净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百七十五

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大方广佛华严经　　（第八七五卷）　　2002/10/3　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0875

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。右旋十海。第九金刚宝聚海：

　　【诸佛子。此宝庄严香水海右旋。次有香水海。名金刚宝聚。世界种名法界行。以一切菩萨地方便法音声为体。】

　　这一段是介绍世界种。『香水海』里面有『世界种』。这个世界种叫『法界行』。这个字念去声。做为动词用。这是法界的行动。佛在此地教化众生。『一切菩萨地』。一切菩萨地广义的来说。从初信位一直到等觉位都可以说是菩萨地；狭义的说。菩萨地是十地菩萨；也可以说。初住菩萨就有地位了。十住、十行、十回向都是菩萨的地位。但

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是我们看这么大的世界。不可能全是法身菩萨。这里面一定还有九法界的众生。不可能完全是纯一清净的。所以此地的菩萨地应当包含十信位的菩萨。像前面诸剎种一样。这个才能够讲得通。还是以『音声』为教体。世界种所持也有二十层佛剎。我们从最下方看起。现在请看第一段：

　　【此中最下方。有世界名净光照耀。】

　　这个名称非常好。

　　【形如珠贯。】

　　说这个世界的形状。就是这个大星系的形状。

　　【依一切宝色珠璎海住。】

　　这里面都是说的表法的义趣。叫依住。

　　【菩萨珠髻光明摩尼云而覆其上。】

　　这是世界上空的庄严。

　　【佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜功德光。】

　　从世界的名称我们就知道。这是法身菩萨的报土。『净光照耀』。这里头没有染污。九法界都染。六道染污重。严重。四圣法界染污轻；十法界里面愈往上去染污愈轻。愈往下愈严重。最严重的是地狱。出离十法界到一真法界。这才是真正的净土。这个地方当然是「净光照耀」。所以后面有『纯一清净』。我们就晓得菩萨净土。在这一大段经文。我们看到不少菩萨净土。我们非常仰慕。尤其是生在我们现前这个时代。浊恶到极处。事事都不顺心。仔细观察。在这个世界除了真正修道人。修行确实有功夫的人。少数。占的比例极其少数；我们中国古人用「凤毛麟角」来形容。我想不为过。其它的绝大多数人。现在生活在这个世间没有安全感。

　　我们再仔细观察。现在这个世界多少人生活在麻醉之中。他为什么这么作法？不是没有道理！他活在这个世间不仅是没有安全感。他觉得活在这个世间没有意义、没有价值。怎么过日子？吸毒、酗酒。让自己的神经麻木。真的叫混一天算一天。我们想想这种日子多么痛苦。在今天社会是普遍的现象。所以犯罪、自杀哪一天没有？我们要知道。这就是浊恶到了极处。如何挽救？现在首先要救自己。刚才说过了。只有修道；把自己的境界向上提升。超越六道。至少要超越欲界。才能得少分的清凉自在。超越欲界你就不能不断欲。把五欲六尘放下。这个世间的浊恶不再会影响你了。你在这个地方超越了。

　　超越的方法很多。大乘法里面讲的八万四千法门。这是超越的方法；可是有些方法对我们来说有相当的难度。这个世界净光照耀。我们着重在「净」字。在所有法门里面。这个系列确实比较容易。那就是修清净心。净土是修清净心。比任何一个法门都容易。尤其净宗。我们选择的是持名念佛。最重要的是要养成习惯。这是我们不能不努力、不能不认真去干。养成习惯。努力向「净念相继」这个目标去精进。当然在初学的时候会常常中断。不要怕。这是烦恼习气。说得不好听的话。这是业障。业障可以消除。烦恼习气可以能把它化解。只要精神意志集中。真正能够放下万缘。知道身心世界一切都是假的。常常记住祖师大德的教诲。我们人到这个世间来。这个世间一切万事万物。我们生不带来。死也不带去。日常生活当中有很好。没有也很好。决定不要挂在心上。我们日常生活会不会有欠缺？那看你的福报。你命里有福报。你就永远不会欠缺。到需要的时候它就来了。自然有人布施供养。这个布施供养是广义的。如果命里头没有。换句话说。求也求不到。所以福不能不修。

　　福怎么修？福就是三种布施。「财布施」。你这一生物质受用不缺乏。再艰难的时候。你都会遇到善缘。记住！在在处处就布施恩德。布施绝不希求报答。这就是恩惠。自己身心清净。智慧增长。所以福至心灵。艰难困苦的时候。你过去曾经照顾人。果报一定有很多人来照顾你。要相信因果报应。「法布施」。得聪明智慧。你有智慧是理得心安。这宇宙人生的道理。顺境善缘的道理。逆境恶缘的道理。全都明了。你就会随遇而安。永远没有惊怖；不会惊慌。不会恐怖。无论在什么境界里头。心是平静的。这是真功夫。儒家讲的修养。佛法里面讲的道行。无畏布施。布施贫穷的人、苦难的人、有病的人。得健康长寿的果报。决定不杀生。不杀生是无畏布施。在家居士在饮食方面。纵然不能够完全采取素食。肉食里面绝对不去买活的动物回来杀。从前李老师讲经常常教人。市场里面有很多杀现成的。你去买。佛教导我们吃三净肉。就是这个肉可以吃。「三净肉」：第一个。你没有看到杀；第二。你没有听到杀的声音；第三个。牠不是为我杀的。这三条里头有一条。我们就不忍心吃。诸位要知道。不

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吃众生肉是有两个意思：最重要的一个意思是培养自己的慈悲心。养慈悲心；第二个意思是不跟众生结冤仇。这么个道理。

　　佛陀当年在世。我们在经典上看到那个僧团相当大。一千二百五十五人。但是你要记住这叫常随众。经上常常提到。有没有不经常跟随释迦牟尼佛的。偶尔来参学的？在我们想一定有。人数不会少。像我们此地净宗学会、净宗学院。各地方来参学的人络绎不绝。但是他不是我们的常随众。临时到这个地方来参学。住一个星期。长的住三个月。很多。大概住一个星期到两个星期的很多很多。在我们想世尊当年天天讲经说法。短期来参学的人一定不少。这些人每天都出去托钵。托钵的人很多；居住在那个地方城市乡村。这些出家人常常去托钵。到人家家里托钵不能够大喊大叫。那很没有礼貌。也不能敲人家门。你敲人家的门。人家讨厌你。那用什么方法通知他：我来托钵了？出家人都有锡杖。站在门口把锡杖摇一摇。里面人听到了。有出家人来托钵了。他自然开门送一点供养给你。如果你的锡杖在那里摇了三次。里面还没有人出来。就赶快走开。不要再给人添麻烦了。锡杖。托钵是最主要的用途。所以它是用几个环扣在一起的。摇的时候有声音。有锡锡的声音叫锡杖；锡是声音的意思。

　　供养什么。吃什么。没有分别、没有执着。这是佛法的慈悲。绝对不给斋主添麻烦。你们家里吃什么就供养什么。不必为出家人准备。如果一定要选择素食。这些人家不就麻烦了。每天还要准备素菜来供僧。因此出家人的饮食是随缘的。佛教我们不杀生。戒律里面没有教一定要素食。这个没有教。当时生活环境如是。素食是中国梁武帝提倡的。所以佛教传到中国来。也接受中国帝王的供养。大臣、大富长者们的供养。三净肉！我们知道梁武帝是南北朝时代的人。梁、唐、晋、汉、周。南朝。在这个以前。中国佛教不是素食。这一点诸位一定要知道。

　　今天在全世界。学佛人吃长素只有中国。其它国家都没有。所以。如果诸位到其它国家佛教去访问。你就不要见怪。你看到他们吃肉不要讶异；他看到我们素食不吃肉。他也觉得很奇怪！你们学佛怎么会是这样的？但是能够不吃肉当然好。尤其是现代的这些肉食。很可怕！古人常讲「病从口入」。现在尤其家里头畜养的。猪、鸡都是养在笼子里头

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。从生下来一直到被杀都是关在笼子里头；换句话说。牠一生一天自由都没有。生下来终身监禁。你想想看。牠是什么样的心情？每天喂的饲料。饲料里头有化学药品促进牠的发育。让牠赶快长大。长大了好杀。我在台湾的时候。同学们告诉我。台湾养的这些猪只。六个月就杀了卖了；养的鸡。六个星期就长得很肥很大了。这些猪、这些鸡投胎来的。什么业因？我们佛门讲还债！牠欠的债。又是还债。又是还命。过去杀生多。欠债多。今天来偿债。可怜。真正可怜！我们明白了。不仅是不忍心吃众生肉。我们也怕得传染病。病从口入。比较好一点的。大概是海里面的水族比较好一点。河里面也还可以。池塘里面养的都靠不住。饮食一道在今天非常艰难。就是素食。蔬菜有大量的农药、化肥。所以从前李老师常讲。我们人活在这个世间很可怜。三餐服毒。哪里是饮食？是在服毒。

　　我们移居到澳洲来。在饮食这一方面我们总算是安心了。为什么？我们自己种菜。我们不用化肥。不用农药。菜从菜园里面刚刚摘下来生吃也放心。这是这个地方土地面积大。我们居住的道场可以辟一块土地来做菜园。菜园里面所种的蔬菜。足足能够供应道场里的大众。这个地方农产品很丰富。一般来讲都能够符合卫生的标准。真的是现在地球上很希有的一块净土。我们在这里修净业。要认真努力。务必要把这一句「阿弥陀佛」念好。把一切妄想、分别、执着念掉！功夫成就了。确实净光照耀！

　　『佛号最胜功德光』。这几天我们在经文里面。多次的看到「功德」这个字样。智慧、功德、光常常见。常常见就是常常提醒自己。千万不要忘记修功积德。功是修行的功夫。是修学的功课。不能间断。为什么不能间断？毛病习气没有改掉。功夫怎么能间断？功夫才断。烦恼习气立刻就现行。换句话说。我们今天的状况不是功德在熏修。就是烦恼习气在熏修。这是事实真相。不能不警觉。所以功夫不能断。「最胜功德光」。无比的功德。不但祖师大德常说。一切诸佛都不例外。念阿弥陀佛求生西方净土是第一功德。再没有比这个殊胜的。普贤菩萨十大愿王导归极乐是哪些人？华严会上四十一位法身大士。我们想想这是多么殊胜。无比希有的庄严。再看上面第二层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名妙盖。佛号法自在慧。】

　　我们这个世界有五盖。「五」是烦恼。财、色、名、食、睡五欲。把我们的心性、把我们的德能盖住。确实我们的性德一分一毫都透不出来。所以「盖」是烦恼的代名词。这个世界它也有用盖。但是它上面是妙。「妙盖」。这个妙是什么？当然是妙法。『佛号法自在慧』。所以我们就能够肯定。他这个妙盖必定是妙法。佛陀在这个地方讲经说法、教化众生。令一切众生得自在。自在也就是解脱。这个世界。我们想象当中。它不是纯一清净；这个世界里头像我们娑婆世界一样有九法界、有六道。我们看世界名称。佛在此地教学的宗旨。能体会得到。世间一切众生谁不喜欢自在？可是偏偏得不到自在。什么原因？佛讲的。我们有五种盖覆把它盖住了。还有两种障。烦恼障、所知障。又有五种盖。你说多麻烦！如果能把这些障盖去掉。我们就恢复自由。就得自在。由此可知。四弘誓愿里面所教导的。「烦恼无尽誓愿断」。这不断怎么行？一定要断。不能不断烦恼。烦恼减少一分。你就得一分自在；减少十分。你就得十分自在。所以不自由、不自在是烦恼障盖住了。但是一般人迷醉在烦恼之中。他知道烦恼带来痛苦。他又不肯把烦恼离开。这样的人很多。说不定我们自己就是的。这是迷。这是不觉。再看下面第三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名宝庄严师子座。佛号大龙渊。】

　　「渊」是很深的。这个我们一般讲的都是讲的水。这底很深。「大龙渊」。我们就想到龙宫所在之处。佛的德号。世界的名号『宝庄严师子座』。「宝庄严」是说这个世界一切事物都与性德相应；这个世界里面所有的众生。他们的心行必然是远离烦恼习气。起心动念都能够随顺性德。这个话不太好懂。我们换句话讲。这个世界众生聪明、有智慧。都能够放下自己的妄想分别执着。为什么？知道那是错误的。都能够随顺经论的教诲。这样说法大家好懂。经论里面所教导的。就是诸佛如来、法身大士从心性里面流出来的言语文字。我们随顺。就是随顺性德。

　　『佛号大龙渊』。渊是说它的深。比喻什么？比喻佛的智慧深、德行深。「龙」是畜生道里面的首领。许许多多都是佛菩萨示现的。龙善于变化。代表神通。代表权智。我们就知道这一尊佛在这个世界是以甚深的智慧德行。以无量的方便教化众生。所以。这个世界就是佛的道场。世界的名字后头有「师子座」。师子座通常都是比喻佛菩萨讲经说法的宝座。现在人通常制作一个太师椅。那个椅子很大。一般大概是三尺见方。雕刻的有狮子。称为师子座。其实也没有这个必要。释迦牟尼佛当年在世。到处给大家讲经说法。通常都是在野外树荫底下。找一点草铺个座。释迦牟尼佛坐在那边。那个座位就叫师子座。不一定要形式。现在你用木头雕一个狮子。雕一个师子座。坐在这个上面的人也不会说法、也不会教学。那不叫师子座。这个地方。这个世界就是如来的师子座。这个世界是如来教化众生的道场。

　　「宝庄严师子座」。可见得佛在这个世界教化。有殊胜的成绩表现。我们看到之后生欢喜心。回过头来想想我们自己这个娑婆世界。本师释迦牟尼佛不是没有智慧、没有能力；有智慧、有能力。跟诸佛如来没什么两样。佛佛道同。但是此地的众生刚强难化。不想接受。有人接触到了。也点头。佛法是不错。是好。不愿意学。什么原因？烦恼习气太重了。佛的境界。这样不能做。那样不能做。他说：那我太拘束了。动不动都犯戒。我还是不学！这样的人我遇到好几位。烦恼习气太重。转不过来。跟这个世界比。不一样。这个世界众生容易教化。所以「宝庄严」。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请继续看第四层佛剎：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名出现金刚座。佛号升师子座莲华台。】

　　从世界跟佛的德号。我们都能够觉察到。这个世界佛法的教学非常殊胜。也许有同学看到《华严经》会产生疑惑。为什么无量无边世界里头只有佛教。没有看到其它宗教？不像我们这个世界有许许多多不同宗教并存。为什么在这么大的宇宙里头所看到全是佛教？这个问题问得好。确实能够发人深省。我们学佛。对于佛、菩萨要有广义的认知。那这些疑问统统都没有了。佛这个字的含义是什么？是圆满的智慧、圆满的大觉。菩萨这个名称是什么意思？是觉悟的有情众生。我们要问。其它宗教里头的大圣大贤。他们是不是具足大智大觉？如果是大智大觉。那就是佛。他们各个宗教里面的领导人、传教师是不是觉悟的有情众生？如果是觉悟的有情众生。他是菩萨。这个问题就解答了。所以我们决定不能用狭义的思想、眼光来看佛法。尤其是看《华严》。《华严》尽虚空遍法界。哪一个众生没有佛性！

　　我在早年。确实很早了。慈光图书馆刚刚办大专讲座的时候。好像是在第四届。初期。暑假开了个班。学程四个星期。暑期班。参加的同学我记得有一百多人。那一届有六个研究生。大专学生里头有六个研究生。我也参加了这个班。李老师在这个班上担任两门功课：一门是佛学十四讲（佛学概要十四讲）。这个教材是他老人家自己编的。给大家介绍什么是佛教；第二门功课是《佛说阿弥陀经》。其余还有四门功课。有四位老师来担任。除这六门功课之外。每天下午有两个小时研究讨论。研究讨论实际上就是答复学生的问题。这一门课第一天李老师亲自主持。到第二天老师就把我叫去。要我代他主持这门功课。所以我就代了四个星期。

　　在这里面就有同学告诉我。台北天主教派了四个学生。也都是大学生。是他们的教徒。参加了这个讲座。「慈光大专佛学讲座」。来了解我们这边的情况。每天都要做报告送到他们的教会。一个星期之后。同学们。别的同学们把这个事情告诉我。我就晓得了。我在答复问题的时候。我就说了。上帝光明磊落。上帝的儿女值得人尊敬。如果上帝儿女到佛教道场偷偷摸摸的来做情报。这个对上帝的面子不好看。我这几句话把他们逼出来了。四个人站起来承认是教会派来的。非常好。我们欢迎！教会直接给我们来公函。保送学生到这个地方来学习佛法、了解佛法。彼此做个交流。好事情！

　　我们非常欢喜。无须要隐瞒。为什么？他们也曾经提出来。他们肯定上帝是唯一的真神。我也肯定。我也接受宇宙之间只有一个真神。你们称这个真神叫上帝。我们称这个真神叫真如、叫自性。名称不一样。事实是一样。误会就解开了。你不能再骂佛菩萨是魔鬼。骂佛菩萨是魔鬼。那不就是骂上帝是魔鬼吗？佛菩萨是上帝的化身。在你们那个宗教称上帝。在这个宗教里头称佛菩萨。是一个人不是两个人。以后我接触许许多多的宗教。这个理念扩展了。所有宗教里面祀奉的神圣。我说都是那一个真神的化身。所有宗教都

佛教大德法师讲经

是一家人。在佛教里面讲。全是佛菩萨的化身；如果在基督教、天主教里面讲。那都是上帝的化身。这个事情摆平了。我们可以携手合作。消除误会。

　　真神教化众生。教学的方法无量无边。但是他的方向、他的目标只有一个。永恒不变。在佛教里面讲。这是佛家常讲的。佛家是「慈悲为本。方便为门」；在基督教、天主教里头。「神爱世人」。那个爱就是慈悲。一个根本；教学的方法不一样。那是方便多门。伊斯兰教你看看《古兰经》。每个大段经文前面一定有「阿拉确实是仁慈的」；所以「仁慈博爱」是所有一切宗教教化众生的根本。教学的目标。你们诸位仔细想想。是不是「破迷开悟。离苦得乐」？我们把所有宗教教化众生的根本核心掌握到了。它是一不是二。这些事情我过去在讲席当中讲得很多。《华严经》里头尤其讲得透彻。虚空法界剎土众生。「唯心所现。唯识所变」。那个性识就是唯一的真神。在佛法里头不用这个称呼。用性识。在其它宗教里面称为真主、称为上帝。名称不一样。说的是一桩事情。明白这个道理。我们所有一切的疑惑都化解了。所以佛说法。佛无有定法可说。佛怎么说？永远是恒顺众生。随喜功德。所以在佛教里面完全用的是佛教的讲法。通一切宗教。

　　这个世界的名称叫『出现金刚座』。金刚宝座。释迦牟尼佛在菩提树下示现成道。坐的座位就是金刚宝座。净居天人他们看到的。而我们凡夫看到的是释迦牟尼佛坐在菩提树下。地上铺的草。铺厚厚的一层草坐在那里；净居天人看的是他坐的座位是金刚宝座。各人所见不相同。各人的境界不一样。这不就是说明了「一切法从心想生」。凡夫的心想浊恶。看到释迦牟尼佛坐在草蒲团上；净居天人（这是四禅天五不还天）。身心清净。福德庄严。他来礼拜释迦牟尼佛。看的那个座位是金刚宝座。那个相。相从心生。不是佛的心。众生的心。由此可知。我们今天所看到这些森罗万象。都是自己心里面生出来的。

　　你能懂吗？你能理解吗？你的心好。相好；心不好。相就不好。「一切法从心想生」。这一句话是真理。这一句话永恒不变。从心想生。要记住。不是从一切众生的心想生。从我自己的心想生。如果这句话你很难理解。我问你。你做过梦没有？大概都会点头：我做过梦。我有作梦的经验。你有没有去想想。你作梦的时候。梦中所有境界从什么地方生的？这个我们可能会肯定是从我自己意识里头生的。绝不是从别人生的。别人心想不能想一个梦来给我。让我去接受。不可能的。同样一个道理。别人的心想也不能想出一个境界让我来受。没这个道理。这叫事实真相。我们很多人在这个世界上。换句话说。各人做各人的梦。各人做各人梦这里头有相同的一部分。有不相同的部分。相同的这部分。《楞严经》上叫做「同分妄见」。不相同的部分叫「别业妄见」。「相同」这里头要记住不是绝对相同。我梦里头的这个境界。你梦里头的境界。我看到这个境界。你也看到这个境界。还是各人看各人的。这个道理很深。这是事实真相。「境」确确实实是心想变现出来的。由此可知。心想能转变境界。

　　为什么净居天人看释迦牟尼佛坐金刚宝座。看这个山河大地也是七宝的成就。我们凡夫境界里头没有？心想不一样。真的是心想。净居天人心清净、心善良。我们六道凡夫心不清净、心不善。我们再从这里去观察。诸佛如来的心纯净纯善。所以他的依报的环境是实报庄严土。释迦牟尼佛给我们介绍的《华严经》。毘卢遮那佛的依正庄严。纯净纯善所现所变。西方极乐世界。释迦牟尼佛给我们介绍得很详细。是阿弥陀佛纯净纯善的心所现所变。道理要懂。明了之后。我们对于所有一切境界不会好奇了。清楚明了。知道自己从内心里头做一个转变。然后能转境界。

　　「若能转境。则同如来」。转境才能得自在。被境界转是六道凡夫。所以他生活得很清苦！尤其是欲界地居众生。诸位要晓得。欲界地居的众生包括四王天、忉利天、修罗道、人道、畜生、饿鬼、地狱。这一类的众生很苦。为什么？被境界所转。到空居天。那就好得多了。夜摩天以上不住在地上。空居天。住在空中。空中是不是住在别的星球？不是的。只要住在星球上都叫地居天。星球这是大地。空居天有没有地？有地。极乐世界有地、华藏世界有地；琉璃地。黄金为地。黄金为地是道路。琉璃大地上铺的道路。道路铺的是黄金。但是这些它不是在一个星球上。我们平常讲星球、讲星系。是大家好懂。星球、星系实实在在讲全是地居。说明空居不在地上。它有没有？它有。不是那个境界你见不到。

　　现在科学家所讲的多维次的空间。跟我们这空间不一样。你能够把这个维次突破。才能见得到。那是不可思议的世界！像《华严经》上讲的。大家仔细想想。一一微尘、一一毛端、一一毛孔。里面都有无量无边无尽无数的世界海微尘数世界。那肯定不是物质世界。物质世界里头。一微尘我们不说。这个毛端。汗毛端。它能容吗？不可思议的变化！这是性德。法性。是法尔如是。没有大小。小里头有大、大里头有小。小大是一不是二。不思议境界。决定不能想象、不能思惟。它确实是这个样子的。微尘里面的大世界。《华严经》上讲的。普贤菩萨能入！一般的菩萨也许知道。他不能够证得。为什么？他不能契入。普贤菩萨能契入。能够到微尘里面无量无边世界去参访诸佛如来。去听经闻法。去供养佛菩萨大众。普贤菩萨能。这个普贤菩萨通常我们都是讲当位。当位是等觉菩萨。换句话说。一般的法身菩萨还不行。佛法不可思议。诸位要晓得。佛法就是觉悟之法。真正觉悟之后。那个境界不可思议。我们是无量劫来。可怜。迷而不觉。不了解宇宙的真相。宇宙就是本人。本人就是宇宙。谁知道这个真相？法身菩萨知道少分。如来果地才知道圆满。

　　这个世界。「出现金刚座」。『佛号升师子座莲华台』。名号里头在在显示诸佛如来教化自在。「莲华台」上有「师子座」。是如来讲经说法、教化众生的场所。世界叫「出现金刚座」。我们在这一看就晓得。这个金刚座就是这尊佛陀。这尊导师。「升师子座莲华台」。世界用导师的德号。这个一般讲是学生对老师的尊敬。理当如是。再看下面第五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名莲华胜音。佛号智光普开悟。】

　　世界的名号都好。我们看到都非常羡慕、赞叹。也非常向往。『莲华胜音』。「莲华」不但在此地表清净。也让我们看到这个名词就想到「妙法莲华」。这是大乘法的道场。大乘菩萨修学的场所。『佛号智光普开悟』。「普」没有分别。我们今天讲的多元文化。中国古人常讲只闻来学、有教无类。只要你愿意来。不论你是哪个地方人、你是哪个国家人。也不论男女老少。也不论你信仰什么宗教；在这个地方讲。无论是哪一道。六道、十法界。只要肯来。佛平等慈悲的教诲。决定没有差别。「普开悟」！这是对我们现代人一个很大的启示。尤其是今天科学技术发达。交通便捷、信息畅通无碍。整个地球变成了地球村。人与人交往非常密切。「普开悟」太重要了。唯有「智光普开悟」。这个世界才有和平。才会有安定。心量都要拓开、要包容。你才能得大自在。再看上面第六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名善惯习。佛号持地妙光王。】

　　这个世界的名称『善惯习』。我们中国人的术语里头常讲习惯。习惯、惯习意思一样。有些名词颠倒意思不一样。这个名称颠倒意思还是相同。人在这个世间。古德告诉我们。有本性、有习性。本性相同的。在教学这是最重要的。什么时候开始教？童蒙就开始教。就告诉你这个事实。让你在这一生当中。你把这桩事情证明。佛家讲的证道。童蒙教学。头一句教你「人之初。性本善」。希望你在一生当中。把这一句话。把它证明。「人性本善」。肯定人性本善。特别是从事于教学工作的这些人。如果不能肯定人性本善。教育的根就没有了。

　　有许多人说人性不善。古人就讲。跟孟子同一个时代的荀子。荀子就讲人性本恶；孟子说人性本善。到底人性是善是恶？善恶是相对的。孟子、荀子这都是贤人。我们再看看老师。圣人怎么说？圣人讲「性相近。习相远」。所以「人之初。性本善」。那个「善」不是善恶的善。不是孟子讲的善。孟子讲的善是习性。性本善的善是善恶两边都没有。两边不着。佛家讲中道。这是真善。至善。止于至善。佛法里面讲「纯净纯善」。这不是善恶的善。「习相远」。习是习气、习性；习性是习惯养成的。习惯养成。那就有善有恶了。所以孟子讲的性善是习性。荀子讲的性恶是习性。习性里面有善恶。我们讲这一个人天赋。与生俱来的。我们从婴儿能看出他的习性。过去生中带的习气。过去生中是好人。是一个有道德修养的人。他的习性非常善良。富有同情心。富有恻隐之

佛教刘素云讲经

心。譬如看到可怜的人。看到动物在受苦受难。看到心里很难过。这是习性善。还有一类的。看到众生。那个瞋恨、杀害的念头生起来了。那是习性的恶。暴逆；常常有叛逆的念头。有伤害别人的行为。习性。不是本性。这个世界好。这个世界「善惯习」。由此可知。这个世界肯定是好老师多。

　　古人常说儿童。所谓是「少成若天性。习惯成自然」。所以教育最重要的是小学教育。小学教育是根。影响他一生。小学教育应当重视什么？不需要重视知识。要重视道德；德行是从小养成的。知识可以说到他智能开了之后再学不迟。一般什么？十二、三岁以后；一般讲十二岁之前。道德教育！中国自古以来。教育概念确实是如此。儿童没有不重视道德教育的。小时候疏忽了道德教育。到成年之后。难了。不好教了。为什么？他养成了不道德的习惯。习惯成自然。要把他这个习惯改过来。那太难了。我们今天所遇到的不就是这样吗？我们从小没有接受过道德教育。所以现在看儒家东西、看佛法东西格格不入。心里也知道它好。就是做不到。为什么做不到？养成了坏的习惯。这个坏习惯很不容易改过来。什么时候我们真的清醒过来。觉悟过来了。对于下一代。特别是十岁以下的。着重在道德教育。这个世界才有救。这个世界才有前途、才有光明。

　　现代经过这一百多年的动乱。确实有些人觉悟了。在大力提倡扎根教育。好事情！可是这个根很难扎。什么原因？教的人有问题！你教小朋友这样做。自己没有做到。现在小朋友也很聪明。他会问你：你有没有做到？你没有做到。你为什么叫我这么做。小朋友信心动摇了。所以今天讲信心危机。小朋友信心有了问题。那怎么办？所以。做老师的人、做家长的人要跟小朋友一起来学习；教小朋友做。我也做。小朋友就有信心了。如果只叫小朋友做。自己不肯依教奉行。这个扎根扎不了根。家长跟老师。跟学童一定要打成一片。扎根教育那个根才能扎得下去。这个基础打下去之后。社会虽然有严重污染。他这个根基要深厚。等于说他有免疫力。他不容易被污染。他能改造环境。社会就有救了。无量无边的功德。『佛号持地妙光王』。今天时间到了。

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