净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十六

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大方广佛华严经　　（第八六六卷）　　2002/9/29　　

安庆市佛教讲经

澳洲净宗学会　　档名：12-17-0866

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。右旋十海。第六段莲华因陀罗网海。这个大海跟前面一样。也有二十层佛剎。现在请看经文：

　　【诸佛子。此金刚轮庄严底香水海右旋。】

　　再往右面去看。

　　【次有香水海。名莲华因陀罗网。】

　　这是香水海的名称。

　　【世界种名普现十方影。】

　　这个大世界种。

　　【依一切香摩尼庄严莲华住。】

　　这一句是讲它的依住。

　　【一切佛智光音声为体。】

　　这个世界众生的六根都相当聪利。佛在此地用『光音声』。「光」。我们知道。示相；「音声」为教体。这几句跟前面是同样的体例。介绍莲华因陀罗网海里面的世界种。『普现十方影』这个世界种。下面要为我们说明这个剎种所持的世界。也有二十层。经文总共有二十段。所以它是没有阙文。相当的完整。现在请看最下面这一层：

　　【此中最下方。有世界名众生海宝光明。其状犹如真珠之藏。】

　　就像一团真珠一样。我们能够想象得到。这个世界是星球。许许多多星球聚集在一起成为一个星团。我们现在在天文望远镜里面。看到许许多多的天体有这样的形状。我们要想一想。释迦牟尼佛在三千年前。望远镜没有发明。他就能够知道这个太虚空当中星球星系的状况。由此我们能够肯定。佛的眼跟我们确实不一样。佛有天眼、有慧眼、有法眼。五眼圆明。

　　【依一切摩尼璎珞海旋住。】

　　这是说它的依住。这个世界的依住。

　　【水光明摩尼云而覆其上。】

　　这个世界。这是一个大世界。一个佛的教区。三千大千世界上空的庄严。

　　【佛剎微尘数世界围绕。】

　　一个大千世界。世尊常常在大乘经上给我们介绍的三千大千世界。

　　【纯一清净。佛号不思议功德遍照月。】

　　这个世界里面没有六道。这是我们能够肯定的。『纯一清净』。能不能想象到。它有没有四圣法界？六道肯定没有。四圣有没有？可能有。可能也没有。

　　我们看这个世界的名号。『众生海宝光明』。众生。六道里面是众生。十法界里面是众生。一真法界里头还是众生。众生这个名词。把宇宙之间一切理事、万事万物全都包括了。这个名词的含义。我们要清楚要明了。众缘和合而生起的现象。就叫做众生。我们这个世间。人、一切动物。众缘和合而生。绝对不是单纯的；就是一个单细胞的微生物。它还是众缘和合而生的。再看植物、矿物、山河大地、星球星系。太空当中许许多多的自然现

咸阳市第一届佛教讲经大会

象。无一不是众缘和合而生。所以都叫众生。有许多人对这个名相。只知道有个狭义的概念：众生。大概是很多人。顶多包括动物也算是众生。植物矿物、所有一切自然现象没有包括在里头；应当统统包含在其中。所以「众生海」。海是比喻多、广大、无量无数。取这个意思。

　　下面这三个字就好了。「宝光明」。它的宝之多。就像无量无边无尽无数的众生一样。我们在这里渐渐就能有一点体会。这个宝是性德的流露。智慧放光明。德能放光明。相好放光明。无一不放光明。我们知道佛菩萨放光明。天人放光明。我们这些芸芸众生有没有光明？有。不是没有。练气功的人。他能见到每一个人周边这个气的颜色、大小。这光明！外国人称为磁场。中国人常讲的气氛。植物也有气氛。矿物也有气氛。我们讲磁场。凡是物质。没有不放光的。我们见不到。是因为烦恼习气障碍了我们六根的本能。真的叫我们视而不见。听而不闻。我们接触不到。如果我们有这个能力。能力恢复了。我们看这个世界跟现前的感受完全不一样。

　　佛教导我们没有别的。无非是教导我们恢复本能而已。这一桩事情从理论上来讲不难。为什么？是你自性本具的智慧德能。有什么难处？难在哪里？现在我们自性透不出来是因为有障碍。把这个障碍除掉好像是很困难。障碍自己造成的。障碍怎么形成的？妄想形成的。佛在经上常讲坚固妄想。不容易放下。什么时候你才会真正放下？开悟了。知道这是虚妄的。什么时候真正明白「凡所有相。皆是虚妄」。你就放下了。不再执着。我们现在不知道所有一切现象是虚妄的。把虚妄当作真实。所以在虚妄相上生起坚固执着。这是我们不能恢复性德的真正因素。

　　这一桩事情只有佛说得出来。佛为什么说得出来？佛是过来人。他放下了。他恢复了。回头再看看我们这些芸芸众生。依然坚固执着。不肯放下。只要你不肯放下。你对于事实真相当然就不明了。这个不明了就是你看不破；看破就是明了。彻底究竟明了叫看破。所以看不破不明了。那你自自然然会随顺你的烦恼习气执着。自以为是。这是你思想错了。思想错了。接着你的作法就会错。你会做错。你会说错。你会用错误影响你周边的人物。这是佛经里面常讲的造业。业。一定招来果报。这个果报不好。恶业感恶果。把一真法界变成六道。在六道里头不知道回头。不知道断恶修善；六道里面又造成严重的错误。像我们现在。出现在浊恶的世界。

佛教讲经由来

浊是染污。恶是恶业。佛常讲的十恶业；我们起心动念、言语造作。自己冷静想想看。是不是跟十恶业相应？念头才起。你要是回光返照一下。你这个念头跟这十条。哪些条相应？这样的业果就是灾难。自己的灾难。不是别人的灾难。

　　凡夫修行之所以感到非常困难。他不会修。怎么说不会修？会修的人是修自己。凡夫修行都是修别人。都是看到别人错。要修理别人。修理别人。造业！那些佛菩萨们。他们为什么能够成佛菩萨？他不知道修理别人。他知道修理自己。所以佛家常说「回头是岸」。回头修理自己。不能修理别人。别人没有过失！别人做种种示现。是帮助我修理自己的。这叫修行。我们许多同修也曾经听古人用比喻讲人生如戏、人生如梦。如戏。一切众生在演戏！看戏的。我一个人。我一个人看。大众都在演。他们表演给我看。叫我学习。他表演正面的。表演善的。我要认真努力跟他学。要反省检点自己有没有善心善行？有。很好。保持。不要失掉；没有。赶紧学。希望自己也跟他一样。他表演是负面的。表演是个恶相恶行。我们看到了。反省。我有没有？如果有。赶快改！这种心行。我看了不舒服。我看了不满意。那我有这个心行。别人看到会满意吗？会欢喜吗？赶紧改过。改恶。如果看到人家的恶心恶行。回头想想我自己没有？没有。好。勉励自己不要犯这个过失。你要能这样用心。祖师大德就是说：你会了！会。不会。关键就在此地。你会了没有？我们要在这里学习。要会修。要会学。六根。眼会看。耳会听。这六根逐渐聪明伶俐、管用。逐渐逐渐恢复到本能。

　　一切善恶是非邪正都要以经论做标准。具体的标准。我们净宗同学天天遵守的三福、六和。三学、六度、十愿。是我们在经教里面选出来的标准；适合我们现前的生活。我们学习不困难。果然认真学习。你肯定会得到法喜充满。佛在经上常讲的烦恼轻智慧长。这是你修学的成绩。烦恼轻智慧长。不知不觉的你就在转变；最明显的转变。你的相貌转变了。自己看得到。你天天早晚洗脸照镜子。你看到相貌转变。体质转变。为什么？三毒烦恼逐渐逐渐减轻。里面的病毒减轻。外面的感染你就有抵抗力。现在医学里面讲。你有很好的免疫系统。无需要藉助外面药物的帮助。不需要。自己本身具足。我们一般世间人讲

中国佛教协会讲经说法

学佛有什么好处？这现前的好处。健康长寿！我们不能讲青春永驻。那是什么？那是明心见性。大菩萨。法身菩萨。行。真的。青春永驻。一点问题都没有。我们六道凡夫做不到。但是可以做到一点。你的老化缓慢。那个烦恼忧虑多的人。老化得很快。五十、六十就是老人了。六根的能力都退化。眼根退化。看东西模糊；耳根退化。重听。要戴助听器。身体的机能衰退。

　　真正学佛的人当然也衰退。衰退得很缓慢。八十、九十、一百多岁。身体还很灵活。耳目聪明。我们看到虚云老和尚很多照片。很多照片里面都是一百岁以后照的。他一百二十岁的照片。我们没有看到他戴眼镜。这些地方我们要留意。说明什么？说明他眼根很利。不要戴眼镜；是老了。没退化。这些都是现身说法。做出学佛殊胜的形象来给我们看。让我们看了启发信心。世间什么都是假的。中年之后。健康长寿是真的。其它全是假的。如果中年以后很快的退化。你有再大的权势财富又有什么用？真正的享受是健康。是快乐。是身心没有压力。过真正的人生。

　　为一切众生服务。快乐。助人为快乐之本！帮助一切众生。义务的。绝对没有一念希求众生报答。那就真快乐；做很多好事。希求报答。不快乐。会不会得福报？会得。福报肯定有。不快乐。我们今天看到这个世间。很多大富大贵的人。但是他并不快乐。这什么原因？过去生中喜欢帮助人。但是有求别人回报的意念。就得这样的果报。他不快乐。不希求任何果报。帮助别人种种善行善事。心里头痕迹都不着。那个果报殊胜。果报是佛菩萨。这是我们应当要学习的。这是「众生海宝光明」。

　　『佛号不思议功德遍照月』。我们着重在「功德」。功德是自己成就的。不可思议的功德。那就是清净功德。离一切相的功德。「离一切相。即一切法」。「遍照月」。是功德的回向。我的福德可以跟大家共享。可以布施供养大众；功德一般讲是自受用。持戒是功德。清净心是功德。生智慧是功德。我的清净心能不能给别人？没有法子。这个我想送给你。你也没有办法得到；我的智慧。我想分给你。你也得不到。那怎样与人共享？我用我的清净心。我用我的真实智慧。为社会大众造福。这大众就能分享。最明显的例子。像释迦牟尼佛、像孔老夫子。他们当年住世从事于教学工作。就是把自己修学的功德跟大众在一起分享。世尊四十九年如一日。热心教导。以身作则。他真做到；不是说给别人听的。劝别人做的。他自己真正做到了。我自己做到。我身心快乐。把这个喜悦的相、形象展示给大家看。这就是供众。用这个来做供养。让你接触看到之后。你有什么感受？

　　聪明的人看了之后。回光返照。他自己做一个反省；人家活得那么自在。那么样的轻松。那么样的愉快。我为什么活得这么辛苦？给人这个启示。有这种启示的人在佛法里面叫根熟众生。他看了。听了。他会想。想了之后。他会回头。回头之后。他也会学习。也会断恶修善。也会改往修来。这个人得度了。根熟的众生就得度。根没有熟的人。他看了之后。他怎么样？他不去想。看了之后。没有在意。看热闹的。很欢喜鼓鼓掌。好了。没事了。赞叹。不错。是很好。没有学习的心。没有对比的心。这什么？根没熟。善根福德没成熟。不够。佛随缘。不勉强。

　　至于那个善根福德将熟未熟。在这个境界里面。那佛菩萨是要帮忙。他的善根福德到这个程度。还差一点。要以增上缘帮助他。帮助他成熟。帮助他成就。这是教学。教学是身口意三轮教诲。身做样子。做给他看。口说给他听。意念加持他。看他根性。根性利的三年五年行了。他入境界；根性差一点的。十年二十年也入境界；还有三十年四十年入境界的。都是得度的。他能回头。下下根人。难！跟佛菩萨一生。世尊当年在世。跟释迦牟尼佛四十九年了。都没开悟。都不能够放下自己的烦恼习气。这样的人多。占大多数。真正得度百分比也不过是十之一、二。也就是百分之十跟百分之二十。还有百分之七、八十麻木不仁。佛对他有没有好处？有。阿赖耶里头种了善根。什么时候成熟？那难说！那就像善导大师所讲的「总在遇缘不同」。看他的缘分。

　　真正觉悟人。真正明白人。他在一生行业之中。他的行为。他的造作（业就是造作）。总是给一切众生做好榜样。无论他是什么样的果报。什么样的身分。男女老少。富贵穷通。无论从事哪一个行业。肯定是给社会大众做模范的；决定是「于人无争。于世无求」。肯定如此表演。平平淡淡度过这一生。修养道德。须臾不离。决不求世间的功名富贵。绝对不会贪图物质的享受。他不要这些东西。为什么？大慈大悲！世间人哪一个不贪图功名富贵？觉悟的人也要这样子。他说：你看。他都这样子。那我们有什么过失？所以生活过得富裕是可以。但是那个富裕的生活会产生副作用。这个副作用让许许多多初学的人产生误会。迷失方向。他不是。他有福报！有福报。他不过富裕的生活。为什么？我在今天跟同学说。我可以能够过富裕一点的生活！我要建一个花园洋房。花个几百万。我能做得到。我在物质上的享受。我也能做得到。为什么不做？我那个享受。对我有没有妨碍？给诸位说。对我没有妨碍。我没有贪瞋痴慢！对谁有妨碍？对教学有妨碍。我所讲的。我所学的。展示给大众。大众摇头不相信。你说的是一套。你自己干的又是一套。不相应！

　　释迦牟尼佛当年在世。他虽然出家了。他的护法。不说别的。父母总会护他的法。父母是国王。为什么他还要树下一宿。日中一食。天天到外面去托钵？你们想想。他这种示现为什么？为教学。没有一样不是帮助众生觉悟的。帮助众生回头的。真放得下。世间人所争的、所求的那种欲望。觉悟的人丝毫都没有了。觉悟人那种自在快乐。聪明人能看出来。身心世界一切放下。得大自在。得大安乐。这是不思议功德。这个功德展示给九法界众生看。九法界众生为什么不能够超越九法界？为什么不能够证得一真法界？就是放不下。释迦牟尼佛表演。做一个彻底放下的样子给你看。在这个事实当中显示出佛所讲的。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。有什么执着？《般若经》上讲的看破。彻底看破。究竟看破。圆满看破。所以真放下了。这个时候性德圆满的现前。圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。佛陀圆满的相好。最明显的是他的三十二相八十种好。一般人只能看到这个。根性利的人、觉悟的人再看他的生活环境之妙好。六道里头没有人能跟他相比！可惜。世间人由于烦恼覆心。盖覆了他的心灵。看不见。想象不到。《华严经》上给我们说出来了。毘卢遮那依正庄严。就是一切诸佛如来、法身菩萨的依正庄严。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们请看下面这段经文。第二层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名妙香轮。佛号无量力幢。】

　　世界名号称『妙香』。妙香是性德。「香」在佛法里面表戒定慧。我们赞佛偈里面有戒定真香。有说五分法身香。我们要记住。『轮』代表圆满的教学。妙香是内容。自己要学习。自学跟化他是一不是二。不能把它分做两桩事情。一定要把它看成是一桩事情。而且这一桩事情永远没有休息的。轮！「轮」这个相是圆。圆没有开头。没有终了。无始无终。永远在那个地方活动。这是轮的生命力；如果轮不动。不动就死了。轮永远是动相。所以它不叫圆。它叫轮。轮的作用就是动。永远在动。永无停止的在动。表我们的性德；我们的性德无始无终。在那里运动。

　　自己在迷。没有觉悟的时候。我们所有一切修学。目标是定在自己觉悟。大彻大悟。觉悟之后。所有一切的修学没有停止。为什么？觉他。我已经觉悟。他还没有觉悟。怎么样帮助他觉悟？我自己修学觉悟的样子永远在那里表演。做给他看。启发他。帮助他觉悟。佛菩萨到这个世间来示现。生生世世。永远没有止息的。在历史上传说。智者大师是释迦牟尼佛化身再来的。我在日本也听日本那边大德有这个说法；永明延寿。阿弥陀佛化身再来的。在近代。诸位同修很多都晓得。印光法师是西方极乐世界大势至菩萨化身再来的。这说明什么事实？成佛之后。还是时时处处应化。不会暴露身分；暴露身分的非常希有。但是身分一暴露。多半他就往生。他不住世了；住世的时候肯定不会暴露身分。走了以后人才晓得。晓得之后。很多人后悔：你看。活佛、活菩萨再来。可惜我没有去跟他学习。没有去参拜他。走了以后。后悔莫及。但是这个后悔有好处。后悔。提高自己的警觉。

　　我们看到佛菩萨的示现。就晓得自己

湖北佛教讲经比赛视频

应该如何学习。永无间断的认真努力在学。就是在现前。我的学习成就自己。我的学习也感动别人；成就自己。自行。感化别人是化他。你看自行化他。不是一桩事情里头都做圆满了吗？从哪里做起？从净业三福做起。为什么？现在世出世间真正好学的人。许许多多疏忽了学习的根基。净业三福是根基。从「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」做起。不可以好高骛远。要修自己真实的德能。「实、德、能」这也是三宝。这三个字。「实」是讲的自性。唯有自性是真实。能现能变；「德」是能力。权智。万德万能。要真正认真努力去干。

　　『佛号无量力幢』。显示佛的大德大能。大乘经上佛常常讲到。如来果地上有十种能力。佛经的术语称为十力。这十种能力。菩萨都没有。而实际上。菩萨也有。也有十力。没有佛那么究竟。没有佛那样的圆满。这十种是十类。每一类里头无量无边。所以称为「无量力」。「幢」。明显的意思。下下根人也能够觉察到。也知道佛这个能力不可思议。再看底下一段经文。这个世界种所持世界的第三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这一句是讲距离。

　　【有世界名妙光轮。佛号法界光音觉悟慧。】

　　前面第二层。我们看到的是「妙香轮世界」。这上面一层是「妙光轮」。前面是「妙香」。香光庄严。这个香光庄严是常常讲的净土。『佛号法界光音觉悟慧』。这个世界的人清净。看起来也挺有意思的。下面第二层修「妙香」。「香」表戒定慧。上去一层。他慧成就了。佛在这个世界教化众生。不用言语。用什么？用光。佛一放光。大家都觉悟。都明白。这很不可思议。其实我们现在居住的这个地方。也有用放光来表达意思的。诸位现在出门多半是乘车。汽车已经变成一般人真正代步的工具。你乘车碰到十字路口。你不就看到放光了吗？这个时候看到放绿色的光。你就懂得了。平平安安通过。要是看到放红色的光。这个时候就要请你让路。你停一下。让旁边的车通行。那个十字路口常常在放光。在那里指挥交通。那个地方不用言语。不是这言语：好。你请通过。你请暂时停止；不要用言语。用光。

　　在我们这个世界。我们这个世界也很复杂。世尊给我们说。这个大千世界也是有很多层次的。二十八层天。这个就是说明。至少天有二十八个不同维次的空间。分为欲界、色界、无色界；下面有人道、畜生、饿鬼、地狱。总共至少三十二个不同维次空间。大家都居住在娑婆世界。佛说我们这个世界。二禅天以上。人跟人见面表达意思不要用言语。光音天。初禅是梵天。梵天还有语言。彼此沟通还是用语言。上去一层二禅。不需要了。二禅放光。光天。三禅再往上去。光也不要了。那用什么沟通？现在人所说的心灵感应。起心动念一作意。想哪一个人。马上就沟通；念头才一动。那边那个人就有感触。心灵感应。三禅是净天。四禅是福天。福报很大。三灾都不到；那个地方是平平安安的。没有灾难。所以有福报。福报最大的。四禅天。我们这个世界也有不要用言语的。放光就行。我们就知道这个妙光轮世界。佛在那个地方教化众生是以「光音」作佛事。令一切众生觉悟。令一切众生得智慧。再看第四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名吼声摩尼幢。佛号莲华光恒垂妙臂。】

　　『臂』是手臂。这个世界的德号『吼声摩尼幢』。都是比喻。这个德号里头全是比喻。「吼声」是比喻如来说法的音声如同狮子吼。「摩尼幢」是形容佛教学的内容。教学的科目；「摩尼」是如意自在。佛的德号与世界的名称肯定相应的。『佛号莲华光』。「莲华」表法的义趣也是无量无边。最重要的它代表清净、无垢、不染。清净光明。『恒』是恒常。『垂臂』。手臂接引众生。我们现在看到许许多多的佛像、菩萨像垂手接引这个姿势很多。释迦牟尼佛常常现这个相。阿弥陀佛就更多了。接引众生。慈悲到了极处。

　　心不清净。心没有智慧。自私自利。他怎么肯帮助别人？真正能帮助别人的。肯定是清净光明。观世音菩萨现千手千眼相。显示出万德万能。眼到手到；显示出感应道交决定不悖时节因缘。众生有感。佛菩萨立刻就应。感应的速度非常快。所谓是「千处祈求千处应」。那个千不是数字。是代表无量无边世界的众生有求观世音菩萨的。观世音菩萨没有不感应的。现在人讲爱心。慈悲、爱心是帮助一切苦难众生的动力。他不为名。不为利。这是跟世间人不一样的地方。再看上面这一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名极坚固轮。佛号不退转功德海光明。】

　　『极坚固』。我们没有。所以我们学佛常常感到非常困难。进的少。退的多。第一个。我们的信心不坚固。所以才会退转。为什么你的信心不坚固？是因为你认识不清楚。不了解事实真相。对于事实真相常常容易混淆。过失在这里。何以认识不清楚？没有智慧。随顺烦恼习气感情用事。所以不坚固。六道凡夫哪一个不是这样的？什么时候你才有坚固信心、愿心？大乘法里面常讲的。「见道位」以后。你不退转了。大乘法里面的见道位。圆教初住菩萨。证三不退了。信不退。位不退。行不退。念不退。坚固轮。「极坚固轮」。我们看这个世界。这个世界肯定是纯一清净。法身菩萨居住修行的道场。这世界就是道场。换句话说。它跟极乐世界、华藏世界没有两样。纯一清净。

　　佛的德号。我们也能看到。『不退转功德海光明』。「不退转」谈何容易？什么时候才到不退？圆教八地。换句话说。七地菩萨还退转。到八地才不退；八地叫不动地。与世界名号「极坚固轮」相应。一个人要修到八地菩萨。谈何容易？在佛法里面有三种。第一个叫「位不退」。这是很容易证得的。虽然说很容易证得。对我们来讲。还是非常困难。为什么？我们没有证得。这个位不退就是凡圣。小乘证得初果。位不退了。永远不会退到凡夫位。大乘圆教初信位的菩萨。你看十信、十住、十行、十回向。你要是证得初信位。你永远不会退在凡夫。这是我们常说的。转迷为悟。转凡成圣。不会退转；但是「行」会退。「念」会退。

　　到什么时候。你才能证到行不退？行不退是绝对不会再退到小乘；换句话说。绝对不会退心。退到自利。不再想为众生服务。不想帮助众生。为什么？帮助众生太难！好心好意帮助他。他不领情。还要侮辱你。还要糟蹋你。你说你会不会退心？很容易退心。大乘菩萨退到阿罗汉去。当小乘自了汉。不再管别人。行退了。念退了。那个念是什么？念念向着无上菩提。这个很不容易。所以到行不退（位不退是圆教初信。行不退是圆教初住）。不会再退到小乘。念不退也是在圆教初住。圆教初住。这个念到底谷就是圆教初住。念往上面去到八地。八地念就不退；七地。这个念还会退。退到哪里？最低的底谷是初住。他不会退到十信位。进进退退。所以我们晓得。位不退是初信位的菩萨。行不退是初住位的菩萨。念不退是八地菩萨。经上常讲「圆证三不退」。圆证三不退是八地。三种都不会再退转。不容易！八地菩萨这个时候心真的定了。一个方向。一个目标。无上正等正觉；学道有「功」。不退是「德」。

　　「海」在此地是比喻。比喻他的功德深广而没有边际。「光明」普照法界一切众生。这光明是利他的。什么光明？不退的光明。功德的光明。教化感通一切众生。我们求学要靠至诚感通。诸佛菩萨也是用至诚。感动尽虚空遍法界一切剎土众生。佛有这个感。我们不应。我们麻木不仁。体会不到。我们自己哪一天有感的时候。他马上就接上。就接通。感应就现前。所以佛那边感是永恒的。剎那也不会间断的。我们凡夫实在讲。感应的时间少。中断的时间长。所以没有办法见到佛菩萨明显的应现。纵然有时候应现。当时没有发觉。这个示现形象消失之后。想想：应该是的。非常后悔！古往今来这个例子很多。所以要怎样培养自己的觉性？听到见到了。立刻就觉悟。把这个机会抓住。不能把这个机会轻易失掉。对自己修学的成就。当然大幅度的提升。进步就很快速。再看下面一段经文。第六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名众行光庄严。】

　　这个「行」应当念去声。念行（ㄏㄥˋ）。如果我们念「众行光庄严」。现在有很多人不懂。这是个多音字。行通常作名词用。行（ㄏㄥˋ）作动词用。就是你真的有行动。真有行动。这念行。

　　【佛号一切智普胜尊。】

　　从世界名号上来看。这个法界应当是普贤菩萨的法界。为什么？重实行。也就是说。这个世界上的居民非常重视实践。并不重视言论。看你实际的表现。说得再好听。人家并不重视你。看看你有没有做到。所以我说它应该是普贤菩萨的法界。普贤菩萨重视实行。在中国佛教。代表修学教学的四大菩萨。是修学教行的四个课程。四门功课。地藏菩萨代表的是根本。「孝亲尊师」。跟诸位说。就是第一条。净业三福里的第一条。孝亲尊师。观音菩萨代表「慈悲」。代表这个课程。这个课程是大爱。慈悲跟爱实在讲是一桩事情。但是佛法里面不讲爱。讲慈悲。差别在哪里？世间人讲爱。感情的；佛法的爱是智慧的。换句话说。从真诚智慧里面生起来这种爱心。决定是清净的、是平等的。佛用一个名词叫它做慈悲。

　　如果你的爱心是从感情里面生出来的。就不叫慈悲。世间人叫爱。从感情里头生的。诸位要晓得。感情里面生的是不平等的。不是普遍的；又何况感情里面所生的。它常常有变化。尤其在现代社会里面。大家不再相信圣贤人的教诲。也不愿意学习圣贤人教诲。现在感情这个爱泛滥。完全是从烦恼习气里面所生的。那个爱的时间很短。马上就失掉。我曾经在一个杂志看到。外国人有统计。青年男女相爱时间有多长？三个月。三个月。冷淡了。相爱到极处。结婚了。三、四个月的时候离婚了。所以他这个感情的爱不能长久；换句话说。是假的不是真的。

　　凡是随顺烦恼习气全是假的、无常的。变化太大！人堕落在这里头。他有忧郁症。他没有安全感。他在这个世间。这一生生活常常生活在恐惧之中。感觉得这个世间没有依靠。没有一个可靠的人。你说这个人活在世间多可怜？知心的朋友一个都没有。所有往来的人是什么人？利害。有利可图。他就跟你交往；利害没有了。就变成陌生人。更可怕的。是交往的人、跟你往来的人都是居心不良。他觉得跟你交往有利可图。他才跟你往来；到利益没有的时候就是冤家对头。人生有什么意思？这是现代的社会。为什么变成这个样子？本性完全迷失掉了。本性是善良的。「人之初。性本善」。迷失了本性。本性具足了圆满的道德。本性迷失道德没有了。人沦为连禽兽都不如。禽兽还有感情。我在前几天。大概一个月之前。这个月初。我在HIGHFIELDS这个山上看到一只鸟。这个鸟大概牠有个配偶。两只的。那一只死了。悟谦法师把牠埋葬。另外那个配偶的鸟。在埋葬的这个地方停了三天。三天牠也不找东西吃。牠也不喝水。就是在埋葬这个鸟坟地里面徘徊。我们看到非常感动。依依不舍！江逸子老师看到了。我请他把牠画下来。也拍了几张照片。现在人与人的感情比不上禽兽。我们看到这依依不舍的时候。看到真感动。真替牠难过！现在时间到了。我们就讲到此地。

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