净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百零七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百零七

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大方广佛华严经　　（第九０七卷）　　2002/12/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0907

　　诸位同学。普贤行愿总共有十条。前面跟诸位讲了四条。每一条我们都常念。在佛门里面祖师大德把这十个纲目定作朝暮课诵。所以大家都念得很熟。「一者礼敬诸佛。二者称赞如来」。都很熟。可是要不落实。只是这样念没有意义。好处？阿赖耶识里面种了善根。这个善根在这一生这一世当中不起作用。所以我们一定要有殊胜的缘分。对这十条纲目能有充分的理解。知道落实在日常生活当中有很大的功德利益。自自然然我们就喜欢去做了。把它变成我们生活指导的重要纲领。起心动念、言语造作都能跟十愿相应。这样就好。

　　第四愿「忏悔业障」。非常重要！就是落实天天检点自己。认真反省。改过自新。

　　第五是「随喜功德」。这一条很重要！六道凡夫业障习气是无量劫累积的。最严重的是贪、瞋、痴、慢。「随喜」是专门对治傲慢的。尤其是傲慢里面的嫉妒这一分烦恼。这是世出世间修养道德、学问最严重的障碍。我们常讲嫉妒心很重。他不晓得这个对别人没有什么伤害。说老实话。伤害不了的。伤害自己。假如别人有一桩好事。这个好事超过我。我做不到。但是我不服。我嫉妒心。甚至于因嫉妒而想种种方法来破坏。最后的结果。果然把他的胜事破坏了。那我们就很得意。我们居然把他的善事阻止了。其实是不是这样的？不是的。如果真的别人这个善事你能够阻挠的了。因果定律推翻了。换句话说。你不去阻止他。他那桩事情也做不成功。为什么？他没有那个命。

　　「命里有时终须有。命里无时莫强求」。你命中所有的会被别人破坏。那不是命所有的。这个一定要懂得。你命里有的时候。任何人不能破坏。任何人不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的。是你命里头没有的。这个因果定律才讲得圆满。

　　所以。了凡先生透彻这个道理。古人讲「君子乐得作君子。小人冤枉作小人」。小人天天嫉妒障碍。冤枉！有没有破坏别人？没有。损自己的德。折自己的福。这个伤害大了！所以。佛常常给我们说。成就别人就是成就自己。破坏别人是伤害自己。折自己的福。折自己的寿。你说冤枉不冤枉？这个道理很深。一定要透彻的理解。决定不干这个傻事情。

　　「随喜」的功德、福报跟那个成就的人一样大。这个人为社会、为国家、为众生做好事。我们没有嫉妒。决定没有障碍。我们还能够随喜。随喜是尽心尽力去帮助他、促成他。这个功德跟他的功德一样大。那他的功德是不是我们把它占了一分来了？不是的。他好比一支蜡烛点燃的。我们也是一支蜡烛。藉他的光把我的蜡烛也点燃。这叫随喜。他的光明一分一毫没有减少。我的光明跟他一般大。「随喜功德」不可思议！在此地何必要折自己的福？为什么做这个傻事情？如果我们没有力量、没有钱财帮助别人。心里头欢喜赞叹。赞扬他的善心善行、他的好事。功德也是一样大的。这个道理不能不明了。

　　中国古圣先贤常常教导我们。成人之美。不成人之恶。人家做这桩事情。于社会、于大众不利的。这个事情我们不能随喜。我们远远的站在一边；只要是于社会、于大众有利益的好事。我们一定要随喜。我有多少力量贡献多少力量。我有多少财富我贡献一些财富；没有。欢喜赞叹。这个欢喜赞叹出自于真诚心。也能够影响。对社会产生影响。所以功德不可思议！

　　普贤菩萨这一愿。就是对治众生最严重、最容易犯的「嫉妒障碍」的烦恼。不知道嫉妒障碍。真正障碍自己多生多劫许许多多好的机会、好的因缘。成就自己的道业、事业。就是因为嫉妒障碍折损了。折福、损寿。所以这十条当中。特别把这一条拈出来。慈悲到了极处。

　　下一愿。第六「请转法轮」。我这次在澳洲。有几位休斯敦来到澳洲参学的同学。前几天告诉我。那边的法轮功也买了一个道场。就在他们净宗学会的楼上。净宗学会在一楼。他们买在二楼。非常着急。来问我怎么办？我们要不要搬家？有些人提议要搬家。不能混在一起。有些人说：我们在这里已经多年了。他刚刚来。为什么我们要搬家？议论不绝。来问我。我也特别用了两个小时给他讲了一个专题。题目就是「请转法轮。请佛住世」。说明这个佛教里的「法轮」到底是什么意思。大家搞清楚搞明白了。自自然然跟法轮功就划清界线了！法轮功决定不是佛教。这个道理一定要懂。

　　佛教宗派很多。可不可以建立新的宗派？当然可以。但是佛教宗派必须要遵守一个原则。一定要依照佛教经论修学。这是任何宗派都要遵循的。法轮功依照佛教哪一部经论修学？没有！所以它不是属于佛教。它要是属于佛教。一定依照佛教经论。一定依照佛法修学的总纲领。这个不能违背的。佛法的总纲领是「戒、定、慧」三学。如果没有依照这个纲领。这不是佛教。他自己称佛教。那是犯法的。那是不许可的。

　　净土宗在中国成立了这个宗派。依据的是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》这三经。还有一论。天亲菩萨的《往生论》。它有依据！我依照这几部经典的理论、方法、境界来修学。这是正规的佛教。

　　后代的祖师大德又补充了两部经。所以现在净宗是「五经一论」。第一个补充的就是普贤菩萨《行愿品》。魏默深居士。清朝咸丰年间人。他老人家将《普贤行愿品》附在三经后面。在当时称为「四经一论」。所以我们看古时候木刻本的书。「净土四经」。你就晓得四经是怎么回事情。到民国初年。印光大师将《楞严经》二十五圆通里面。「大势至菩萨念佛圆通」这一章节录出来。附在四经后面。成为「净土五经」。正规的经典。不是哪个人杜撰的。这个《大藏经》上有的！我们必须要搞清楚、要搞明白。

　　「法轮」是释迦牟尼佛当时建立多元文化的社会教育。用这个东西做一个标志。取「圆」这个意义。让人看到这个符号、这个标志就能觉悟。佛法通常用的标志有三种用得最普遍的。第一个就是轮。法轮。第二个是莲花。第三个是卍字。卍字一般用得比较少。卍字是代表吉祥；修学佛法。吉祥如意。自在无碍。取这个意思。但是这里头意义最圆满的。真的是「轮」。

　　轮代表什么？空有不二。空有一如。你看。轮是圆。圆的心是空的。圆的周是有。又代表动静不二。心是静的。心是空的；圆周是有。圆周是动的。你们想想。什么东西里面可以看到动静是一。空有是一？圆。所以佛用这个来做标志。代表什么？代表释迦牟尼佛这一生的教学。用这个。

　　佛教给我们什么？就是教给我们要了解空有是一。动静是一。用在我们身上。修身。修身一定要晓得心要清净。心不能动。所以心里头不能有一个妄念。身。身要动。身是圆周。身要运动。所以我们常讲「活动」。你看活。动就活了。如果不动？不动就死了。就不能活了。身动。心不动。这是佛家修身养性的秘诀。

　　我常常在国外。去的地方很多。许许多多的这些同参道友们见到我。头一句话就问我：法师。你的身体怎么会这么好？你是怎么保养的？我就告诉他：心要清净。没有烦恼。没有忧虑。没有牵挂。没有妄想。就像圆。圆心。「心」是抽象的概念。没有。找不到；它真有。但是它没有痕迹。六祖在《坛经》里面讲「本来无一物」。「本来无一物」是心；「周」是身。身要动。

　　我们学佛的人用什么来做运动？我们的运动是经行。现在一般人讲散步。我们散步时念佛。我念四个字。「阿弥陀佛」。一个字一步。我每天早上至少走半个小时。没有什么事情的时候。没有什么人来找我的时候。大概我会走一个小时。这是我的运动。早年年轻的时候。我是用拜佛。拜佛是运动。

　　我在没有出家之前跟忏云法师住茅蓬。我每天拜八百拜。早晨起来拜三百拜。中午拜两百拜（这是吃过午饭之后。拜两百拜）。晚上拜三百拜。天天如是。我在他茅蓬住了五个半月。拜了十几万拜。以后离开忏云法师到台中跟李炳南老居士学教。那个时候有工作。我担任图书馆的馆员。有工作。又要学经教。所以我就把我拜佛。从八百拜减少到三百拜。保持很多年。每天拜三百拜。现在年岁大了。各地弘法也相当频繁。认识的人也多。客人多了。所以现在很少拜佛。但是经行。心是定的。心是静的。身要活动。健康长寿！

　　要心清净。那就一定要万缘放下。决定不能有一些东西放在心上。那你亏就吃大了。什么都不放在心上。有。很好。没有也很好。常常想到「生不带来。死不带去」。我到这个世间来一样没带来。我将来走的时候一样也不带去。所以现前摆在我面前。不动心。有。很好。没有也很好。你才会得自在。

　　世间一切人事物。样样你都计较。样样你都执着。那你就苦了。中国古人常讲「忧能使人老」。你怎么老化？忧虑太多了。烦恼太多了。我没有忧虑、没有烦恼。无我、无我所。名闻利养、五欲六尘与我都不相干。我没有放在心上。晚年。我唯一的一桩事就是讲经。在哪里讲？在摄影棚讲。希望把这些录相留下来。提供后来有缘人做参考。我很快乐了。我除这一桩事情之外。没事！

　　天天很多客人来找我。许多道场来找我。我常常告诉他们：「我是无事忙。忙无事。」身心修养不会受到任何干扰。也就是什么都不要放在心上。常常记住《金刚经》上所说的。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。那你就自在了。你就得解脱了；智慧就从这里生的。福报也从这个地方来的。

　　所以「请转法轮」。要懂法轮的意义。「转」是转动。这句话要用现代话来解释。转动就是推动。法轮是多元文化的社会教育。我们要推展多元文化的教育。这就是转法轮。要搞清楚。名词意义要搞清楚！这是代表佛陀教育。佛陀教育的内容就是宇宙人生的真相。宇宙人生真相是「空有不二。动静一如」。这是大道理！用这个来表法。

　　「莲花」代表清净无染。这个在佛教里常用。大家常常看到。所以我常常听人家讲。练法轮功的人。练到什么？肚子里头有一个法轮、有个轮。真的有一个轮在那里转。那是毛病。那不得了！那个很危险。大错特错了！你要练。会不会真的会有个轮在身上。在我想是可能的。为什么？理论上讲得通。「一切法从心想生」。你天天打妄想。天天想你心里头有个轮。你慢慢想就想成了。那是什么？那是你的病根。佛教我们观想。是观想「一切皆空」。哪里会想个东西出来。那还得了吗？那个错了。

　　六百卷《大般若》。这是释迦牟尼佛当年在世教学最主要的课程。这个课程他讲了二十二年。我们晓得世尊说法四十九年。四十九年用二十二年。几乎占一半的时间。所以这是他教学里头中心的课题。这个经翻成中国最大的一部经典。六百卷！六百卷经。我们要是把它总结起来。实在讲就三句话。世出世间一切法「无所有、毕竟空、不可得」。这就是六百卷《大般若》的总结。你怎么可以有妄想分别执着？

　　现在练法轮功的人。不要说别的。他有没有妄想、分别、执着？有！有妄想分别执着不是佛法。佛法是离妄想分别执着。你对于世出世间一切法不执着了。执着没有了。断掉了。证阿罗汉果。分别断掉了。证辟支佛果；修大乘的。就是权教菩萨。妄想断掉了。证法身菩萨果位。怎么可能是身上练出个东西出来？这是怪事了。那绝对不是健康的。健康的身体一定是顺乎自然。顺乎自然最健康的。你自然的身体里面放个东西。这不健康。这一定要懂。

　　所以。要是真的他们练到最后肚子里面真的有个法轮。那这是邪教。连正教都说不上。根本不能称为一个宗教。邪术、邪法。那是一种法术。我们得认识清楚、认识明白。

　　所以我说用不着搬家。为什么？我知道学法轮功那些人很多都是好人。他们求道心切。误入歧途。没有遇到正法。我在美国就有不少同修从法轮功里转过来。脱离他们来修净土。他听到我讲经的光盘。看到我们有个小册子《认识佛教》、《三皈传授》。这些东西他看到了。他恍然大悟。他就有能力辨别了。所以我说这是好事情。他到你们楼上来做道场。好事情。送上门来。你们去度他。

　　不用别的。你就把真正佛教这些经典。《认识佛教》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》。这些东西你摆在外面多送给他们。他们将来一个个看了之后。都明白。都转过来。脱离法轮功。都来念佛了。我看我们不要搬家。他们赶快搬家。肯定的！谚语常说「不怕不识货。就怕货比货」。真的、假的一比就出来了。不比的时候不知道。一比就比出来了。我们并不是拉他的信徒。他自自然然的。在中国国内也有不少法轮功读了这些经书。尤其是《认识佛教》。我听说很多人从这个小册子里头回过头来。多！

　　在普贤行愿这一个条目。它最重要的意义是那个「请」。请佛到这里来讲经教学。这叫做「请转法轮」。佛不在世了。佛的这些弟子。请佛的学生；在今天我们请法师、请大德居士到我们这个地方来讲经教学。意思在此地。

　　这是桩好事情。是一桩最好的事情。为什么？推动佛陀的教育。佛陀的教育我过去说得很多很多。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。我们现在很多佛教徒都喜欢做

佛教大恩法师讲经

善事、做好事。什么是第一好事？请法师来讲经第一好事。这里头听众有觉悟的、有开悟的。不但有许多人在这里听。照佛法讲九法界众生都在听。冥阳两利。功德无量无边。这是真正的佛事。

　　「佛事」。这两个字是教学。现在变质了。这两个字已经变质了。变成什么？超度死人叫佛事。这在佛法里头没有的。经典上没有的。佛事是教学。就是教育的这桩事情。教学这些事情。「佛」这个字的本意是觉悟。你看看。「事」。觉悟的事。什么事情能教人觉悟？教学！帮助一切众生破迷开悟。这才是真正的佛事。我们超度亡灵。像做水陆法会、梁皇宝忏、慈悲三昧水忏。我们净土宗常常提倡的三时系念。你看看这里面有读经、有诵经。这里面有开示。那个开示就是说法。就是教学。对象？对象是对鬼神的。

　　释迦牟尼佛当年在世没有这些东西。世尊当年在世以及过去祖师大德们对象是教人的。不是教鬼神的。鬼神那是附带的、偶尔的。现在佛教主要是对鬼神。对人疏忽了、忘记了。这错误。大错特错！教鬼神。佛菩萨有能力。在鬼道里面示现鬼王身教鬼神。在人道示现人身是教人的。哪里是教鬼的！学佛要学个聪明人。不要愈学愈胡涂。不能迷信。佛没有教你迷信。你自己迷了。你不能怪人。决定不可以怪佛。佛没有教你迷信。佛教你觉悟。佛教你开智慧。

　　所以在世间。你说做什么事情是第一桩好事情？教学。我自己没有能力教学。没有关系。我请人。我自己有能力。有这个力量、有这个财富。我建讲堂。我请法师、大德、长者到这个地方来讲经教学。教化这一方。时间长短

佛教讲经台电视饭

看你个人的能力。我有能力请一个月。一个月很好。不错了；没有这个能力。我还可以能够负担得了七天。那七天也不错。像我们过去每个月在香港讲五天。一个月讲五天。场地我们租借尖沙咀街坊福利会。我们在那里差不多有一、两年的时间。那就是道场。我租一天。这一天就是我们的道场。我们在这里学习一天；七天。我们大家在一起共同学七天。两年过去了。大家听了很欢喜、很发心。我们自己搞一个永久道场。这才有佛陀教育协会建立了。大家出钱出力。建立这个道场是「请转法轮」。这是个教学的场所、教学的机构。

　　九楼念佛堂。现在又建立「中华民族万姓先祖纪念堂」。我听说昨天马来西亚的丹斯里李金友居士。他来参观很受感动。这个纪念堂提倡孝道。我们要报祖宗恩德。用什么来报？用我们自己修持的这桩事情来报祖宗恩德。所以纪念堂就是念佛堂。我们以六字洪名供养我们的祖先。供养万家祖先。希有的因缘。你们想想看。你真要搞通、搞明白了。你一定会到这个念佛堂来念佛。为什么？它跟别的念佛堂不一样。这个念佛堂声声佛号供养万家祖先。自己的祖先也在里头。天下好事还有比这更好的吗？没有了。第一等好事。

　　十一楼讲堂天天讲经说法不中断。「请转法轮」！那也许有人问：法师。你没有在。我们这边就不讲了。不讲。那是你们的事情。你们做错了。我没有错。你们错在哪里？那么多的录相带。我问了一问做录相的这些同学们。我说我们现在保存着录音带跟录相带。所保存的大概有（我是用小时来计算）多少个小时的东西。他们告诉我。最保守的估计。详细数字没有人晓得。最保守的估计有一万多个小时。这一万多个小时的东西都可以在这边放。天天在那里讲经。何必要我在此地？我在此地也在摄影棚里面讲。你们平时放的时候。在那边一样在屏幕上看。有什么两样？两样是你的妄想分别执着不一样；离开妄想分别执着。一样。没有两样！

　　所以现在我们（别的地方我不晓得）澳洲净宗学院、布里斯本的净宗学会他们在做。他们每天都在播放。不管我在不在。我在此地续讲《华严经》。网络传过去了。他们现在在那里也在那里听。今天我们道场有这个设备。讲经就不中断。不但天天讲经。二十四小时都不中断。网络上随时你都可以收看节目。所有的过去我们的录相统统都在网络上。所以今天「请转法轮」比从前真的容易太多了！以前如果这些法师大德不来给我们讲经。我们一筹莫展。录音机发明之后。真的对我们来讲。带来了很大的便利。在从前我们听录音带。现在ＶＣＤ发明之后。不但我们能听。我们还能够看到影像。所以这些好的工具。一定要知道利用。

　　所以。在今天「请转法轮」容易。太容易了。我们在网络里面可以接收。你能够接收。无论你在什么地方。你把你的网络打开。接到一个大的电视屏幕。邀集一些志同道合的。我们一起来学习。这就是「请转法轮」了！不要花钱。不要费力气。真的法师来了。你还得去照顾他。这也不需要照顾。你请他。他一定会来。网络打开他就出现了。他一定会来。他又不会拒绝。你看看多方便！

　　几乎每个人都能做到。你在家里面。你家里就是道场。屏幕一打开。法师就到你家里讲经了。你家里面的父母、兄弟。亲戚、朋友、邻居都可以来听。你要介绍给他们。要好好的学习。自行化他。这是什么？伦理道德的教育。圣贤的教诲。圆满的智慧。高度的艺术。生活的艺术。带给我们生活幸福美满。帮助我们解决生活上、工作上许许多多的难题。这个教育是送到你家里来的。

　　卫星电视今天我们还做不到。宽带网络开通了。最近我们在澳洲图文巴。这个小城里面有一座大学。南昆士兰大学。这个学校是远程教学世界排名第一。我们的同学跟学校现在在接洽、在谈判。希望我们净宗学院能够跟他合起来做。学校也很有兴趣。因为我在这个学校设了有奖学金。校长跟我很熟。但是好久我也没有时间去看他。这个事情现在是悟行法师他们负责在接洽。好事情！我知道这个学校的教学范围在全世界一共有六十二个国家地区。香港也在其中。都能够在网络上看他们的课程。去学习他们的课程。如果我们将来能够把《华严经》变成学校的一门功课。很好！应该要这样做法。

　　这是在现前这个社会讲经教学的人少了。师资非常缺乏。在这个状况之下。我们用这个科学技术、用这套设备。最好的。远程教学！如果我们在听讲要有疑问。现在传真非常方便。你把你的疑问传给我。我会找一个时间。看看大家问题多了。我们单独用两个小时在网络上给你解答。做得到。不是做不到。

　　大家明白这个道理。知道这种殊胜的功德利益。我希望你们不要太麻烦我。一定要找我去。你要找我去。我的时间就浪费在旅行当中。耽误很多时间。你们慈悲让我在一个地方。我在一个地方教学。全世界都能收到。这样子好。

　　今天我在澳洲。澳洲这个设备非常齐全。环境是个小城。适合自修。适合教学。所以我总是想以后我要多一些时间在澳洲。希望其它地区都能够用网络来接收。跟我在此地没有两样。希望同学们多想想这个道理。要长远的想。让正法久住世间。

　　如果希望学讲经的同学。我们澳洲这个学院。大概明年一切都弄好了之后。我们准备正式上课了。我们修学的时间是九年。九年毕业。大概我们的学生不能超过三十人。我们在精不在多。最重要的是品德的修养。这是第一重要。持戒学佛。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们还要接着再一块来学习。「请转法轮」的意思懂得了。尤其是在现代科学技术不断的在进步。网络也是不断的在改进。我们相信往后两、三年非常可能代替了电视。方便的程度。小型的计算机像个手掌这么大。可以随时带在身上。能够接收全世界的网络。我们要知道这些先进的工具。昨天有个同学送给我一本因特网里面的目录。我看了。非常丰富！许许多多法师的讲经资料都在其中。你看这个多方便。

　　你们在家里面愿意跟哪一个法师学。你就都能够得到。需不需要亲近这个法师？不必要。不需要亲近这个法师。我在网络上亲近就很好了。将来见面有没有缘分。这个没有关系。重要的。我真的跟他学到东西。烦恼确实轻了。智慧增长了。怨怼少了。能够跟一切众生和睦相处。能够懂得用四摄法。把所有一切人际

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关系都搞好。欢喜帮助别人。当然也会接受别人的帮助。确确实实生活在真善美慧的世界。所以家里头有这些简单的设施就够了。佛法已经送到你家里来了。圣贤教育不难学到。

　　现在重要的。底下一愿「请佛住世」。第七愿。这一句我们也要有新的解释。佛。本师释迦牟尼佛八十岁入般涅盘。走了。他老人家世寿八十岁。那怎么样才能请他住世？我们塑个像来供养他。这是对他的景仰。表示我们一点的敬意。毕竟他不是真的住世。真的住世是什么东西？是他的教化。现在这个教化。他老人家的教学。就是《大藏经》！《大藏经》在世间就是佛陀住世。可是经典虽然在。要是没有人学习。没有人依教奉行。没有人来给一切众生讲解。那也是枉然。

　　这个经典这些年来我们印了不少。我们自己对全世界赠送的《大藏经》。我略略的估计了一下。大概有一千七百套。我们赠送的。还有许许多多善男信女发心印赠的。那比我们这个数量不知道要多多少倍！所以经典在这个世间是不会磨灭的。我们可以肯定。

　　什么人去学？什么人去把它弘扬光大？这个就是要后继有人。「请佛住世」。我们就要想到传法的人。传人。这个重要！世出世间任何事业。我讲过很多很多遍。你自己有聪明智慧、有福报。成就许许多多的事业。非常辉煌；如果你没有传人。你死了之后。你的公司就倒闭了。你的事业就瓦解了。你的成绩等于零。这是什么原因？你没有注意到培养继起的人才。你错了。

　　你看看。无论是中国、外国。古时候的帝王。这些帝王登基的那一天。现在讲就职典礼。这个国王就职的那一天。头一桩事情要办的是什么？立太子。就是选择他的继承人。所以他这个国家能够绵延几百年。能够传几十代。什么道理？选择继承人选得好！末代是什么？末代。大家把这个问题疏忽了。继承人选错了。选成一个没有德行、没有能力的人。亡国了。世出世法都一样。古今中外都没有例外。做学问的人、修道的人也不例外。他要去找一个传法之人。使这个道统长存于世间。

　　但是这个学生。说老实话。可遇不可求。你到哪里求？特别是佛门讲的传道。儒家、道家都是如此。现在为什么衰微了？儒、释、道三家都衰了。没有继起的人才。衰在这里。

　　现在培养人才更难了！为什么？社会已经变形了。走向功利主义。我们在社会上耳朵所听到的。「向钱看」。大家都把财色看作他一生当中目光的焦点。他哪里会想到什么求智慧。求道德。求学问。这个东西对他来讲太空洞了。他不能接受。他所要的是财色名食睡、五欲六尘的享受。在这个里头已经迷了。不容易回头了。可是只要用真诚心。还是会有感应的。

　　所以要有真正的学生。发大愿。大悲愿力。救苦救难。舍己为人。这些人从哪里来？从网络上来。你看在网络上学习的人有多少？那里头真的有好人。我们没有机会碰头。真有好人！学了几年之后、十几年之后。他真有心得。也有这个能力。我们聚会在一起。把他带起来。「传人」！所以不要去招生。招不到学生的。你以为办个佛学院就能够有传法的人才？不能！普通人才。不是顶尖的人才。但是你要晓得。不是顶尖的人才。不能传持大法。这里头最重要的就是德行。德行里头不能有一点私心。不能有一点点嗜欲。你有嗜好、你有欲望就不行了。你就没有能力承传大道。这个太难太难了！一个人能够把私心、嗜好、欲望放下。亿万人当中难得有一个。那才是大圣大贤的传人。

　　所以我们同样亲近一个好老师。为什么有人成就。有人不能成就？不能成就。没有别的。私欲没有放下；换句话说。妄想、分别、执着太重了。虽然有好心。天天跟着老师来学经教。到底学多少东西？实实在在讲皮毛而已。老师清楚。老师明白。一点都不胡涂。你有业障！这个业障佛菩萨也没有办法把你业障消掉。业障是要自己消。

　　怎么消法？顺逆境缘当中。自己有高度的警觉。不被境界转。你才会消业障。你在境界里头稍微起一点心、动一个念。你的业障天天在增长。没有消掉。譬如无缘无故人家恶言相向来骂你。你会不会生气？会不会不高兴？这一不高兴。你在那里造业障。你不是消业障。这是修行功夫。决定不起心、不动念。业障才能消除。自己知道。这个人替我消业障的。生感恩之心。那是你积功累德。

　　感恩之心不是一句空话。将来要报恩的。歌利王杀了忍辱仙人。忍辱仙人没有一点瞋恨。欢喜接受。报恩。用什么方法报恩？他说我成佛第一个度你。报恩！忍辱仙人是释迦牟尼佛的前世。他真的报了恩。第一个得度的憍陈如尊者。就是那个时候的歌利王。说到做到。绝对不是忘恩负义。决定不记仇恨。

　　学佛。这后头还有一句。「常随佛学」。怎么学。自己一定要晓得。我学佛算是缘分很好。一接触佛法大概一个多月。我就认识章嘉大师。章嘉大师头一天把学佛的总原则传授给我。「看破、放下」。我问他从哪里下手？他告诉我「布施」。就是前面所讲的「广修供养」。从这里下手。教我看《释迦谱》、《释迦方志》。那是什么意思？「常随佛学」。我们对于本师释迦牟尼佛要认识、要了解。他一生想的是什么、做的是什么、说的是什么。我们要向他学习。所以。他要我看这两本书。

　　那个时候这两本书还没有单行本。我们必须到寺庙去找藏经。去抄。好在分量还不太多。《释迦谱》有两种。有一种比较简单的。只有一卷；好像僧佑编的有十卷。分量比较多一点。我记得那个时候。我就抄那个简单的本子。但是看。我看僧佑的十卷的本子。我看那个本子。自己抄一份。抄比较简单一点的。这是学佛入门。对本师要是了解不够透彻。你到哪里学？你学什么？所以。指导的老师关系很重要。

　　在经典的学习。我遇到李老师。李老师第一部教我的是《阿难问事佛吉凶经》。这是我第一部学的。这

藏传佛教讲经文

一部经是小乘经。《沙弥律仪》里面就讲过。不先学小乘后学大乘。非佛弟子。从小乘学起。这是我在小乘经里头主修的一部。随堂旁听的。我听了十几部。小乘经听了十几部。将近二十部。李老师讲的。所以一定是按部就班。按照这个顺序来学习。

　　所以。读到「请佛住世」。我们也是有很深的感慨。但是我们有诚心。我们相信众生有福报。众生的福报必须要我们非常认真努力把圣贤教诲扩大；那就是一定要利用这些高科技。利用这个好工具。同时最重要的是要有好的翻译。才能够普及到全球。非常非常可惜。这个世间好人多。不善的人少。非常可惜就是这么多的善人。没有遇到善知识。没有缘。在外国受语言文字的障碍。这个障碍要怎样把它突破？这个工作是我们当前最重要的一个工作。

　　早年。我第一次访问北京。跟赵朴老见面。我们很有缘分。一见如故。第一次见面。他接待我。我们就谈了四个多小时。谈得很投机。我就提出来培养弘法人才。重要！佛法之衰。大家都晓得衰在没有继起人才。如何积极培养弘法人才？现在在这个时代。科学发达的时代。人才不必多。有个十个、八个足够了。我们利用因特网。让这些人天天在这个地方教学。讲经教学。另外一个重要的。就是我们要找一批翻译的人才。把这些法师大德所讲的。翻成各种不同的语言文字。流通全世界。利益这个世界上一切众生。这个工作比什么都重要。这个工作比什么都有意义。

　　我在前面曾经跟诸位同学提到过。孔老夫子当年周游列国。幸亏那些诸侯不用他。他没有办法。回去教学去了。如果当年有些诸侯请了他。当了宰相。做了官。今天这个世间谁知道有孔老夫子？没有人知道。所以他因祸得福。没人要他。没人用他。他回去教书。以后变成万世师表。这是夫子没想到的事情。从这个地方。你就能体会到教育这个工作的伟大。教育这个事业了不起！帝王将相历代太多了。没人知道。也没人尊敬。提到孔老夫子。我们还是毕恭毕敬。怎么能比！夫子在当年是一介平民。

　　释迦牟尼佛聪明。他是王太子。可以做国王。他要做了国王。今天谁知道他？没人晓得。他聪明。国王不干了。我去教学。做一个多元文化社会教育的义务老师。他出名了。千年万世受到人尊敬。这个是什么？有官位不要。真的叫为全世界建大功。立大业。佛陀教育是大事业。大因缘！孔老夫子是平民想去做官。做不到。他很幸运。我们在后世对这两位老人家看得很清楚、很明白。我们要学习、要效法。要向他学习。

　　尤其在这个时代。学习首先要学他的德行。学他的人格。如果在这上站不住脚。其它的不必谈了。什么都学不到。学孔老夫子。你看看《论语》里面所讲的。这个学生对老师的赞叹。对老师的肯定。夫子之德。「温良恭俭让」。五德。夫子温和、善良、恭敬。礼敬诸佛。一丝毫嫉妒傲慢都没有。对任何人都是真诚恭敬。生活节俭。处事待人接物忍让。首先要学这个。学孔老夫子。学佛。从十善学佛。佛是圆满的十善。六度、四摄、普贤十愿。这是佛。我们从这个地方真正学佛。真干！

　　先把德行基础建立了。然后才有学问。为什么要这样说法？你有德行。心地清净。智慧增长。你展开经卷。你才了解这里头的真实义。开经偈不是讲「愿解如来真实义」。你才真正能懂真实义。如果你没有德行、没有道德。你的心不清净。决定是自私自利、是非人我、名闻利养、贪瞋痴慢。这是障碍。这个经典里头的意思。你看不懂！不但你看不懂。古大德的批注你也看不懂。我给你讲你也听不懂。这是真话。一点都不假。烦恼盖覆了你的清净心。所以你要学东西。德行第一。儒、佛都一样。

　　为什么出家五年要学戒？为什么一定要落实《沙弥律仪》？有道理。不是没有道理。是为你好。与佛不相干。与我就更不相干了。谁学。谁得利益！谁放弃。那是他自己没有福报。有人想学。没有人介绍。没有这个缘分。那就无可奈何。有缘分。有人给你介绍。你看到了。你自己不肯认真学。没有福。没有善根。没有福德。缘有了。善根、福德没有。那也是枉然。

　　所以今天「请佛住世」。跟从前我们的认知、理念应当不一样。一个是经论的流通。大量流通。纵然有大的灾难。不会有丧失。这个是「请佛住世」。第二个是继起人才。继起人才肯定有。在网络上。我们找。到哪里找？找不到。我们在网络上的朋友多了。彼此虽然距离很远。我们的认知相同。我们的愿望相同。真正的志同道合。我们走释迦牟尼佛的道路。佛是我们的典型、是我们的模范。我们这一群人。无论人数多少。学释迦牟尼佛。依据经典。信、解、行、证。成就自己的德行。成就自己的道业。成就自己的智慧、学问；然后在这个社会上。以身作则。做出佛菩萨的模样给世间人看。

　　佛菩萨的形象。四大菩萨是代表。地藏菩萨的孝亲尊师。做出来给人看。那就是地藏菩萨。观音菩萨大慈大悲。救苦救难。用什么来救苦救难？用教学。诸位一定要知道。教学要依什么？要依智慧。文殊的智慧。智慧一定要落实到生活。如果跟生活脱节。那变成玄学、空谈。那有什么意义。落实在生活里头。普贤菩萨。普贤菩萨这个十愿完全是落实在生活。

　　「请佛住世」。你请谁住世？谁愿意？「请佛住世」。跟诸位说。请自己。这个世间求人难。求自己！自己要发心作佛、作菩萨。救苦救难。发大心。立大志。克服自己的烦恼习气。显扬自己的性德。自性本具的智慧、德能、相好。自己有信心、有把握。依教奉行。哪有不成就的道理！

　　末后这三愿。清凉大师告诉我们。普贤十愿。真正的愿只有七条。从「礼敬诸佛」到「请佛住世」就圆满了。后面三愿是回向。回向是什么意思？扩大自己修学帮助众生的效果。大家就懂了。什么叫回向？就是扩大效果。

　　这里面第一个「常随佛学」。我们通常讲「回向菩提」。我们这一生的修学。一定要集中在以世尊为标准、为榜样。就决定不会迷失了。世尊他给我们立下的榜样。决定没有一丝毫自私自利。决定没有名闻利养。决定不求五欲六尘的享受。决定没有贪瞋痴慢。我们要常随他学。时时刻刻要拿这个反省、检点。我有没有违背。「有则改之。无则加勉」。保持自己的正觉。觉而不迷。这是扩大我们的菩提心。扩大我们的菩提行。

　　第二「恒顺众生」。这就是「回向众生」。众生在迷。恒顺很辛苦。不容易！要有高度的智慧。要有高度的艺术。能跟一切不同习性众生的人。和睦相处。非常困难！所以没有高度的智慧。没有高度的艺术。佛法教学的效果就不能扩大到一切众生。所以要随顺。

　　你们看我过去在新加坡。我去访问印度教。我拜他们的大梵天。我访问锡克教。锡克教不供神像。它供经典。我拜他们的经典。进他们的教堂。守他们的礼节。印度教送我一个袍。他对我很尊敬。入境随俗。要跟他们打成一片。宴会当中。我们欢欢喜喜吃他的食物。不能说这个不合我们口味。这个不好吃。也要欢欢喜喜。从真心里头欢喜。不是做作的。做作那就被人看穿了。一文不值。内心里面生的欢喜心。跟他们的文化融成一片。你不能融入。不行。

　　所以恒顺很难很难。唯有恒顺才能够把佛法扩展到一切众生。在《华严经》里面讲的遍法界虚空界。我们一般在经典里面看的九法界众生。不顺不行。所以顺。孝顺。顺就是「孝」。孝落实就是「顺」。佛在经上讲「一切众生皆是我过去父母、未来诸佛」。这两句话你要是参透了。「恒顺众生」你自然就做到了。这两句话参不透。这个「恒顺众生」对你确实有困难。参透了。宇宙人生真相明白了、了解了。他跟我的关系多么密切！

　　不但是人道。畜生道、饿鬼道、地狱道都是众生。你在修学有相当成就的时候。这些空间维次慢慢的会消失掉。消失掉。这些众生你能够接触得到；接触到之后。有许多众生要找你帮忙。你可不能吝啬。一定要诚心诚意的去帮助他们。要跟他们融成一片。

　　末后一句「普皆回向」。就是「回向实际」。实际就是自性。最后回归到自性。充实性德。其实性德哪有什么可以充实的？这是我们自己对性德的敬意而已。自性不生不灭、不增不减、不来不去。回向实际就是希望我们性德里头的德能。本性本具的智慧、德能、相好。圆圆满满的显示出来、透出来。没有一丝毫隐藏。就像诸佛如来果地上一样。光明遍照！遍照虚空法界。连微尘里面的世界都不遗漏。这是「回向实际」的意思。

　　「回向实际」。可见得就是自己证得究竟圆满的佛果。证得之后做什么？帮助遍法界虚空界一切众生。是这个意思。这功德才圆满了。圆满。痕迹都不落。要有个圆满的念头。错了。你着了相！念头都不着。

　　这是修普贤愿。这一点大义。在此地读到这句经文。顺便跟诸位做一个简单报告。诸位想想看。这样的修行三业清净。心清净、身清净。语当然清净。纯净！纯净落实在事相上。纯善！那个善就是十善业。心纯净。行纯善。「所得清净土」。

　　清净土在哪里？现前就是。境随心转。这个佛法里讲得太多了。「心净则佛土净」。所以。心净我们现前居住的就是佛土。就是清净。你在哪里看到染污？你为什么住五浊恶世？你的心不清净。思想不清净。见解不清净。言语不清净。行为不清净。所以你住的是五浊恶世。这个境界不是真的。「一切有为法。如梦幻泡影」。所以。

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外面的境界、梦幻泡影的境界「唯心所现。唯识所变」。「识」就是妄想分别执着。随着这个变。

　　所以。心清净。境界就清净；心善良。境界就善良。所以佛菩萨看这个世间。为什么人人都是佛？佛眼看众生。众生都是佛。菩萨眼看众生。众生都是菩萨。善人看众生。众生都是善人。恶人看佛菩萨。也是恶人。蕅益大师讲得好。「境缘无好丑。好丑在于心」。换句话说。你用什么心看人？用什么心看物、看事？那个境界总是随你的心转。外面没有标准。标准确确实实是你自己建立的。这个道理是真理。永恒不变！所以净土在哪里？极乐世界在哪里？阿弥陀佛在哪里？中峰禅师讲得很好。「自性弥陀。唯心净土」。

　　『三世剎庄严』。「三世」是讲过去、现在、未来。「剎」是讲剎土。虽然只说剎土。剎土里头哪能没有佛菩萨？哪能没有众生？所以说依报。正报在其中；说正报。依报在其中。这是我们学习佛的经典不可以不知道的。

　　你看「所得清净土。三世剎庄严。一切于中现」。一切依正庄严。「于中」。这个中是什么？「中」是普贤愿；换句话说。都是从自己修持当中现的。你要不真正修持。你想求净土。净土在哪里？净土是你的清净心变的。你的心不清净。你去找净土。亿亿劫你也找不到。

　　念佛往生净土。念到什么时候你才往生？念到你的心清净。你才能往生。你的心不清净。不能往生的！这是正理。一切经上都是这么说法的。佛来接引。那个佛是什么？那个佛是自性弥陀。自性三圣。清净心里头现的。不清净。那个贪瞋痴慢。贪瞋痴慢的心现妖魔鬼怪。无常大鬼。无常大鬼从哪里来的？是你自性变现出来的。既然佛是自性弥陀。鬼也是自性魔鬼。道理要不懂。你就是迷信。你怎么会有成就？好。今天时间到了。我们这一首偈讲圆满了。

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