净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十七

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大方广佛华严经　　（第八六七卷）　　2002/9/29　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0867

　　诸位同修。请看「华藏世界品」。右旋十海。第六莲华因陀罗网海。它所持的二十层世界。请看第六层。我们念一念经文：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名众行光庄严。佛号一切智普胜尊。】

　　前面一节。把这个世界我们应当如何学习。略略的介绍过。但是义犹未尽。我们在此地再补充几句。『众行』。这个行念去声。念行（ㄏㄥˋ）。就是实际的行动。「众行」包括的范围太大。起心动念、言语造作全部都包含。『光』。好！「光」是光明。是智慧。『庄严』。真善美慧。所以这个世界的名称好。可以想象得到这个世界的居民。他们的生活、他们的修行都到了家。如果这个经文要是具足。我想这个世界也一定是纯一清净。因为居民「众行光庄严」。

　　我们在此地学习。首先要肯定人性本善。这个一定要肯定。如果我们细心观察。从婴儿。五、六个月的。你看他举动。他虽然不会说话。他有表情。能看到纯善。尤其是懂得胎教的父母。在怀孕的时候诵经念佛。起心动念正而不邪。净

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而不染；这影响胎儿。这个小孩生下来肯定与众不同。中国古人懂得这个道理。国家的领导人（在从前是帝王大臣）推行这个教育。所以社会上贤人多、君子多。造成政治清明。社会安定。天下太平。无不是致力于教育工作。所以「建国君民。教学为先」。这个意义非常深长。非常可惜。到最近这个世纪。中国人把它淡忘掉了。现在回过头来看。已经变成历史的遗迹。这一桩事情疏忽了。我们看看今天社会的不安。社会的染污。社会的动乱。其来有自。不是没有原因！拯救这个劫难还是要从教育。除了教育之外。没有第二条路可走。古圣先贤。中国外国。这几千年来都是走的同一条道路。教学为先！所以才能够得到众行放光（这个众行就是德行）。光照寰宇。殊胜庄严不可思议。

　　『佛号一切智普胜尊』。「一切智」是一切种智。如来果地上究竟圆满的智慧。「普」是平等普遍；「胜」是殊胜；「尊」。这是世尊。在世间我们世人常讲

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尊敬的。世尊就是世间共同所尊敬的佛陀。我们的导师。他什么地方值得我们大家共同尊敬？圆满的智慧。圆满的德相。虽然如来果地上所现的都是性德。性德哪个没有？一切众生各个不无。性德要怎么样透出来？要靠修德。修德。千万要记住。修自己不是修别人。修自己才能成佛道；不修自己专修别人。不仅是搞六道轮回。是六道轮回里面的三恶道。这桩事情不能不看清楚。你要没有看清楚。那你的路走错了。你学佛白学了。

　　我们提出修学的总纲领「真诚」。不是希望别人用真诚心来对我。那你错了。你打妄想！而是我如何用真诚心待人。这叫修行。别人用虚伪的心对我。正当的。正确的。为什么？他是六道凡夫。他是轮回心。他对待一切人。对待诸佛菩萨都是虚妄心。他不是真诚心。他怎么会用真诚心对我？用真诚心对我的。那是诸佛菩萨。不是凡人。我今天要学佛。就是要学佛、菩萨那样用真诚心对待九法界一切众生。与别人不相干。我这一生才能成就。绝对不是别人的事情。这个地方不可以搞错。我以清净心对人。别人以染污意对我；我以平等心对人。别人不会用平等心对我。这个道理、事实真相。你要想通！真正想通之后。那就像六祖大师所说的「不见世间过」。世间人用虚假、染污、贡高我慢、不平等、自私自利。正常的。六道人就是这样的。他不是佛菩萨。你怎么能把他看作佛菩萨？他的性是真的。他的相是虚妄的。我们要懂。他是迷失了自性才造作恶业。起心动念与性德完全相违背。我们如果没有这个缘分接触到如来圣教。想想看。我们在没有学佛之前。起心动念一切造作。不跟他们一样吗？我们也是轮回心。也是造轮回业。

　　这一生很幸运。有缘遇到佛法。这几十年熏陶。慢慢觉悟了。觉悟才明白。起心动念、言语造作才把自己的分别执着放下。起心动念。不敢讲是完全能随顺性德。至少我有少分的随顺。这少分的利益已经是不可思议了。自己真正确确实实明了、觉悟。诸佛菩萨是教我一个人的。不是教别人的。别人做不做。与我不相干。我一定要做！从哪里做起？净业三福。佛给我们提了一个纲领。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。从这里做起。

　　我们是不是佛弟子。或者世俗人讲是不是佛教徒。绝对不是从形相上看。我受了三皈。受了五戒。或者我出了家。受了三坛大戒。穿上这一身衣服。样子是像。实质上是不是？有问题！从实质上来说。佛法最基本的课程。最低级的修学就是五戒十善。做到了没有？不杀生、不偷盗、不淫欲。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不贪、不瞋、不痴。哪一条你做到了？表面上做得很像。你还动不动心？如果念头没有断。没做到。《十善业道经》上讲得很好。佛教菩萨是教初学的菩萨。刚刚入门的菩萨。就给他说「昼夜常念善法」。念这十善。「思惟善法。观察善法。不容毫分不善夹杂」。你能这样作法。你才是真正的佛教徒。你才是真正的佛弟子。我们有没有从这个地方下手？当然我们做。没有办法做得很好。没有办法做得很圆满。你是起步！你只要向这个方向、这个目标踏进一步；我决定要学。我要认真努力。把杀生的毛病改掉。把伤害一切众生的念头断掉。果然发心决定学习。诸佛欢喜！佛看到有一个学生来了。有一个信徒来了。如果是阳奉阴违。是假的不是真的。不但佛菩萨在那里默然。一句话不说。一点表情也没有。妖魔鬼怪在旁边笑你。你是假的不是真的。圣学就是实学。老老实实的在修学。心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是圣学。真学！这就是「一切智普胜尊」的第一步。无论如何。在这一生当中一定要契入。只要契入少分。念佛一定能求生净土。得生净土。那就是大圆满！不思议的果报。再看上面一层。第七层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名师子座遍照。佛号师子光无量力觉慧。】

　　『师子』是比喻。『师子座』。座是宝座。「师子座」谁坐的？如来所坐的。如来坐在这个座位上讲经说法。以后在佛门里面。我们称法师讲经说法的讲台当中的座席。也都称为师子座。这个世界叫「师子座遍照」。那什么意思？佛菩萨讲经说

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法的多。到处都是。显示出这个地方佛法非常兴旺。佛陀教育、圣贤教育非常发达普遍。所以称为师子座遍照。这个地方人有福德。有智慧。有深厚的善根福德因缘。统统具足。

　　佛的德号。『师子光无量力觉慧』。名号显示三德圆满。「光」。光明。跟世界名号里头「遍照」相应。究竟圆满的智慧。智慧里面显现出无量的德能。那就是「力」。如来果地上的十力。十种无比殊胜的能力。菩萨虽有。不圆满。如来果地上。这才圆满了。「觉慧」。在佛菩萨境界里头处处能见。时时刻刻提醒我们要觉悟。要转烦恼为智慧。不觉悟的人。烦恼习气念念在加深。没有化解。最普遍的。在日常生活当中遇到小小不如意的事情。发脾气。生气。多少天都不能平息、都不能恢复。那我们知道。这个是什么？烦恼在增长。与佛法的修学完全相违背。真正学佛的人。烦恼习气一天比一天减少。定慧一天比一天增长。这就对了。我们自己这在初学。初学可贵处。时时刻刻检点自己的成绩。佛法讲的功行！我们学了有没有成就。这个成就从哪里看？烦恼是不是轻？智能是不是增长？烦恼轻。遇一切境缘心平气和。纵然遇到别人对自己忤逆也不在意。遇到别人恶意的毁谤刁难。决不放在心上；甚至于种种伤害。也不放在心上。功夫有进步。智能肯定增长。

　　佛菩萨在经论。这些字样重复千万遍！我们要晓得这个重复意义之所在。唯恐我们疏忽。唯恐我们忘掉。这个是佛法的好处。一切经。你只要去读。无数次的提醒你。这个地方我们体会到世尊苦口婆心。犹如慈母对她疼爱的儿子。儿子要出远门。老母亲每天都叮咛嘱咐。都是同样的话。儿子都听烦了。不知道母亲的心！母亲知道你出门没有人照顾。千叮咛。万嘱咐。可不能忘记。慈悲到极处。什么人晓得？到自己做父母。小孩出远门的时候。能体会到；想想自己小的时候出门。父母亲对自己的嘱咐叮咛。知道了。什么时候你自己真的体会到、知道了。你才知恩。知恩才晓得报恩。现在人不知道父母对自己的关怀的爱心。体会不到。还嫌父母啰嗦；年岁大了。老糊涂。还嫌弃。不知道恩德。不知道报恩。世出世法没有不讲因果的。我们自己不知道报恩。不知道孝养父母。我们自己有了儿女。将来他会孝顺我们吗？不可能。因缘果报丝毫不爽。我孝顺父母。做给儿孙看。他看在眼里。将来他知道怎样孝顺他的父母。这是教育。

　　早年李老师给我们讲了一个小故事。有一个人不孝顺父母。自己中年发达。给父母住一个小房子。跟自己家里佣人一样、仆人一样。每天吃饭。给他一个破碗。他的儿子看得很清楚。爸爸对待他的父母就是这样的。过了几年。他的父母死了。那个破的饭碗他儿子把它收拾起来。收起来。把它藏起来。他就问他：你收这个东西干什么？儿子讲：将来我要给你用的！他自己听到这个话。心里寒心。儿子看得很清楚。你对待父母是这个样子。将来我长大了。当然要跟你一样。我们相信李老师不是编的故事。肯定有这个事实。因缘果报就在眼前。

　　儒、佛讲孝。不是一时；佛家讲三世因果。生生世世。学什么？实在说。就是五戒十善。千经万论是五戒十善的扩充。我在前面讲过。五戒十善好像盖房子一样。那是结构。是梁、是柱子。先把它架好；千经万论是这个房子的装饰品。这一栋华屋是这样建成的。基本的架构。五戒十善。你就想多么重要！成了佛。还是修五戒十善。他圆满了。他还修什么？修给别人看。修给九法界众生看。如果佛不持戒、不守戒。叫弟子们持戒。弟子们不能接受。这一定的道理。佛是先做到了。再教你。你天天在那里看。看得很清楚。这没有话说。老师做到了。父母做到了。所以《弟子规》要怎么教？做父母的人要做到。做老师的人要做到。要做出榜样来给子弟们看。劝他们学习。他们才会有信心。

　　今天我们知道这个课程。是扎根的课程。根本的根本。基础的基础。为什么你教。学生不能接受？很简单的一个道理。自己没做到。所以「师范」。你想到这两个字的意思。师下面是范。要做模范；你不做给学生看。你不是一个好老师。好老师一定是示范。日常生活是示范。工作是示范。处事待人接物。没有一样不是一切众生的示范。这好老师。所以孔老夫在中国。被中国人尊称为万世师表。表就是表率。就是模范、样子。诸佛菩萨。我们称导师。没有一样不是我们的榜样、不是我们的模范。这个是大觉。圆满智慧的落实。三学三慧从什么地方表演。表示出来？从他的生活。从他的言行。从他工作处事待人接物。点点滴滴。在这个地方表现出来。那就是「光明遍照」。无量光！再看上面一层。第八层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名宝焰庄严。佛号一切法清净智。】

　　这个世界。总比我们娑婆世界都好。娑婆世界很可怜。跟他们比都比不上。娑婆世界众生从哪里来的？十方世界造作一切不善的众生。统统到这儿来了。释迦牟尼佛非常伟大。收容这些不善的众生。在五浊恶世里头示现成佛。所以一切诸佛对他都赞叹；因为这个地方的众生。都是造作恶业的。恶习气很重。刚强难化！《弥陀经》上讲得很清楚。十方诸佛赞叹释迦牟尼佛。能够在五浊恶世示现成佛。这些诸佛世界都非常美好。这里面的居民都有善根福德。佛给他们做增上缘。好教。容易化。不像此地刚强难化。

　　『佛号一切法清净智』。一切法包括世间法跟出世间法。在一切法里面得清净。怎么得清净？不染着就清净。我们今天这个「清净智」为什么没有？清净智是清净心所生的智慧。清净没有染污的智慧。我们不敢讲智。清净心为什么不能现前？凡是六根接到六尘境界。一接触就被污染。我们自己知道吗？一接触就起心动念了。念头一动。就被污染。顺自己心的。被贪爱污染；不如自己的意思。被瞋恨污染。一染一切染。贪瞋、愚痴、傲慢统统生起来。这是娑婆世界的众生。天天在染污。念念在染污。你怎么会得清净心？

　　学佛。我见过很多。自己认为是佛门弟子。学得很不错了。起心动念还是损人利己。处处想占别人的便宜。诸位要知道。这个念

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头叫盗心。这是偷盗。念念要想害人。害人是杀心。起心动念不善！为什么？为自己得一点小利益。学了佛。在佛法里头也是想自己得一点小利益。想尽方法障碍别人。破坏别人的法缘。这些事情。我们不必细说。点到为止。大家都晓得。我们听说。实际上自己也接触到。拉信徒！拉信徒肯定会造「自赞毁他」之业。自己都觉得不错。别人都错了。只见他人过。不见自己过。你的清净心怎么能现前？

　　如何让自己清净心现前？这是真正修行人不能不思惟的。那你就得想到。障碍我们清净心的是什么？你去找这个原因。佛法里常讲的。你把这个因素消除掉。你不就恢复清净了吗？换句话说。远离一切染污。从根本上来讲。妄想是染污。分别是染污。执着是染污。佛讲到根！离一切妄想分别执着。你才能真正保住你的清净心。清净心是自性本定。性定。它不是修来的定。怎么不生智慧？它所生的是自性本具的般若智慧。「一切法清净智」现前。我们不能远离烦恼习气。从哪里修？现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着再看下面这一节。第九层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无量灯。佛号无忧相。】

　　世界的名号跟佛的名号都很容易懂。『灯』是表智慧光明。佛经上常用这个做比喻。日月照不到的地方。灯光照到。所以日月灯合起来。遍照世间。取这个意思。『无量灯』。像我们现在乘上飞机。夜晚飞在大都市的上空。看到下面的灯火不止万家；古时候所谓万家灯火。现在百万、千万。大都市千万人家。那个灯火真的是无量。从这个现象看起来是壮观。但是另外一层我们回想起来。资源的消耗、能源的消耗非常可怕。这个地球。可以说是亿万年储存的这些能量。最近几十年来科学技术发达。统统把它开采。看样子。再不多年。可能用尽；亿万年的储存。不到两百年统统消耗尽。生在这两百年当中的人。可以说他有福报。能够享受自古以来人类无法享受的物质文明。好事！可是从另一方面来看。道德沦丧！生在这样富裕的物质生活当中。精神没有寄托。心里没有安全感。世间「人情如纸张张薄」。这是中国古人讲的。那个时候是形容词。现在是真的。人情味没有了。完全是利害。利害就是冲突。

　　冲突。今天已经到非常严重的阶段。多少人对这个产生了恐惧。想方法化解冲突。用什么方法来化解？从哪里下手？实在说。今天许许多多人所用的方法。它不是化解。它是增长冲突。真正化解还是古人一套办法。古人用什么办法？教学。教导你认识宇宙人生真相。教导你明了人与人的关系。人与自然环境的关系。人与不同维次空间生物的关系。《华严经》是最好的教科书。这一分教材。释迦牟尼佛告诉我们。尽虚空遍法界一切剎土众生。是「唯心所现。唯识所变」。性识就是自己！禅宗里面讲「父母未生前本来面目」。是什么？就是自己的真性。是自己的阿赖耶识。虚空法界世界众生。所变；能所是一不是二。所以整个宇宙是一体。我们今天讲（一般人容易懂）一个生命共同体。这个说法。说个老实话。已经不切合实际了。真正实际是什么？确确实实是一体。

　　我们这一个人身。这个身是小宇宙。小宇宙跟大宇宙一模一样；小宇宙并不小。大宇宙也不大。毛孔、微尘含藏无量无边的世界。重重无尽。哪有大小？这个道理。这是很深的哲理。愈说大家愈不能懂。不能接受。这是随顺「真谛」说的。诸佛如来现量境界！不是众生的境界。所以众生听不懂。佛有善巧方便。把真的放在一边。我们来说假的。假的是什么？随顺众生的知见。随顺众生的妄想分别执着。这个好懂。这叫「俗谛」。佛依二谛说法。他教化的对象如果是法身菩萨。那统统讲真的。不讲妄的；如果教六道凡夫。那就只讲俗谛。不讲真谛；那要教四圣法界的。真、俗谛都有。这是佛教学的原则。教学的一种方式。我们要懂。懂了之后。我们也在这里学会了。初学。跟他讲俗谛。他容易接受；五戒十善。俗谛。教你断恶修善。对老修。修行有功夫。契入境界的。讲真谛。对于很认真修学。但是没有契入境界的。真、俗谛都可以说。应机施教！从佛的德号。世界的名号来看。这个世界上的众生、居民学佛大概程度都不很高。大多数的人都在观行位、相似位。所以世界称「无量灯」。不是日月光明遍照。

　　佛在此地。他的德号。就是他教学的宗旨。『无忧相』。「无忧相」。换句话说。喜悦相。我们从这个名号细心去观察。大概这个世界的居民还有很多忧虑；换句话说。放不下。佛在此地给他们示现的。无忧无虑。自在解脱；佛示现这个相。对治众生的毛病。这个境界跟我们现前的社会非常相似。我们今天的社会。我们所接触的一切人物。无论是富贵是贫贱。是男女是老少。各行各业。在见面交谈的时候。哪一个人不忧虑？哪一个人不是生活在恐怖当中？社会动荡不安。人心患得患失。不知道自己怎么办。不晓得如何保护自己的安全；生命的安全。财物的安全。家亲眷属的安全。日夜焦虑。晚上不能睡眠的人太多太多。所以安眠药的生意好。品种繁多。忧虑到不能够睡眠。要用麻醉的方法。让自己稍微休息。你说这个生活多苦？

　　自杀率不断向上提升。不但老年人感觉得这个人生没有意思。自杀。很多年轻人、学生自杀。到底这是什么原因？有没有人去研究？这个问题怎么解决？青年少为什么吸毒的人这么多？为什么犯罪的人这么多？这是心理反常。心理为什么反常？几个人想到？我们晓得有一些有爱心的人士。他在那里想。想解决的方法。想不出来。想不出真正有效的办法。那我们常常讲。古圣先贤的教育。一般人听了。他说那是理想主义。不切实际。解决不了问题。他说的话也不无道理。为什么？这个东西就像治病一样。圣贤教育

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就像中国的中医一样。他们想象那些方法。那就是西医手术的办法。文化不一样。东方文化中医治病。中医怎么治病？是教你根本不生病。

　　我在早年跟李老师学教的时候。李老师是良医。他的医道非常高明。告诉我。他一生替人看病。他自己有把握。没有一次说是用错了药。他有这个把握。他做过法官。他说做法官判案子。判错了会冤枉人。他说这个他没有把握。很可能也会冤枉人。但是这一生行医给人看病。他说确确实实从来没有开错方子的。他有这个自信心。他跟我谈中国医学的目的。中国医学非常发达。几千年的历史。《黄帝内经‧灵枢》这里面所讲的那个道理。是讲医学最重要的目标是讲长寿。根据中国医理。说人的寿命至少要活两百岁。这是正常的。你活不了两百岁。是你自己把你自己身体糟蹋掉了。换句话说。中国医学讲求的是人怎样过一个健康的生活。这个健康顺乎自然。第二个目标在防止疾病。他不是讲你生病。防止。预防。如何能教你在一生当中不生病。高明！这是第二等的。第三等。这是生了病。生了病怎么样来治。所以医生给人家治病。这第三等。第一等。长寿；第二等。不生病；第三等。治病。

　　治病里头又分三等。第一等的医生一看这个人的形色。听他说话的声音。就知道他是什么病；不用问。一看就明了。这个有道理。好比常常驾车的。我们同学现在都驾车。驾车有经验的。有几十年经验。对于车的性能非常熟悉。你这个车马达一发动。一听声音就知道哪个地方有毛病；这个我们相信。我们确实见过。经验太丰富。一听声音就晓得哪个地方有毛病。这个毛病重不重要。要不要现在修理。还是再过几个月。还是再过两年？都能判断得到。那个高明的大夫给人治病。一看你的颜色。看看你的表情。听听你谈吐说话的声音。就知道你有什么病。而且还能够知道什么？你现在没有病。你再过十年、过二十年之后。你会得什么病。真的就跟那个玩车很内行的人。一听马达的声音就晓得。这个车什么地方有问题。现在不要紧。再过几个月。或者再开多少公里之后。那个地方会出毛病。判断正确！高明的医生是这样的。

　　李老师给我讲。古时候有大夫（他给我说名字。我记不得了。古代的名医）。能够看一个人三十年之后你会得什么病。告诉你应该如何预防。你要真相信。真听话。你三十年之后不会得这个病。你懂得预防。你要不相信。笑笑。认为这是开玩笑的。到那个时候之后。你再看看。你是不是得了这个病？这个在行医就是治病。一等的大夫。第二等大夫要问问。「望、闻」。要跟你交谈。要问你。二等；一等不要问。三等。把脉。这第三等的大夫。所以李老师讲。中医把脉在中国医学上是三等。三等治病；把脉是治病的第三等。我们常讲三等三的医生。这个外国没有。中医有效。效果缓慢温和。没有副作用。外国医生。外科手术是很痛快。直截了当。它有副作用。他们研究的理论没有中国这么深。历史没有中国这么长。中国这个医学真的是大学问。现在看看。眼看着也要失传。这众生没福！学中医。那与道德修养关系非常密切。心地清净。真诚、清净、慈悲。没有这个道德修养。这样高深的医理你入不进去。你没有法子领会。所以自古以来。中国名医都是儒、佛都通。都有相当的涵养。

　　现在的社会。我听有一些同修告诉我。这个社会一般曾经做过统计。现代人患忧郁症占整个人口比例五分之一。换句话说。五个人里头就有一个。只是轻重不一样。这是多么严重的一个问题。史无前例的灾难！这个统计我听到。我能相信。我不怀疑。为什么？我在许许多多地方讲经教学。接触的同修很多。要是说五个人当中有一个有忧郁症的。我肯定。在我接触的这些人当中。真的不是假的。确确实实是如他们统计所讲的。轻重不一样。严重的。往往走向神经分裂；轻微的。他身心没有安全感。怎么造成的？说实实在在的一句话。疏忽了圣贤教育。这是今天新的科学技术教育。功利的教育。带来的负面影响。古时候没有这个现象。古人都能够心安理得。这个话说得有道理。心为什么安？道理明白了。什么道理？做人的道理。安于伦常道德。中国至少从汉朝建国一直到今天。两千多年来。中国是统一的。中国是安定的；改朝换代那只是很短的时间。社会动乱。很快恢复安定。什么原因？教育存在。我也常常跟同修们谈。这两千年来。改朝换代多少次？这里面还有蒙古人入主中国。满清人入主中国。少数统治多数。一切制度上有兴有革。但是唯一个不会变的是什么？教育。

　　汉朝制定的教育政策。教学的方式。教科书的内容。一直到满清政府。没有改变。我常常为这个事情感觉得很惊讶！仔细想想这个国家能够几千年还能存在。维持那么长的长治久安的局面。靠教育！这个教育政策正确。没有错误。所以朝朝代代这些帝王都遵循。而且都尊重孔老夫子。哪一个朝代的皇帝不尊重孔子？哪一个朝代的皇帝不尊重佛教、道教？所以儒、释、道这三家的教育。教化了中国的人民。至少两千年不衰。国家能长治久安。在中国历史上。凡是非常兴旺的那个时代。你仔细去观察。儒释道的教学一定是非常发达。非常普遍；帝王护持。政府主动在推动！由于帝王的提倡。各级政府都重视。由政府带动了民间学习圣贤教育。在这个地区广泛。真的像这个世界上讲的「无量灯」。这个地区人民。由于接受圣贤教诲。真的呈现无忧相。沐浴在伦常道德教化之中。心安理得。真的过非常正常的生活。再看上面一层。第十层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名常闻佛音。佛号自然胜威光。】

　　这个世界佛法很发达。我们今天讲佛陀教育。『常闻』。不是偶尔闻。经常可以听到佛说法的声音。世界很大。佛有能力化现种种身。这是我们不会怀疑的。又何况佛有许许多多传法的弟子。这些弟子可以代佛教化。像释迦牟尼佛当年在世。他的这些学生们有成就的。道德上有成就。学问上有成就。佛多半派他们出去教化。每年回来一次。什么时候回来？雨季。雨季出去讲学教化非常不方便。所以雨季这三个月。佛就把所有这些学生都召回来。结夏安居。结夏安居用现在的话来说。就是接受再教育。在这个期间。从四面八方回来的这些弟子聚集在一堂。天天在开会检讨改进。每一个人在教学里面遇到的一些问题。遭遇一些困难。怎么样解决。提供大众做参考。集思广益。遇到不能解决的问题。向老师请教。老师是释迦牟尼佛。没有问题的时候。启请老师开示。佛就跟大家讲经说法。每年有三个月再教育。把这些师资他们的德行、学术不断向上提升。这么好的一个方法制度。到现在都还不普遍。

　　你看现在学校很多。学校的老师有没有接受再教育？就很少。佛法不如此。佛法这些老师到外面去讲经说法。每年有三个月回来集训。再教育。这个人一年到头没休息！学校放假了。老师去集训。参加集训。制度好得不得了。我初学佛的时候。听到这个制度。佩服赞叹到五体投地。我们怎么能不佩服释迦牟尼佛？真的是世间第一个好老师。真的是有智慧。所以夏安居用今天的话来说。师资进修教育。就像现在学校放寒暑假一样。老师召集回来集训。「常闻佛音」！

　　现在科学技术发达。常闻佛音。我们可以利用大众传播的工具。利用电视。利用网络。在一个小小教室里面讲经教学。能够在整个地球各个地区。同时都能够收看。都能够在一起学习。科学技术不断的在进步。在我想象。可能再二十年三十年之后。无论在什么地方。我们在电视里面可以面对面讨论问题。可以面对面解答问题。不像现在。只有在听、看。有问题不能问。现在问可以通过电话。通过传真。通过电子邮件。还是隔一道手续。我想再过若干年。这个困难一定会克服；在画面上面对面交谈。面对面的交流。那个时候学习方便了。

　　圣贤的教诲要大力的提倡。在我们观察当中。圣贤教诲的恢复。我们很有信心。我们乐观其成。信心从哪里来的？那就是舍弃圣贤教诲之后。这个苦果世间人尝到了。灾难现前。再认真反省观察。现代这些教育失败。出了问题；这一出问题之后。信心丧失。必定要重新去寻求。所以现在不少西方人。可以说已经觉悟的人。他们已经看到西方的伦理道德教学发生错误。造成整个社会人心的堕落。向中国、向印度、向东方来寻找。有没有解决现前社会难题的方法。开始在寻找。所以我深深相信。圣贤教育一定能复兴。

　　早年我初学佛的时候。我向章嘉大师请教过这个问题。我初学。对佛法不懂。但是看到佛教的没落。看到佛教的衰微。这个我很清楚。佛法这么好。寺院庵堂不讲经。不认真的学。佛所讲的最基本的东西没做到。三皈没有做到。连三皈的意义。许许多多受了三皈的人。三皈是什么？不知道。只知道我皈依佛了。什么叫皈？什么叫依？不晓得。胡里胡涂的皈依。胡里胡涂去受戒。受的什么戒？不知道。受戒之后。有没有去学？从来没有学过。出了那个戒坛就忘得一乾二净。依然我行我素。在形式上。顶多受了菩萨戒。从这一天起开始吃素。大概除了这个之外。其它的都没有了。其实吃素不在戒条里头。戒条里头没有这一条。

　　我就向大师请教。佛教还有没有复兴的希望？他告诉我安慰我：有。佛末法时期法运有高有低。现在这个阶段是佛法低潮的时候。他安慰我。叫我放心。他说将来有高潮的时候。我听了。也不怀疑。我相信老师。因为在中国历史上。这两千年来。我们看到佛法的兴衰。确实有高潮的时候。有低潮的时候。佛法在明朝末年相当衰微。很难得。出了几位祖师大德。把佛法又带上了高潮。清朝初年的时候佛法兴旺。国力也非常强盛。康熙、雍正、乾隆这三朝。一百多年。那个时候中国是世界上第一强国。可是嘉庆以后慢慢就衰了。佛法也衰了。佛法就是人才逐渐逐渐凋零。后继的人太少。到了清朝末年。民国初年。真正高僧大德愈来愈少；清末民初的时候。十个都找不到了。到今天。真的。古人形容的凤毛麟角。确实没错。

　　我们很想学。因缘不足。善根福德都不够。没有古时候高僧大德那样深厚的基础。那样深厚的教养。特别是在近代。我们都是生活在患难当中。没有安定的环境。怎么能成就道德学问？在忧患当中。都是靠补习。我都是靠补习得这么一点点东西。五十年来锲而不舍。天天在学习。才有这么一点点成就。这一点成就跟古人相比。微不足道！今天时间到了。我们就讲到此地。

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