净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百八十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百八十三

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大方广佛华严经　　（第八八三卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0883

　　诸位同学。请看「十海所管之海」。请看第三海：

　　【诸佛子。彼金刚焰光明香水海外。次有香水海。名一切庄严具莹饰幢。世界种。名清净行庄严。】

　　这能管的是『金刚焰光明香水海』。它外面有九海。第一海名字叫『一切庄严具莹饰幢』。这个地方讲的都是大世界。是讲『世界种』。不是讲的一个佛剎。一个「世界种」我们在前面读过。是「不可说佛剎微尘数香水海」所组成的。这个大世界的名字好。「一切庄严具莹饰幢」。这个世界就像无量无边庄严具装饰起来一样。难得。但是在这个地方。我们一定要知道。大世界里面好的多。不好的少。肯定也有像我们娑婆世界有三途六道的。不过在大世界里面少。所以无碍「一切庄严具莹饰幢」。

　　『世界种名清净行庄严』。《华严》在第一大段普贤菩萨所说的。诸菩萨真的是无数次的提醒我们。行为不能不清净。「清净」就是「庄严」。庄严用不着许许多多珍奇珠宝。贵重的这些宝物。不需要这些。诸佛菩萨世界确确实实众宝庄严。它不是人为的。它是自然的。决不是人有心在那个地方营造的。是性德自然的显现。从依报能看到正报。从正报也能看到依报。这里头有真实的、有虚幻的。凡是人为的都是虚幻不实。存在的时间很短暂。真的是所谓昙花一现。所以最真实的是清净心。起心动念、言语造作、待人接物。点点滴滴无一不清净。清净的标准是什么？离妄想、分别、执着。真清净！这三样东西夹杂不得。夹杂妄想。可以不夹杂分别、执着；夹杂执着。肯定夹杂着分别、妄想。这就是说什么？高的不夹杂低的。低的必定夹杂高的。这个道理我们不能不知道。

　　由此可知。修清净行。特别是净宗同学。我们在讲席里面常说。佛法不是只有释迦牟尼佛所说之法。十方三世无量无边一切诸佛所说。跟诸位讲。佛佛道同。诸佛为一切众生说法没有两样。为什么？所证同。他证得的同；智慧同。德能同。相好同。受用同。法身、般若、解脱同。他怎么会有两样？佛法修学入门的途径。总不外觉、正、净三门。没有入门的时候。外面有觉正净三个门；入进去之后。一而三。三而一。「一入一切入」。「一即一切。一切即一」。要想入门。三门一定选一门。不能说走两个门、走三个门。那进不去的。我们这个房子有三个门。你在外面。你能同时从三个门进来吗？不可能的！你想想这个道理。一门深入！我们今天选的是净门。净门是修清净心。清净心必定离一切染着。总的来说。必须要离迷邪染。这是

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佛法从总的纲领上来讲。这个说法通大小乘。通显密。通宗门教下。通一切诸佛所说之法、一切菩萨所修之行。

　　现前我们怎么落实？虚伪是迷、是邪、是染污清净心。清净心就是当人自性。这个要知道。那我们今天要学佛。要真的求解脱。求脱离生死轮回、脱离十法界。那就不能跟一般人一样。不能跟自己过去一样。过去我们对一切众生没有诚意。自己认真反省。全是虚伪的。就是说以诚意待你。这里头还夹杂着疑惑。对你没有信心！怕你欺骗我。怕你伤害我。诸位想想对不对？如何能像诸佛菩萨一样。对一切众生。即使造五逆十恶地狱众生。也是一片真诚。对他一点怀疑也没有。一丝毫防范的念头都没有。那个心才到纯净。所以我们难。难在哪里？唯恐受到伤害。这是我们的大病。你要说这大病是什么？坚固的我执。你们想想对不对？因为执着一个「我」。「他骗我。他伤害我」。我们的根在这里。麻烦的根。佛说的是什么？无我！我们偏偏把这个我看得这么重。把这个身看得这么重。所以菩萨、佛对最恶劣的众生。为什么也没有防范、也没有怀疑？他无我。因为我有「我」。我怕人骗我。如果「我」都没有了。你还怕什么人欺骗？你还怕什么人伤害？

　　《金刚经》上讲得好。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。觉正净三门无论修哪个门。先决条件要破四相。要看破！这四相放下了。无论进哪个门都不难。但是还是要一门才能进去。功夫更高的人。不但「我相」不再执着。「我见」也没有了。「无我见。无人见。无众生见。无寿者见」。这个功夫深！破四相是破执着。破四见是破分别。破四相契入觉正净。功夫浅；破四见契入觉正净。功夫深。怎么个破法？一定要学诸佛如来、法身菩萨。首先肯定虚空法界剎土众生跟我是一体。我觉他迷。这叫看破。看破帮助你放下。放下什么？对一切众生再也没有疑惑。再也不设防。得大自在！

　　现在有很多人说这个世间人太坏。我要不设防不行。我自己一点安全感没有。我们听听他说的这个话。有没有道理？有道理。为什么？他是凡夫。他心没有到纯净。不能不设防。如果心地到纯净。他这个念头没有了。哪里还会有这个念头？诸位要知道「信心清净。则生实相」。他超越空间维次了！他到这个世间来是观光旅游的。游戏神通。他的生活范围是无量无边的诸佛剎土。他怎么会受骗？怎么会受害？除非他来表演、来示现；如果不是表演、示现。来做戏的。不可能！一切众生起心动念、过去未来。信心清净的人都看得清清楚楚、明明白白。又何况在这个境界里头。纵然境界不高。因为你真修。你真的走佛菩萨这条道路。你相不相信诸佛护念。天龙善神拥护！

　　是有一类的众生。这一类众生是魔王、外道。还有自己过去生中冤亲债主。想不想来找麻烦？当然。他是凡夫！妨不妨碍？不妨碍！我以自己真实修行的功德与一切众生共享。我不是独享！「愿以此功德。上报四重恩。下济三途苦」。真的不是假的。这什么功德？清净心。思想见解清净。言语造作清净。与性德相应。这真实功德。所有一切怨亲都化解了。自己真实功德是化解怨亲的因；诸佛菩萨、一切善友都来帮助我。那是化解的缘。这里头的理很深。事相虽然繁多。它有条理、有秩序。一点都不乱。尤其是修净土法门。抓住持名念佛。初学的人念念都归到这一句六字洪名。就是清净心。起心动念都能与佛号相应。真念佛！真修净业！再看第二句。第二个香水海：

　　【次有香水海。名一切宝华光耀海。世界种。名功德相庄严。】

　　『宝华光耀』这名称好。我们一看这名词就想到。这是阿赖耶识里面与性德相应的种子。所以它起现行。能现能变的世界种『功德相庄严』。我们常常说的形相要好。形相好就是庄严的相。这个地方庄严相特别着重在「功德」。实在讲也是我们这个世间众生迫切需要的。这个世间众生不知道修积功德。他们只懂得福德。他不懂得功德。对于福德的理事、因果。大多数人茫然无知。所以在一生当中连福德都修不到。他修错了。他的思想行为跟福德的因缘恰恰相反。

　　我们也曾经看到这个世间有不少真的有福德、富贵之人。他现前所造的因跟缘都不善；我们明了。他现前得到这个果报是他过去生中所修的。修得多、修得大。底子厚。这一生当中迷惑颠倒。不知道道德仁义。随顺烦恼习气。自欺欺人。损人利己。依旧还享福报；刚才讲了他过去生中的底子厚。这一生他的思想行为造作恶业。把他命里面的福报已经折损了很多。虽然折损多。他还有余福。还有剩余的。他现在享是享受他剩余的。如果他的心行善良。他所享的福德、尊贵。超过他现在很多倍！

　　所以我们自己要常常反省、检点自己的心行。我是在替自己增福？还是为自己折福？你要能想这两个问题。你已经开始觉悟了。折福的事情不能做。增福的事情要做。以善心、以诚意待人接物。自己有多余的能布施。能帮助别人。是替自己增福。不但不会做损人利己的事情。连损人利己的念头都没有。力行仁义道德。这是为自己增福添寿。真正的福报！修福能够不着相。用清净心修福。这个福报就变成功德。功德跟福德的相。在外面看相同的。里面不一样。一个是四相依然具足。四相没破。福德。一个是四相已经破了。真正做到无我、无人、无众生、无寿者。他所修的是功德。差别在此地。再看第三句：

　　【次有香水海。名莲华开敷。世界种。名菩萨摩尼冠庄严。】

　　『世界种』的名称是从比喻上说的。『菩萨摩尼冠』。菩萨戴的帽子。这个帽子上镶着有摩尼宝珠。所以称为「摩尼冠」。这是通说。一般菩萨的帽子上都有装饰。装饰的花样不相同。表法的。但是那个装饰品的质料用摩尼宝就很普遍了。摩尼宝不止一种。无量无边。「摩尼」是如意自在的意思。如意自在当然是随自己的心念。这些东西都是化现的。他才如意。如果不是变化所作。那就不如意。变化所作。不但宝冠是变化所作。这我们晓得。连这个身体形相也是变化所作。你看经上不是讲了很多吗？应以什么身得度。他就现什么身。哪里是一个身相？我们看观世音菩萨的变相图。展开画册。五百尊形相完全不同的观世音菩萨。这里头男女老少。有现佛身。三十二相八十种好；现声闻身、缘觉身、九法界身、六道身、三途身。什么身都现。哪一类的众生有感。菩萨就现同类身。而为说法。说的法也没有一定。完全是对方当前所迫切需要的。现前不需要的不用说。说了没用处。所说的一定是现前迫切需要的。帮助他解决问题。那叫救苦救难！再看第四句：

　　【次有香水海。名妙宝衣服。世界种。名净珠轮。】

　　『妙宝衣服』。我们在前面说过衣服的表法义趣。实实在在重要。最重要的是提醒我们「知耻」。一定要晓得什么是耻辱。我们流转在六道轮回。这个是耻辱。怎么生生世世搞这个事情！今天知道了。以前是懵懵懂懂过日子。不晓得自己在受这个耻辱。不知道。现在总算清楚、明白了。明白之后。我们要发愤图强、勇猛精进。超出轮回。超出十法界。所以说「知耻近乎勇」。我们今天起心动念还跟烦恼相应。还有自私自利。还有贪瞋痴慢。耻辱！佛没有了。菩萨也没有了。甚至于阿罗汉也没有了。佛在经论里面跟我们讲了很多。阿罗汉见思烦恼断了；见思烦恼里面的思烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。阿罗汉断了。阿罗汉四相破了。我们今天还有四相。还有贪瞋痴慢疑。这是耻辱！不反省、不检点。不知道。认真反省检点一下才知道。我有什么了不起？比哪一个都不如！连阿罗汉都比不上！不要说比阿罗汉。比一个小乘须陀洹也比不上。须陀洹见惑断了。身见、边见、见取见、戒取见、邪见没有了；我们今天统统具足。所以跟一切人相处。跟一切众生相处。小小不如意。贪瞋痴慢就现行、就发作。不知道耻辱。每天穿着这个衣服。有没有想到？看到别人穿衣服。有没有想到？表法！看到了。接触到了。提醒自己。这是修行。唤醒自性觉。再看第五句：

　　【次有香水海。名可爱华遍照。世界种。名百光云照耀。】

　　两个名称都好。尤其是『香水海』的名称『可爱华遍照』。我们想想自己。「华」是修因。也就是日常生活当中所造作、所表现的。这花可不可爱？称性就可爱。不称性不可爱。我们再换句话说。因为称性、不称性很难懂。随顺佛菩萨教诲就可爱。随顺自己的烦恼习气就不可爱。佛菩萨的教诲就是我们的性德。佛菩萨教我们在日常生活当中处事待人接物。应该遵守的三福、六和、三学、六度、普贤十愿。四摄法！如果我们能够遵守这些原则来生活、过日子

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。跟一切大众相处。可爱！一切众生都欢喜你！你起心动念、言语造作。性德自然流露。自然流露。「遍照」！不能不学。下面第六句：

　　【次有香水海。名遍虚空大光明。世界种。

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名宝光普照。】

　　这两个名号里面。我们总起来说。心地要正大光明。我们也知道好。为什么学不到？学不到原因在哪里？我们有两大障碍。一个是私。自私；一个是欲望。欲。你有私、你有欲。正大光明就没有了。要想自己心行正大光明。你就把这两个障碍除掉。把自私放下。把欲望放下。人没有自私、没有欲望。『大光明』是性德。性德就流露了。今天我们的性德就是被自私、被欲望障碍住。它透不出来！这是『宝光普照』。下面第七句：

　　【次有香水海。名妙华庄严幢。世界种。名金月眼璎珞。】

　　表法的意思都非常明显。『妙华庄严』是菩萨所修的六度万行。这个种子。『香水海』里面讲是这个种子。过去生中所修的。所以它能现的世界种『金月眼璎珞』。「金」是宝。「月」代表慧。「眼」代表照见。「璎珞」是比喻。诸佛菩萨五眼圆明。如来果地上究竟圆明。菩萨分上分证圆明。佛眼看世间。这个世间无比殊胜庄严。第八句：

　　【次有香水海。名真珠香海藏。世界种。名佛光明。】

　　这个意思都好懂。我们再看第九句：

　　【次有香水海。名宝轮光明。世界种。名善化现佛境界光明。】

　　这一句里头我们要学『善化现』。我们要学。佛菩萨「善化现」！这三个字都不容易做到。为什么？我们今天到这个世间来是业报来投生的。不是乘愿再来的。但是现在我们学了佛。确确实实我们懂得怎样把业力转变成愿力；转变成愿力。我们这个业报就变成化现。「化现」里头要学个「善」。那真的。你学佛菩萨学得满像了。善是善巧方便。善是智慧的作用。真实智慧起作用就是善巧方便。所以善是权智。权智完全是为利益众生的。自利是实智。这里头没有权智。权智要对自己。错了；权智不是对自己。是对别人的。是表演的。表演是为观众的。不是为自己的。善化现；你善观机。善化现。怎么个学法？在《华严经》里头学习。《华严经》这里千变万化。不离自性。最后一句结论：

　　【如是等。不可

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说佛剎微尘数香水海。】

　　这是说明这一海所管的。都是『不可说佛剎微尘数』。世界确实是广大无际不可思议。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们再看第三海第二个段落。看它最近轮围山香

2009年汉传佛教讲经

水海所持的佛剎。请看经文：

　　【其最近轮围山香水海。名无边轮庄严底。世界种。名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。】

　　这个香水海、世界种我们不难理解。『世界种』这是大世界。名叫『无量方差别』。方是方所。世界差别我们在前面都曾经读过。前面细说一个世界种。然后看到十方、四周无量无边的「香水海」。无量无边的「世界种」。每个世界种里头又有「无量方差别」。

　　『以一切国土种种言说音为体』。一个国土就是一个星系。我们现在不讲星系。我们单单讲我们这个地球。这个地球上。现在大家都知道陆地少海洋多。海洋把陆地分隔了。所以变成五大洲。在过去。交通不发达。信息没有发明。这五大洲的居民往来自然就受天然环境的限制。虽然生到这个地球上来。一生生活的范围不太大。确确实实邻近的村庄一生都没有到那边去过。老死不相往来。住在乡下的人。也真的一辈子没有进过城的。安居乐业。所以造成文化的差异、言语的差异、文字的差异、生活习惯的差异。种种差别！所以佛教化众生。应机！哪个地方众生有感。佛菩萨就有应。应身一定同类身。一定同样的言语。同样的生活习惯。才能教！

　　所以诸佛菩萨现身不一样。说法不一样。但是有一个不变的原则。帮助众生觉悟。觉悟之后。他的思想、言行随顺性德了。确确实实离苦得乐。他在这一生当中快快乐乐。没有忧虑。没有牵挂。功夫高的境界提升了。三苦、八苦都没有了。这都是真的不是假的。六道凡夫。三苦、八苦是决定不能够避免的；唯有真正修行人。真正觉悟人。他离开了。那苦从哪里来的？佛知道。苦从迷来的。乐从哪里来的？乐从觉来的。觉悟。所以破迷开悟。迷是苦之因。把苦因破除掉。苦受没有了。开悟了、觉悟了。觉悟是乐之因。乐得到了。随顺法性之乐。我们平常讲。过佛菩萨的生活。而不是过凡夫的生活；凡夫生活里头有苦。菩萨生活里头没有苦。如何能跟凡夫在一起。也过佛菩萨的生活。高明！那才叫善。「善化现」！和光同尘。依旧过佛菩萨的生活。这是诸佛菩萨示现在世间。我们应当要学习。那这一生得人身、遇佛法没有空过。认真努力的去学。

　　所以这个世界种里头还是以恒顺众生。以一切众生「种种言说音」为教体。这就是我们现在所谓的多元文化。我们一定要重视。才能够普度众生。四弘誓愿这发的愿。众生无边誓愿度。这一愿才能落实。下面我们看这个世界种所持的二十层佛剎。先从最下面这一层看起：

　　【此中最下方。有世界名金刚华盖。】

　　这个世界好！

　　【佛号无尽相光明普门音。】

　　佛的德号也显示出不可思议。『世界名金刚华盖』。我想同学们听到这个名词。懂得这里面的含义；「金刚」是般若。「华」表六度万行。「盖」。普遍盖覆这个世界。这个世界里面的众生当然都是修学大乘菩萨法。这个世界好。经文省略了。如果具足。我相信这个世界一定有「纯一清净」。要不然哪有这么好的名称！

　　金刚般若通一切宗派。在中国大小乘十个宗派。小乘两个宗派。从南宋以后逐渐就消失了。没有人学了。我初学佛的时候。对这个事情感觉得很奇怪。佛陀的教导明明是说「先学小乘。后学大乘；不先学小乘。后学大乘。非佛弟子」。你看这样重要的教诲。为什么小乘在中国会失传？我请教过老师。这到底怎么回事情？小乘经典。中文的翻译相当完备。现在《大藏经》里面的四阿含。小乘经！跟南传巴利文的经典做一个比较。巴利文经典比我们大概只多了五十几部；由此可知。小乘经到中国来是相当完备。为什么中国人不学小乘专学大乘？老师告诉我。中国小乘之所以不发达。实实在在是被儒家跟道家代替了。我这才明了。儒跟道他们教学的内容。人天。以人天为主。但是儒道的思想、见解通大乘。心量大。所以从前学佛。尤其是出家人。哪一个没有念过儒书？哪一个没有念过《道德经》？没有念过《庄子》的？几乎找不到。有这样的基础足以代替小乘。我这才明了。

　　这在过去行！有儒、道的基础。可是现在社会麻烦了。现在学佛的人没有四书五经的底子。也没有道家的基础。又不学小乘。直接就学大乘。难怪他不能成就。我们这些人很幸运。遇到好老师。我在台中十年。李老师几乎是以一半的时间教儒学。我们算是中年学佛。三十岁了。儒、佛并进。这个样子奠定了一点基础。没有儒决定不行。儒里头最重要的是四书。五经里面。老师教我们选读。但是四书是我们主修的课程。早年我们在台北建立华藏图书馆。我要求同学们学习七门功课奠定我们的基础。这七门功课里头特别着重的。德行！七门功课里面有《四书》、有《了凡四训》、有《太上感应篇》；《太上感应篇》是道家的。《了凡四训》跟《四书》是儒家的。我们很重视！所以看到「金刚华盖」。我们明了这个世界庄严。金刚般若智慧落实六度万行。这多么庄严的事情。

　　『佛号无尽相』。平常佛在经上跟我们讲。佛有三十二相八十种好。你看看这个地方。佛「无尽相」！三十二相八十种好是应身佛。佛在我们这个世间示现。释迦牟尼佛来示现的。具足三十二相八十种好。我们世间人。一般人都认为这个相好、那个相好。这个相书上所讲的好相。释迦牟尼佛统统都有。相好是果报。每一个相好都有它的因行。你不修因。哪来的果报？因好。果就好。譬如我们常常听到佛有广长舌相。这三十二相之一。佛的舌头很薄。伸出来之后能把脸盖起来。我们凡夫做不到。佛在经上说。我们一般人舌头伸出来可以舔到自己的鼻尖。佛讲三世不妄语。那么释迦牟尼佛他的舌头伸出来把脸盖起来。告诉大家生生世世不妄语。三世不妄语舔到鼻尖。他能把脸盖起来。佛跟人家说我讲的话是诚实言。决定不欺骗你。你看我的果报。应身！「无尽相」是报身。这是我们在大乘经上读到的。报身佛。实报庄严土的报身佛。佛有无量相、相有无量好。从果上来看。那个因多殊胜。

　　我们在此地看这一尊佛的德号「无尽相」。无尽就是无量。『光明』。智慧、般若德；无尽相。相好德、般若德；『普门音』是解脱德。得大自在。这样才能够普度法界一切众生。他没有障碍了。所以诸佛如来、法身菩萨确实有能力为一切众生三转法轮。有智慧、有无碍的辩才。「普门音」给你说法。这个示转。佛大慈大悲。具足他心智。具足宿命智。知道你过去生生世世你的业因果报。佛说法契机！有能力劝你回头。最后示现相好给你作证明。三转法轮。示转、劝转。最后作证转。拿证据来给你看。再看下面一段：

　　【此上过十佛剎微尘数世界。】

　　过十个佛剎。这就第十层。

　　【有世界与金刚幢世界齐等。】

　　跟我们娑婆世界。娑婆世界也是二十层。第十层『金刚幢』。我们现在讲高度是同等的。有一个世界。这个世界：

　　【名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。】

　　在这个地方我们又看到『宝衣』。诸位想想。一再提示。一遍、两遍怕你印象不深。你容易忘掉。一再的提醒。所以佛家常讲大慈大悲。无尽的慈悲从哪里看？就是从他这里不断的提示。无数次的重复。从这个地方看出佛的慈悲。世间哪有一个这样的人用这样的方法？这苦心！我们在世间。只看到慈母对她的儿女出远门。真的是千叮咛万嘱咐。从前有。现在没有了。为什么？现在交通便捷。出远门也等于是近距离。诸位想想。一个世纪之前。要从中国来到澳洲。坐的是帆船。纵然顺风也得要两个月；如果风向不对。很可能要半年才能到。三个月能到是很正常的。出这个远门。父母怎么会不挂心？怎么会不念着？所以反复叮咛。希望你能记住。佛对一切众生跟慈母一样。无数次的提醒。是因为你还没有做到。这不提醒能行吗？做到之后。佛还是不停的再提醒。为什么？你做得不够圆满。你没有达到佛所要求的标准。佛的标准是什么？佛的标准是成佛。你纵然证到等觉菩萨还不够圆满。还要不断的再提醒你。从这个地方看到大慈大悲。无尽的慈悲。

　　如果说佛法很啰嗦。老是讲重复的。那我们晓得这个人善根少。业障深重。佛菩萨对他这么慈悲。他都不能够理解。那我们晓得这一类的众生。在这一生当中阿赖耶里面。种一个善根而已。他在这一生会不会成就？肯定不会成就。纵然学佛。毛病、习气一点都不会改变。肯定的！真正的孝子。对于母亲反复的叮咛。感恩。一定记在心里头。时时刻刻不忘记母亲的教诲。为佛弟子。亦复如是！真正佛弟子。怎么会不感谢如来反复的开示？想象中。我真没有做到！纵然我很认真努力在做。距离佛所说的标准还相差甚远！对于佛所说的。哪有不感激的道理？

　　『佛号福德云大威势』。说老实话。我们有没有福德。就看你对于诸佛菩萨那种慈悲的教诲。你懂不懂？你要是不懂。你没有福德。有福德的人听得懂。有福德的人不厌其烦天天要听。现在这个世间有福德的人太少太少了！我所遇到的许许多多。我们今天社会上讲的高级知识分子。大学生。无论学什么东西。一遍。我给他提到的经：这个经我听过了。绝对不肯听第二遍。怎么听过？囫囵吞枣。经典里面不要说甚深的理趣。就是浅显的开示。他也不懂！听过一遍不想再听第二遍。跟古人这个学习心态完全不相同；古人学教。没开悟。没有大开圆解。就是希望多听。

　　往年李老师告诉我。唐朝终南山道宣律师听《四分律》听二十遍。当然不可能哪一个大德会给你讲二十遍。不可能。不管什么人讲《四分律》。他都会去听。所以他能够成为律宗的开山祖师。在现在。现在的缘比过去殊胜。过去譬如你想听《金刚经》。你请一个法师来给你讲一遍。可能。听完之后：法师。你再给我讲一遍。恐怕就不可能了。所以听经的时候全部精神贯注。你很不容易将来会有听第二遍的机会。你的机会只有一次。一定要非常认真努力把这个机缘抓住。确实这个学习会有心得。会有成就。可是现在有了录相。又有录音。学生的修学心态松懈了。为什么？「我这一遍没听清楚没有关系。我再打开机器。我重复再听。」他有这么一个松懈的心。他学得成学不成？不容易学成。他的精神意志不能集中。所以录相这个东西有好处、也有坏处。坏处是什么？对跟在身边的人很不容易有成就。好处是什么？不在身边的人。远处的同学。由于许许多多的条件。不能在一起修学。他拿到这个当宝贝。全部精神贯注来听、来学习。他得成就。学习有没有成就完全在心态。你的心理、你的学习态度；方法其次又其次。所以一个人有没有福德。要从这个地方看。

　　早年我们亲近李老师。我亲近他十年！前面几年。在台湾录音机都很不普遍。大概到最后的两年。美国有个同学送给我一台录音机。那时候还是用转盘的。那现在就是很古老的。我把这个机器带到老师的讲堂。希望能把它录下来。我们可以听第二遍。李老师绝对不准录。他说：你要录我就不讲了。为什么不准录音？他就说明白了。有这个东西你的心不专了。你听经的心态松懈了。「没有关系。听不懂还可以听第二遍、第三遍」。老师讲的话一点都不错。我跟李老师学经教。笔记都不准我写。我问他老人家：我们从小在学校里念书都要写笔记的。为什么老师不让写笔记？他就讲：专心去听。年年境界不一样。你写这些东西白写了。你今年写了。明年境界提升。统统用不上。我想想老师讲的是有道理。真学东西。真学东西要提升自己境界！就好像念书一样。我年年升级。今年读一年级。明年升到二年级。升到二年级我还念一年级的书吗？后年升到三年级。我还念一、二年级的书吗？这个道理。老人家一提我就明了了。我听他的话。不写笔记。全部精神贯注来听。掌握着他讲学的纲领。落实到自己生活上。有受用！老师的教导慈悲到极处。我们自己想法想错了。

　　但是现在真正想学的人。一部经要重复的听。听十遍、听二十遍、听一百遍、听两百遍。你才能够有少分契入。说老实话。现代的生活环境。现代这个社会种种诱惑。二、三十遍不管用。至少你要天天听。不间断的听。你听上一百遍。你会得受用。你会生法喜。你不通过实验。你对我所讲的话很不容易理解；只有通过实验。你证实了。你真得受用了。你才晓得我讲的话是正确的。我在这么多年当中只遇到一个人。洛杉矶的赵立本居士。他是专门听我讲的《金刚经》跟《六祖坛经》这两种的录音带。他听了二十六遍来告诉我。他想一门深入专学这两部经。念佛求生净土。他问我这样做可不可以？我跟他讲很好。但是二十六遍不够。他说要多少？至少你要听一百遍。他真干！现在这两部经他就滚瓜烂熟。熟透就变成自己的。就把性德、自性本具般若智慧、德能引发出来了。非常有受用。我听说这些年来。在美国很多地方请他去讲演。遍数要多。不多不行。熟透就变成自己的。自己自性本具的《金刚般若》。自性本具的《坛经》。所以有没有福德从这些地方看。福德是耐心、诚敬心。锲而不舍。一遍一遍的去重复。再看下面一段。第三段：

　　【此上与娑婆世界齐等。】

　　这第十三层。

　　【有世界名众宝具妙庄严。佛号胜慧海。】

　　这个世界的名称好。『众宝具妙庄严』。这个「具」。家具、用具、道具。多！上面加个「众」。不是一种。皆是珍宝。我们从这个地方就能够想象得到。这个世界众宝具足。物质资源非常丰富。佛经上讲的。金银七宝很多很多。到处都是。他们这些珍宝都有适当的用途。西方世界七宝是用来建造宫殿楼阁的。那个建造没有人工的。随念就变化成就。黄金为地。这个世界亦复如是。「妙庄严」。「妙」是这个世界的众生都具足称性的智慧德相。『佛号胜慧海』。殊胜的智慧就是自性本具的般若智慧。再看最后一段：

　　【于此世界种最上方。】

　　这就是第二十层。

　　【有世界名日光明衣服幢。】

　　这个地方我们又看到衣服。

　　【佛号智日莲华云。】

　　佛的德号里面『智日』是自性本具的般若智慧。『莲华』代表德行。清净不染。『云』也是表智慧。一再的教导我们。在这个大宇宙里头所有一切的现象。相有性无。事有理无。可以受用。不可以执着。不可以分别。不可以起心动念；起心动念。打妄想！换句话说。离妄想分别执着。可以受用。跟诸佛菩萨一样。这是个大舞台。让你尽情去表演。自行化他。我们现前阶段。成佛之后。纯粹是化他。得大自在。第三海我们就讲到此地。

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