净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百七十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百七十九

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台湾的佛教讲经的

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大方广佛华严经　　（第八七九卷）　　2002/10/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0879

　　诸位同学。请看右旋十海最后一段。第十天城宝堞海。请看经文：

　　【诸佛子。此金刚宝聚香水海右旋。次有香水海。名天城宝堞。】

　　这个『堞』是城墙上面的防御工事。

　　【世界种名灯焰光明。以普示一切平等法轮音为体。】

　　这是介绍『灯焰光明』世界种。这个大世界里面。耳根利的人还是多。所以佛在这个大世界（这有二十层世界）普遍的都是以『平等法轮音』为教体。由此可知。六根里头耳根利的确实是占很大的一个比例。我们看这个世界种它所持的二十层世界。从最下面这一层看起：

　　【此中最下方。有世界名宝月光焰轮。形如一切庄严具。】

　　这是说世界的形状。「一切庄严具」。由此可知。它里面的变化很大。

　　【依一切宝庄严华海住。】

　　这说它的依住。

　　【琉璃色师子座云而覆其上。】

　　这上空的庄严。

　　【佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号日月自在光。】

　　这个地方实在讲表法的义趣。我们同学应该都能体会得到了。这还得说一说。『世界名宝月光焰轮』。大乘经上。特别是《华严》。看到「宝」这个字就是与性德相应。世出世间一切法中。唯性是宝。这是真正之宝。能生万法。连虚空法界剎土众生都是「唯心所现。唯识所变」。所以能现能变的这是真正之宝。凡是与性识相应都有「宝」这个字。「月光」是清凉的。「焰」是火焰。「轮」这个字一定要懂。轮是教学。比喻佛法在这个地区推行非常兴旺。这个世界接受佛陀教诲的人很多。所以他们起心动念一切造作都能与性德相应。这一句话非常重要。

　　真正修行一定要放下自己的妄想分别执着。我们修行困难。不能成就。原因就在此地。日常生活。工作应酬。待人接物。都是随顺烦恼习气。随顺自己的妄想分别执着。这造业。为什么说造业？违背了性德不就是造业吗？造业哪有好果报？这一定的道理。佛法跟我们讲的没有别的。三桩事情。性相、理事、因果。诸佛如来教化众生。诸位想想是不是讲这三桩事情？这三桩事情搞清楚。搞明白了。我们自自然然会随顺性德。在我们现前这个地位。是凡夫。博地凡夫。没有见性。什么叫性德。不知道。佛菩萨出现在世间。他们所示现的。表演给我们看的。所教导的全是性德自然流露。所以我常讲。我们只要随顺经教。依教奉行。就是随顺性德。有同学问我：经教这么多。我们要怎么样随顺法？这问得好！点点滴滴都要去研究。这个太繁琐了。学着这个。那个忘掉了。所以佛菩萨、祖师大德教我们修行要把纲领抓住。纲领有很多。不是一个。八万四千法门。门门都是纲领。只要抓住一个。一即一切。这个修学不困难。

　　你要真正找不到。近代大善知识印光大师他教导我们。那就是末法时期发愿学佛。要想在一生当中成就。他给我们提供了最殊胜的纲领。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。十六个字你就抓到了。什么叫敦伦？这是儒家讲的。「敦伦」就是诚诚恳恳待人接物。伦是我们同类。人伦。我们对于任何一个人诚诚恳恳。没有丝毫虚伪。这叫敦伦。你要不懂。我学佛这么多年。我也总结了一个修行的纲领。大家好懂。「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」。我们用这五种心对待一切众生就是敦伦。「尽分」。分是我们的本分。做人的本分。你做人的父亲。父亲的本分是慈。父慈；做儿子的本分是孝；兄友弟恭。哥哥友爱弟弟。弟弟尊敬哥哥；君仁臣忠。领导人对下属要仁慈。下属对领导人要尽忠；朋友有信有义。那是本分。尽分。我在这个社会上。我的身分常常变化的。千变万化。在家庭里面。对父亲我是儿子。对自己儿子是父亲。对哥哥我是弟弟。对弟弟我是哥哥；在社会里面。对我的领导我是部属。对我底下的部属我又是领导。身分千变万化。什么样的身分。什么样的义务。什么样的本分。你统统都做到。叫尽分。这是大道。「闲邪存诚」。闲是防止。一切时一切处防止邪见。防止恶念恶行。自己要懂得防止。我们六根接触外面六尘境界会受影响。会引起自己的情绪。那个情绪都是邪见恶念。要知道克服自己的妄想。这是闲。闲邪。常常存真诚心处事待人接物。这是大德。道德。印光大师八个字就说得那么清楚。说得那么明白。「信愿念佛」是大行。大修行。「求生净土」是大果。你看看这是多清楚、多明白。

　　我自己学佛。劝导

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别人。我是用二十个字。这二十个字跟印光大师讲的十六个字不违背。可以相辅相成。我们存心真诚心。真诚清净平等正觉慈悲。念念不忘这个标准。起心动念、思想见解都能与这个相应。在日常生活当中。处事待人接物。看破放下自在随缘念佛。这个念佛就是印光大师讲的「信愿念佛。求生净土」。最后的归宿。这个身在这个世间要给社会大众做好样子。看破放下。自在随缘。做好样子。自己有受用；断恶修善。积功累德。自己有受用。又能表演给别人看。何乐而不为之？这样的心情念佛求生净土有把握。这是佛法。佛陀的教育。佛菩萨的教学。都在我这一张面孔上。都在我这一身形象上；我的一举一动、一言一笑代表佛菩萨的教诲。代表了大乘佛法。这是佛弟子。所以佛弟子天天要反省、要忏悔、要发愿。反省什么？找自己的毛病。发现自己的毛病。那叫开悟。觉悟了。毛病找到了。能把毛病改正过来。大修行人。真修行；把错误修正。不再重犯。这个我们不能不知道。所以应当这样学习。叫真的在学佛。我们看到这里「宝月光焰轮」。这个世界好。纯一清净。法身菩萨居住、修学的道场。

　　『佛号日月自在光』。「日月」都是比喻。日表阳刚。月表阴柔。你看看刚柔相辅相成。他就得自在。这是在我们日常生活当中。特别是处事待人接物。要有智慧。有智慧什么？你运用得正确。该用刚的时候用刚阳。该用阴柔的时候用阴柔。要是搞错了。麻烦就大了；该用阴柔的时候用刚强。出乱子。该用刚强的时候用阴柔。也要出乱子。什么时候用阳刚。什么时候用阴柔。你要有智慧观察。佛法里面讲的观机。你能够运用得恰当才能服众。你才是个好领导人。你要用错了。人不服。纵然你有权位。你有威势。别人不敢不服你。那是什么？表面服你。心不服。你的权位能保多久？到你衰的时候你的麻烦就来了。你所得罪的这些人。他要不饶过你。他会报复。这个事情麻烦；纵然你做的是对的、是合法的、如法的。中国古圣先贤常常教人起心动念言语造作。特别是对人事要考虑三桩事情。情、理、法。你看看中国人办事情。把情摆在第一。理在第二。法在最后。所以圣贤人处世能得人心。永远得到群众的爱戴。属下的拥护。

　　我们看看外国。外国跟中国颠倒的。外国将法摆在第一。理摆在第二。情摆在最后。一切按照法律规章来办。法治国家。确实有它的好处。不能说没有缺点。缺点是什么？寡恩、无情。中国现在的社会。礼崩乐坏。那要另当别论。看看中国过去的社会。你是个做高级领导人的人。退休、辞职了。告老还乡。你的地位权势这个时候都失掉了。家乡父老对你尊重、对你爱护。这什么原因？有恩、有情、有义。不一样！能得广大群众热烈的爱戴。道德感人。东西方文化不一样。外国人什么都讲究法。听说将来还给儿童立法。儿童有他的权利。父母不可以骂他。不可以打他。不可以处罚他。恐怕将来小孩也要无法无天。中国人有智慧。想得很远。想得很长。佛法也是这样教导我们。与一切众生施恩惠。不但是对人。对动物、对植物都能够做到有恩有德有情有义。这是多么美善的人生。我们从日月。日是刚阳。月是阴柔。自在就是运用得非常恰当。「自在光」。再看第二层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名须弥宝光。佛号无尽法宝幢。】

　　这个世界这一段文字省略。如果具足。我看这个世界也是纯一清净。世界的名称好。『须弥宝光』。「须弥」的意思是妙高。佛在教学当中常常用这个来代表大乘佛法。代表一乘佛法。这个世界好。说明这个世界的居民好。应当是法身菩萨的修行场所。法身菩萨的生活环境。佛的德号也好。『无尽法宝幢』。我们看这个名字就晓得。法宝。法宝加上幢。幢是高显

四川省佛教协会讲经交流

。由此可知。佛陀在这个世界讲经说法。在这个地方开演无量法门。四弘誓愿里面法门无量誓愿学。这个世界佛在此地开无量法门。所以这个世界佛法非常兴旺。确实是法身菩萨的道场。再下面看第三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名众妙光明幢。佛号大华聚。】

　　这是大乘佛法普及的地区。世界叫『众妙光明幢』。「众」是众多。微妙都是讲大乘佛法。「光明」是般若。佛的德号显示佛在这个地方教学的宗趣。『大华聚』。我们看到这个名号自自然然就会想到《大方广佛华严经》。这个世界是华严世界。佛在此地用《大方广佛华严》教化一切众生。这个世间的众生都是《华严》的当机者。我们晓得《华严》当机者是法身菩萨；除法身菩萨之外。我们在前面读到。清凉大师告诉我们。我们九法界众生里头。大心凡夫也是这部经的当机者。换句话说。如果这个世界不是纯一清净。那我们就肯定这个世界九法界众生里头大心凡夫多。大心是心量大。不会斤斤计较。我们一般人常讲大而化之。无论什么事情不放在心上。不在意。你恭维赞叹他也好。他也不在意。一笑了之；你毁谤侮辱他。他也不在意。也没有把它放在心上。这个人心清净。这个人少烦少恼。这个人平易近人。善人欢喜他。恶人也欢喜他。恶人怎么欢喜他？没有关系。在他面前得罪他。他不会记仇的。他不会记恨的。他不会报复的；我说他坏话。他不会说我坏话的。大心凡夫难得！这是大乘一乘法的当机者。容易入门。再看下面。第四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名摩尼光明华。佛号人中最自在。】

　　世界的名字好。『摩尼』就是如意的意思。跟佛号里面的「自在」相应。『光明』是显智慧。如果这个世界也有九法界。它不是纯一清净。那我们就能想到这个世界上善人多恶人少。心地光明磊落的人多。迷惑颠倒造作恶业的人占少数。世界才有这样美名。『佛号人中最自在』。我们看了这个德号非常羡慕。我们现在在人中。我们很不自在。处处都受很多的限制。不能够称心如意。无论是家庭、事业、生活环境、一切人事的应酬。这其中许许多多都不是自己心里头情愿做的。但是又不能不做。这就所谓是应酬；不能不做。在佛法里讲业力牵引着你。

　　经论上讲得好。人活到这世间来。你为什么来的？你来干什么的？佛说「人生酬业」。你到这个世间来。目的不是别的。是酬偿你过去生中造的业。造的业因。你这一生来是受报的。如果过去生中造的善业。好。这个报是福报；如果造作的是不善业。这一生很辛苦。佛给我们说的这个话是正确的、是真的、是事实。如果我们参透了。肯定了。这一生所有一切的遭遇。我们要平心静气的来接受。果报！平心静气接受就报掉了。我要在接受果报当中。创造来生的命运。高明。这有智慧。把我过去跟一切人事物。生生世世一切不善的关系。我在这一生当中统统把它改善。行不行？行！

　　生生世世累劫怨亲。这一生当中统统可以解决。从哪里做起？真诚的心。古人所谓至诚感通。不但感通现前。感通往昔。感通无量劫前。就看你的真诚能感动的范围有多大。如果是纯净纯善。真像佛在经上教导我们的一样。不杂毫分不净。不杂毫分不善。那这个感通的力量大。你所感通的范围也就没有边际。业障消除。福慧现前。不求世间福报。因为享受世间福报的副作用很大。说实在的话很不好提防。要学诸佛菩萨那样高度的智慧。过一个很简单、很清净的生活。求生净土。亲近弥陀。

　　往生西方净土就是往生一切诸佛净土。一即一切。亲近阿弥陀佛就是亲近十方三世一切诸佛如来。本师释迦佛在经教里面跟我们讲得很多。都是事实真相。没有一句一字是虚假的。我们要谛信不疑。没有丝毫怀疑。我们这一生当中就能得大自在。来生生到西方极乐世界。肯定成像佛一样最自在。佛不但是「人中最自在」。十法界中得最自在。这是我们应当要发愿希求的。

　　我们一般人学佛的心都很好。学佛的功夫不得力。原因在哪里？总要晓得。要把原因找到。你要把原因消除。你的菩提路上就一帆风顺。原因是不能克服自己的欲望。贪图这个世间五欲六尘的享受。物质享受；贪图名闻利养精神上的享受。你只要对这个有了贪念。你在菩提道上当然没有进步。你的功夫怎么可能会得力！道理不能不知道。再看上面第五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名普音。佛号一切智遍照。】

　　『普音』。从世界的名称上来看。这个世界的众生肯定是耳根最利。佛以音声做佛事。以讲经说法来教化大众。耳根最利。佛在这个世间教学是『一切智遍照』。我们看到「一切智」就晓得如来果地上圆满的智慧。一切种智。显示佛菩萨的教学确确实实是以开智能为主。开什么样的智慧？你自性本具的真实智慧。「一切智」知法性。「道种智」知法相。宇宙之间的性相；一切智知理。道种智知事。真实智慧。觉了宇宙人生真相。最后一个是「一切种智」。一切种智是智慧的大用。用在日常生活当中。用在你所从事的行业之中。各行各业。你从事哪个行业？随心应量。无一桩不是感应道交。众生有感。佛菩萨就来应。应以什么身分得度。就是应以什么身分来帮助。就现什么样身分；应该用什么方法帮助。他就示现什么方法。活活泼泼。真的得大自在。所以。道种智就是前面佛陀德号「人中最自在」。显示出一切种智遍照世间。现在时间到了。

　　诸位同学。我们接着看第六层佛剎：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名大树紧那罗音。佛号无量福德自在龙。】

　　大树紧那罗王是八部护法神之一。这是用他的名号来形容这个世界。我们要体会它表法的意思。「树」。建树。建立。从这个名号里面我们能够想象得到这是一个什么世界？什么样的社会？欢乐世界。载歌载舞。紧那罗王是乐神。跟干闼婆一样。帝释天的乐神。要用现在这个政治制度讲。就是像文化部。紧那罗王是文化部的部长。特别着重于艺术。种种艺术的演出。前面加一个『大树』。把演出的内容显示出来了。正是孔夫子所说的。所有一切文艺的演出。那个标准应当是「思无邪」。这个「大树」是不是思无邪？思无邪不就是印光大师所说的「闲邪存诚」！所以我们就晓得。这种文艺表演内容全是大乘佛法。真的。我们应当要学习。特别是在现前这个社会。世间有多少人他每天用在看电视上要占多少时间？从老人到小孩。我们应当要明了。用这个方法来做为教学的工具。好！佛经里头每一部经典都是非常生动。具有真实利益的剧本的素材。文艺表演的材料。太丰富了。《大藏经》里面取之不尽。用之不竭。用这个来教化社会大众。无量无边的功德。

　　『佛号无量福德自在龙』。「龙」变化。表演要变化。没有变化。呆呆板板的人家就不喜欢看。但是千变万化它要有个原则。有一个不变的。不变就是思无邪。不变就是闲邪存诚。这个原则不能变。你才能得自在。变化当中能得自在。成就无量无边的福德。再看下面。第七层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无边净光明。佛号功德宝华光。】

　　世界名称好。『无边』是形容无量无边。着重在『净光明』。「净」是清净。清净是福。清净是定。「光明」是慧。这个世界的众生一定是福慧双修。定慧均等。定慧均等是禅。这是学佛的。修出世间法的。如果是清净心。福慧双修果报都是天人。所以佛的德号『功德宝华光』。与这个世界的名称相应。我们读佛陀的圣号。看到许许多多名号里头都有「功德」这两个字。功德不能不修。

　　佛在一切经论当中。常常劝导我们断恶修善、积功累德。诸佛如来原来也是凡夫。跟我们一样。他何以能成佛？他就是知道积累功德。我们为什么堕落在六道里面变成生死凡夫？原因在哪里？跟诸佛如来恰恰相反。他们知道积功累德。我们只知道造作罪业。起心动念不离贪瞋痴。贪瞋痴做为我们思想、见解、言行的总司令。一切都要听贪瞋痴的支配。你怎么能出得了六道？说老实话。不但六道出不了。三途都没有办法离开。

　　现在我们在人道。没错。你仔细去观察佛法里面讲的。十法界里面每一界都有十法界。天台大师讲「百界千如」。我们在人法界里面。人法界的十法界。我们是住哪个法界？粗心大意的人疏忽了。人法界里面有人中之佛。人中的佛法界。当年释迦牟尼佛示现在我们这个人间。他老人家是人中佛法界；诸大菩萨示现到世间来。有的示现出家相。有的示现在家相。人中菩萨法界；佛的声闻弟子、常随弟子。人中的缘觉法界、声闻法界。我们护法当中有许多有很高地位。有很大的财富。心地真诚仁慈。能够慈悲喜舍。人中的天法界。他们身心清净。好善乐施。也给我们社会大众做出积功累德的榜样。规规矩矩做人。一生守住五戒十善。人中的人法界。那么你就要知道在人中好强好胜。样样都要争先。都希望比别人强一等。看到别人有好处。嫉妒瞋恚就生起来。人中修罗法界。阿修罗、罗剎就是这么一个性格。

　　我们自己要反省。我今天在人中。我是属于哪一类的人。人中十法界。我属于哪一类？很重的贪心。贪而无厌。不择手段。人中鬼法界。愚痴。没有能力辨别真妄。没有能力辨别邪正。没有能力辨别是非。甚至于没有能力辨别利害。人中的畜生法界。畜生愚痴。没有能力辨别邪正善恶。把邪恶看作好的。把善正看作是坏的。这个人来生到哪里去？畜生道。如果瞋恚心重。嫉妒心重。只为自己私心。不顾社会大众利益。破坏善人善事。尤其是破坏佛法的弘扬。地狱法界。

　　障碍佛法流通。破坏佛法。诸位看看我过去讲过一部《发起菩萨殊胜志乐经》。你看看障碍佛法的果报。你就晓得了。障碍真的是一点私心。嫉妒讲经说法的法师。想方设法。造谣生事来破坏。让这些听众对法师丧失信心。这个罪过堕地狱。佛不是这样教导我们的。佛教我们随喜功德。看到别人做善事。对社会、对大众有利益的。我们有能力尽心尽力帮助他；没有能力的。随喜赞叹。他有多大的功德我沾了光。我随喜赞叹。如果随喜赞叹的心是真诚。是广大心、清净心、平等心。我这个随喜赞叹的功德跟他一般大。决不少过他。为什么不懂得修积功德要去造作罪业？所以。从天台大师百界千如。我们细心来观察。知道我们现前在什么个地位。我们是往上升。还是往下堕落？清清楚楚明明白白。

　　人在世间。最难得的、最可贵的不自欺。不能自己欺骗自己。人只要不自欺肯定有救。这个一般宗教里面讲得救；得救的条件不自欺。在佛法里面成就。亦复如是。只要我们真正做到不自欺。我们念佛求生净土就有把握了。最怕的是自己欺骗自己。又要欺骗众生。诸位要晓得。欺骗众生的罪小。欺骗自己的罪重。但是一个人如果不欺骗自己。他会欺骗别人。没这个道理；欺骗别人的人一定自欺。自欺而后欺人。这种人很可怜、很愚痴。自甘堕落！我们在这里看到佛的德号「无量福德自在龙」。我们要懂得怎么样来学习。下面。第七层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无边净光明。佛号功德宝华光。】

　　这一尊佛的德号。世界的名称。前面我们见过。从这些地方我们明了。在宇宙之间确实有很多相同的世界。类似的就更多了。所以诸佛菩萨名号有同名同号的很多很多。不胜枚举。我们看到名号相同或者名号很接近。大概他们的境界都差不多。我们能够想象得到。再往上看第八层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名最胜音。佛号一切智庄严。】

　　这个我们刚刚读过。在前面第五层。世界叫「普音」。佛号叫「一切智遍照」。你看看这个世界跟第五层很相似。这个世界名叫『最胜音』。佛的德号叫『一切智庄严』。很接近、很类似。这个世间的居民大众根性跟普音世界很接近。所以佛陀在这个地方的教学宗旨也不例外。也非常接近。我们就可以省略一点。再看上面第九层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名众宝间饰。佛号宝焰须弥山。】

　　

佛教药师经讲经

『众宝间饰』世界在前面我们也见到过。美不胜收。说明这个世间的众生心行都能与性德相应。我们要学习、要效法。『佛号宝焰须弥山』。「宝」是性德。就我们现前的境界来说。我们现前性德之宝是什么？我们净宗同学们修学的五门功课就是性德之宝。你要真正落实做到了。就放光。就是「宝焰」。所以。三福你做到了没有？不是念的。不是说给别人听的。六和做到了没有？我绝对不要求别人对我和睦。我只要求我对别人和睦；我不要求别人平等对我。我要用平等心对人。佛法的好处。佛法最能令人佩服的。佛法不要求别人。佛法一切都要求自己。

　　《华严经》末后。善财童子五十三参是一个很好的代表。我们不能疏忽。佛法修学真的就要求自己一个人。自己一个人是学生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物。如来化现的。如来化现。不是诸佛是什么？所以哪一天你要看到整个宇宙。芸芸众生都是诸佛如来。恭喜你。你成佛了。为什么？佛眼看众生。一切都是佛。成佛了；你看所有一切都是菩萨。你成菩萨了；你看佛菩萨也是凡人。你是凡人。这个不就是境随心转吗？你们想想看。你用的是什么心。境界随着你心在变。这才叫事实真相。

　　事实真相没有一定。随着你的心在变化。所以我们用善心看一切众生。一切众生都是善人；用恶意看一切众生。一切众生没有一个是好人。你要问这一切众生到底是好人还是恶人？好人恶人不在外面。在自己心。我们在讲席里讲得太多太多了。我懂得佛的教诲。懂得佛的意思。我不能完全懂。我懂得少分。我有受用。顺境逆境、善缘恶缘。我能永远生活在感恩的世界。这是我在佛法修学得的一点受用。我在这个境界里面磨炼。什么样的人事

佛教讲经49年

我都接触。把自己的烦恼习气、贪瞋痴慢。种种的恶念恶习磨得光光的。接受磨炼就叫做修行。

　　善财童子五十三参。清凉大师在批注里面说得好。历事炼心。历。经历。经历世间一切人事。在这个里头炼心。炼心就是修行。在这里头锻炼。炼真诚心。炼清净心。炼平等心。炼觉悟心。炼慈悲心。你要没有这些境缘帮助你。你到哪里去修行？顺境善缘。遇到善人好人。我在那里炼。炼没有贪心。没有留恋的心。遇到逆境恶缘。恶的人事环境。在这里面炼没有瞋恚心。没有报复心。所以你的真诚清净平等正觉慈悲。是要在事、境界里头锻炼出来。那叫真功夫。

　　性德的流露是宝。流露在自己的形象当中。放光；放光是「焰」。「须弥山」在此地是形容妙高。微妙高广。都是形容你的智慧德行。所以。要不经历这些人事。你到什么地方去修行？有很多人自己认为很用功、很如法。看到这个世界众生都造恶。修行都不是在真干。他要去真干。去到深山。找个地方去闭关去。他的作法是不是正确的？如果是真正大乘学人来讲。他是错的。大乘人修行就要在境界里头磨炼自己。你跑到深山。所以一切境界不接触。你怎么个修法？深山里头住了几十年。再下山还是老样子。毫无进步。

　　佛门确实有住山的、有闭关的。住山闭关是什么样条件？是你在红尘里头磨炼成功了。功德圆满了。功德圆满之后。就是教化众生。可是教化众生没人请你。你总不能自己推荐自己。同学们要记住。佛法是师道。师道是很尊重的。「只闻来学。未闻往教」。决定不能自己推荐自己。自己推荐自己。傲慢！真正有德行的人。像佛陀、像孔子处处谦虚。都说我不能。我比不上别人。你们看看五十三位善知识。善财童子去参访：无量法门里头。我只修这一个法门。其它法门我都不懂。我都不如那些人。谦敬有礼。一丝毫骄慢的态度都没有。这是给我们做模范。给我们做典型的。

　　所以。哪有自己介绍自己。自己推荐自己。哪有这种佛菩萨？绝对不许可的。那怎么办？古时候有办法。闭关、住山。闭关住山是有条件的。那就是说你已经证道。你的修学已经毕业。你的烦恼断了。你的智慧开了。你不需要再去磨炼了。你这样的条件。你才有资格去住茅篷；山上住茅篷。去闭关。所以。一般人去找善知识、亲近善知识。到哪里去找？你就去找那个闭关的。你就去找那个住茅篷的。你有什么样的疑难杂症。他都能给你解决。他要解决不了。你把他的关房门打开拉着他。跟我一道去参学。你还没有资格闭关。真的不是假的。几个问题就问倒了。你有什么资格闭关。有什么资格住山。现在跟从前不一样。现在初学。一无所知。他就要去闭关。去享清福；真的。折损福报。

　　我年轻初学的时候也不懂得这些事情。所以出家之后。我们道场有一个信徒。他在山上有一栋别墅。是在第二次世界大战的时候。他在那里建的。别墅后面有一个防空洞。那是逃避空袭的。现在这个世界已经承平。没有战争了。山上房子空的在那里。很好的日式小洋房。他来给我讲：法师。我那里有个很好的房子。你可以做精舍。到那边去闭关或者是进修。我听了。去看了一下。看了很满意。过了几天我到台中去见李老师。把这个机缘向李老师报告。我说我很想到那个地方去修行。李老师就把闭关住山的条件给我说出来。我一想。我没有资格。这个念头打消了。他去供养别的法师去了。

　　确实在这个社会上还没有磨圆。还没有磨光。你的棱角还很多。换句话说。起心动念、言语行为你还不足为社会大众的榜样。毛病多多。你怎么可以逃避？跟人往来受了刺激。起心动念。不怕！怕的是什么？怕的是不知道自己过失。不知道自己阿赖耶里面恶习气种子怎么又起现行了。不能怪外面。不能怪别人。要怪自己。我为什么又冲动？为什么又做错事情？阿赖耶识的恶种子起现行。如果能够天天反省、天天改过、天天在炼。改。不是一下就能改得过来的。那是上上根人。通常一般改什么？要改好多年。甚至于改几十年。才能把这些脾气习气磨掉。

　　真的发心去改要好多年心才平。在什么境界里头。你接触的时候。心平气和。换句话说。心做到心平气和。顺逆境缘当中。至少十年工夫；十年工夫。快的！我常常跟同学们讲我不是上根。我是中下根性。我能够跟大家心平气和相处。三十年。二十年的时候是表面。心里头还有起伏。表面上好像是能很静很静下来。心里不静。三十年之后心清净了。才能不起波浪。你就晓得不是容易事情。三十年之后。大风大浪没有。微微的波浪还是有。还是不敢去闭关。到什么时候有资格闭关？微微的波浪都没有了。这是真善知识。再看上面一层。第十层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名清净须弥音。佛号出现一切行光明。】

　　这个名称很好。这个世界是『清净须弥音』。「须弥」是梵文。要是完全用中国字来讲。清净妙高音。我们能看到这个世界居民有智慧、有德行。妙高。智；清净是德。也显示福报。从他们的言谈显示出智能德行。『佛号出现一切行光明』。这个「行」念去声。当动词用。「出现一切行」。行是行为。出现就是示现。佛出现在这个世间。表演这个形象给大家看。起心动念、言语造作。一切行为正大光明。至少没有自私自利的念头。一毫一分自私的念头都没有；决定没有贪爱名闻利养的念头。决定没有贪图享受五欲六尘的念头。内里头决定不起贪瞋痴慢疑。这才叫「一切行光明」。我们的思想言行表现在这个形象当中。中国人常讲正大光明、光明磊落。感化一切众生。为一切众生做榜样。为一切众生做模范。总而言之。一定要自己先行其言。先要做到。然后才能说。自己没有做到。说给别人听。要求别人做到。我常讲那是骗人的。那就叫自欺欺人；自欺欺人不是积功累德。是缺德。现在时间到了。我们就讲到此地。

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