净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百四十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百四十一

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大方广佛华严经　　（第八四一卷）　　2002/9/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0841

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。别辨二十层大剎。第一段跟诸位介绍出来了。

　　每一段都有七桩事情。佛给我们介绍宇宙。宇宙的状况。这个七桩事情就是七句。第一个是把这个世界名称告诉我们。第二是讲这个世界的边际。第三个是说它的依住。佛在大乘经上常讲的大劫。成住坏空。它依什么而住？譬如说我们人。人在这个世间依什么而住？这大家都知道。依寿命而住。寿命长的在这个世间多住几年。寿命短的少住几年。寿命是业力；换句话说。要从根本上来说。六道众生是依业力而住世的。受报！这整个世界依什么而住。佛都给我们做了介绍。第四个是介绍这个世界的形状。这都是我们希望知道的。第五桩事情。这个世界上空。上空的状况。第六句是讲这个世界的眷属。就是它有多少星系。有多少星球环绕着它。这就像眷属一样。最后一条是介绍这个世界的佛陀的德号。所以总共有七桩事情。这是每一段都是这个例子。

　　但是也有讲八桩事情。这个世界距离的远近。有时候也说。或者又加一桩事情。纯净。纯净就是说明那个世界是净土。没有六道。没有三途。纯是佛菩萨住的。如果没有纯净这个字样。那就像我们这个世界一样。凡圣同居土。有净有秽。这是先做一个简略的交代。下面这个文。叫流水文章。流水文章。我们念过就可以了。但是这个文很长。我们也得要用相

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当长的时间把它念完。

　　前面我跟诸位报告过。就是每一段每个世界佛的名字。我会略略的介绍。因为佛菩萨的名号都是说我们自性的性德跟修德；性德是果。修德是因。修因证果。这是我们应当要注意、要学习的。请看经文。在我们这个小本子第十六册第八十六面第一行：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这一句是讲距离。距离远近是以前面最下。就是「其最下方。有世界名最胜光遍照」。是以它为基础。从这个往上去。『过』。「过」是超过。『佛

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剎微尘数世界』。这个距离相当远。真的像我们现在讲的银河与银河当中的距离。是个很大的数字。

　　【有世界名种种香莲华妙庄严。】

　　这是世界的名称。你看有名称。它上面加了个距离。

　　【以一切庄严具为际。】

　　这是讲它的边际。

　　【依宝莲华网而住。】

　　你看到这个地方的『住』。它依什么而住。

　　【其状犹如师子之座。】

　　这是它的状况。

　　【一切宝色珠帐云弥覆其上。】

　　『覆』。就是这个世界上空它弥覆的是什么。

　　【二佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　所以它这个世界。整个华藏世界的形状。下面小。上面大。愈往上面愈大。我们看最下面是一佛剎微尘数世界围绕。到第二层就二佛剎微尘数世界围绕。到最高的第二十层。它有二十佛剎微尘数世界围绕。愈往上面愈大。它像个什么？宝塔的形状。倒立的宝塔。这么样的形状；也像个三角形。三角形那个三角的尖在下面。底在上面。愈往上去愈大。整个华藏世界的形状。末后：

　　【佛号师子光胜照。】

　　这是我们要介绍的。这一尊佛的德号。『师子光胜照』。名号虽然只有五个字。它里面含义很丰富。头一个是「师子」。师子是比喻。比喻佛的威德。所以佛说法。经里面常常把他比作师子吼。在畜生道里头我们常常见到的兽类。兽类的种类繁多。以狮子的威德最为雄猛。狮子一吼。很多小的兽类听到狮子吼腿都软了。都走不动了。

　　佛常常用这个来做比喻。如来说法。所说的是称性。把这个世间所有一切邪知邪见（在佛法里面称之为外道。外道是心外求法）。这些人他们的学说、言论。佛都把他们压倒。所以比喻就像狮子吼一样。佛具有无碍的辩才。这个世间。不要说人间。包括天上。九法界众生。包括了声闻缘觉菩萨。大家要在一起辩论。谁都不是如来的对手。比喻做狮子。由此可知。这是说明如来果地上具足了圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。像狮子一样的雄猛。威德显著。

　　这完全是性德自自然然的流露。决定没有丝毫贡高我慢的习气。尤其佛说得好「一切众生皆有如来智慧德相」。你看看佛的心态。对一切众生平等平等。平等里面表现着谦虚卑下。圣人都是这个态度；佛如是。在中国孔老夫子也如是。孔老夫子在日常生活当中。对每一个人。贫富贵贱。都那么样的谦虚。都那样的尊重别人；这真平等。不是傲慢。不是轻视别人。为什么？为什么这样大德的人。他那么谦虚？他明理。他了解事实真相。孔老夫子了解人性本善。你说该不该尊敬？他的不善。不善不是他的本性。是他染上了不良的习惯。不是他本性；他本性是至善的。真善的。夫子尊敬。

　　释迦牟尼佛说「一切众生皆有佛性」。佛性里面所含藏的。就是圆满的智慧、德能、相好。一切众生各个具足。怎么能不尊敬？尤其佛在经上常讲「十方三世佛」。这句话把所有一切有情众生包括尽了。三世是过去世、现在世、未来世。过去修行。过去已经成佛。现在修行。现在已经成佛。还有没有成佛的。正在修行。那未来佛是什么人？未来佛就是现在一切众生。他还没有想起来要学佛。但是他有佛性。他阿赖耶识里有佛的种子；换句话说。他肯定将来会作佛。

　　成了佛之后。我们在大乘经上常常读到。佛没有大小。佛没有高下。佛没有先后。佛在经上做比喻。好比江河里面的水流入大海之后。那个水就平等了。你不能说这是新的海水。那是旧的海水；这是前面的海水。那是后面的海水；这是这个江里水。那是那个河里水。没有。融成一片。性。性就是圆融的。所以只要见性。一切都圆融。一切分别都没有；妄想分别执着统统没有。圆融！融成一体。跟虚空法界剎土众生融成了一片。这个不可思议。这种境界不是凡夫境界。我们凡夫怎么想也想不透。也想不出它的相状。

　　所以佛常讲。这桩事情「唯证方知」。你一定要亲证。怎么个证法？你把妄想分别执着真正放下。恢复到自性清净心。这个话说起来容易。做起来可不是容易事情。佛有善巧方便帮助我们。这就是佛跟我们说了许许多多的法门。许许多多的经论。贵在善学。你要会学。你不会学就没有法子。你如果要会学的话。你就学成功。会学。那是善根福德因缘的成就！

　　放弃自己的成见。放弃自己的分别执着。随顺经论的教诲。这个样子常年累月。锲而不舍。根性利的三、五年的时间功夫得力了；十年、八年的时间。他能契入境界。这个我们讲上根。中下根性的人。天天熏习。十年。功夫应该得力；二、三十年。我相信他很可能契入境界。这个契入就是清凉大师在这个经里头讲的「信、解、行、证」；契入是证。证得。到这个时候真的叫身心安稳。得大自在。身心世界一切放下。他怎么不自在！

　　这个身还在世间。没入般涅盘。在世间干什么？为一切众生服务。怎么个服务法？为一切众生做好样子。这个好样子。哪些是好样子？不一定。看现前社会众生。看此地社会大众。譬如说我们今天住在图文巴。我们看图文巴这个社会；我们住在澳洲。看澳洲这个社会。如果他们的思想、见解、言行违背了性德。那我要做随顺性德的样子来给他们看。没别的事情。天天表演。佛菩萨讲「游戏神通」！什么事都没有。什么念头都没有。心。空的！纯净、纯善。

　　跟一切众生接触。言谈。一举一动。一言一笑。都是启发人。都是以最真诚的心来关爱别人；关心、爱护。帮助他觉悟。帮助他回头。回头从哪里回？从错误回过头来。依正觉；从不善回过头来。依纯善；从不净回过头来。依纯净。觉悟的人一定要做样子给众生看。帮助大家回头。消除大众的共业。那就是消灾免难！灾难的因是众生不善的共业。我们现在帮助众生断恶修善。帮助众生消恶业。长善业。这个东西要在因上下功夫。果上的灾难自自然然就消了。无形当中就消失了。这是诸佛菩萨、觉悟的人在世间干的事情。

　　再告诉同学们。没有一桩事情是为自己。全是为众生。他怎么不快乐！他怎么不自在！所以顺境也好。逆境也好。善缘也好。恶缘也好。他肯定是以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」来相待。表现在外面的决定是「看破、放下、自在、随缘」。「念佛」就是念觉、念正、念净。觉正净是佛！念戒念定念慧。戒定慧是佛！念纯净纯善。纯净纯善是佛！这是般若智光。

　　「胜」是殊胜。「胜」里头就有德、有相。大德大能。无边的相好。上面几个字完全讲佛陀自分。后面一个「照」。利生；以他的智慧。以他的德能。以他的相好。普照大地一切众生。由此可知。自性本具的智慧德相不是自己受用。是给大地一切众生受用。这就是广施。广大的布施供养。智慧、德能、相好是宝。无比殊胜的宝藏。修广大供养。佛的德号。我们要学。再看底下第三层。二十层。这个第三层：

　　

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【此上过佛剎微尘数世界。】

　　注意前面讲『佛剎微尘数世界』的时候是距离。距离大概每一层大致上是相等。都是「佛剎微尘数世界」。大致上是这样的。

　　【有世界名一切宝庄严普照光。以香风轮为际。】

　　这是它的边际。

　　【依种种宝华璎珞住。】

　　这说它的住。

　　【其形。】

　　这是形状。

　　【八隅。】

　　是八角的。像八角亭一样。它不是个圆形的。

　　【妙光摩尼日轮云而覆其上。】

　　这是讲它的上空。它上空是光明云。很难得。你看：

　　【三佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　它比前面又多一层微尘数佛剎。

　　【佛号净光智胜幢。】

　　这是说『一切宝庄严普照光』世界。在那个地方主持教化的这一位佛陀。德号叫『净光智胜幢』。「净」是清净。「光」是光明。在我们总结佛陀教我们的纲领。菩提心里头我们讲的「真诚、清净」。这个净是清净；「平等、正觉」。光是正觉。清净心起作用就是「光智」。光是表的根本智。下面这个智是代表后得智。就是我们常讲的善巧方便。善巧方便是根本智的起用。有体、有用；光是体。再加上个净。「净光」是体；「智胜幢」都是讲用。表现在日常生活当中。

　　所以诸佛菩萨过的是什么日子？是清净智慧的生活。过清净智慧的生活。他自在、他幸福、他美满。我们常讲他心里头没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。没有妄想。没有分别。没有执着。像经上讲的「远离颠倒梦想」。颠倒梦想是妄想分别。他没有。他心清净；在一切时一切处。他都这么清净。顺境逆境。善缘恶缘。他丝毫都不受影响。永远是清净光明。永远是慈悲教诲。这个教诲就是他做出榜样来给人看。

　　释迦牟尼佛当年在世。他所做的榜样我们要记住。我们要学就得在这方面学。你看佛心多清净。真的身心世界一切放下。我们今天应该怎么学？也要像世尊一样放下！放下。我们这都有。我们有道场。还有这么多住众。还有这么多初学的人。对。是照顾他们的。他们初学。就好像一个家庭。儿女很多都没有成年。都是孩童。做父母的每天照顾这些儿童。帮助他们。所有一切必须设施是为了他们做的。不是为自己享受。这个父母真正是慈父慈母。中国人讲严父慈母。

　　佛菩萨示现在这个世间。跟父母照顾孩童没有两样。点点滴滴为众生不是为自己。自己心里头一尘不染。一丝毫不执着。你说这个心多清净！什么都不计较。一切都随缘。只要不犯大的过失。没有一样不好。样样都好。大的偏差错误把你扭转一下。小错误没有大碍。可以了。为什么？小小错误都来纠正。这大众烦：你怎么这么麻烦？欢喜心生不起来。所以只要没有大过失。小错。睁个眼闭个眼。不要去计较。方向、目标正确。这就好。

　　像我们这个学院。最近有人从国外传的讯息来。说我们有些做法不如法。我们听了当然要反省。我们有没有做错？没有做错。为什么会有这些言论？那是谣言。那是误会。我们听了笑笑而已。误会帮我们消业障。好事情。不是坏事情。

　　往年我在新加坡。李木源居士办培训班。他是培训班的主任。他是校长。我是教员。这个大家都知道。我在培训班只上课。不管学生。管学生是他的事情。招学生也是他的事情。我跟这些学生没有关系。都不认识。到新加坡见面才认识。那是李居士找来的。学生听话能接受。我一定认真负责教导他们。如果他们有成见。有意见。不能接受我所教的这些方法。我也随顺。我不勉强。

　　所以第一届、第二届、第三届。不错。我们发毕业证书。第四届就有问题。里面有少数不能接受传统的教学方法。他们的成见很深。我们就随顺。到最后怎么样？不发毕业证书。所以第四届没有毕业证书。我绝对不会得罪人。

　　学佛。我常常讲学佛人持戒是第一！持戒是什么？守法！决定遵守佛陀的教诫。决定遵守国家的法律规章。我们要做一个好样子给社会大众看。现在社会大众很多不守法。我们常常听到。走法律的漏洞。学佛的人不应该！有这个念头。这个念头就是妄想。妄想障碍你的自性。障碍你的般若智慧。这个东西怎么能有？

　　佛教导我们。基本法是五戒十善。五戒十善里头都有不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；《无量寿经》上教给我们「善护口业」。我们连这一点都做不到。你还会有什么成就？诸位要晓得。智慧从哪里来的？福德从哪里来的？从持戒而来的。从修定而来。你要不持戒。你要不修定。你哪里来的福德？哪里来的智慧？德是清净心。慧是般若智光。起作用是广利众生。就是为社会大众做好样子。社会大众不守法。我们守法。决定不可以做投机取巧之事。

　　我们的学院。我听许居士告诉我

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。我们的教室大概在年底可以落成。教室落成之后。我们招不招生？第一届不招生。第一届多长的时间？九年。我这个九年不收学生。九年培训家里面的人！这些人过去跟韩馆长出家的。在华藏图书馆住过的。韩馆长往生了。我带着大家。你们喜欢跟我的。我负责协助你们。成就你们的学业、道业。所以这九年的时间。你们认真努力。至少要通一部经。

　　我这个「通」的标准不高。你要把这一部经得有相当程度的理解、契入。你能背。不能背的要念得很熟。这是我的要求。能讲。能行。你要做到。否则的话。你讲经劝别人做。自己做不到。这是假的。这就叫自欺欺人；自欺欺人就犯了戒！我们最低的要求。说到要做到；比古人已经差了一截。古人是做到而后说到。我们现在要求同学的是说到之后你要做到。

　　你学哪一部经论。你就用这一部经论来塑造自己的形象。你就是这个法门的代表。成功了。希望大家能在九年的时间把成绩拿出来给我们看看；这个成绩是你说到、做到。所以学院郑重宣布不对外招生。对外招生是第二届。我第一届培训的人就是往后学院里面的老师。他们不但能够教导这些经论。而且本身做出模范。能说、能行；而不是说能说不能行。我们要求能说能行。同学们在一起互相勉励。

　　布里斯本净宗学会。我也跟那一边的干部同修们说过。我们还是要遵循祖师大德的教训。古人常讲：不听老人言。吃亏在眼前。这句话我们耳熟。我们也很能讲。可是往往疏忽掉了。这一疏忽就出乱子。就背因果。就带来了很多的困难。印祖是我们近代的一位祖师大德。距离我们不远。才半个世纪。他老人家所教的当然最适合现代佛法的发展。他怎么说？

　　一个道场住众最好不要超过二十个人。志同道合在一起熏修。小道场。人少是非少。而且这个小道场不化缘。不募捐。不做法会。不做经忏佛事。老老实实认真修行。那你要问。那日子怎么过？生活。钱财从哪里来？不要去管它。老实念佛。佛菩萨护持。自古以来还没有听说哪一个真正修行人饿死了。冻死了。没有听说过。何况今天全世界佛教徒那么多。听说这个道场有十几、二十几个人真正修行。谁不护持？

　　真的没有护持。自己要有决心。念佛求往生。没有这样的决心。你就没有办法学道。你就没有办法成就。要有真正的决心。真的没得吃、没得穿了。没有人护持了。《弥陀经》上说。若一日。若二日。若三日到若七日。就往生了。到极乐世界去了。岂不是更好吗？何必要贪生怕死？何必要苦苦的赖在这个世间？错了。所以真的身心世界一切放下。于人无争。于世无求。一心向道。没有不成就的。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们接着看二十层大剎。第四层。二十层大剎。

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这个距离都是差不多的。

　　【有世界名种种光明华庄严。】

　　这是世界的名称。

　　【以一切宝王为际。】

　　这是它的边际。

　　【依众色金刚尸罗幢海住。】

　　这是它的依住。

　　【其状犹如摩尼莲华。】

　　这是说这个世界。这个世界就是很大的一个星系。它的形状像『摩尼莲华』。

　　【以金刚摩尼宝光云而覆其上。】

　　这是它的上空。

　　【四佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　它的围绕比上面又加了一佛剎微尘数。这个地方要注意的：

　　【纯一清净。】

　　说明这是净土。这个里头没有六道。没有三途。纯净土。像极乐世界一样。

　　【佛号金刚光明无量精进力善出现。】

　　佛的名号比较长。当然含的意思。我们一般讲比较上圆满。其实这每一个世界都是一个大世界。都是不可思议。我们娑婆世界在第十三层。娑婆世界的教主毘卢遮那。像每一层的世界。毘卢遮那是法身佛。我们从这个地方就能想象得到。这里讲的二十层大世界。每一个世界里面的佛统统都讲的是法身佛。像前面第三层「一切宝庄严普照光世界」。它的佛的德号「净光智胜幢」。就是法身佛的德号。法身遍一切处。他的净遍一切处。他的光遍一切处。他的智遍一切处。他的殊胜高显（幢是高显）遍一切处。这个意思不能不知道。

　　佛的德是圆满的。说佛的德号。只是举一个例子来讲。佛佛道同。佛佛平等。没有高下。佛的德能是圆满的。所以所有一切佛的德号就是一佛的德号。性德。完全讲的是自性。性德；菩萨的名号是表修德。性修不二。这个总得要清楚、要明了。为什么？我们才真正能离一切妄想分别执着。事上有差别。理上没有差别；相上有差别。性上没有差别。这是给你说方便说。你好懂。你会点头。你会接受。要给你讲真话。理上没有差别。事上也没有差别；性上没有差别。相上也没有差别。你能够入这个境界。叫入佛境界。《法华经》上讲「入佛知见」。你才真正证得「清净平等觉」。你才真正证得大圆满。

　　所以什么时候我们见相而不着相。即相离相。离即同时。离即不二。那就行了。问题解决了。佛说法非常善巧。我们要细心去体会。现在我们看这个「纯一净土」。这个很难得。

　　『佛号金刚』。「金刚」是比喻坚固。『光明』是般若智慧。『无量精进力』。这是勇猛精进。『善出现』。「出现」就是在十法界示现。「善」字妙！诸佛如来、法身菩萨有。我们凡夫没有。为什么？凡夫出现在这个世间。业力来的。这就不善。你想不来也不行。你想不走也不行。完全受业力支配。你一点自由都没有。

　　世间人。这中国人常讲「生死有命。富贵由天」。这都是说明无可奈何。你的一生都注定了。一丝毫动弹不得。这叫业报。这就是不善。诸佛菩萨示现在这个世间。来去自由。非有非无。他得大自在。他一丝毫拘束都没有。一丝毫染着都没有。那叫做善。在染不染。在邪不邪。在迷不迷。能够跟迷邪染的众生和光同尘。跟他们生活在一起。表面上装着好像也是迷邪染。实际上他是觉正净。这叫善！

　　我们看佛陀的德号。「金刚光明」就是金刚般若。《金刚般若波罗蜜经》。在中国可以说自古以来流通得最广。不学佛的念书人很少说在一生当中没有看过《金刚经》的。很少；不学佛的读书人都念。要用现代的话来说。我们讲知名度。佛经在中国人心目当中。知名度排在第一的就是《金刚般若波罗蜜经》；佛名排第一的。阿弥陀佛；菩萨名排第一的。观世音菩萨。真的所谓是「家家观世音。户户弥陀佛」。有很多人不知道释迦牟尼佛。但是没有不知道阿弥陀佛的。有很多人不知道大势至菩萨。不知道文殊、普贤。但是没有不知道观世音菩萨的。

　　《金刚般若》排名第一。有它的道理。当然这个里头的因缘是离不开六祖惠能大师。他们师徒两个人。五祖忍和尚。六祖惠能。这两位大师极力提倡。这一部经的知名度就排名第一了。确实好。言简意赅。这经不长。只有五千多字。真实智慧！

　　《金刚经》教导我们的。从哪里入般若之门？从离相。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。从这儿入门。「应无所住。而生其心」。应无所住就是不住相。不住四相、不住六尘、不住六识。真正能够明了「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。真正通达。

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真正契入；这是明心见性。法身菩萨们的境界。而生其心。生什么心？生大慈悲心。生无条件、无希求教化众生的心；为众生做榜样、做模范、做典型的心。自自在在在九法界表演。一场接一场。不疲不厌。只有一个很单纯的目标。希望众生看到、听到、接触到了。省悟过来。目的在此地。除这个目的之外。什么目的也没有。这是「金刚光明」。

　　「无量精进力」。佛在果地上还示现。你就说。他示现是给我们看的。我在前面也曾经跟诸位报告过。菩萨无量精进有一个目的。希求无上菩提。证到无上菩提之后。无量精进力没有退转。自己目的已经达到。为什么还要搞无量精进？为度菩萨。为度众生。作斯示现！老师不精进、不努力。叫学生精进努力。学生不服。学生不相信。特别是在现前这个社会。世风日下。真的到日下。一天不如一天。一年不如一年。现在是非常明显。社会风气一年不如一年。如果你能够用微密细心去观察。真的是一天不如一天。可怕！可悲！

　　我们做佛的学生。不能说完全觉悟。我们有少分觉悟；多分不敢讲。少分是真有。这少分觉悟保证自己在这个社会不被污染。不会退转。这个能力有了。能保得住自己。更进一步的要效法佛陀。给社会大众做个好样子。今天的社会大众不知道孝顺父母。我们要表现孝顺父母。就像演戏一样。我们要演得很逼真。演出来给人看。决不是装模作样的。从内心里发出来。你才能感人。

　　舞台上的演员。我想中国外国都没有两样。第一流的演员为什么得到那么多观众的赞叹？他在表演的时候。他的心、情契入剧本。把这个戏演活了。感动人。佛菩萨示现在这个世间是一流的演员。超级的演员。我们看看今天这个世界是什么世界。伦理没有了。我们要表演。要做出来。道德没有了。我们这个身体要表现出道德。

　　现在人不知道父母之恩。不知道老师的恩。不知道国家的恩。不知道众生之恩；知恩才知道报恩。现在人为什么忘恩负义？不知道恩！他怎么懂得报恩？我们要做出知恩报恩的好榜样。教化众生。现在人不知道仁义。我们要做出有仁有义。仁是爱人。尊敬人。关怀人。爱护人。帮助人。仁！义是义气。道义。我们要做到。处事待人接物做到我们应该做到的分寸。这就叫义。义就是你做到恰到好处。你应该做的、应该尽的。你都做到了。都尽到了。

　　人不能够没有伦常。不能够没有道德。今天社会缺少这个。没人教！我们懂得了、明白了。我一个人懂得。我一个人要做。做的虽然辛苦。辛苦也要做。

　　《大乘无量寿经》的会集本。不容易！夏莲居老居士的会集。那个时候认识的人还不少。但是经过战乱。当时这些大德逐渐凋零。在动乱的社会里头。没有人留意这一部经。非常难得在台湾还有一个李炳南老居士。这个本子终于传到李老师的手上。李老师一看。欢喜赞叹。他在台中法华寺讲一遍。亲笔眉注。那个时候他不到七十岁。

　　以后这个本子交给我。我看到非常非常欢喜。尤其是看到他的批注。很清楚、很明了。我就能讲。我很想就到处宣扬这个经典。他当时制止了。他说现在还不行。因缘没有成熟。你太嫩了。再过几年。所以我才把这个经放下。改讲《楞严经》。一直到他老人家往生了。我就又想起这桩事情。把他眉注的本子影印一万册流通。作为纪念老师。这个本子。尤其这个眉注。很多人看到都生欢喜心。来找我讲。我这才开讲。

　　第一次宣讲。在美国。录音带。那个时候还没有录像。有录音。录音带流传到台湾。台湾的同修生欢喜心。也找我讲；以后找我讲的人就很多。所以这个经先后讲了十一遍。在新加坡讲了两遍。很不可思议！显示出「无量精进」。

　　「出现」。这里面的内容非常非常之广。出现时。天天出现。时时出现。念念出现。剎那剎那出现。要善！觉悟就善。不觉就不善。想装善也装不像。不觉是决定不能成就。一定要觉悟。要觉悟。像我们中下根性的人。从哪里觉悟？决定不能离开经教。自己一定要肯定佛是大觉、究竟圆满觉。我要跟他。他在哪里？经本就是。

　　经本不要执着。你要执着你就不会觉。《金刚经》上告诉我们「法尚应舍。何况非法」。那个法就是指的经本。经本都不执着。这个世间法还有什么好执着的？经本要不要？要。不要怎么行？现在是我们根本的依靠。我们不能不要。要。而不执着。这就对了。这就善了。

　　夏莲居老居士《无量寿经》的会集本。出现！民国初年。二十几年。他在会集的。花了十年的时间。定本。实际上都是示现。他真的需要搞十年时间吗？做给我们看的。让我们生起信心。这样的人是佛菩萨再来的。不是普通人。他来就是干这桩事情的。他不是为别的事情来的。世尊末法往后还有九千年。九千年苦难众生凭什么得度。就要凭这个会集本。

　　最近有少数人反对这个会集本。这个我说过好几遍。其实他不是反对会集本。是反对净空这个人而来的。我提倡哪个本子。他就反对哪个本子。可是会集本肯定如夏老所说。会流通全世界。利益末法九千年的众生。正法永远就是正法。善根福德深厚的人得度！

　　在这个末法时期。确确实实法弱魔强。真正希望在这一生当中修行证果。你要听印光大师的话。依靠他老人家的指示去干。他老人家教导我们。道场不要太大。住众不要太多。他老人家的建议。住众最好不要超过二十个人。见解相同。修学的行门相同。大家在一起共住。认真努力。有个小念佛堂。能不能成就完全看你有没有精进。果然你有「无量精进力」。那就恭喜你。你这一生决定成就。

　　念佛堂里面修行的方法。我觉得谛闲老法师教他那个锅漏匠的徒弟那个方法好！非常值得我们学习。一句佛号念到底。一个妄念都没有。真正放下。念累了休息。休息好了赶紧接着念。不分昼夜。这个念佛的好处是什么？没有压力。二十个人在一起共修。统一、一致的只有佛号。念佛号的声调。念佛号的速度是一致的。其它。你经行念佛。我们常讲绕佛；你止静念佛。你很安详坐在那个地方念佛；或者你拜佛。各随各的便！

　　所以早年在美国我们有几个道场。我都把念佛堂划成三个区域。经行绕佛的这个区域。当中拜佛的区域。两旁边靠墙壁排几个蒲团。止静的区域。止静的时候面向墙壁。面壁。绕佛的人不干扰你。止静念佛。心里面念。口不出声；拜佛的时候也是心里面念佛。口不出声；绕佛的人要出声念。念佛堂里头以绕佛为主！绕累了。才可以稍稍休息一下。坐在那里默念。稍稍休息好了。赶紧起来再绕佛。这个方法是德云比丘传给善财的。《华严经》第一参。在《四十华严》里讲吉祥云比丘。

　　自己一个人家里有个小佛堂。也要这样念法。念得很疲劳了。你就到床铺上睡觉。睡好之后马上起来念佛。不分昼夜。哪有不成功的道理！思虑要少。你要放下。你为什么心思那么多？是因为你放不下。你功夫不得力。尽可能的把它放下！

　　唐朝庞蕴居士。六祖能大师在《坛经》里面给他们授记。菩萨再来。来示现的。他怎么教我们？这是在家居士。是一个颇有财富的佛弟子。他把他家里的财产装在一条大船上。把船划到江心。长江的当中。砸个洞沈下去。不要了。没有牵挂了。就有许多人看到他这个做法。跟他讲：庞先生。你那么多的财产。你不要了。你去捐助给穷人。做一点好事。那不好吗？他留下一句话。「好事不如无事」。

　　世出世间第一等好事是无事。无事是第一等的好事。谁懂得？觉悟的人懂得。佛菩萨懂得。凡夫不懂。哪一天我们真正体会到。身心世界一切放下。什么事都没有了。真精进。精进波罗蜜圆满的相！庞居士给我们表演。几个人看得出来？看出来的人一定效法他。一定向他学习。还有丝毫放不下的。不是真精进。

　　所以我们细心观察。诸佛菩萨种种出现。确确实实都在为一切众生做表演。正是经上所说的「受持读诵。为人演说」。演是表演。做出来给人看。别人看了有疑惑向你请教。你再给他说明。他就觉悟、就醒过来了。再看下面第五段：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这是距离。

　　【有世界名普放妙华光。】

　　这是世界的名称。

　　【以一切宝铃庄严网为际。】

　　是它的界限、边际。

　　【依一切树林庄严宝轮网海住。】

　　这一句是讲它的依住。

　　【其形普方而多有隅角。】

　　它的形状像方的。它不是正方。它还有很多的棱角。大致上是个方形。

　　【梵音摩尼王云以覆其上。】

　　这是它的上空所弥覆的庄严。

　　【五佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　这个地方我们注意到。是围绕它的世界（世界就是我们讲的星系）愈来愈多。

　　【佛号香光喜力海。】

　　这一尊佛陀的德号。『香光』。与净土有很密切的关系。如果我们看到寺院它的名称要用一个香光寺。我们就晓得这是净土道场。大殿上如果我们看到匾额「香光庄严」。这一定是修弥陀净土的。

　　「香」是戒香。是定香。是慧香。我们唱香赞。就常常听到戒定真香。由此可知。我们在佛菩萨形像面前。燃一支香。这个诸位要记住。好香燃一支。不要燃很多。尤其是现代在家同修居住的房舍多半是公寓式的。面积不是很大。房子、房屋不是很高。如果烧的香太多。造成空气的污染。你一个人拜佛。你一家人都讨厌。你的家就不和。这个对六和敬是相违背的。所以你烧一支香。烧一支好香。大家闻了都很欢喜。不会造成染污。这一支香是表法的。必须懂得这个道理。

　　香表信。今天这个社会。人与人之间确实有信心危机。彼此不相信。夫妻没有信心。父子没有信心。各人有各人隐暪的。最明显的。财务！我们看到很多人。甚至于很多事业很成功的人。先生的财产太太不知道。太太的财产先生不知道。各人有各人的隐私权。这哪里像一家人！朋友之间彼此往来也有隐暪。这哪里像知交！古人这个朋友志同道合。跟兄弟姐妹一样。但是今天兄弟姐妹也互相隐暪。不信任。人与人之间信心丧失。这麻烦大。做人的根本道理。伦常。五常里头仁、义、礼、智、信。人要没有信。古时候圣人讲的。你跟禽兽有什么分别？甚至于禽兽里面都有很多守信的。

　　我在前天。在我的院子里头看到一只鸟。这只鸟原来是有配偶。一对的。那个配偶死了。我看到这只鸟伤心。围着死的这只鸟。死的这只鸟我们把牠埋葬。牠守着这个坟墓不走。牠也不吃。牠也不喝。呆呆的守在那里。守到两天。我不知道今天牠还是不是守在那里。有情有义！人要没有情义。连畜生都不如。牠在那里悲哀、在那里悼念。我们看了很感动。

　　我们今天在此地看佛的德号「香光喜力海」。「喜」是慈悲。「海」是比喻深广。这个德号教化众生的。戒定真香。五分法身香。权实二智。大喜大舍来教化一切众生。做一切众生的好样子。好。今天时间到了。

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