净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百四十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百四十三

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大方广佛华严经　　（第八四三卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0843

　　诸位同学。我们接着看二十层大剎。第十一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名恒出现帝青宝光明。】

　　这是世界的名号。

　　【以极坚牢不可坏金刚庄严为际。】

　　这是它的边际。

　　【依种种殊异华海住。】

　　这一句是说依住。

　　【其状犹如半月之形。】

　　这是这一个大剎的形状。

　　【诸天宝帐云而覆其上。】

　　这是说这个大剎上空是庄严。

　　【十一佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　这是清凉大师讲的它的眷属。就是大剎四周围绕的世界。

　　【佛号无量功德法。】

　　这是如来的德号。『无量功德』。在这个地方。我们要略略的说说「功德」这个名词的意义。学佛的同学对于功德这个术语都非常熟悉。但是功德两个字是什么意思。真正明了的人并不多。甚至于许许多多人误会。把修福德当作功德。甚至于有一些道场。大殿里面放了一个叫功德箱。功德箱做什么用处？信徒、香客、游客到这个地方来烧香。随意供养一点。称为功德。出一点功德。这都是把这个名词错用了。出钱出力帮助道场。那不是功德。那是福德。所以这个箱子不能叫功德箱。应该叫什么？叫福田箱。这是种福的。广种福田。那个意思就对了。

　　功是修行的功夫。德是功夫的果报。在佛法里面最浅显的例子。常说的是持戒有功。持戒是功夫。能够严持戒律。佛教我们不能做的。十善戒。不杀生。不偷盗。不淫欲。我们真做到了。六根接触境界那个念头都不起。持戒有功。果是什么？果是得定。所以得定就是德。功德这个「德」。跟我们获得的「得」是一个意思。我就得到了。就像农夫一分耕耘。一分收获。这个「德」是收获。

　　修定有功。开智慧是德。由此可知。功是修因。德是果德。福德可以不享。我有福报。我布施财。得财富；布施法。得聪明智慧。我布施财。我得的财富。我自己可以不用。不享受。我可以把我的福德布施给别人。功德不行。功德各人修各人得。决定没有办法转让的。这个道理要懂。所谓是公修公得。婆修婆得。不修不得。没有办法转让给别人的。诸位想想。你自己持戒有功。你的清净心现前。你的清净心不能给别人。修定有功。你开智慧了。你的智慧没有办法给别人。这些道理我们总得要懂。如来德号「无量功德法」。这非常明显。德号里面显示出这一尊如来教人修功德的方法。修功德的方法多。无量无边。

　　在中国梁武帝的时代。梁武帝是我们佛教史里面很了不起的一位大护法。他的国土疆域就是现在的浙江、江苏、福建、江西这一带。梁国。一生爱好佛法。护持佛法。他执政的时候。为佛教建立寺院有四百八十座。规模都不小。喜欢人出家。他布施供养。所以帮助人出家。供养出家人。十几万人。

　　在这个时候。达摩祖师从印度到中国来。当然中国有这样大的一位护法。热心于佛教。达摩祖师一定来拜访。梁武帝欢迎。从印度来的高僧。热情的招待他。在招待当中。梁武帝就把他护法的这些成绩也做了一番报告。最后问达摩祖师：我在佛门做这么多的好事。我的功德到底有多大？达摩祖师。高僧。当然不能妄语。实话实说。回答梁武帝：并无功德！梁武帝听了这句话。心里头很不是味道。态度马上就冷下来。招待完了。就让达摩祖师去了。不护持他。

　　达摩在中国。实在讲。没人护持。跑到少林寺去面壁去了。达摩祖师讲的是真的。并无功德。功德是什么？戒、定、慧！功德是断烦恼。是断习气。那是功德。梁武帝在佛门做这么多好事情。妄想分别执着都没有断。哪来的功德？如果梁武帝问：我做这么多事情。我的福德大不大？那达摩祖师一定说很大很大。梁武帝修的是福德。不是功德；功德是戒定慧。

　　菩萨修六度。我们举这个例子来说。布施果然把悭贪断掉。布施有功。断悭贪是德。那就真有功德。如果修布施没有断悭贪。人喜欢修布施。为什么修布施？听说财布施得财富。为了要得财富。他才肯去布施；为了想得聪明智慧。他才修法布施；为了想健康长寿。他才修无畏布施。这是有条件的。他的贪心没断。他贪财、贪聪明智慧、贪健康长寿。他是用贪心修布施。那我们要问。他财富、聪明智慧、寿命得的到得不到？得到。得的不大。他所得的跟他所布施的恰好成正比例。是可以得到的。

　　如果说无条件的。目的是断贪瞋痴的。是破自己妄想分别执着的。那个功德就大。福德不能跟它比。这个道理我们要懂。不附带任何条件。附带条件你就错了。附带条件。全是修的福德。福德在六道里面享受福报。不能了生死。不能出六道轮回。所以《坛经》里头能大师讲「此事福不能救」。此事就是生死这一桩事情。福不能救。

　　福德跟功德。我们一定要能够辨别。持戒。因持戒而断恶。断恶的行为。断恶的念头；持戒有功。断恶是德。这是功德。虽然持戒很严。你的恶念没断。恶念是什么念头？贪念、瞋念、痴念、傲慢念。有很多人戒律持得不错。瞧不起别人。看什么？那个人不持戒。那个人破戒。他持的戒再好。我们清楚。他修的是福德。为什么？烦恼没有断。恶业是烦恼。他没有得清净心。

　　由此。你就可以晓得。佛教给我们许许多多的法门。我们在此地是简单举六个字代表：忍辱有功。瞋恚这个念头没有了。断瞋恚心是德。精进有功。破懈怠是德。修禅定有功。离散乱心是德。散乱心没有了。智慧就现前。修智慧有功。破愚迷是德。这是讲六度。「功德法」。佛教给我们真正是功德法！

　　所以在日常生活当中。我们依照佛陀教诫来修行。好。非常难得。但是你自己有没有认真去检点。去检查一下我修学的成果。是

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在福德那一边。还是在功德这一边？这个要清楚。福德是在六道里面享福。功德超越三界。永脱轮回！我们不能不知道。八万四千法门。就是八万四千功德法。无量法门。就是无量功德法。名号里面的意义要清楚、要明了。自己好用功夫。再看第十二层。我们向上再去一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名光明照耀。】

　　这个世界的名称好。

　　【以普光庄严为际。依华旋香水海住。状如华旋。】

　　像花旋转那个形状。这样的形状。我们在现在太空里面观察许许多多的星系。能看到这个形状。

　　【种种衣云而覆其上。】

　　这是世界的上空。『衣』。前面都说过。

　　【十二佛剎微尘数世界周匝围绕。佛号超释梵。】

　　这个地方没有说到清净。我们没有看到「纯一清净」。清凉大师告诉我们。这个世界跟我们娑婆差不多。这个世界里头有十法界。有六道。有三途；凡圣同居。

　　佛的德号叫『超释梵』。「释」是释迦的意思。「梵」是大梵；释的意思是能仁。梵的意思是清净。我们现在这个世界。这是个小世界。示现在这个世间的佛陀。名号叫释迦牟尼。我们常讲。佛菩萨没有名号。佛菩萨名号从哪里来的？是从这一个地区现前众生所需要的。现前众生犯了些什么毛病。要用什么方法来对治。那这个方法就是佛的德号。所以我们看佛的德号就晓得那个世界大多数的众生他有什么毛病。他需要这个方法。我们以我们这个小世间为例子。这下面就说到。这个世间的居民不仁慈。自私自利的习染很重。佛用这个德号。能仁。对待人能够仁慈。仁慈博爱。梵是清净。实在讲跟「牟尼」的意思是相同的。对待自己要清净。

　　我们看这第十二层。这个世界的名称。『光明照耀』。大概这个世界的居民都是仁慈博爱。心地都很清净。要不然这个世界的名号怎么会有这么好？你看看。他以『普光庄严为际。华旋香水海住』。好世界！所以佛号我们要着重「超」字。「超释梵」。佛名号里头最重要的是「超」。超过了仁慈清净。好。真正是难得。我们现在「超」很难。能够做到仁慈清净就不错了。超是更进一步。再看下面第十三层。我们这个世界就在第十三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。至此世界名娑婆。】

　　『此』是我们居住的这个世界。到我们这个世界。我们这个世界叫「娑婆世界」。

　　【以金刚庄严为际。依种种色风轮所持。】

　　这是佛在大乘经上常常讲的。这个世界是『风轮所持』。其实「风轮」就是运动。这个大的星系在太空当中它是不停的在运动。而且是相当高的速度在运动。所以它能够保持不坠。星系与星系之间。星球与星球之间。互相有引力。所以它不乱。这些都包括在「风轮所持」。

　　【莲华网住。】

　　讲依住。『华网』是形容它的形状。下面说：

　　【状如虚空。】

　　这个是讲娑婆世界的形状。

　　【以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上。】

　　这不是讲我们地球的上空。这是讲娑婆世界的上空。前面跟诸位报告过。娑婆世界。我们今天科技虽然发达。还没有能够探测到娑婆世界的边际。为什么？最保守的说法。娑婆世界有多少个银河系？十亿个银河系。十亿。那是一个大星系。在华藏第十三层。

　　【十三佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　这一层里头我们以娑婆世界为主。佛法里面。特别是《华严》里面讲的。宾、主不是一定的。每一个世界都可以做主。每一个世界也都可以做宾。都能讲得通的。如果我们说我们居住的地球为主。日月星辰都是围绕地球转。那是地球的眷属。现在航天员登陆月球。住在月球上以月球为主。地球、太阳行星都围着它转。

　　佛法才是真平等！所以它那一个为主。那「一」不是独一。不是单一。是任一。任何一个都可以做主。任何一个都可以做伴。真平等。像开大会一样。选一个人来当主席。他是主。其它都是伴。那个主席谁都可以做。常常轮流换。不是他一个人做到底。他在主席台上。他是主。他下了主席台。他就是伴。

　　我们也常常听到佛在经上说「一佛出世。千佛拥护」。常讲。一尊佛出世。出现在这个世间。做教主来主持教化。一千尊佛都来帮助。帮助。

佛教网净空法师讲经集

不能用主的身分。这一个道场不能有两个主人。只能有一个做主的。那些佛来了怎么？来了作菩萨、作罗汉。示现为菩萨、为罗汉。示现为护法、为长者、为居士。来拥护这一尊佛。就像唱戏一样。你唱主角。我们大家唱配角。这一台戏才唱得圆满；游戏神通！在戏台上好像有宾主。在后台。平等的。这叫真平等！相上有差别。性上没有差别；事上有差别。理上没有差别。我们要懂这个道理。这个世界有『十三佛剎微尘数世界周匝围绕』。如果不以娑婆为主的话。娑婆世界是「十三微尘数世界」里面的一个世界。

　　【其佛即是毘卢遮那如来世尊。】

　　法身佛。我们在此地看到。它这个地方讲的佛是法身佛。每一段里面讲的佛。当然统统都是法身佛。这个我们能想得到。全都是法身佛。那每一尊佛他还有报身。他有应化身。因为他要度化。至少他所熟的。就是所围绕的十三佛剎微尘数的世界。要在这些世界做种种示现。那个示现都是应身跟化身。法身是平等的。

　　报身叫卢舍那。报身是智身。智慧。圆满的智慧。叫做卢舍那。卢舍那是梵语。翻成中国意思叫净满。就是他的清净已经达到圆满。我们净土法门。在「觉、正、净」这三个纲领里面。我们修的是净。我们的清净心圆满。就证得报身。证得报身。跟诸位说。同时就证得法身。那个时候居住的环境叫做「实报庄严土」。实是真实。不是虚假的。而不是「凡所有相。皆是虚妄」；你住真实报土。清净心到圆满才能证得。所有一切诸佛如来。都有三身四土。将来我们大家修行成佛。跟诸佛如来无二无别。大家每一位也都有三身四土。

　　『毘卢遮那』是梵语。意思是遍一切处。遍虚空法界。什么遍？自性遍。性德遍。法身遍。般若遍。智慧遍。德能遍。相好遍。解脱自在遍。没有一样不是遍虚空法界。这是自性本来具足的。不是从外头求来的。学佛。为什么一定要明心见性？现在你总算是明白了。明心见性就是得大圆满！

　　『如来世尊』。这里面就包含着佛果地上的十种德号。这里没有说十种。略举两种：一个是「如来」。一个是「世尊」。如来是什么意思？佛在《金刚经》上说得好。「如来者。今佛如古佛之再来」。这话说得好。佛佛道同。现前这一尊佛跟十方三世一切诸佛无二无别。如古佛再来；这是从事上说。从理上说。「来无所来。去无所去」。这叫如来。这是从理上讲的。「不来不去」。「当处出生。随处灭尽」。《金刚经》上还说。「如来者。诸法如义」。

　　我们把这三个讲法合起来看。意思就明了了。「无所从来。亦无所去」。从性上讲的、从理上讲的。「诸法如义」。这里头有事有理。性就是相。相就是性。相如其性。性如其相。叫如来。理如其事。事如其理。「性相不二。理事一如」。这如来的意思。这些名词、名号都在唤醒我们的本觉。

　　我们今天迷了。迷了。怎么样？事是事。理是理。性是性。相是相。对不拢来。为什么合不拢来？毛病都是出在妄想分别执着。你有坚固的分别执着。所以眼前的事实。佛给你讲得这么清楚。讲得这么明白。你就是听不懂。跟你说性。有点印象。给你说相。也有点印象；给你讲性就是相。相就是性。你就不知道。你迷了。

　　这话是不好懂。所以古大德用金跟器来做比喻。把金比作性、比作理。把黄金；把器比作相、比作事。然后跟你说。金就是器。器就是金。金跟器是一不是二。你能不能觉悟过来？中上根性的人。从比喻当中觉悟的人很多。比喻再不能够悟。那就没法子。那只好把这个教学要降一等。跟你讲因缘。这不能跟你讲真谛了。跟你讲俗谛。你能接受。因缘生法。降等了。那不是第一义。讲第二义。所以佛菩萨经教里头。字字句句都是从自性里头流露出来的。字字句句无量义。字字句句帮助我们开发性德。

　　我们这个世界名号叫娑婆。娑婆是梵语。意思叫堪忍。为什么取这个名字？这个世界多灾多难。住在这个世界上的人。他居然能忍受得了！这是堪忍的意思。这是个什么世界？佛在经上讲了很多：五浊恶世。浊是染污。恶是造恶业。造什么样的恶业？十恶。五逆十恶。造这个业。五逆十恶在现前这个社会很普遍。不是新闻。杀父亲。杀母亲。杀阿罗汉。破佛身血。破和合僧。这叫五逆罪。

　　父母养育之恩。你不能报父母的恩。你还要杀害父母。这个罪是堕阿鼻地狱。在从前再不孝的儿女。杀父母很少听说。佛在经上说出来。现前社会果然如此。我们常常在报纸、在信息里面听说。不是一次、两次。每一年总有好多次。佛经上所讲的。就好像佛看到这个事相。

　　杀阿罗汉不容易。这个世界现在没有阿罗汉。但是佛在经上讲有等流。等流是什么？同等的罪。杀害善知识。我们讲好老师。这个老师有道德、有学问。住在这个地方教化一方。影响一方。你把他杀掉。让这一方人都没有接受圣贤教育的机会。这个罪等于杀阿罗汉。

　　佛的福报大。没有人能杀得了。佛的护法神很多。你有恶心来害佛。让佛受一点伤流一点血。可以。你杀不了佛。所以提婆达多要想害释迦牟尼佛。用个大石头在山顶上推下来。想把佛砸死。护法神在空中把这个石头打碎。碎片落在佛的脚背上。流一点血。叫出佛身血。但是这个罪。阿鼻地狱。五逆罪。还有一种。现在时间到了。我们下一堂接着讲。

　　诸位同学。我们接着再给诸位说明浊恶。五浊恶世。这是经上讲的娑婆。堪忍的意思。

　　五逆罪最后一条叫破和合僧。有意无意破坏僧团。破坏修行人。害他这一生不能证果。念佛的人不能往生。这个罪重。这也是阿鼻地狱罪。但是你要看清楚。破和合僧！这个团体居住在一起共修的大众都修六和敬。这个才叫「和合僧」。如果这团体没有修六和敬。那这个团体不是和合僧。当然你破坏它是有罪。没有那么严重。

　　早年我在台北讲经。说这个话。大概三十年前。台北有一位赵老居士。大概年岁大的人都认识他。赵默林老居士

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。有一天他特别请我在火车站旁边的功德林吃饭。请我吃饭。我就去了。这老居士。我跟他很熟。他是常常来听我讲经。是我讲席里的老听众。年岁很大了。学佛很久。曾经在大陆上亲近过印光大师。他学佛的历史比我久。我们对他非常尊敬。

　　请我吃饭的时候。他就跟我说。他说：净土法门法师。你知道我今天为什么要请你吃饭？我说：我不知道。没有神通。他说：今天我有一个问题。放在心上疑惑了很多年。没有办法解决。我今天特别向你请教。我说：那什么事情。我能解决得了吗？他说：破和合僧要堕阿鼻地狱的。我为这桩事情很忧虑。因为看到许多道场都有破和合僧的事情。他心不安。我听到这个：这个没什么希奇。咱们好好吃东西。他说：那？我就反问他：你什么时候。不要说看到。听说有一个和合僧团？我这一反问。他想了半天。也笑起来了。

　　我没有听说过有和合僧团。当然更没有见过。包括我自己的道场。哪来的和合僧团？所以破和合僧这一条。你就用不着犯愁。哪来的和合僧给你破？这把他的疑问解开了。小庙。两个出家人住。都闹意见。哪来的和合？这才笑起来了。真的。如果是真正和合僧团。那个罪可重了。真正和合僧团。在佛经里面讲。四个人以上在一起修行。各个人都懂得六和敬。「见同解。戒同修。身同住。口无诤。意同悦。利同均」。那是和合僧团。你要是破坏它。堕阿鼻地狱。

　　诸位想想看。我们所见到的道场。所听说的道场。里面的住众哪一个不斗争？哪一个没有意见？哪一个不说是非？哪一个不自赞毁他？没有和合！对于一切诸法。看法不一样。想法也不一样；第一个「见同解」没有。「戒同修」。哪一个道场持戒？纵然持戒。装个持戒的形式。装模作样。心不清净。依旧是贪瞋痴慢！大家虽然在一起。心里并不合。貌合神不合。「利同均」就更谈不上。各人都有私财。哪里去找和合僧团？

　　我常常说。这个世间如果有一个和合僧团。这世间不遭劫难！为什么？诸佛护念。龙天善神拥护。它怎么会有灾难？世间和合僧团没有了。可悲！我常常求有真正发大心的人。能够舍己为人。五个人就是一个僧团。释迦牟尼佛最初在鹿野苑度五比丘。那是一个和合僧团。为什么这个世间和合僧团没有了？教丢掉了。从前和合依据什么？依据经典。

　　我们这个道场。净宗道场。依据的经典。五经一论。每一个人天天在读净土五经。在研究净土五经。在讲解净土五经。他思想见解不就同了！人人都能够遵守净业三福。六和敬。三学、六度、十大愿王。「戒和同修」。你六根接触六尘起心动念。决定遵守这五个科目。这叫持戒。决定不违犯。我们想想哪个道场做到？十方供养。点滴归公。没有私财。彼此之间。无论对人对事对物。肯定没有占有的念头。没有控制的念头。这才能「同住」。才能「无诤」。「意同悦」！利养要做不到公平。争执自然就起来了。我们所修的。同样的经论。同样的法门。大家在一起互相勉励。互相警策。这是一个和合僧团。

　　印光大师在《文钞》里头教我们。道场不要太大。太大。和合做不到；人多意见多。所谓人多口杂。他老人家建议。道场。大家在一起修行的大众。最好不要超过二十个人。有道理！祖师大德是针对我们现前社会环境而说的。道场太大。维持不容易。二十个人在一块修行的道场。可以不大。维持容易。所以不化缘。不去募捐。不做法会。不做经忏佛事。天天在家里研经念佛。研经。见和同解；念佛。戒和同修。真有成就！日常生活当中除了对经论上讨论之外。没有一句废话。言语要少妄念少。功夫哪有不得力的道理！

　　我们要想出娑婆。出娑婆就是出离苦海。佛劝我们往生极乐。阿弥陀佛那一个世界。跟我们这个娑婆世界正是一个强烈的对比；这一边极苦。那一边是极乐。

　　我在前年遇到些灵媒。通灵的。鬼神附身。这个鬼神跟我很熟。是我们家乡城隍庙的城隍来找我。我想这到底是真的是假的？他讲我小时候的事情。四、五岁的事情。这个事情讲起来。我听到我相信了。为什么？那时候的事情只有我母亲知道。我弟弟都不知道。他居然能说得出来。这不是假的。他来找我。说这世间灾难很多。拜托我。做点好事。做什么好事？把城隍庙里头的「阎王殿变相图」画出来。劝导世人不能作恶。做什么样的恶因。地狱有什么样的果报！

　　是不错。城隍庙过去我是去过很多次。那个城隍庙里头的十殿閰王。我的印象很深。小时候跟着母亲城隍庙烧香。大概是从四、五岁我记事。我九岁离开家乡。这一段时间。每一年都到城隍庙去烧好几次香。那个阎王殿是劝善规过。那是因果教育。功德很大。让人看了游览十殿。惊心动魄。知道坏事不能做；不但不能做。坏的念头都不能生。从小受的教育。印象深刻。

　　城隍又拜托。他说你还要画一个西方极乐世界的图。这两个图放着是对比。你看。一个念佛。到极乐世界。一个造作罪业。堕地狱！他没有找我别的。这是桩好事情。所以我答应他了。我说我一定做。他又嘱咐我。这个图画出来之后。要印出来。在全世界流通。我说行。我有这个意思。

　　这几天。你看江老师。江老师跟我同学。他也是跟李炳南老居士学佛的。我们是师兄弟。画家。画得好！这几天住在这里。画地狱变相图。他的画稿我看过了。画得真好。还要画西方极乐世界变相图。将来印成单张。镶起镜框。到处送。到处都可以悬挂。再印成单册。所以我印大张、小张、中张。还印画册。向全世界流通。

　　城隍很用心。还特别嘱咐我：法师。画的这个东西要详细说明。造什么样的业因。受什么样的果报！都提醒我。我那个时候还问了他一句话。我说：这个材料我找不到。大陆上城隍庙都毁掉了。没有城隍庙。阎王殿都没有了。我问他：这个画到哪里去找？他告诉我。九华山有。正好我们培训班里面有几位从九华山来的学生。我就问他：你们寺庙里头有没有地狱变相图？他告诉我：有。真有。我说：好。如果你们有机会回去。你们把它照相。全部照下来。把照片拿来我看看。他们照了两套。一套有十几张。

　　所以灵媒的话。你仔细去辨别。他是真的他不是假的。我把九华山这一套变相图找到。同时在台湾。台湾还有城隍庙。里面这一些地狱变相图。我都找来。来做参考。重新来画。现代人造的罪业比从前人造得多。造得重。果报更苦！

　　娑婆世界。诸佛菩萨苦口婆心劝导我们出离娑婆。求生净土。到净土。成就之后。再发愿倒驾慈航。回到娑婆世界来广度苦难的有情众生。这就对了。所以我们今天讲娑婆教主。释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是毘卢遮那佛的应身。应化身。三身一体。一即是三。三即是一。《梵网经》里面讲「千百亿化身。释迦牟尼佛」。千百亿。我们看这个大世界里头有十三个佛剎微尘数世界周匝围绕。那佛的应化身也要有十三个佛剎微尘数世界那么多。才能够普度众生。

　　当然这么多世界。里面的情况不一样。或许这个里头也有净土。但是佛劝我们求生西方净土。西方净土也在这一层。所以说起来不远。也在第十三层。好。我们再往上看。第十四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名寂静离尘光。】

　　这个名字好。比娑婆好太多。

　　【以一切宝庄严为际。依种种宝衣海住。其状犹如执金刚形。】

　　这个『执金刚』。是金刚神。它的世界的形状。就像金刚神那个样子差不多。

　　【无边色金刚云而覆其上。十四佛剎微尘数世界周匝围绕。佛号遍法界胜音。】

　　佛的名号里头。『遍法界』好懂。我们要明了的。『胜音』；「音」是音声。「胜」是殊胜。什么样的音声最殊胜？诸佛菩萨说法的音声最殊胜。这是真的。世间所有一切音声没得比。它殊胜在哪里？佛菩萨说法音声能令众生破迷开悟。世间所有一切音声做不到。所以「胜音」就是说法。

　　释迦牟尼佛当年住世。为大家讲经说法四十九年。胜音！给我们讲《大方广佛华严经》。给我们讲《妙法莲华经》。给我们讲《大乘无量寿经》。最胜音！殊胜里头无比的殊胜。佛在哪里讲？尽虚空遍法界。我举的这三部经。我相信十方三世一切诸佛如来为一切不同根性众生说法。肯定会说这三部经。为什么？这三部经是究竟圆满的教学。

　　我们净宗学院。我给同学们已经说过几遍。我们是学佛的人。我们是佛的弟子。我们决定不能做对不起佛祖的事情。不可以做对不起释迦牟尼佛的事情。不可以做对不起祖师的事情。一定要持戒。要守法。不能持戒。不能守法。就对不起释迦牟尼佛。对不起历代祖师。对不起自己。

　　学院将来招生。我们这是住在外国。中国出家的法师要想到学院来修学。一定要通过正规的手续。由中国国家宗教局推荐的。我们才能接受；不是国家宗教局推荐。我们决定不能接受。我们决定守法。早年在新加坡我们办短期培训班。在中国招生

佛教法王讲经视频

。我也一再建议李木源居士（培训班是他主持的）。中国来的学生一定要得到宗教局同意。佛协（北京佛协）批准。我们才能接受。但是那些学生是不是经过宗教局、佛协。我就不知道；我不负责招生。我只是负责教学。所以在新加坡我的身分是教员。不是校长。也不是训导主任。所以我不管学生。学生从哪里来的。李木源居士他找来的。我只管教。

　　今天在此地不一样。我的名义是院长。所以我有责任。我一定负起责任来。我们的教学室。教室。我建了十间小教室。一间大教室。共同科目适用的。这个教室年底可以完工。完工之后招不招生？我想来想去。想到印光大师的教诲。

　　印光大师是我的祖师。我老师的老师。我们的法是从他那里传来的。他传给李炳南居士。李老师传给我。我们一脉相承。尤其李老师在世的时候。反复叮咛。说了很多遍。要我依印光大师为师。做印光大师的学生。跟他学习。印光大师不在。不在没有关系。书在。那个时候老师送给我的是《印光大师文钞》正编、续编。两篇。现在全集出来了。总共精装七册。天天要读。天天要学。那就是印祖的学生。

　　印祖教给我们道场要小。我们道场不能再扩大了。住众二十个人。我们住众大概现在有四十个人。不可以再多。所以能不能招生？不能招生。我们的学习期限订的是九年。至少第一届这个九年不招生。九年是培养我们自己家里这些人。你们好好的。有十个教室。大家在这里练讲。天天练。每一个人练九年。大概差不多了。

　　所以我们将来的教室很特别。我们教室里没有黑板。我们教室

华人佛教讲经

有一面大镜子。你对着镜子讲。自己讲。自己听。天天讲。这个学讲没听众。因为你同样都讲一部经。谁耐烦天天听你讲一样的？九年练成功了。再出去讲经。那我们学院招第二届。招第二届。那是你们的事情。我带大家只带一届。这第一届满了。第二届是你们的事情。希望你们招学生。一个老师教几个学生？不要超过五个学生。如果我们这里有十个老师。十个老师非常可能。九年之后。在我想能上台讲经。讲得不错的。十个人应该没有问题。一个人教五个人。我们就可以招五十个学生。第二届以后的事情。

　　所以在这个九年当中。从今年算起。二００二年。到二０一０年。第一届期满。人家要问你们学院什么时候招生？你就可以跟他讲。二０一一年开始招生。你们现在报名也可以。十年之后我再通知你。欢迎你来。这九年当中。我们自己要认真努力。一定要有成就。你要没有成就。对不起佛菩萨。你对不起现前这么多的护法。你不成就。你还能做人吗？你还有脸见人吗？要用功！

　　不愿意上台讲经将来从事于教学这个行业的。布里斯本净宗学会念佛堂。到那边去念佛。九年念佛堂念下来。你也了不起。你是个老修行了。我相信。纵然你不能得一心不乱。功夫成片肯定得到。功夫成片是下品的念佛三昧。只要有这个功夫。往生西方极乐世界就有把握。所以诸位要晓得。念佛是遍法界胜音。讲经是遍法界胜音。我们要学。要很认真努力在学。再往上第十五层。请看经文：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这是距离。距离大概都差不多。

　　【有世界名众妙光明灯。】

　　这个名字也好。『众妙光明灯』。这个世界的人。居民一定都很有智慧。

　　【以一切庄严帐为际。依净华网海住。】

　　这是依住。

　　【其状犹如卍字之形。】

　　这是这个世界的形状。

　　【摩尼树香水海云而覆其上。】

　　这是这个世界上空的庄严。

　　【十五佛剎微尘数世界周匝围绕。】

　　它这个世界的眷属。就是周围围绕的世界。比娑婆世界多很多。

　　【纯一清净。】

　　这有这一句。就晓得这是净土。这个世界没有三途。没有六道。这个世界的人不造恶业。所以它得这样殊胜果报。

　　【佛号不可摧伏力普照幢。】

　　『不可摧伏力』。那是什么力？那我们想想。这个世间有什么样的东西是不会被摧毁掉的？佛在经上给我们说。常讲的大三灾、小三灾。大三灾是水、火、风。佛在经上告诉我们。火灾可以烧到初禅天。初禅天毁掉了；水灾能够淹没二禅天；风灾能够吹坏三禅天。这是色界天。这些功夫都不得了。遇到大三灾都保不住。只有四禅天。佛称它作福天。它有福报。为什么？三灾不能摧毁它。可以摧毁！

　　小三灾。我们看看好像现前这个社会。恐怕就要发生了。佛在经上讲的。小三灾第一个是刀兵劫。就是战争；第二个是瘟疫。传染病；第三个是饥饿。这个小三灾是连着来的。战争只有七天七夜。刀兵劫七天七夜；瘟疫。七个月七天；饥饿。七年七个月七天。这是小三灾。过去我们读到经里面这个。不懂！很不好讲。怎么想都想不出一个圆满的意思出来。我们这个地球上。自古以来历史上所记载的。战争不知道发生过多少次。时间不止七天。二次大战的时候。中国跟日本打了八年。那不算刀兵劫。第二次世界大战打了四年。也不是刀兵劫。什么是刀兵劫？我在战后到广岛、长崎去参观。我明白了。这是刀兵劫。

　　刀兵劫是核武战争。今天还加上生化。核子、生化这个战争。那七天七夜就不得了了。我们就明白。什么是瘟疫？那个瘟疫就是核的辐射尘。核的辐射随着爆炸的尘土上升到高空。随风飘流。飘到哪个地方。哪个地方一片死亡。凡是受过辐射尘照射的。严重的。寿命只有半年。所以这个瘟疫讲七个月七天。这个期间过了。你还能幸运存活下来。饥饿。为什么？原子弹爆炸的地方。当地人告诉我。我去的时候正好第八年。地上才生草。他们告诉我。八年草木不生。我从这里恍然大悟。原来释迦牟尼佛在经上讲的小三灾。就是核子战争。

　　那我们看看现在这个世界的局势比什么都紧张。万一美国真的要打伊拉克。很可能就引发核子大战。小三灾就降临了！《圣经》的预言。《古兰经》里头的预言。东西方许多古老预言家的预言。都讲世界末日。小三灾就是世界末日。

　　所以我们想想。什么是不可以摧伏的？不可以摧伏是自性本具的三大圆满：自性本具般若智慧。自性本具的德能。自性本具的相好。不会被毁灭的。所以总而言之。自性功德力是「不可摧伏」！般若普照世间。德能普照世间。相好普照世间。法身如来。不是应身佛。现在时间到了。我们就讲到此地。

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