我的善知识。都是佛菩萨。他帮助我消业障。我感激他！没有一丝毫怨恨心。没有一丝毫报复心。我也学释迦牟尼佛。下联是「处顺境。随善缘。无贪痴。福慧全现」。我们这些年学习佛法没有白学。真用得上！在人事环境、物质环境里真用得上。不论外面环境是什么。永远保持自己真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。能保持得住。心在道上。什么是道？「清净、平等、正觉、慈悲」这是道。大道！这是性德。这是自己的真心本性。一切时一切处。不失真心。不失本性。在日常生活、工作、处事待人接物。这叫随缘。这里头没

广东佛教讲经全集

有攀缘。随缘跟攀缘从这个地方生。

　　然后你才能真正看到『化佛』。所有一切众生都是「化佛」。化佛。你不好懂。把这个字颠倒一下。「佛化」。都是佛变化的。怎么会不感激？善人。佛变化的；恶人。也是佛变化的。佛变化个恶人来考考我。看看你的德行、你的功夫有没有成就？你还会不会起瞋恚？还会不会有不高兴的念头？来考考你。化善人、顺境也是来考试的。看你有没有贪爱？果然在一切境缘当中。如如不动。你成就了。全是化佛。全是菩萨。所以。「人人是好人。事事是好事」。就看你用什么心。现在人讲的你用什么眼光、用什么角度去看。真的。外面境界没有善恶。没有是非。蕅益大师就讲得很好。「境缘无好丑」。境是物质环境。缘是人事环境。没有善恶。没有好坏。善恶、好坏从哪里生的？从自己心里头生的。自己心善。没有一样不善；自己心不善。没有一样是善的。蕅益大师《灵峰宗论》里头讲过。《六祖坛经》里头也是这个说法。希望我们要会读、要会体会。

　　所以。生活在现在这个时代。在这个社会。一样的常生欢喜心。这个世界跟极乐世界没有差别。入了境界没差别。跟华藏世界没有差别。法界是平等的。这是真正的学问。真正的功夫。你要不在生活上去历练。不能落实。你会听会讲。没有用。你的烦恼照样起现行。换句话说。贪瞋痴慢常常发作。这就不行。这就造业；业后面一定有果报。你还是落在这个里头。我们再看底下一首。第七首：

　　【或有清净剎。悉是众华树。。妙枝布道场。荫以摩尼云。】

　　这首偈是从比喻上说的。这个比喻意思很深。里面的含义完全是讲圣贤的教育。第一句是说这个社会好。这个世间好。『清净』。它的清净从哪里来的？下面就讲。『悉是众华树』。这个「树」。我们前面讲了很多。树代表什么？建树。我们今天讲建立。就是这个意思。树立。这一切事业。我们立一个事业。我们立一个学校。我们立一个机构。佛法里用「树」来做代表。它这个建树是什么？它这个建树是「华」。华表什么？华表大乘佛法。代表八万四千法门、无量法门。你懂得这个意思。你就晓得「众华树」。就是这个社会各个不同的教育。像我们现在的社会。许许多多的大学。许许多多不同的科系。「众华树」。

　　但是现在这个世间学校很多。科系很多。没有圣贤教诲。这很遗憾的。我在澳洲为什么要参与大学？实在讲参与大学对我来说。浪费我的时间。浪费我的精力。我去那里有什么意思？不如我在自己摄影棚里面天天上课。我面对的同学们。大家在一起共学的。比学校学生多得多！昆士兰大学学校才三万多人。格里菲斯大学也只有三万多人。南昆大的学生更少。不到一万人。哪有我们网络同学来得多？为什么去参与？就是因为现在大学里头没有圣贤教诲。我们去的目的。把圣贤教诲带进去。希望他们了解到。这个世间学说里头还有佛学教育。这一门东西里面。有许许多多他们向往、追求而没有发现的。在这里头。

　　哪些东西没有发现？头一个。发财！全世界人都希望发财。学佛的人一定发财。不学佛的人难。这里头有教你发财的、教你聪明智慧的、教你健康长寿的。世间人就想这三样东西。想疯了。想不到！哪里晓得都在这里头。你要把这个学会了。发财的秘诀得到了。聪明智慧的秘诀得到了。健康长寿都得到了。「佛氏门中。有求必应」。一点都不假。这么好的东西。

　　中国古人聪明。你看历代帝王都是虔诚的佛弟子。你看看中国朝廷。哪一个帝王朝廷里不请法师去讲经的？都听、都学。近代的。你看看清朝宫廷里面。请法师讲佛经。请儒家讲儒家经典。请道长讲道藏。真学。他真懂！他要不学了。慈禧不要。慈禧不请这些法师讲经。要这些人当她的顾问。不请他们到宫廷讲经。她在宫廷里搞什么？驾乩扶鸾。这叫真搞迷信。所以她把国搞亡掉了。这个事情是从前我的老师告诉我的。章嘉大师。章嘉大师在清朝是国师。慈禧喜欢、相信扶鸾。国家大事。很多重要的事情扶鸾来决定。这是很大的忌讳。中国古圣先贤的教诲。「国之将兴听于民」。你国家兴旺；「国之将亡听于神」。你听鬼神的。你这个国就快亡了。《左传》里头讲的。国家兴旺是你听老百姓的。老百姓想要的。你能满足他。你得人民拥护、支持你。你听鬼神的。就完了。不顾人民的死活。听神的。国家亡。

　　所以扶鸾确实是有这些事情。因为我小时候见过这个东西。我看到的时候始终摆在心里。解不开这个谜。小时候。那是抗战初期。我住在福建。福建人喜欢搞这个东西。但是它那些扶鸾。我看到的时候不能不信。为什么？扶鸾的这个人。扶乩的这个人。不认识字。多半是什么？挑水的、卖柴的、拉黄包车的。随便就找两个人来。那个乩盘一个人扶一边。居然在沙盘里面就写出字出来。你不能不相信。他不认识字。大概一个小时会写出几十个字。以后我在台湾也遇到。台湾是乩童。职业的。别的人就不能做。专门他一个人搞。一个人搞的时候。我在沙盘上看。看很久。动得好快。我一个字也看不出来。他一面动。口里就一面念。一个小时下来的时候。写了好几千字。我就把这个事情请问章嘉大师。他说：这个靠不住。这个很容易被人欺骗。但是不认识字的。那个是可靠。虽然可靠。多半是灵鬼。他也想做一点好事。劝人行善。所以小事情很灵。大事情他就乱说。他也要面子。不知道他也说他知道。反正你也找不到他。小事很灵。大事不可靠。这是章嘉大师告诉我的。所以。乩童是很难相信的。

　　所以「众华树」是教育、是教学。学校多。科系多。科目多。那叫项目多。『妙枝布道场』。「妙枝」就是它的枝叶。枝叶就是我们今天讲的学院、学系、学科。样样都有。『荫以摩尼云』。这是一个教育非常发达的社会。非常发达的地区。人人都受过圣贤教育。人人都受过技术能力的教育。这个社会怎么会不真正相融！道理在此地。佛在此地教导我们。只要把教育办好。圣贤教育着重于品德。人有品、有德、又有技能。自自然然为社会、为众生造福。他不会伤害社会。不会伤害众生。现在时间到了。

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