净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百七十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百七十二

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大方广佛华严经　　（第八七二卷）　　2002/10/2　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0872

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。右旋十海。第七积集宝香藏海。这个二十层世界里面。请看第十二层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无量树峰。佛号一切法雷音。】

　　世界的名号『无量树峰』。峰是树的顶端。称到「树峰」。我们就想到这个树一定很高大。千百年的古树。它表法的意思。就是现在所说的建设。树立、建树就是建设。建设达到了颠峰。我们能够想象到这个世界居民的物质生活、精神生活都非常的丰足。丰富满足。这个名号前面有「无量」。我们现在所说的文化水平高。他们的科学技术、道德的行为能够并进。能够相辅相成。这确实是众生理想生活的环境。也是我们所向往的。我们今天的世界。道德的理念跟科学技术不平衡。科学技术不断的在提升。而道德相对的不断在堕落。产生极端的不平衡。给社会带来的是动乱。带来的是不安。我们看到这个世界。令我们感慨万千！我们如何向人家学习？看佛的名号。

　　佛的德号『一切法雷音』。这个名号重要！佛在这个地方教学。佛所讲的世出世间一切法。道德、伦理、科技、文艺。统统都包括。没有一样佛不讲。所以这个世界才有这样的美好。回想我们今天世界。为什么搞得这么悲惨？今天世

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界有科技的教育。没有「一切法雷音」。「雷」是形容、是比喻振奋人心。令一切众生具有高度的警觉。所以一切法音当中加个雷；警觉这

佛教讲经名师

个物质科技文明决定不能缺少道德伦理。要有这个高度的警觉。道德伦理应该跟科学技术同时并进。一切众生才能得到真正的幸福美满；这是树峰的意思。

　　这两种教育如果不能同时并进。宁可要圣贤教育。要伦理道德的教育。不要科学技术的教育。为什么？伦理道德的教育不会给社会带来灾难。绝对不会造成世界末日。在这个基础上。加上科学技术的创造发明。这个社会更美好。伦理道德教育丧失。这个世界肯定有灾难。不仅是家不像个家。国不像个国。连人也不像个人。人不像人。那人是什么？古德常说「人异于禽兽几希」。这个话说得好。人跟禽兽有什么差别？差别在人能接受教育。人能够成圣成贤。禽兽不能。差别在此地。

　　人要不接受伦理道德的教育。人跟禽兽有什么分别？古圣先贤讲得很清楚很明白。一切法。就是世出世间宇宙众生的真相。你都搞清楚、搞明白了。就称为圣人。称为贤人。你起心动念、言语造作自自然然与性德相应。性德纯净纯善。你在生活当中。处事待人接物。自自然然显示你性德里面的圆满智慧、德能、相好。你生活在真善美慧的境界里。你也会给一切众生带来真正的幸福。这是圣学的殊胜。中国人讲圣。「圣」这个字的意思就是明了、明白。对于宇宙人生的道理、性相、事理、因果清清楚楚明明白白。起心动念一切造作决定没有过失。这叫圣。在中国习惯上把圣跟神合起来称。圣神、神圣一个意思。我们再看第十三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名日光明。佛号开示无量智。】

　　这个世界居民充满了智慧。所以他们居住的所在有这么好的一个名称。『日光明』。这个地方叫「日光」。当然肯定是有高人居住在这个地方。教化众生、影响众生。这一位高人常常在这里教学。中国古人常讲「贤人国之宝」。真正的国宝是这个国家有圣贤。这个世界有佛。

　　佛的德号『开示无量智』。从「开示」这两个字来看。佛是每天跟大家讲经说法。像释迦牟尼佛示现的一样。永无间断的在教学。教学的内容是什么？智慧。「无量智」就包括权实这两大类。这两大类展开来无量无边的智慧。智慧开了。在日常生活当中。点点滴滴都做到究竟圆满。样样第一。没有第二。只有智慧现前。所作所为才能做到究竟圆满。一般讲功夫到家！琐碎的那就不必细说了。就日常生活当中。我们举个例子来说：衣着。这是生活不能缺少的。衣着的质料、款式、裁缝都是一流的。为什么？无量智。从这里面看到你的智慧。饮食。从饮食的原料、制作到烹饪。一直到摆在餐桌上；所有这些餐具不但美好。整齐。有次第、有条理、有秩序。这里头还有智慧。还有学问。这一饮一啄也显示出无量智。这个世界人人都具足智慧。处处你都能够观察到真实智慧的流露。在哪里？在一切事相当中。在一切因果之中。这个世界想必也是纯一清净。不然不能有这样的美好。再看上面一层。第十四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名依止莲华叶。佛号一切福德山。】

　　莲华表清净。莲华的叶也在水面上。我们仔细观察莲池。华叶都是清净无比。『世界名依止莲华叶』。这个世界依止的是清净。莲的德很多。看到莲的叶。当然你就想到华。你也想到果。莲是因果同时；因中有果。果中有因。我们在佛门常常看到。佛足底下踏的是莲华；菩萨则有的时候是莲华。有的时候是莲华叶或者是莲华瓣。一瓣莲华。从这些地方表法。我们就能体会到。菩萨的修证没有佛那么圆满。但是是真的。不是假的。叶接近华瓣。华瓣接近这个华的全体。天台大师讲六即佛。分证即佛。我们讲究竟圆满佛。华；分证即佛。这是华瓣。莲华叶应当是相似即佛。跟真佛非常接近。

　　佛在此地的教学。从德号上显示出『一切福德山』。山在此地是比喻高。福德高大像山一样。教化众生。让众生明了什么是真实的福德？什么是永恒的福德。享受不尽的福德？这个福德称性才做得到。怎么样叫福德称性？没有别的。自己要明心见性。你自己见性之后。所修的福德没有一样不称性。再小的福都是「福德山」。为什么？称性。对佛菩萨。对一般贫苦的凡夫。乃至于对畜生布施一文钱。布施很少的食物。福德都遍虚空法界。福德山！为什么？见性了。你这个布施供养是从自性里头流露出来的。自性没有大小。自性周遍法界。所以福德大。九法界众生修福。怎么修都比不上一真法界里面初住菩萨。没有办法跟他相比。为什么？他称性。九法界里面的菩萨不称性。修究竟圆满的福德不是那么容易的事情。一般凡夫修的福德究竟能修多大。完全看你的心量。所以古人谚语里头讲的话「量大福大」。这一句话是真理。为什么初住菩萨修的福能遍虚空法界？他量那么大。圆教初住菩萨确确实实「心包太虚。量周沙界」。所以他修的福。大！

　　我们举个比喻来说。用最浅显的比喻大家好懂。我们以自己的财物供佛。这福报很大了。供佛。佛拿我这个财物。又去布施那些苦难的众生。佛辗转就布施掉了。这里面的福德这个帐怎么算法？佛布施的福德是遍法界虚空界。他心量那么大。我们供养佛。我供养佛得多大的福报？随着我自己心量也得圆满的福报。如果我的心量只有自己没有别人。我的福报是一身；如果我的心量能够包这个社会、这个国家。那我得的福报就是这一国、这一个地方。帐是这么算的。福报遍一国。大概你的果报将来就做国王。你有那么大的福报。都从心量上来说。量大福大。量小福小。这里头因果的道理我们要懂。

　　没有疑惑的布施。没有条件的布施。欢欢喜喜布施。你得到的果报自在。以财布施为例子。你的财富在果报上源源不断而来。没有操一点心。自自然然就现前了。如果你布施的时候有怀疑。布施之后后悔。你得不得福报？得。你的财来得不容易。你要费很多的辛苦。钱才赚得来。不是很容易就赚来的。有人很容易。根本就不操心。有人天天操心。才能赚得一些财富。修因的时候不一样。就是修因那个时候的心态不相同。什么样的因得什么样的果报是一定的。所以你明白这个道理。施舍痛痛快快欢欢喜喜。你要相信「一饮一啄。莫非前定」。这一生当中。所得到的一切果报。过去生中布施的。来生的果报。那就这一生了。这一生我的布施供养是很痛快的。没有疑惑。没有条件。欢欢喜喜做。来生果报殊胜。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。

　　世出世间这些圣贤都常常讲施报。施是因。报是果。因果一定相应。决定不会有差错。所以佛在这个世间。教众生修福德。没有人教。那个真实的福德。大福、厚福不容易。这里面要智慧；换句话说。没有真实智慧。福报还是不容易修的。说来说去。智慧还是最重要的。只修福不修慧。他旁边还是有人在指导他。他修了真实福报。没有认真的去修慧。所以果报现前的时候。有福没有慧。再看上面第十五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名风普持。佛号日曜根。】

　　『风』是四大之一。佛家讲物质。讲四大。物质它有四种性质。风是四种性质里面的一种。佛经上常说的「地、水、火、风」。地。是物质的形相。用地来做代表。它有形相。形相再小。肉眼看不见。这个形相存在。现在科学技术很发达。仪器天天在进步。肉眼看不到的原子、电子、粒子。借着科学仪器看到了。这个世界。山河大地。一切物质现象都是这些小的物质组合的。它组合成相当大了。我们肉眼看见了。所以肉眼看到很小的物质。一粒微尘。肉眼看到微尘。这个微尘不知道有多少原子聚集在一起。我们只看到一粒微尘。看不到它里面的组织。最小的基本的粒子。在佛法里面称之为极微之微。这最小。没有再小的了。它还是有四种性质。它确确实实是一个物质存在的。佛称它为地。这个小的物质。它有温度。佛就称它作火大；它还有湿度。湿度就称它作水大；它是动的。不是静止的。动。动就是风。所以称它作风大。地、水、火、风。这四个字是说明物质的基本四种现象。万物是它组合的。世界是它组合的。星球星系是它组合的。

　　《金刚经》上讲一合相。基本的物质是相同的、一样的。一点儿差别都没有。我们人的肉体这物质。跟这些树木花草、山河大地、芸芸众生。我们组成的样子不一样。那个基本的材料相同。组成我们人身的原子、电子。跟组成树木花草、山河大地相同的。一合相！这些基本物质在太虚空当中千变万化。缘聚的时候。它组成一个物相；缘灭的时候。它就散开。它到另外那里又有一个新的组合。所以物质不灭。精神也不灭。凡夫看生灭。这个生灭是缘生缘灭。法性。不随缘生灭；再跟你说法相。就是基本的粒子也不随缘生灭。这个道理很深。这是世间最深的物理学。

　　这些物质从哪里来的？从心想生。法相唯识里面讲。它是相分。从见分生的；佛家讲缘生。见分是缘！真因是什么？真因是法性。在四分里面。叫自证分。自证分是因加上见分是缘。相分就变现出来了。相是不是真有？不是真有。幻有。相会灭。灭了以后到哪去？又回到自证分去了。法相唯识学也是一门很有趣味的学问。那是佛教的心理学。说明宇宙的来源。生命的起源。佛法。物理跟心理融合在一起。不像我们现在世间一般人。把心理跟物理分开。不知道它是一桩事情。把它看作两桩事情。这就产生错误。错误没有法子解决问题。为什么？没有见到事实真相。

　　这个世界『风普持』。普是普遍。支持这个世界。这个我们很好懂。我们每天晚上看到天空当中许许多多的星球。这些星球。什么原因它能够保持在那里运动。不会掉下来。不会乱飞？科学家说明这里头有个引力。牛顿讲的「万有引力」。这个引力平衡。所以每一个星球都是动的。它基本的粒子是动的。它所组合的。无论组合什么样的形状、什么样的物质。全都是动的。组成星球。组成星系。星球星系在空中在运动。现在天文学家天天在观察。看天体。常常看到新的星被发现了。也常常看到老的星死亡、爆炸了、消失掉了。所以证明佛在经上讲。世界有成住坏空。无常！它不是永恒的存在。我们这个太阳系围绕银河系旋转。到底转几圈它会消失掉？我们不知道。肯定它会消失。太阳系会解体。太阳系解体。银河系不会解体。为什么？银河系庞大。它解体的时间比太阳系要长。愈是大的星系。成住坏空的速度愈缓慢；愈是小的星系。快速。

　　我们人身在整个宇宙里面。是很小的一个宇宙。所以它的成住坏空时间很短。有些人少年就走了。十几二十岁就走了。有人寿命长一点的。八十、九十。百岁以上的实在不多；纵然是百岁。要跟宇宙星球来比。非常短促。考古学家告诉我们。常常一块石头。这个石头的形成到现在几万年了。比我们人寿命长。看一棵大树。一千多年、二千多年、三千多年。我们称它作神木。三千多年前孔老夫子在。释迦牟尼佛也在。那个时候这树是小树。现在夫子跟佛去我们二千五百多年到三千年了。这树还活着在。它的寿命比我们长。我们人对它无限的感慨！所以仔细观察。无不是动力在支持。

　　『佛号日曜根』。曜是照耀。日是太阳；「日曜根」也是象征着光明遍照。佛教众生。总离不开智慧。就是在福德这一边。也是以智慧为体。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看上面第十六层佛剎：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名光明显现。佛号身光普照。】

　　世界名号跟佛的德号含义都很深。很值得我们学习。『光明显现』。这是世界的名号。我们能够体会到这个世界美好。光明是智慧。显现是非常明显的。没有丝毫隐晦。展现在大众的面前。这个世界的居民。这个世界上的各行各业。当然都是接受佛菩萨教诲熏陶。才有这么好的成就。我们从佛的德号就了解。这其中的因果何以这样的殊胜。『佛号身光普照』。这是我们今天不能不觉悟。我们希望这个世界好。和平安定、繁荣兴旺。像我们在这个经上看到许许多多诸佛剎土。他们的世界充满了真善美慧。不但是伦理道德完备。科学技术也发达；伦理道德跟科学技术相辅相成。众生只得科学技术的利。没有科技的弊害。那要靠什么？「身光普照」。

　　学习、修行要从自己本身下手。儒家讲得好「身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本」。修是修正、是修理。我们这个身有毛病。要把这些毛病统统修正过来。果然修正了。这身就放光。佛家讲放光。练气功的人说这个身有气。中国人习惯也讲气氛。西方人讲磁场。磁场就是放光。身要怎么修？修身要正心。你的心要正。心如何能得到正？心正在诚意。你的意要诚。怎么样才能做到诚意？儒教导我们。意诚在格物。在致知；致知就是我们佛家讲的开悟。如何能使我们开悟？「致知在格物」。所以格物致知。诚意正心。是修身的根本。圣人的教诲！什么是格物？物是物欲。就是你的欲望。我们今天讲的物质生活的欲望、精神生活的欲望。这个欲望要控制。欲望不能放纵。一放纵。你的智慧没有了。你的诚意正心全都没有了。根坏掉了。所以物质精神的享受。这不能够少的。适可而止。这是智慧。享受要提升。这是一桩好事情。但是。不是我个人提升。我要如何帮助整个社会全面提升？这是圣贤人。

　　换句话说。真正大圣大贤。他绝对不去过那种特权生活。他一定过着大众化的生活。你看孔老夫子一生平民化。释迦牟尼佛一生托钵。日中一食。树下一宿。他要跟社会最贫苦的人打成一片。不过特权生活。这是圣贤人的教育。在新加坡。诸位知道许哲。许哲的一生过的是圣贤生活。她不是没有能力提高自己的生活享受。她有能力。我们问过她。你为什么不把生活稍稍改善一点？她答复得很好：我要帮助最穷的人、最苦的人。我的生活要不跟他们一样的话。我怎么能帮助他？他们不能接纳！我跟他们一样贫穷。他们看到我欢喜！喜欢跟我讲话。喜欢跟我接近。我多了解他。我多帮助他。圣贤人的生活、圣贤人的思想、圣贤人的教诲。许哲现身说法。

　　所以你要学圣学贤。头一个就是要把物欲放下。佛法自始至终就是教我们看破放下。看破是了解事实真相。了解宇宙之间万事万物性相、理事、因果。这是学问。你为什么不能成就这个大学问？就是因为你的欲望。欲望是烦恼。烦恼把你的真心。把你的智慧盖覆住了。你自性里头确确实实是有跟诸佛如来一样的智慧、德能、相好。你今天为什么不能现前？你烦恼太重！念念贪求物质享受。迷在物欲之中纵情纵欲。果报是后患无穷。为什么？你要贪图享受。必定损伤别人。所以起心动念。自己冷静思惟是不是在做的损人利己的事情？你说：我没有。我虽然是利己。我没有损人。你没有仔细观察。这个地球上物质资源只有这么多。我要多享受一分。肯定就有人少得到一分。这个资源不是无尽的！六道凡夫起心动念。哪有说自利而不损人的道理？没有。自利决定损人。

　　世界何以不平？不平是一切众生因地上所造的业不平。这是事实真相。每一个人命不一样。佛法里面讲的引业、满业。你得人身。那个业是相同的。引导你到人道里头来受生。但是在人道这一生当中。富贵贫贱、寿命长短。那是满业。也就是过去生中你的心行善跟恶。你修的善业多。你的满业得福报；过去生中悭贪吝啬。这一生当中当然得贫穷下贱的果报。这些道理、事实真相。总得搞清楚搞明白。真的搞清楚搞明白了。我们如理如法的修学。能改进我们的果报。命里头没有财富可以得财富。命里头没有智慧可以得智慧。命里头短命可以变长寿。佛家常讲「佛氏门中。有求必应」。你看看云谷禅师对了凡先生的开示。中峰禅师对一些秀才们的开示。在《了凡四训》里头。你去看看就明白了。这些事情在古籍里头太多太多了。古人明了。古人相信。心行在道的。没有不善。没有不得殊胜的善报；心行不善的。为非作歹的。没有不受恶报。恶报有现世的花报。有将来三途的果报！

　　佛法的目标。教学的目标。离苦得乐。为什么佛教我们初学。特别是出家人。在家也不例外。「以苦为师。以戒为师」；佛灭度之后。留下这两句话。

福建三明佛教协会讲经

这两句话重要。我们能吃苦。我们喜欢吃苦。我们物质生活上清苦。精神生活满足；有智慧、有德行。对于宇宙人生的道理通达明了。观察世出世间一切法。清清楚楚明明白白。自己走出一条智慧的大道。美满的大道。佛经上常讲。摆在人的面前十条路。你走哪一条？这十条路最殊胜的是佛道、菩萨道、缘觉道、声闻道。下面是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这都是道路。你走哪一条？我们今天物质生活虽然很清苦。我们走佛道。走菩萨道。快乐无比。身心清净。「于人无争。于世无求」。到这个世间来修自己。照别人。身光普照。自己修好了。身就放光！这个光就普照众生。众生得有福报。所以讲他要有眼光。他看到了。他得利益。

　　这是我常常劝导大家形相很重要。你的智慧、德能、相好都在这个形相里头。你学佛。你的成绩。你的功夫在哪里？就在你这个面上。一丝毫也不能瞒过别人。我们修真诚心。真诚在脸上。真诚在你的行为上。你处事待人接物；我们修清净心、修平等心、修慈悲心。你说哪一样不挂在脸上？同样道理。世间人的脸上是什么？贪瞋痴慢、自私自利。损人利己的心行要是过分。你一看到那个形相就觉得很恐怖。这个人。这个人有杀气。这个人不好惹。这个人凶悍。你跟他一接触。你就会躲避他。对他敬而远之。他那个气氛让你不舒服。那个气氛就是身光。所以他是什么光。十法界里头都有光。佛有佛光。菩萨有菩萨光。饿鬼有饿鬼的光。地狱有地狱的光。不一样。练气功的人常说：这个世间善人。善人他的气是金色的、白色的。好！心术不正的人。他的气是灰色的。是黑色的。颜色不相同。气的大小也不一样；大小是你功夫。颜色不一样在这里面看到善恶。如果他能够善于运用。未尝不是好事情。为什么？看到善人亲近他。看到恶人远离他。这对自己修学有大利益。没有气功、没有特异功能。身心稍微清净一点。我们接触人多了。有感受。一看这个人是不是好人。是好人、是恶人；是个诚恳的人。还是个欺诈的人。都能够觉察出来。尤其在世间社会经验丰富的人。观察入微。一接触就明了了。从你的容貌、从你的言谈举止、从你的气氛（我们中国人讲气质）。察言观色。怎么能瞒人？

　　儒教我们格物致知。格物就是佛家讲的断烦恼、断习气。物欲！致知。致知是成就学问。佛法里面讲破烦恼障、破所知障。二障首先要破；儒家的格物是破烦恼障。致知是破所知障。二障破了。诚意就现前。心就诚了。诸位要晓得「诚意」不容易。二障不断。你哪来的诚意？二障断了。在佛法里面讲证阿罗汉果；阿罗汉烦恼障断了。所知障还没断。他超越六道轮回。在四圣法界破所知障。所知障破了之后。诚意现前了。诚意现前什么境界？圆教初住菩萨。诚意是菩提心。真心。从此以后。处事待人接物。你用真心不是用妄心。儒也是这个说法。你看佛家讲菩提心。菩提心的体是至诚心。真诚到极处；儒家讲诚意。你证得了真心。

　　真心起作用。佛家说两个。一个是自受用。一个是他受用；换句话说。真心怎么对自己。怎样对别人。对自己叫深心。古人解释深心是好善好德。对自己是好善好德。德是什么？德是清净。我们现在讲的纯净纯善。深心！对自己。自己的心纯善纯净。对待别人。大慈大悲。大慈大悲不是对自己的。是对众生的。儒家把对自己跟对别人都合在一起叫正心；你的心正。正心就包括佛法讲的纯净纯善、大慈大悲。正心！心清净、正了。身当然就修了。身就放光。从你的身上放什么光？放真诚的光。放纯净的光。放纯善的光。放大慈大悲的光明。普照众生、普照世间。所以他这个世界才「光明显现」。

　　再说得细一点的。悭贪这个烦恼断了。你就放布施圆满的光明；布施、供养。放这个光。《地藏经》上讲。大布施圆满光。大供养圆满光。一切的恶业断了。你放的是持戒、守法的光；嫉妒瞋恚断了。你放忍辱波罗蜜的光；懈怠懒惰断了。你放精进光；妄想、妄念、散乱没有了。你放禅定的光；愚痴断了。你放般若智慧光。统统都在你身上放出来了。四摄六度、文殊十波罗蜜、普贤十大愿王。都从你的形相上放出圆满的光明。普照虚空法界。这是圣人的学问。我们要能懂得。要能体会到。要从这个地方落实。

　　现在讲和平跟冲突。首先要把内在的冲突消除。内在冲突没有了。内在就是烦恼习气。我前几天所说的。悭贪跟布施供养冲突。总而言之。就是自利跟利他冲突。我们必须放弃自私自利。内心里头内在的冲突没有了。才真正能够全心全力的利益社会。利益众生。才能行菩萨道。才能行佛道。才能行圣人之道。圣人无私无我。没有烦恼。不造恶业。我们再看下面这一段：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名香雷音金刚宝普照。佛号最胜华开敷相。】

　　这个世界的名号也非常好。很希有。『香雷音金刚宝普照』。「香」前面说过很多。它代表戒定真香。代表戒、定、慧、解脱、解脱知见。叫五分法身香。证得五分法身。相似位的是阿罗汉。分证位的是法身菩萨。由此可知。这个世界不简单。这个世界应当是纯一清净。「雷音」是法音。诸佛菩萨说法的音声。能帮众生破迷开悟。像打雷。能令人警觉

河北佛教讲经师

。佛说法就像雷音一样。佛经里面

佛教讲经交流会上的讲话

常常还有一个比喻「狮子吼」。狮子吼也是雷音。「金刚宝」。学佛的同修都知道。比喻般若智慧。所以。佛法自始至终学什么？学开智慧。开自性本具的智慧；智慧不是从外头来的。自性本具的。所以佛法称内学。佛法不向外攀缘。智慧、德能、相好都向内求。称为内学。外面求。纵然求到了。保持不长久。一定从内求。内求。那真正是取之不尽。用之不竭。性德的流露！后面有「普照」。普照对世界来讲。就是这个世界戒定智慧、自性般若。每个人好像都有。这个世界的人。我们肯定可以这样说法。少烦少恼。我们不敢说他烦恼都断了。烦恼少。轻！智慧福报多。都现前了。这个世界美好。

　　佛在这里教化。佛的德号『最胜华开敷相』。与世界的名称相应。「华」是修因；好因。「最胜华」。最殊胜的因是什么因？我们知道成佛之因才叫最胜。「开敷相」。这个花不是花苞。花开了。开得非常圆满。开得非常茂盛。形容如来在这个地方教导大家。教什么？一乘法。怎么晓得教一乘法？「最胜华开敷相」。一乘法是什么？《大方广佛华严经》。这个世界是华严世界。佛在这个地方是以《华严》来教化这个世间众生。所以世界名称这样殊胜。「香雷音金刚宝普照」。我们从这个地方能够体会得。《华严》不容易！这个世界的居民。差不多都是契入华严境界。所以世界才有这样的美名。佛在此地善教。大众善学。再看这一大段最后的一段：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名帝网庄严。形如栏楯。】

　　栏楯是什么？栏杆。这个世界的形状像栏杆。

　　【依一切庄严海住。】

　　这说的依住。

　　【光焰楼阁云弥覆其上。】

　　这是世界上空的庄严。

　　【二十佛剎微尘数世界围绕。】

　　我们看到这是这个世界的顶层。二十层佛剎。这是最高的一层。

　　【纯一清净。佛号示现无畏云。】

　　这个世界是菩萨道场。因为『纯一清净』。清凉大师在前面告诉我们。这个世界没有六道。也没有九法界。「纯一清净」。换句话说。跟极乐世界、跟华藏世界是一样的。如来的实报庄严土。换句话说。这个世界的居民都是法身大士。不是凡夫；佛菩萨的净土。世界名号叫『帝网庄严』。「帝网」是比喻帝释天的罗网、大梵天的罗网。用这个来做比喻、来形容。这个世界美不胜收。清净庄严。

　　『佛号示现无畏云』。我们要着眼在「示现」。如来在这个世间。我们在大乘经里面得到不少的启示。所以能够体会此地如来一定是普门示现。因为后头有「无畏云」。普门的示现就跟《华严经》上相类似。我们在这部大经。这部大经四分。我们才讲到第一分。第一分还没讲完。但是在这一分。十二卷经文里面。我们已经看出门道。已经尝到法味了。你看如来在这个地方种种示现。在前面我们读到。这个经一开端「世主妙严品」。我们看到佛菩萨。看到诸天的天王。看到这个世间许许多多的神众。全是如来无畏的示现。不是真的。真的这些神众。那是凡夫。天王也是六道里面的众生。怎么能参与华严法会？华严法会这里面参加的条件是法身菩萨。佛对四十一位法身大士宣说的。这里面全是如来境界。如来果地上境界。所以古人讲。不读《华严》。不知道成佛的富贵。不晓得成佛的好处。

　　《华严经》是太长了一点。读的人不多。尤其在现代这个社会。所谓工业科技爆炸的时代。每个人心情、身体紧张。分秒必争。所以对于文学疏忽了。认为这个东西不能赚钱。学这个没意思。于是古籍看不懂。没有这个文字的修养。佛经虽然是最浅显的文言文。但是它含义很深。你看看我们讲到这个地方。这才第十卷。《华严经》八十卷。八分之一。我们已经使用了超过一千五百个小时。八分之一。

　　看出诸佛如来在虚空法界一切剎土众生做种种示现。这个种种是大无畏。十法界哪个地方佛都去。佛一点障碍都没有。去干什么？去帮助那个地区苦难众生。帮助他觉悟、帮助他离苦得乐。这是示现无畏。这一段我们看二十佛剎围绕。这是最高一层。实际上「积集宝藏香水海」的文只有十八段。缺少两个世界。这是经文传来不足。大意我们已经能看出来了。现在时间到了。

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