净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百八十

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大方广佛华严经　　（第八八０卷）　　2002/10/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0880

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。右旋十海最后这一大段。天城宝堞海。海所持二十层佛剎。现在请看第十一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名香水盖。佛号一切波罗蜜无碍海。】

　　我们看到这个世界的名称。要想到它表法的意思。我们应该怎样来学习。大乘佛法里面常常用「水」来表心。所以。供佛的供具里面如果没有香花。可以。但是不能没有水。特别是在现代这个时代。在家同学有许多人居住的是公寓的房子。空间不大。供香花确实有不便之处。供水就好。我常常给同学们说。供水。最好这个杯子用透明的玻璃杯。一杯干净的水。「水」表心。不是供养佛去喝的。不是的。佛不需要。给我们自己看的。我们看到佛前这一杯水。就要想到佛的心。佛的心像水一样清净。一丝毫染污都没有；像水一样平等。杯子里头的水不起波浪。所以清净平等是真心。清净平等是佛心。我们自己的心本来是真心。本来是佛心。可是禁不起境界风动。六根接触外面六尘境界。你心就动了。这个动了。水就起波浪。所以要常常想到这水不起波浪。心水是定的。定。它起的作用像一面镜子一样。外面山河大地一切庄严都照在里头。照得清清楚楚。那是什么？那是自性本具的般若智慧。供水是表这个意思。

　　境界风动。自己心水不动。这就是功夫。佛家讲修行功夫是说的这个。不是说别的。千万不要搞错。我一天念多少声佛号。一天拜多少拜佛。读多少卷经。这不是功夫。那是修行的增上缘。有没有功夫看你的心在境界里头还动不动。还会不会被染污。所以我们供水一定要供干净的水。不能供茶。茶怎么样？有颜色。有颜色就是被染污。茶不好供。不能供有颜色的水。所以。最好也不要用有颜色的杯子。透明的玻璃杯。现在有很多用水晶杯。很精致。能表法。水晶很好！《弥陀经》上讲的玻璃就是现在我们所说的水晶。古时候没有玻璃。水晶是玻璃。所以这是七宝之一。金银、琉璃、玻璃。琉璃是我们现在叫翡翠。绿色的玉。它也是透明。但是它有颜色。所以最好不用这个做供杯。一定要懂得表法的意思。

　　这个地方的水。『香水』。好。「香」是戒定慧。诸位想想看。清净的戒定慧。没有丝毫染污的戒定慧。我们就想到世界好。『盖』是盖覆。这个世界香水所盖覆。那就是清净平等的戒定慧所盖覆。这个世界如果经文要具足。想必一定有「纯一清净」。佛的德号『一切波罗蜜无碍海』。「一切」是一切法门。无量无边的法门归纳起来不出六大类。大乘佛法里面称之为六波罗蜜。波罗蜜是梵语。意思（我们从意思上说。不从文字上讲）。意思是究竟圆满。换句话说。所有一切法门都证到究竟圆满。这才叫「一切波罗蜜」。「无碍海」。海是比喻。这就不说了；无碍。《华严经》上讲的「理无碍。事无碍。理事无碍。事事无碍」。这个真是得大自在！

　　我们在前面读过「最自在」。果报！这个果报的因是什么？因就是一切波罗蜜。这一切波罗蜜。我们依旧用世尊在大乘里面所说的六个纲领。佛把一切波罗蜜归纳为六条。布施波罗蜜你做圆满了没有？不是叫你到

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处去布施。那怎么能圆满。这圆满不了！所以你要想想布施的对象是什么？作用是什么？它的对象是悭贪烦恼。作用是用布施这个方法把悭贪这个烦恼断掉。所以。布施什么时候圆满？悭贪烦恼断掉了。于世出世间一切法决定不起毫分贪恋之心。自己这个身心。一切所有。能放得下。这我们常讲身心世界你能放得下。放得下是什么？悭吝的心没有了。我们讲吝啬。吝啬这个念头断掉了。悭贪断尽。布施波罗蜜圆满了。那个布施就称波罗蜜。如果你的悭贪没有断尽。你看世间贪财、贪法（法就是聪明智慧）、贪图健康长寿。这世间人所求的。对财富、聪明智慧、健康长寿。悭贪的念头一点都没有。布施波罗蜜成就！如果悭贪的心没有舍掉。你天天在修。只能叫布施。不可以叫波罗蜜。

　　没有离开悭贪。诸位要晓得布施是福报、福德。你每天在修福；悭贪念头断尽了。这是功德。你看看。在形相上讲。福德跟功德没有两样。事相上完全相同。用心不一样。如果你用的是大菩提心；真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心去修布施。是功德。如果自己希求有果报。我施财。希望将来得财富；我布施佛法。希望我聪明智慧天天增长；我修无畏布施。希望自己健康长寿。行。得福报。是福德不是功德。福德不能了生死。不能出三界。这个道理要懂。

　　持戒。对象是什么？作用是什么？持戒的对象是恶作。用意是把恶作断掉。断恶行善。所以戒。条目很多。日常生活当中许许多多琐碎的事情说不尽。佛不过是举例而言。举几个例子。我们听了之后要能够闻一知十。古大德常讲一闻千悟。不必要等佛一桩一桩细说。戒律分为两大类。一大类叫止持。一类叫作持。止持。恶的念头、恶的思想、恶的行为。止是禁止。不可以做。像五戒十善都加个不。不就是禁止；不杀生、不偷盗。在家不邪淫、不妄语、不恶口。加上不。不能做。第二大类作持。作是你一定要做。你不做。你就犯戒。菩萨戒是属于作持。孝养父母要做。奉事师长要做。亲近善知识要做。《菩萨戒经》里面说。在我们这个地区。有大德法师讲经说法。你无故不去听讲。犯戒！都是教你要做。

　　也许这个法师所讲的并不怎么样。可能还不如我。如果我有时间。并没有重要的事情跟讲经的时间冲突。我一定要去。去什么？做影响众。实际上不是去听经的。坐在那个地方让别的听众看看。某人都在这里听经。大概这个法师讲得不错。让听众对法师有信心。听众对这个经教有信心。这叫做影响众。特别是初学讲经的法师。你们注意看看我。如果不是跟我讲经时间冲突。我一定去听。这里头有因果关系。别人讲经我不听。我讲经也不会有人听。因果报应是这样的。别人讲经我欢喜听。我讲经也有很多人欢喜听。又何况讲经去结法缘。这个我跟同学们讲得很多。我们去听经。甚至于到这个道场。我们第一次到这个寺院庵堂去参访。当然第一桩事情有知客师或者是方丈和尚。要看你是什么样的身分。会引导你到大殿拜佛。我跟诸位说过。我那个三拜跟人家不一样。我在那里许愿。在发愿。第一拜。跟这个道场结法缘。缘成熟的时候。

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我到这个道场来讲经；第二拜。与这个道场常住结法缘。这里方丈住持、当家知客、一切执事。我这一拜愿意跟常住结缘。有缘；第三拜。我跟这个道场所有的信徒有缘。我这个三拜是这样拜法的。真的跟一般人不一样。

　　所以。有许多同参道友当我面也问：法师。你的法缘很盛！连演培法师过去都问我：你的法缘为什么这么盛？你能不能教教我。念念跟一切众生结善缘、结法缘。不会空过。这个道场有法师讲经。我参与。我来听经。你看看。给讲经法师结缘。跟道场结缘。跟听众结缘。要做。不要忘记。这个道场做法会。我去参与。也跟主持法会的法师结缘。跟道场结缘。跟参与的大众结缘。一切波罗蜜无碍！记住。千万不要结恶缘。结恶缘你的法缘减损。对于自己的贪瞋痴慢。这是无始劫以来的烦恼。有时候控制不住。它会起现行。学佛的人在大庭广众之下。特别要谨慎。要控制自己的情绪。纵然遇到再不如意的事情。再不称心的事情。也不可以表现在面孔上。为什么？决定破坏你的法缘。别人不会破坏。是自己破坏的。所以佛常常教导我们接众。就是跟大家相接触的时候。无论是善人恶人。在佛法里面讲善缘恶缘。人事环境。都要用纯善的心。善缘能增长。恶缘能化解！真诚慈悲来处事待人接物。这里面智慧、德行都在这里表现。

　　你能够让大众尊敬你。还是厌恶你。都在你的一举一动、一言一笑。这都是表演。人生就是个舞台。诸佛如来。大宇宙是他的舞台。大宇宙里面所有一切众生是他的观众。我们仔细观察佛菩萨怎么表演的。祖师大德们是怎么表演的。要在这里头学习。他们的示现。有示现成功的。我们要记住、要学习；有示现失败的。示现！叫人讨厌。叫信徒远离。舍弃他。这样的表演是负面的。做给我们看。教我们看了这个样子提高警策。这个不能做。世尊当年在世。僧团里面有六群比丘不守戒；对佛陀。佛陀是老师。对老师不恭敬。对同学嫉妒障碍。巴结信徒。在这里面挑拨分化。他表演负面的。这六群比丘包括提婆达多在内。都是佛菩萨再来。像舞台上表演。有表演正面的。有表演负面的。有表演忠孝节义。有表演不忠不孝、不仁不义。都是佛菩萨。给我看的！哪些我应当要学。哪些我应当要戒。全是老师。《华严经》五十三参。你看看善财童子去参访。里面就有人表演贪瞋痴。那不容易、不简单。那是真正的圆满智慧。高等的艺术。他表演负面的。我们要能认识他。要能体会得到。所以世界这个佛号给我们很多很多启示。再看上面一层。第十二层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名师子华网。佛号宝焰幢。】

　　这个世界也非常之好。『网』是表多。像网孔一样密密麻麻的。『华』是表修行人六度万行之因花。『师子』一般是对佛的敬称。佛称狮子王。菩萨称为小狮子。我们从这个名号里面看。这个世界菩萨多。都在修六度万行。用「华网」来做比喻。佛在此地教化众生。德号『宝焰幢』。这个名称我相信同学们都能理解。「宝」是代表性德。性德放光。光明高显。「幢」是高显之意。我们看到这两个名号应当发愤。应当勇猛精进。也要像这些菩萨一样认真学习四摄六度、普贤十愿。再看上面第十三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名金刚妙华灯。佛号一切大愿光。】

　　在这个地方。我们要怎样学习？『金刚』在佛法里面。它代表坚固、光明、锋利。能断一切物。一切物不能够破坏它。佛用这个来表法身。来表般若。也代表解脱；法身、般若、解脱。有如金刚不坏。『妙华灯』是表行门。微妙的大乘佛法。「灯」是遍照的意思。所以这个世界。我们也能肯定这是纯一清净。世界有这样好的名号。『佛号一切大愿光』。愿非常重要。世间人。古人常说人不可以无志。中国人把志愿常常连在一起说；志跟愿意思是相同的。佛法里面叫发愿。世间人讲立志。为什么？志要不立。你这一生没有方向、没有目标。你怎么会有成就？人有一个志愿。他这一生当中有奋斗的方向目标。他会有成就。

　　中国古人常常勉励后学要立志。立什么样志？不是立志做大官发大财。那个思想是错误的。做大官发大财要有命。没有命没有用。古大德教人立志什么？学圣人。学贤人。为社会、为众生做大事。大事是什么？利益社会众生的事业。这个志向正确。为一切众生服务的项目很多。看我自己的兴趣。佛法讲根性。与根性相应。学起来容易。我们今天选择的这个项目。这个身分是出家身分。选择这个身分来从事于这个项目。这个项目是什么？从事于多元文化的社会教育。多元文化社会教育里面分的科目又很多。我专攻一科。这一科。华严净土！华严念佛！我们的老师是谁？普贤菩萨。娑婆世界净宗初祖。

　　释迦牟尼佛示现成佛。第一部讲《华严经》。普贤菩萨在华严会上。以十大愿王劝导大家同生西方极乐世界。娑婆世界的净宗初祖。西方极乐世界。我过去讲《无量寿经》讲过十一遍。西方极乐世界是普贤菩萨的法界。你看看《无量寿经》头一句经文「咸共遵修普贤大士之德」。这不就说明西方极乐世界统统都是修普贤行。所以。《华严》跟《无量寿经》跟《阿弥陀经》是一部经。一个法门；细说是《华严》。略说。说得最简单、最扼要的是《阿弥陀经》。《无量寿经》叫中本。比《弥陀经》讲得详细。比《华严经》讲得简单。

　　人不能没有愿。我们活在这个世间一生从事于教学工作。我只选这一个项目来做。还有许许多多的项目有别人做。我只要把这个项目做好。我就有成就了。我这一生。我有一个方向。有一个目标。我最后的目标是以此功德回向求生净土。我五十年所修所学的。四十四年在讲台上跟大家共同学习的。统统回向求生净土。我不求别的。对于天上人间。无量无边诸佛剎土。我一无所求。只求往生极乐世界。在这个世间能以一桩事情。唯一的一桩事情。帮助有缘人契入佛境界。我就干这一桩事情。天天在做。乐此不疲。一个人真干。我就帮助一个人；众多人真干。我就帮助众多人。在这些年来。我们使用的工具。用录相、用录音、用电视、用网络。工具！所以我这两天向学院同学们讲话。我们要很认真很努力的建一个网络图书馆。加强我们机器的设备。这些年来。讲了许许多多的经论。数量也相当可观。全部都放在网络上。二十四小时在世界上任何国家地区都可以收看；我们的网络要做到二十四小时的开放。我们知道。许多地区同学们都希望听到最近所讲的《华严经》。我们每天四个小时。也希望这部经每天都能够回放。网络有时候有阻塞。收听的时候会中断。但是二十四小时回放。这个缺点一定能够改进。

　　我们的网络图书馆。绝对不是内容只收集我个人所讲的。不是的。凡是正法。无论是什么人讲的。图书馆！我们统统都放在网上。我们审查决定是正法。决定是有益于社会大众的。肯定是正面的。肯定是帮助消弭冲突。促进和平的。所以我们要重视经典的远程学习。无论在世界哪一个国家地区。我们每天都在一起共同学习。大家有问题可以提出来。或者是传真过来。我们这边有专人处理。重要的问题。我们一定会找时间来解答。有些问题不只是个人的。共同的。所以学佛不能没有大愿。我们要把诸佛如来的弘愿变成自己的大愿。特别是修净土。我们的愿要跟阿弥陀佛相同。阿弥陀佛四十八愿。愿愿帮助众生。希望一切众生离究竟苦得究竟乐。怎么个帮助法？头一个要帮助众生建立对大乘、对净土的信心；其次帮助他发愿。然后帮助他学习；终极的目标。我们同生极乐国。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看第十四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名一切法光明地。佛号一切法广大真实义。】

　　佛的德号与世界名号是非常相应。换句话说。这个世界之庄严都是佛在此地教导的。居住在这个世界的众生善根福德非常深厚。对佛陀的教诲能信、能解、能依教奉行。所以才有这样殊胜的成就。这个地方是『一切法光明地』。『佛号一切法广大真实义』。这个德号可以概括全部的佛法。不但是大乘小乘、宗门教下、显教密教。无有一法不是「广大真实义」。为什么？一切法。法法都从自性生。法法还归入自性。自性广大真实。我们要想学广大、要想学真实。你一定要懂得。一切法。任何一法。你要认真努力学习。就在这一法上明心见性。我们一般讲这一法与性德相应。与自性相应。果然相应了。这一法就广大真实。这个法不是定法。这一法不是定一。是任一。任何一法无不如是。所以佛在《般若经》上才说：法门平等。无有高下。

　　我们净宗的同学。我们选的是什么法？持名念佛。要知道这一法就是一切法。《华严》上讲得很明白。讲得很多。「一即一切。一切即一」。我们是把一切法统统归在持名念佛这一法里头。这一法就是一切法。关键你得会念。怎么个念法？古大德常常教导我们老实念佛。你要老实念。什么样才叫老实？觉明妙行菩萨跟我们说。第一不怀疑。第二不夹杂。第三不间断。你能做到这三条就老实了。这一句佛号念下去。念到功夫成片。念到事一心不乱。念到理一心不乱。广大真实义就现前。跟宗门大彻大悟明心见性是同样的境界。所以佛说。佛在《大集经》上说的。念佛是名深妙禅。参禅的人往往轻视念佛人。不知道念佛是甚深的深妙禅。再看第十五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名真珠末平坦庄严。佛号胜慧光明网。】

　　佛的德号与世界名称相应。『光明网』跟『真珠末』相应。「真珠末」是什么？真珠粉（磨成粉）。诸位想想真珠是七宝之一。一粒一粒的真珠当中还有空隙。磨成粉铺在这个地方空隙没有了。这是圆满的庄严。从这个果德上我们就能看到这个世界的居民心地清净善良平等。为什么？它地平坦。佛在大乘经里头说过。心平则大地平坦。境随心转；心不平。你居住的境界就高低不平。这个道理连看风水的都懂得。我过去遇到几位对于风水很有研究的。看到那个地区。这个城市建立在丘陵的地段。高低不平。这个风水先生告诉我。这个地方的人心不平。我听了点点头。有道理。一个城市很大。当然土地有高低不平。但是幅度不能太大。这样就好。就是大致上是平坦的。如果高低悬殊太大。那个地方的人心真的是不平。我们选择居住修行的环境不能不懂得。『佛号胜慧光明网』。这个光明网与真珠末相应。「胜慧光明」是平坦庄严的真因。殊胜的智慧。光明是表现在外面。我们一般讲你的智慧福德影响这个地区。影响地区的居民。他们对你的智慧德行仰慕尊敬。向你学习。这个人是佛陀。再看下面。第十六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名琉璃华。佛号宝积幢。】

　　真的众宝聚集才现出『琉璃华』。「琉璃」是七宝之一。透明的宝石。我们中国人称之为翡翠。好像价值也很高的。绿色的透明的玉。玉石。「华」是代表四摄六度。琉璃代表清净不染。「琉璃华」所表的意思。就是清净无垢的四摄六度菩萨行。这个世

佛教讲经的词语

界美好。这个世界应该也是一真法界。『佛号宝积幢』。众宝聚集。像幢一样的高显。一切众生都很容易、很明显的感受到。这个感受当然接受。当然跟佛学习。宝、光、智、福、功德常常看见。由此可知。诸佛如来教化众生这是重点的科目。全是性德自然的流露。对于我们六道凡夫来说。我们应该怎样学习？这是我常讲的。只要依教奉行。佛所说的这些智慧、福德、功德。众宝光明。都在经典之中。我们能信能解能依教奉行。就都能够得到了。再看上面一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无量妙光轮。佛号大威力智海藏。】

　　这个德号表法。我们怎样学习？『无量妙光轮』。「轮」我们明了。代表圣贤教化的流行。这个地区普遍推行「无量妙光」的教学。妙光。光是智慧。妙是德能。圣贤们在这个地方教化众生。我们从一切大众修学的成绩成就来看。知道他们修行的功夫、效果确实成熟了。无量妙光轮世界。成果的表现！

　　『佛号大威力智海藏』。西方世界有大势至菩萨。「大威力」跟大势至的意思相同。势。势力。这个地方讲威力。威跟势又常常连起来讲的。威势！在大宇宙当中。真正的大威力。大威势是什么？自性本具的般若智慧。能生大威势。所以西方三圣。观世音菩萨表大慈大悲。大势至菩萨表大智大力。佛门里

佛教网讲经法师

面供养佛菩萨的表法。你不能不懂它的原则。无论供哪一尊佛。哪一尊菩萨。它那个原理是相同的。佛代表自性的本体。代表性体；菩萨代表从体起用。起作用。作用无量无边。佛把它分成两大类。一个表智慧。一个表慈悲。你看看华严三圣。当中是毘卢遮那如来代表性体。文殊、普贤代表性体起用。文殊代表智慧。普贤代表慈悲；文殊代表解门。有智慧。他能理解。普贤代表行门。你的智慧如果不能落实。那是空的。没用处。普贤代表

佛教讲经交流会净行品讲稿

智慧落实了。落实就是性德。落实在生活里头。落实在工作里头。落实在处事待人接物。

　　西方三圣也是这样的。大势至代表智慧。代表解门；观世音菩萨代表行门。解行不二。天台家供的三圣。是供本师释迦牟尼佛。代表性体。旁边有两位。迦叶、阿难。迦叶。禅宗的初祖；阿难。教下的初祖。阿难代表解门。迦叶代表行门。佛家供奉佛菩萨。这是不变的原则。你要懂。体。是我们要希求的。希望我们能证得。从哪里学？解行上下功夫。解行圆满。佛果就现前。所以我们供养西方三圣。我们要效法阿弥陀佛的心愿。四十八愿服务虚空法界一切众生。如何落实？要有大势至的大智大力。要有观世音菩萨的大慈大悲。才能够落实阿弥陀佛的四十八愿。才能够落实平等普度一切众生。下面。第十八层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名明见十方。佛号净修一切功德幢。】

　　这个地方我们要留意。要认真的学习。『明见十方』。要拓开心量。心量小。你只见自己。不见别人。怎么能成就？佛在大乘经教里头。常常唤醒我们「心包太虚。量周沙界」。你的见量跟你的心量完全成正比例。心量小。福报很小。怎么样修都是小福。你修财布施。得小财富；你修法布施。得小聪明；你修无畏布施。你的寿命增加几年就了不起了。我们在许许多多因果书本里面看到的。有人行好事。延寿一纪。一纪是十二年。我们在《了凡四训》里面看到的。了凡先生的寿命五十三岁。他走的时候大概是七十四岁。延寿二十年。差不多一般讲的是二纪；二纪是二十四年。他不到。还差一点。心量要大。古德常讲「量大福大」。这一句话我们常常记住。你要有大福报。大智慧。真正的长寿。你的心量不大怎么行？

　　佛号就教导我们怎么修行。『净修一切功德幢』。「净修」。净是三轮体空。你才真正得净。《金刚经》上讲的「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。离一切相修一切善。那就是「净修一切功德幢」。一切为众生。一切为正法。没有丝毫自私自利的念头夹杂在其中。这才能称为净修。你夹不夹杂？夹杂得太多了。你的心不清净。何以见得？小小利害在前面。当前。我们就能够看出你非常计较。你有严重的分别执着。从这个地方看。你有严重的染污。你心不清净。真正清净心在哪里看？你看他六根接触外头的境界。大善大恶境界现前不动心。若无其事。这个人心清净。像前面我跟诸位同学讲的佛前供的那杯水一样。他真学到了。大风大浪如如不动。若无其事。真的没事。《坛经》上讲的。「本来无一物。何处惹尘埃」。尘埃。染污！所以当境界现前。我们起心动念了。这个时候佛法就管用了。你学的佛法到这个时候忘掉了。不管用了。心才动。你就想到《金刚经》上「凡所有相。皆是虚妄」。统统化解了。好事。虚妄的。有什么好欢喜的！恶事也是虚妄的。你就不会发脾气了。「一切有为法。如梦幻泡影」。所以境界现前。莞尔一笑。决定不会起心动念。你在那里净修一切功德幢。从这个地方看到你与性德相应。所以我们在日常生活当中。在工作里头。处事待人接物。要懂得净修一切功德幢。佛用这个德号提醒我们。

　　「功德」两个字一定要清楚。一定要明了。佛在经上常说「火烧功德林」。功德很容易被毁掉。别的人决定没有办法破坏你的功德。功德一定是自己毁掉的。你的冤亲债主。你周边那些妖魔鬼怪。看到你修积功德。他嫉妒。但是他也没有办法破坏；可是他有方便。他劝你。劝你自己把你的功德毁掉。怎么劝你？惹你发脾气。惹你生烦恼。你果然发脾气。果然生烦恼。他在旁边鼓掌笑。你上当了。这一发脾气。你的功德就完了。所以功德难。你要问你修的功德有多少？过去我在讲席里头说了很多。你就得认真去想想。什么时候到现在没发过脾气。如果你一生天天修积功德。昨天晚上发了一顿脾气。脾气是火。瞋恚之火。把你的功德林烧掉了。没功德了；福德有。功德没有。

　　功德是什么？功德是定慧。功德是清净平等。佛在经上常常告诉我们。布施、持戒是修积功德。是在那里修。保持功德是忍辱。忍能够保持功德。不能忍。功德随修随烧。你要是一生都不能忍辱。常常有瞋恚心。心里常常有不平。你这一生功德边都沾不上。你有好心。做很多好事。你所修的全是福德。梁武帝一生修福。没有功德。你看看达摩祖师说他一句话。他心里就不高兴。纵有功德烧光了。他向达摩祖师说。他在佛门里面护法。做了这么多好事。问他：我的功德大不大？达摩祖师说「并无功德」。他就恼火了。一肚子不高兴。以后跟达摩再也不见面。没有功德。他修的是福德。他的果报在天上。欲没有断。生欲界天。诸位想想看。多难！

　　在六道里面瞋恚不断。大概果报都在欲界。到不了色界天。你看看大乘经教。佛讲得很多。色界天人没有瞋恚。他有贪。他有痴。贪瞋痴。他没有瞋。他有慈悲喜舍四无量心。虽有贪痴。那贪痴很淡薄。瞋恚是没有了。所以瞋恚还在。小小不如意的时候。就心里一点就不高兴。谁吃亏？自己吃亏。与别人不相干。自己把自己的功德全部都毁掉。我们学佛学了这么多年。这个道理不能不懂。所以为什么佛那么样强调忍辱？忍辱能够保全功德。净修一切功德要修忍辱波罗蜜你才能保全。精进、禅定成就你的功德。扩大你的功德。到般若。扩大了。把你的功德转变成智慧。请看最后这一段：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名可爱乐梵音。形如佛手。】

　　这说世界的形状。

　　【依宝光网海住。】

　　依住。

　　【菩萨身一切庄严云而覆其上。】

　　这是世界上空的庄严。

　　【二十佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号普照法界无碍光。】

　　这个世界的名称。我想每一个人读到了都会生欢喜心。『可爱乐梵音』。这个「乐」念去声。音乐。爱好、乐好、可爱、喜欢梵音！这个地方梵音是广义的。「梵」是清净。主要是讲诸佛菩萨说法的音声、念佛的音声、赞佛的音声。佛门里面有歌舞。小乘佛法里头没有。大乘佛法里头有。我们在大乘经里面常常读到。在中国。我们看到古人他们所采取的一种方式。希望把佛法永远流传给后世。他用什么方法？用石雕。经文刻在石头上。我们在北京良乡。看到石经。全部的《大藏经》刻在石版上。古人的用心。护持正法。在中国最著名的。敦煌石窟、龙门石窟。你看这里面的雕塑、绘画。佛为大众讲经说法。天女在空中散花。以歌舞来供佛。供养道场大众。大乘佛法；大乘佛法无障碍的境界。所以这些佛菩萨欣不欣赏？欣赏。可以欣赏。有没有分别执着？决定没有。决定不会起心动念。不会分别执着。所以他没有障碍。小乘人为什么不行？小乘人定力不够、智慧不够。看到这种歌舞表演。他会动感情。他会起心动念。所以小乘戒里头。远离。遇到这些歌舞场面。不能够观听。你观听就犯戒。为什么？它对你妨碍。会起心动念。大乘佛法已经得清净心了。已经破无明了。已经见性了。所以无论是顺境逆境、善缘恶缘。他都无动于心。什么障碍都没有了。在《华严》是「理事无碍。事事无碍」。你真起心动念。有障碍。

　　菩萨在这个境界里修行。《华严》末后善财童子五十三参。你看清凉大师在批注里面讲的历事炼心。他什么境界都经历。哪个地方他都去。去干什么？去炼炼自己的心。看看自己还动不动心。还起不起念。还有没有妄想分别执着。五十三参就是现实的社会。男女老少各行各业。统统都经历。不起心、不动念、不分别、不执着。他成佛了。真成就了。不是说一切不接触成就。一切不接触是什么成就也没有。所以修行不是躲在深山。躲在石洞里头。不是。那是小乘初学。大乘菩萨哪里都去。随类化身。随机说法。一丝毫染着都没有。这个一丝毫染着就是什么？就是一丝毫起心动念都没有。于法得大自在。

　　佛号『普照法界无碍光』。你不接触。你怎么能普照？虚空法界广大而没有边际。菩萨哪里都去。特别是普贤菩萨。微尘里面的世界普贤菩萨都去参访。《华严经》给我们讲的。微尘里面有无量无边无数无尽的诸佛剎土。绝对不是芥子纳须弥；芥子纳须弥太小了。微不足道。微尘里面现大世界。那个世界里面还有微尘。微尘里头又现大世界。我们在这个经上看到重重无尽的世界。世界重重无尽。佛菩萨重重无尽。一切众生重重无尽。这是宇宙的真相。普贤菩萨能证实。普贤菩萨能契入。佛给我们说的。有人作证。证明这个事情不是假的是真的。我们好好修。修到普贤菩萨这个地位。等觉菩萨。《华严》讲的境界你就证实了。真实不虚！「普照法界无碍光」。这个境界当位普贤能证实、能契入。我们相信佛菩萨。今天时间到了。我们就讲到此地。《华严经》第九卷讲完了。下一堂课我们就讲第十卷。

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