净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百八十六

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大方广佛华严经　　（第八八六卷）　　2002/10/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0886

　　诸位同学。请看「十海所管之海」。第六海：

　　【诸佛子。彼莲华因陀罗网香水海外。】

　　首先把能管的海名字说出来了。在没有讲这段经之前。我们有一个交代。就是在前面第五海「金刚轮庄严底香水海」。这一段的经文有欠缺。我们在前面跟诸位介绍只讲它所管的九海。后面没有总结。同时缺了一大段。就是「最近轮围山之海世界种」跟所持的二十层佛剎。在前后经文这二十层佛剎都有简略的介绍。介绍一个最下的。介绍一个第十层的、第十三层的。最后第二十层的。这一段经文统统缺了。清凉大师在批注里面说。传到中国来的梵文经本没有这一段。由此可知。传来的经本这一段遗失掉了。按照前后的例子。这个文一定有的。这是简单做个说明。现在我们看第六海。就是『莲华因陀罗网香水海』它所管的九海。请看经文：

　　【次有香水海。名银莲华妙庄严。世界种。名普遍行。】

　　这个『香水海』的名字叫『银莲华妙庄严』。银是白色的。金是黄色的。《弥陀经》上世尊为我们说了四色。其实莲华的颜色很多。也是美不胜收。佛为我们介绍只是略略的举几个例子而已。这是我们一定要晓得的。学生理当闻一知十。一闻千悟。这是老师希望的好学生。银白代表清净。也代表没有染污。『世界种。名普遍行』。这个「行」当然跟香水海相应。为什么？阿赖耶识里头含藏的种子是因。前七识与相应的心所都是属于缘。因遇到缘果报才现前。这个果报就是经上讲的能现、能变。所以它能变的这个世界种叫「普遍行」。我们能体会得到世出世法无量的行门。在这个大世界里面都有。都能够见得到。这才称之为「普遍」。

　　善因必定感善果。诸佛菩萨从哪里来的？自己真性里头变现出来的。「自性弥陀。唯心净土」。一切凡夫从哪里来的？恶道众生从哪里来的？是不是也是「自性众生。唯心秽土」？我们今天六根接触外面六尘境界。包括一切人事物是不是自性、唯心变现的？是。一点都没有错！所以弥陀就是自心。此地就是极乐。没有两样！众生也是自心。唯心所现的。这个世界还是「唯心所现。唯识所变」。为什么变出来的不一样？因跟缘都

佛教讲经各位大德

不相同。我们这个秽土。现在住在这个地球上。芸芸众生是我们阿赖耶识里头不善种子是因。内有烦恼。外缘又不善。所以现出来是我们现前所感受的果报。这个道理。如果不是佛在大乘经上为我们这样详细说明。我们永远不会觉察。真的在这里面迷惑颠倒；胡里胡涂来到这个世间。然后胡里胡涂又去搞轮回。永远不觉。从这个地方。我们才能真正体会到佛法殊胜！世出世间一切法里头没有能够相比的。遇到是大幸。遇到要不真正去求解、真正去奉行。那实在是可惜。百千万劫难遭遇。无量劫希有难逢的一天！我们今天遇到了。

　　我们这一生当中有没有殊胜的成就。就看自己的善根、福德。这三个条件。因缘有了。什么是善根？能信、能解是善根。什么是福德？能行、能证是福德。果然具足善根福德。这一次这个缘分好。遇到了。肯定在这一生当中成就了。这个成就是永脱轮回、永离迷惑。不再迷惑了。可是事实上我们细心去观察。这一生当中。遇到佛法这个缘的人不少。真正成就的人不多。这是什么原因？刚才讲了。善根福德不足。《弥陀经》上说得好。「不可以少善根福德因缘」。遇到的人很多。善根福德少。达不到这个标准。所以成就就难！可是这个善根福德。也是遇缘不同。这个「缘」是什么？好的善知识。这个善知识是过来人。李老师以前给我们讲。有修有证的善知识。现在在这个世间没有了。找不到了。那我们要找什么样的善知识？不得已而求其次。有修、有学。这个人真的在学。也真的在修。这就相当不容易了。找到一个真学、真修的这样的善知识。我们亲近他。他对我们肯定有利益。

　　在近代印光大师示现的就是有学、有修。你看看大势至菩萨再来作斯示现。他没有示现证果。他示现的有学、有修。为什么？现代世间人能够学得到。李炳南老居士就学到了。学得很像！李老师勉励我、劝导我学印光法师。我读印光法师的书。抓到他老人家自行化他的总纲领。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。我佩服得五体投地。我发愿要认真努力学习。我也要学得很像。

　　「敦伦」。没有学习《华严》之前。我们那个「伦」的范围很小。小到什么程度？同伦。我们没有能够放下妄想分别执着。没有能够拓开心量。这个「伦」的观念。我们自己这个族群。我们自己的国家；其它的是外族、外国。这「外」掉了。不跟他们「同」！这也不错。不完全为自己身家去想。还能想到自己的族群。想到自己的国家。

　　学习《华严》之后知道。错了。心量太小了。看看毘卢遮那如来。再想想阿弥陀如来。他们的心量遍虚空法界。再看到世尊在《华严经》上说的。虚空法界剎土众生。十法界依正庄严是「唯心所现。唯识所变」。这么样说起来全是同伦。为什么？心、识是一个。无量无边的世界这一个心现的、一个识变的。「十方三世佛。共同一法身。一心一智慧」。

　　这样一来明白了。醒悟过来了。不同的族群跟我是同伦。不同的国家跟我也是同伦。不是一类的也是同伦；畜生跟人不是一类。饿鬼跟人也不是一类。佛经讲的十法界、六道。现在知道全是同伦。再包括的树木花草、山河大地、泥沙瓦砾全是同伦！我们的

智海法师佛教讲经

真诚遍宇宙。清净平等遍宇宙。正觉慈悲遍宇宙。戒定慧三学遍宇宙。布施这六度也遍宇宙；起心动念没有一样不是遍法界虚空界。这是学习《华严》才明了、才觉悟。才能够入法界的少分。

　　把自己往昔一切错误的观念改正过来。错误的想法、看法统统修正。思想言行能够跟经教相应。这就是转业力为愿力。转凡为圣。转迷为悟。真的转了！这一转过来之后。自己知道想法、看法、做法跟过去不一样了。跟社会一般大众还没有回过头来的、还没有转过来的不一样。于是佛法的受用。方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」。真有这个意思了。开始觉得有这么一点。往后勇猛精进。境界愈来愈好。愈来愈殊胜！

　　我们在这个经上看到。阿赖耶识里面含藏无量无边的种子习气。善种子是真不少。恶种子也很多。佛教导我们要培养善缘。让善种子起现行。要断绝恶缘。让恶种子不起现行。这是佛法。这是智慧的选择。佛菩萨会选择。选择正确。果报殊胜无比。恶的因缘有没有用处？有！有什么用处？变现出恶道的境界去帮助恶道众生。如果我们阿赖耶识里头没有恶道的因缘。恶道众生就没有法子得度。你看看多妙。所以善跟恶不二。觉悟的人知道不二。善有善的用处。恶有恶的用处。只要用得恰当。没有一样不是帮众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。超凡入圣。再看底下一句。第二个海：

　　【次有香水海。名毘琉璃竹密焰云。世界种。名普出十方音。】

　　凡是香水海、香水河都是讲习气种子这一类。『毘琉璃』是清净。性德相应。『竹密』是形容。竹林这个竹子确确实实长得很密集。比一般的树要密集很多。所以讲密集多半用竹来形容。『焰云』是表智慧。这里讲的智慧。「毘琉璃竹密焰云」说的是权智。后得智。根本智里头是清净无为。不会用这些名词来形容。这是讲的后得智。讲的权智；也就是佛经里面常常讲的善巧方便。「竹密」是无量的善巧方便。

　　『世界种名普出十方音』。从世界种名号来看。这个大世界它也有二十层佛剎。每一层里面前面我们略略说过。最下面一层有多少世界？微尘数。世界微尘数。这个经上讲的「佛剎微尘数」。愈往上面去愈增加。增加一个世界微尘数。第三层三个佛剎微尘数。第四层四个佛剎微尘数。你说这二十层世界有多少佛剎微尘数的世界？这么多世界里面辩才无碍的人多。「普出十方音」。我们晓得这里面的人有智慧。没有智慧哪来的辩才！无碍辩才是从智慧里头生的。不是从福德里头生的。虽然福至心灵。肯定这里头有智慧。那个智慧从哪里修？还是离不开福报。福至心灵这句话是很有道理。持戒就是修福。忍辱是修福。从这修起。

　　所以一个人不持戒。哪来的福报？纵然有一点福报。那个福报虚而不实。唯有持戒、忍辱所修的福报。这个福报踏实、坚固。现在这个世间人。福真的是很薄。什么原因？不持戒。不肯学戒。对于戒律真的一无所知。我劝你们同学们讲《沙弥律仪》、讲《十善业道经》、讲《太上感应篇》。为什么教你讲？讲的印象深刻。过去李老师常常给我们说。讲一遍那个印象超过听十遍。李老师劝年轻人发心出来学讲。为什么？你要讲的时候。你要很认真去准备。不一样。我劝出家的同学们一定要把《十善业道经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《沙弥律仪》要细细的去讲一遍。至少也去讲一遍。你的印象不一样了。如果你善根福德深厚。你很可能转变了。真的你会改过自新。断恶修善。你走出一条光明的大道。听很难。这个耳朵听。那个耳朵出去了。没有办法改变你的思想言行。那样学习就是没有效果。学了之后。确确实实把自己的想法、看法。自己的行为真的改正过来了。这个学。功夫得力了。圣贤的教学重在实行。学了不能做等于没学。所以在这一句里面。我们看到的是人家这智慧辩才无碍。能「出十方音」。再看下面第三段：

　　【次有香水海。名十方光焰聚。世界种。名恒出变化分布十方。】

　　前面所讲的「普出十方音」是辩才无碍、语言无碍。性德流露。语言要不要学？不要学。自然他就会了。我们今天为什么不行？我们今天有业障障住了。所以不通过学习。你没有办法懂得另外一种言语。修行功夫到家的人。障碍除掉了。一接触自自然然就通达。诸位如果要问：你没有学。你怎么会通达？我们学院最近收了有三十几种研究轮回的报告。这从美国搜集来的。这些书本里头所讲的都是现在的事实。许多热心的教授、心理学家、医生。他们用催眠的方法让一个人能够回到过去世。说出他前生的状况。他没有学过其它国家的语言。在催眠的时候。他能说得出来。他前世是在哪个国家、哪个城市。当地的语言他就讲得很流利。没学过。等他催眠醒过来之后问他。他一句也不会讲。

　　这个例子能够证明佛在经上所说的。十方无量无边的世界有无量无边的言语。不同的言语。但是要晓得我们过去世无量无边。在大宇宙里面很多世界我们都曾经住过。阿赖耶识里头有种子。那种子就好像档案一样。现在有障碍。这档案拿不出来；如果障碍去除。想拿什么档案。马上种子就现前。过去生中你所经历种种不同的族群、语言、文字全都通达了。不要学！就这么个道理。阿赖耶识含藏的种子习气。佛说了。如果有形相的话。哪怕再小像微尘一样。尽虚空也容纳不下。又何况真的通了之后。别人的能力我可以把他拿来用。就是说你会的。我跟你通了。我能把你会的变成我的。就好像现在计算机联机一样。如果我们跟大学图书馆计算机联机。那个学校里计算机储存的许许多多的资料。我都可以拿来受用。就这么个道理！你阿赖耶里面储存的那些数据我可以用。我阿赖耶数据你也可以用。通了！十方三世一切诸佛如来。他们阿赖耶识里头储藏那个资料我也能受用。一通一切通。就是这么个道理。

　　所以现在我们最重要的问题在哪里？是怎么样通？我能跟一切诸佛通、跟一切菩萨通、跟一切众生通。这是高等的佛学。这是大乘圆教。这是《大方广佛华严》。怎样才能通？佛在《楞严经》上教了我们一个秘诀「净极光通达」。我们明了所有一切障碍不通。是什么因缘造成的？是妄想分别执着造成的。现在要用什么方法把妄想分别执着除掉？用禅定。禅定到极处就通达了。那真的是很高级的禅定。在大乘经上佛告诉我们。什么人得到这种定？八地菩萨。八地菩萨的定功见到阿赖耶。见到阿赖耶里面含藏种子。这些种子在阿赖耶里头活动的状况。八地菩萨晓得。七地还不知道。

　　真正了解事实真相。这个人真干。世间不管是名闻利养、五欲六尘。这鸡毛蒜皮。不值得一提！真正功夫用在哪里？学佛！我要跟佛一模一样。从初发心我要升等。像念书一样年年升级。菩萨一共有五十一个阶级。一年级、二年级。有五十一年级。如果一年升一级的话。五十一年成佛了；不真干不能升级。升级从哪里升？总得要知道。从一年级升起。现在我们怎样进入一年级？说老实话。现在许许多多同修。学佛的同修一年级没拿到。一年级是初信位的菩萨。要什么条件才拿到？三界八十八品见惑要断掉！不断烦恼不行。一定要断。

　　这八十八品见惑分为五大类。第一类身见。执着身是我。第二是边见。边见就是我们今天所讲的相对。我的对面是人。大的对面是小。长的对面是短。六道凡夫生活在相对的世间。相对是假的不是真的。在相对世间里面起了分别执着。麻烦就来了。就造成障碍。障碍你没有办法证得初信位。第三类叫见取见。第四类叫戒取见。这两类我们中国人叫做成见。「某人成见很深」！见取见是对果上有成见。戒取见是对于因行上起成见。除这四种以外。另外总归纳一类叫「邪见」。你的看法错误了。这五种都是错误。你要把这五大类错误的看法统统断掉了。你才能证得；修小乘证得须陀洹。大乘证得初信位的菩萨。你就入门了。以这个条件来看。我们现在没有入门。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们继续看第三段：

　　【次有香水海。名十方光焰聚。世界种。名恒出变化分布十方。】

　　这一段。前面我们讲了很多话。好像是离题了。实际上是我们把上来一直学习的做了一个总结。我们在这里面细心思惟观察。明了应当如何学习才能真正得受用。这非常重要！经文『十方光焰聚』。这是一类。阿赖耶里头一类种习。种子习气。这也是好的。从这里来看。我们阿赖耶识里面。心量并不是很狭小。确实它能容十方。「光焰」这是智慧。前面所说的。我们一看就晓得是权智。这个名称里面权、实都具足。所以它现的『世界种。恒出变化分布十方』。这个「变化」总的来讲。随类现身！这个随类现身。要记住。不一定现这个身体相。山河大地也是身。树木花草也是身；随众生心之所感。什么样的身形都能现。这是「变化分布十方」。从这个地方。我们也能够想到《华严经》上所讲的「情与无情。同圆种智」。这两句话也很难懂。再看下面这一句：

　　【次有香水海。名出现真金摩尼幢。世界种。名金刚幢相。】

　　在这些经文里面我特别提醒同学们。种子跟现行一定相应。

佛教普法讲经

种子是『出现真金摩尼幢』。现的相是『金刚幢相』。这都是讲大的。不是讲小世界。讲『世界种』。「金刚幢相」。当然大乘法里面讲的。「金刚」所表三个意思：第一个是坚固。第二个是锋利。第三个是光明。佛用「金刚」来形容般若智慧。具足这三个意思。智慧是从禅定里面生的。换句话说。定是体。慧是作用。两个可以互为体用；慧是体。定是作用。这两个互为体用。看用在什么地方。定慧均等就叫做禅。梵语称「禅那」。定慧均等。甚深的禅定。自性本具般若开显了。学佛的人目标总是要定在这个地方。就正确了。决定不求人天福报。在这个世间应当发心学佛菩萨。为众生做种种示现。这是真正的自行化他。提升自己的境界。真正的福慧双修。再看下面第五句：

　　【次有香水海。名平等大庄严。世界种。名法界勇猛处。】

　　这是藏识里头一类『平等』的种习。『大庄严』是赞叹。一念平等的心。一念平等的行。这个种子归在这一类。我们平常在一起共同学习的。菩提心！真诚的种子。清净的种子。平等的种子。正觉的种子。慈悲的种子。要天天增长！怎么增长法？起这个念头就增长。这些种子多了。有了力量。那个现行。遇到缘起现行。就是佛菩萨的境界。自己

咸阳市第一届佛教讲经大会

自自然然的就转变过来了。古来善友常常劝导我们。常存此心。常修此行。菩萨行！看破、放下、自在、随缘、念佛。菩萨行！发菩提心。修菩萨行。念兹在兹。天天认真努力去干。放不下的也要放下。自己的功夫才长进；放不下的不肯放下。你的功夫一点都没有进步。不但没有进步。很可能退了。真正用功夫。就是放不下我也要放下。咬紧牙根放下。时间久了慢慢就自然了。到自然的时候。你就得自在。你才真的能随缘。「恒顺众生。随喜功德」。何必跟人争。何必跟别人赌气？你要。我顺着你。都给你。我想做一桩好事。你反对。你不欢喜。我随顺你。我就不做。

　　这些地方确实有时候是很难。难行能行。我们做的是一桩好事。不是坏事。但是他不乐意。他不同意。我们暂时就不做；我们等待他回头、他欢喜了再做。不着急！这些也看我们做的是什么事？如果对社会广大众生有利益。他障碍。我们可以换一个方法来做。这个地区有障碍。那个地区没有障碍。我们到没有障碍的地区去做。这是什么？对广大社会众生有利益的。我们懂得通权达变。如果对我们少数众生有利益的。他障碍了。可以不做。我们这少数人忍耐忍耐。顺他的意思。好！所以凡事要有智慧权衡利害得失。他障碍。障碍少数人。那是业报。还帐！大概过去这一批人障碍过他。今天他来做障碍。一报还一报。如果整个社会广大的群众。那不一样。那我们得要想变通的方法了。

　　我这一生当中讲经四十四年。这四十四年诸位想想看。我换了多少地方。为什么不在一个地方讲？缘尽了。最初人家欢喜我们。来礼请讲经。我们也很欢喜。讲了一段时期之后。他心里变了。不喜欢再听了。那我们赶快走。哪个地方有缘就到哪里去。缘衰了立刻就走。不要等缘尽了。以后不好见面。我们知道一切众生本性都是纯善的。我们知道一切众生皆有佛性。他有时候觉悟、有时候迷惑。凡夫都是这样子。真正能够保持觉而不迷。他成就了。他入门！在没有入佛门之前总是进进退退。觉是进。迷是退。进得少。退得多；觉的时间短。迷的时间长；觉的力量弱。迷的力量强。他烦恼习气重。这个道理要懂。

　　所以古往今来。真正善知识弘法利生一定是抓住机缘。这个机缘是他在觉的时候。我们很认真努力去教学。示现好样子。三轮教化。学诸佛菩萨。他烦恼起现行。稍稍退转了。赶紧就告辞。等到下一次他觉悟的时候还可以来。他有烦恼习气。我没有烦恼习气；他的情绪会常常变化。我这里不变。不变看变化。看得清清楚楚；变化看不变。他看不出来。又何况佛法教化众生是生生世世。不是这一世。弘法跟护法如果能密切配合有个二十年、三十年。你要晓得那是多少生、多少世结的善缘！不是偶然的。通常在一个地方。护法的人能够三年不变心。很难得了。所以修行人。尤其是出家人。出家人没有家。这个理念一定要有。出家人是云游四海。哪里是家？处处都是家。哪个地方有缘就在哪里住。你看看佛经。我们展开经卷。如是我闻。佛「在」什么地方。没有说佛「住」什么地方。出家人没住！「应无所住。而生其心」。你怎么能住？「住」就迷了。「在」不迷。今天在这里。明天在那里。尽虚空遍法界。哪个地方有缘就到哪里去。

　　诸佛菩萨功夫到家了。得大自在。哪个地方众生有感。佛就有应。这叫缘；众生有感是缘。佛就有应。我们现在没功夫。没功夫。懂得随缘。决不执着。这个地方环境再好。也不能执着我们在这里要长住。不可以。即使在这个地方我们建了道场。一切的设施也可以说相当完备；地方的。图文巴这个地方有福。我们人对这个道场。对道场所有一切设施。丝毫留恋都没有！哪里有缘哪里就去了。统统放下了。没有一点点留恋。我们在此地对这个地方的布施供养。布施供养是修福、是修慧。别的地方有缘。我们到那里去了。我想要不了一、两年福报就现前了。那个地方道场也建立起来。可能比这里还殊胜。这个事实。我想许多同修应当有所感触。布施跟果报你从这个地方能够体验、能够看出。你不能够舍。哪来的果报？有施才有报。

　　学佛、读书人最喜爱的。图书。我们得到一套《四库全书》、得到一套《荟要》是多么欢喜！视同珍宝。我们得到一套《大藏经》。我在初学佛的时候。不敢做这个梦。自己拥有一套《全书》。拥有一套《大藏经》。不可能的事情！不敢想。居然慢慢的这个福报现前了。真的是心想事成。统统具足。如果我们离开图文巴。这全部舍掉了。到另外一个地方。能不能还有这么多典籍？能。肯定能。福报是随着你身走的。死了也能带去。来生还是有福报。我们最近这两年念念想着赠送《大藏经》。做到了。我们在一九九九年送了一千套《大藏经》。在这一、两年我们又送了一千套。这在今年。现在我们又来发心。有同修建议我们送《四库荟要》。好事。我赞成！我们预计印一千套。赠送给全世界大学、图书馆。给学术单位。法布施。好事情！这是在过去确确实实不敢想象的。现在都能成就。证明佛在经教里面教导我们的话是真的。愈施愈多。

　　施财得财富。施法得聪明智慧。施无畏得健康长寿。因缘果报真的是丝毫不爽。为什么不做好事？好事好果报！所以对一切众生。就是对自己的冤亲债主。都不能有丝毫怨恨心。不但没有怨恨心。今天我们学《华严》之后。我们都是用感恩的心。真诚感恩的心来对待。我们的前途一片金色光明。我们生活的空间遍虚空法界。自己修来的。佛菩萨的教导。我们要落实、要兑现。境界就现前了。佛菩萨没欺骗我们。平等心比什么都重要。对人、对事、对物。对一切众生清净平等心！

　　这个『世界种。法界勇猛处』。大概这个大世界住众修学精进的人多。退转的人少。我们就能想象到这个世界善缘一定多。恶缘少。所以众生都能够勇猛精进。再看下面第六句：

　　【次有香水海。名宝华丛无尽光。世界种。名无边净光明。】

　　我们看这一类的种子习气。『宝华丛无尽光』。「宝华丛」说的是什么？六度万行。无量无边的善业。「宝华」是善因。「丛」。众多。不是一种。「无尽光」是智慧。真实智慧修无量无边的善行。这一类的种子习气变现出依正庄严是『无边净光明』。清净光明！善业要与性德相应。佛法里面称之为「宝」；与性德不相应。不用宝这个字。这个在大乘经教里头我们要明了。性德也很难懂。佛祖、善知识常常教导我们。性德是一切众生本来具足的；佛在经上所说的种种善念、善心、善思惟、善语、善行。全是性德的流露。全是性德的作用。总的来说无贪、无瞋、无痴。佛法里面称为三善根。世间无量无边的善果都是从这个根生的。

　　这个善根反过来就是贪瞋痴。贪瞋痴称为三毒；这个世间所有一切不善是从三毒生的。你看看贪心生出饿鬼。愚痴生的是畜生。瞋恚生的是地狱；三恶道的业因是三毒烦恼。我们自己三毒烦恼严重到什么样的程度。自己知不知道？自己有没有觉察？自己能不能改善？这在当前实在讲是最重要的课题。你看一般人。这不是普通一般人。一般念佛人。疏忽了！小小不如意的事情。心里难过、发脾气、责怪别人。贪瞋痴现前。小小事情都是这样子。说明你的贪瞋痴相当严重。念佛也不能往生。

　　清朝初年乾隆年代的时候灌顶法师。佛门的大德。他的著作非常丰富。收在《大藏经》里头。灌顶法师给《大势至菩萨圆通章》做了一个《疏钞》。我们有单行本流通。过去我讲过《大势至菩萨念佛圆通章》。就是依照他的《疏钞》来讲的。这一本书的末后。他讲念佛有一百种不同的果报。我最初看到这一部书我非常惊讶。他前面第一段「念佛果报在三恶道」。头一条就是堕地狱。一百条最后一条是成佛。念佛成佛。我对这个念佛堕地狱。我是很不以为然。这怎么可能？我拿着经本去请教李老师。李老师一看：你问的这个问题重大。我不给你讲。到讲经的时候我给大家讲。怎么会堕地狱？严重的瞋恚心没断。你念佛。只是在阿赖耶识里头种下一粒佛的种子。这一生当中你还是要受果报。你的瞋恚、嫉妒心太重了。常常表现在行为上。

　　从这个地方我们就想到《弥陀经》上所说的。西方极乐世界都是「诸上善人俱会一处」。我们想想。诸上善人他还会有嫉妒瞋恚吗？当然没有！为什么说当然没有？我们娑婆世界初禅天就没有了。你去看许许多多经论。佛说的。初禅以上瞋恚这个烦恼伏住。不起现行了。色界天人贪没有断。痴没有断。瞋断了。什么样的逆境、恶缘不生瞋恚心。他能超越欲界生四禅天。四禅天人尚且瞋恚没有了。极乐世界的人怎么能有瞋恚？因此我们明白过来了。我们念佛要想求生净土。你念佛的功夫至少要把贪瞋痴慢伏住。有这个能力把这个烦恼伏住；烦恼没断。伏住。它不起作用

山西佛教讲经交流会开讲

。这叫念佛功夫成片。

　　一切时、一切处。一切顺境里面没有贪恋。为什么？顺境贪恋你不能往生。你舍不得这个世界。恶境恶缘你会生烦恼。你会生瞋恚。你不能往生。为什么？你的心行不善。念佛念得再好。你不是善人！人家那个世界是善人。你不善跑到那个地方去。把人家那个善人团体破坏了。那成什么话！不要说西方世界不会接纳你。我们今天这个道场又何尝不如是？大家到这个地方来同参共学。如果有一个人在这里面扰乱。我们全体的人身心都不安稳。这个时候怎么办？我们只有好言劝导这个人离开。有些人多数都能够接纳。他离开我们道场；有很少数他还不肯接纳。你劝他离开。他偏偏不离开。真麻烦！我们还是顾全佛法好的形象。我们决不采取报警；让警察来把你赶走。面子不好看。我们还是忍耐。这个时候求佛菩萨、求护法神。真的有效。让佛菩萨、护法神迁单。变成什么？他自己不想在这里住了。住不住了。他要告假离开。好。彼此双方面子都顾到了。

　　想想我们这么一个小团体都如此。西方极乐世界清净庄严。上善之人。我们的心行不善怎么能去？这是我在讲席当中常常劝勉大家。真正要想求生净土。信、愿、行是不能缺少的。断恶修善也不能缺少。把自己所有一切不善。贪瞋痴慢的毛病要断掉。顺境逆境。小小境界都不如意了。心里清楚：我不能往生。我不够资格；具足信愿行也不能往生。临命终时佛不会来接引。佛接引你不是给西方世界大众添麻烦吗？我们自己的心。佛知道。我们起心动念一切造作你可以瞒人。你瞒不了阿弥陀佛；不但阿弥陀佛瞒不住。西方极乐世界所有的菩萨。没有一个你能够瞒他。《无量寿经》上讲得好。西方世界的众生。下下品往生的。「天眼洞视。天耳彻听。他心遍知」。他们的神通能力跟阿弥陀佛几乎没有两样。看到你的心行不善。这么容易发脾气。这么容易产生贪恋。不来接引！人同此心。心同此理。你不能不想到。

　　所以这两年来。我特别强调「纯净纯善」。我们要向这个目标勇猛精进。为什么？自己是善人。心清净。行善良。这样才真正取得往生净土的条件。我真有把握。我真有信心。「无边净光明」！这个世界现在就要放下。不是说等我临命终时再放下。那个时候来不及了。现在放下。现在就自在。没事了。日常生活跟大家接触。随缘。随缘最快乐。你们喜欢怎么做。好。你们就照做。只要没有大的错误。大的错误。我提醒你一下。你能改很好。不能改也好。我们自己的心清净。决定不受干扰。这样就对了。来到这个世间。这一生想干什么。目标、方向要清楚、要正确。一定要达到。现在时间到了。

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