净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百四十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百四十七

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藏传佛教大师讲经视频

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大方广佛华严经　　（第八四七卷）　　2002/9/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0847

　　诸位同学。请看「右旋十海」。第一段离垢焰藏海。所持剎种也有二十层。前面两层讲过了。现在从第三层看起：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这是讲的距离。

　　【有世界名善变化妙香轮。】

　　这世界的名号。

　　【形如金刚。】

　　它的形状像金刚一样。

　　【

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依一切宝庄严铃网海住。】

　　这个我们一看就晓得。这是它的依住。

　　【种种庄严圆光云弥覆其上。】

　　这是世界上空的庄严。

　　【三佛剎微尘数世界围绕。】

　　这是第三层。这有三个佛剎微尘数世界在周围围绕着它。

　　【佛号功德相光明普照。】

　　佛陀的名号的含义。非常清楚。这是我们应当认真努力来学习的。怎么个学习法？修功有德。那个相就是相好。把成绩表现出来给大家看。那『功德相』是什么？在我们这个世间。佛法里常讲的「三十二相八十种好」。

　　在佛菩萨身上是功德相。在转轮王身上是福德相。转轮王有三十二相。大梵天王也有三十二相。这是六道里头。那个叫福德相；佛菩萨。这是功德相。功德跟福德。我们讲过很多。多讲几遍也不妨。为什么？每次讲经都有新来的同学。过去讲的。老同学听过。新同学没有听到。所以我们也不能够不照顾新来的同学。老同学多温习一遍。也有好处。为什么？这个功德相你还没有得到。多听多熏习。认真努力修学。成就圆满功德。这是佛菩萨对我们的期望。

　　平常大家都知道种善因得善果。尤其学佛的同学。无论在家出家。总要觉悟。就像《八大人觉经》上所说的。「世间无常。国土危脆」。不能不知道。常常有高度的警觉心。对这个世间没有留恋。随时随处都能放下

净空法师佛教讲经视频

。对我们求往生的人来说。这是好事！往生的时候。没有罣碍。没有牵挂。要从心地上放下。

　　真正放下的人心地清净。没有妄想分别执着了。我们到底是不是真的放下。就从这个地方去省察。我的妄想分别执着还有没有？如果还有。今天跟昨天相比。怎么样？这一个星期跟上个星期比较一下。有没有减少？这一个月个跟上一个月也比较一下。今年跟去年也比较一下。很容易发现。如果我们的妄想分别执着。果然一年比一年轻。好现象！一个月比一个月轻。你可以称得上精进。真精进。如果一个星期比一个星期少。你可以称得上勇猛精进。如果能保持不退转。你的前途一片光明。这是功德。

　　我们的身体还在这个世间。自己身心世界一切放下了。身体还在。我们要利用这个身体积功累德。不做别的事情。专门做这一桩事情。把这个累积的功德做为我们往生西方极乐世界提升品位的资粮。好事！怎么修？为一切众生服务。为正法常住服务。如何服务？做样子给大家看。就是服务。

　　学经教。放下万缘。万缘很笼统。我讲得很具体：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。我只讲十六个字。这十六个字是根本。起心动念无非是利益众生。帮助众生转恶为善、转邪为正、转迷为悟。怎么个帮法？从我自己本身去做。我自己转。转给别人看。要有很好的成绩。让别人很明显的能看得出来。这样就影响别人了。别人看到你是不错。是很好。值得人羡慕。值得人效法。他就发心向你学。要学得跟你一样。所以自己修行是功。自己成就。这是德；自己成就又是功。感化别人。这是德。功德也是重重无尽。也是重迭。很不可思议。

　　特别是现前的社会。你要不拿出成绩出来。人家不相信。在近代。印光大师提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。我们细读这三部书。都是修功有德；善因善果。恶因恶报。因果报应丝毫不爽。纵然是修福。也不错。到临终的时候。将你所修福的福报回向西方世界。回向一切众生。用这个来做往生的资粮是好事。确确实实有帮助。

　　修福要记住。不享福。高人！自己有福。布施供养给大众去享。这个人真有智慧。这个人真正在积功累德。如果他修福又不着相。就变成功德。功德不可思议。这个功德相。『光明普照』。具体代表的人物。我们可以看世尊释迦牟尼佛。一生修功积德。光明真的是普照。在当时那个时代。哪一个不知道释迦牟尼佛？名闻远播。佛入灭了。去我们三千年。三千年之后。释迦牟尼佛的声名遍及全球。这个世间人哪一个不晓得这个世界上有六大宗教。佛教是个大宗教。佛教的教主、创始人释迦牟尼佛。都知道。这是「光明普照」。

　　不仅是在人间。十法界里面一切众生都景仰、都恭敬、都皈依。都向世尊学习。这个成就太殊胜了。是什么使他有这样大的成就？修功积德！一生没有中断过。天天干。时时处处干。无有疲厌的去干。所得的是真实果报。为什么我称为真实果报？果德与性德相应。果报就是性德。性修。这性德跟修德确确实实融成了一体。这个不可思议。我们读了应当要知道学习。要发心。要精进。再看上面一层。第四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这一句讲距离。

　　【有世界名妙色光明。】

　　这个世界的名号。好。

　　【其状犹如摩尼宝轮。】

　　我们知道。这个世界的状况是圆形的。像一个轮一样。这个世界放光。像『摩尼宝』一样。

　　【依无边色宝香水海住。】

　　这是依住。

　　【普光明真珠楼阁云弥覆其上。】

　　这是世界的上空。

　　【四佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。】

　　这个难得。这个世界是净土。

　　【佛号善眷属出兴遍照。】

　　佛的德号是从他的眷属。弟子建立的。佛的眷属就是学生。学生的成绩辉煌。成就不可思议。老师教学成功。在这一句里头最重要的一个字「善」。『善眷属』。每一尊佛眷属都不可思议。无量无边。眷属是佛的弟子、学生。有在家、有出家。佛门常讲四众弟子：出家的男众女众。在家男众女众。这里头男女老少、各行各业。弟子多。

　　「善」这个字。说明佛的四众弟子成就了。如佛一般！这叫真善。这个善不是善恶的善。善恶的善不是真善。为什么？它是相对的。相对的不是真善。善恶两边都离开才是真善。这个真善是性德。性德一定要靠修德才能显示出来。没有修德。性德显不出来。性德譬如是金矿。金在矿石里头。修德好比是冶炼。矿石不经过冶炼得不到纯金。经过了冶炼。冶炼就是修行。一定要把无始劫以来的不善的习染。习气、染污。要把它淘汰得干净。性德才能够圆满的现前。性德无量智慧、无量德能、无量相好。这是善。

　　我们看这个世界『纯一清净』。就知道这个世界里居住修行的人。各个都是明心见性。这是一真法界！不是普通世界。这是佛的报土。实报庄严土。「纯一清净」。没有纯一清净这一句。四土都有。有纯一清净。这个里头没有凡圣同居土。没有方便有余土。只有实报土跟常寂光土。所以你看前面报土。你要懂得这个善。不是普通的善。普通我们讲修善得善果。种善因得善果。这句话也很笼统的。六道里面有三善道、有三恶道。没出六道轮回！六道轮回里头是凡圣同居土。不是纯一清净。它前面有纯一清净。那佛号里面这个善就不是六道里面的善因善果。这是一真法界的。如来报土！

　　可贵在『出兴遍照』。「出兴遍照」是自行化他。在本剎里面大众互相切磋琢磨。我们晓得本剎里面虽然是实报土。「破一品无明。证一分法身」。就住实报土了。这个地位是初住菩萨。往上去还有四十个位次。这四十一位菩萨都是居实报土。所以在实报土里面还是勇猛精进。还是在修行。还是在学习。这是在本剎。

　　我们在经论里面读得很多。实报土的菩萨有能力现一切身教化众生。应以佛身得度者。他就现佛身去度化；佛身尚且能现。其它一切身都不必说了。如同观世音菩萨三十二应。善财童子五十三参。我们看到五十三位善知识。不是普通人。我看都是诸佛如来示现的。善财童子也不是普通人。一生圆满成就。来教导我们。我们明白、懂得了。在日常生活当中、工作之中、应酬之中。处事待人接物。一切时一切处。会了。无一不能提升自己境界。就像善财参学一样。天天在提升。快速的在提升。

　　所以我才说。你的功夫、你的成绩月月不一样。每个星期、每个星期不一样。七天是很明显的界限。如果到每一日天天都不一样。你要是求往生西方极乐世界。不必讲什么预知时至。你可以自在往生。想什么时候去就什么时候去。不想去。实在讲。没有不想去的。为什么你还不去？一定有道理。什么道理？还有一些有缘的众生需要你照顾。可见得你住在这个世间已经不是为自己。自己没事。

　　小乘人常讲「所作已办。不受后有」。自己的事情办完了。住在这个世间就跟诸佛菩萨乘愿再来没有两样。你是来帮助苦难众生。帮助有缘众生的。小的帮助。怎么说小的帮助？这个众生业障太重。他在这一生开悟不了。那帮个小忙；这个小忙是教他不堕三恶道。帮小忙。善根成熟的。那真有缘的。帮大忙。什么是大忙？帮助他在这一生当中往生净土。这是帮大忙。你要晓得。往生到净土就是帮一个人成佛。即使这个人是凡圣同居土下下品往生。他到西方极乐世界也一生成佛。不是等到第二生、第三生。他当生成就！这是帮大忙。这个忙怎么帮法？要把西方极乐世界殊胜庄严介绍给他。自己念佛往生做出榜样来给他看。

　　近代。近代往生的人不少。要有最明显的例子。没有生病的：哈尔滨极乐寺的修无师。谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟。大概在四十年前。台湾将军乡有一位老太太往生。名字我记不得了。前些年我在台湾南部讲经提起来。还有同修告诉我。他认识。见过面的。站着往生。没有生病！邻居、亲戚亲眼所见的。我遇到她一个邻居。他把这个事情告诉我。真的。一点都不假。

　　跟我说这一位老太太。人很慈悲。心地善良。她也不懂得什么叫佛法。喜欢烧香拜佛。神佛不分。到处赶庙会。三年前。她儿子娶了个媳妇。住在一起。媳妇信佛。懂得佛法的道理。劝她的婆婆一心念佛。求生净土。不要到处去拜。这个婆婆是真有善根。听媳妇的话。不再到处去拜神了。天天在家里念阿弥陀佛。三年。她成功了。她也不说。大概是怕家里人阻挠。所以她保密保得很好。没人知道。往生这一天（她是晚上往生的）。每天照常家里吃晚饭。人都在一起。老太太告诉她的儿子、媳妇、家人：你们先吃饭。你们先吃不要等我。她说我要去洗澡。她去洗澡。可是家人很孝顺。还是等她。等了很久。她没出来。时间太久了。到房间里面看。真的她洗过澡。人不在房间。她家里有佛堂。再看看人到哪里去了？她在佛堂佛像前面站着。衣服穿的整整齐齐。叫她不答应。走到面前仔细一看。她站着往生了。

　　在家居士。念佛三年！她这个邻居来告诉我：真的。法师。一点不假！那一天我听这个人给我说法。听了他讲了一个多钟点。这是真实的成就。这一往生。影响多少人！这个示现。比法师在讲台上讲经说法。劝人念佛。那个说服力不知道要高多少倍！现身说法。表演给你看。这都是「出兴遍照」。

　　另外。如果对这个法门真正通达明了。希望帮助大众在一起熏修。建念佛堂！印光大师讲念佛堂不要大。二十个人在一起共修。如果人多的话。另外地方再建一个。好！人少。是非少；人少。烦恼少；人少。照顾容易。发心到处建念佛堂。我这两年发心在古晋高原建了个念佛堂。现在还没有完工。完工的时候。我会去参加落成。这个念佛堂大概可以容纳一百人。是一个大楼的建筑。顶层是念佛堂。当中两层是宿舍。寮房。下面是餐厅。活动中心。高原的气候非常好。我建这个念佛堂。报恩！报护法、施主之恩。在这个地方接引大众。

　　如果有缘。有这个机缘能在念佛堂长住。好！希望在念佛堂长住的人不超过二十人。平常各地的同修如果有假期。假期正好念佛。到这个山上。山上非常清静。你有一个星期假期。念一个星期佛。有一个月的假期。去念一个月的佛。好！这个念佛堂天天都是精进佛七。二十四小时念佛不中断。你念累了。你就去休息。休息好了。到念佛堂接着再去念。遵守念佛堂的规矩。

　　我劝导大家进念佛堂就不要讲话。止语。念佛堂里面没有电视。没有报纸。没有电话。进去之后。跟外面就隔绝了。一心念佛。你会有受用。你要不能万缘放下。最好不要到那里去。为什么？到那个地方去。破坏别人的道心。你去扰乱人家的磁场。那有罪过。去。真念！

　　这个地方在古晋郊外山上。这个山海拔一千公尺。气候四季常春。距离古晋。开车大概五十分钟到一个小时。很好的修行环境。这里面不讲经。但是有小型的教室。有四个。我们是做纪念堂。四个小教室。这个小教室可以做会议用。如果你真的想听经的话。也可以在那里听经。播放录相带。用闭路电视播放录相带。以念佛为主。

　　这些都是讲的善眷属。真正发心学习。做佛弟子一个榜样。你的功德就不可思议。不能做坏的样子。要做好样子！做好样子。不着相是功德。着相是福德。我们劝人学佛。帮助人学佛。最有效果的方法是做出样子来给人看。念佛往生。真的做出往生的样子。

　　早年香港何东爵士夫人念佛往生。何世礼的母亲。预知时至。往生的时候。邀集亲戚朋友到她家里来。念佛送她往生。让大家都看到。开往生大会。这是现身说法。启发人真诚、清净的信心。看到没有疑惑了。亲眼看见的。佛来接引！瑞相希有。

　　我们自己道场同学。许多人看到韩馆长往生。在往生前一天她自己说得很清楚。她看到莲池海会。两次看到阿弥陀佛。走的时候安详。大殓的时候。一个星期之后身上都是软的。一个星期以后身体还是软的。不可思议！为什么？建道场。接引许许多多人念佛往生。跟大慈菩萨讲的话没有两样！现在时间到了。

　　诸位同学。我们再看上面一层。第五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名善盖覆。】

　　这个『善』字很好。

　　【状如莲华。依金刚香水海住。离尘光明香水云弥覆其上。】

　　这是说它的上空。

　　【五佛剎微尘数世界围绕。佛号法喜无尽慧。】

　　佛的德号。给我们修学是很大的鼓励。修学无论在世法或是在佛法。如果学习当中不生欢喜心。学得很辛苦。学得很累。就很难有成绩。这个时候我们自己要认真反省、检讨。我所学的这一门科目应不应该再继续去修学。

　　每个人根性不相同。佛教学常讲应机施教。佛知道一切众生的根机。所教的东西适合他的根机。学习就很容易。他会生欢喜心。会对他所学的产生爱好。所以有时候有同学来问我。学哪一部经论好？学哪个法门好？你问我。我也不知道！佛陀在世你问他。没有问题。佛会告诉你。佛陀不在。佛的弟子没有佛那么大的神通。不知道你的前世。不知道你的过去。为什么这么说法？过去生中曾经学过。这一生接着学就容易。过去没有学过。这一生初学就很生疏。生疏就比较困难。生不起欢喜心。

　　总要有爱好。你看看学写字的。爱好书法。他容易成就。学画画的。欢喜画画！学唱歌的。喜欢唱歌！只要他欢喜。那就容易了。学经学的、学史学的、学文学的。他要是爱好欢喜。他一定成名。佛法也不例外。学大乘、学小乘、学禅、学净、学天台、学贤首。你要爱好。你对它有兴趣。你对它很欢喜。纵然没有学过。你要对它生起欢喜心。接触了之后就不难。

　　我在初学佛的时候。有一种莫名其妙的爱好《华严》。《华严》没有读过。听说过。听人家讲过。不是听讲经。听别人讲到《华严》怎么怎么好。听到之后。印象很深刻。就产生欢喜心。在一切经教里头。我初学佛的时候。我初学佛第一部读的经典是《六祖坛经》。丁福保居士的笺注。我看佛经。第一部看这个；但是对于《华严》有爱好。所以我出家。出家有一位老居士他要供养我。我很欢喜。他问我要什么？我说我很想要一套《华严经疏钞》。他答应了。那个时候不少钱。台湾钱一千块。那个时候一千块很值钱！我委托香港智开法师。他替我找了一套。我这一套书现在还在台北佛陀教育基金会。我给

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他们作底本。印出了一千套。我现在用的是用印的这个本子。原本留在那边作底本用。

　　所以学哪一门东西。对哪一门东西没有很高度的欢喜心。你学当然就困难。除非是你有大愿力在支持：这部经讲的人很少。这一部经很契现代人的机。非常重要。我发心来利益众生。愿力加持。行！当你深入的时候你会生欢喜心。看到你有成就的时候。那当然生欢喜心。

　　这个地方『佛号法喜无尽慧』。他为什么会有「法喜」？无尽的智慧。当然生法喜。愚痴里面生烦恼。智慧生欢喜心。我们在经上常常看到佛讲「常生欢喜心」。智慧是一切众生自性本来具足的。但是六道众生迷失了自性。把自性本有的智慧变成了烦恼。现在怎样把烦恼再转回去成为智慧。这个靠教育。靠教学。要有好老师指导。自己真正肯学；自己不肯学。怕吃苦。那就难了。初学的时候是很辛苦。但是如果你要得到法喜。你就不会感觉到辛苦。

　　我学佛的时候。跟李老师。三十二岁。虽然年岁很大。三十多岁做学生。在他经学班里面学佛。我的精神体力好。两、三个晚上不睡觉。工作能够照常。有这么好的体力。你们在这里看到我的照片。人很瘦。但是有精神、有体力。那个时候学教。晚上两、三点钟睡觉很正常。常事！一个星期总有一、两天是这样的。还有的时候一直到天亮。去读书。去看数据。看古人那些批注。把睡觉忘掉了。不知道时间。再一想起来。怎么天亮了。时间过得那么快。精神、意志力全部集中在经教上。你生欢喜心。

　　所以李老师曾经讲。四十以上学教很困难。为什么？精神体力不够用。这是真的。我们到现在这个年龄的时候就体会到了。年轻的时候。老师讲这个话我们没在意。现在想想老师讲的话有道理。世出世间一切法。修学最好都是在年少！十几二十岁是最好的时候。那是修学黄金时代。三十岁以后就差很多。四十以上李老师就不教了。这是真的。

　　佛家常常讲时节因缘。一定要掌握住。什么样的年岁学什么样的东西。四十岁以上不搞经教了。可以听经。多听、多了解；进念佛堂。真修真干。经听多了。觉悟、明了了。世间「苦空无常」。这四个字是现前社会的真相。人生的写实。不能留恋。要早早的回头。要办自己的大事。大事是什么？死生事大。你们要注意听我讲的。「死生」事大。我不是讲「生死」。生死怎么样？一个阶段。从生到死。死生是活的。死了以后又生。永远循环不息。

　　所以觉悟的人不怕死。真正觉悟的人常常把「死」字挂在头顶上。警惕自己。死了之后我到哪里去生？这是大事。死了以后。摆在面前十条路！十法界。你要走哪一条路？现在我们在人道。我死了以后到哪一道去？人人都希望佛道。你走的是不是个佛道？那得要问：你的心是不是佛心？你的愿是不是佛愿？你的言语是不是佛的言语？你的行为是不是佛的行为？果然你的心、愿、言、行像佛。这跟佛学。学得像佛！那你没错。你真的走的是成佛之道。

　　想学佛。果然成佛。怎么不欢喜？当然法喜充满！你往前走。愈走愈有信心。佛法讲感应。愈走愈有感应。李老师当年教导我的。至诚感通。能感是自己真诚到极处的心。真诚到极处！要用这个心。对于佛菩萨是这个心。对于经教是这个心。在日常生活当中。对人对事对物统统用这个心。就有感应。对佛菩萨用真诚心。对于一般人就不是真诚心。对佛那个真诚心是假的不是真的。佛法里常讲「一真一切真。一假一切假」。这个道理一定要懂。

　　真心对人对事对物。在这个世间往往要吃亏。所以有很多人不肯干。他不懂得古人常讲的吃亏是福！他不懂这个道理。他要懂得吃亏是福。他就愿意干了。尤其是没有过失受人毁谤。那个福就更大了。这个我在讲席里头常讲。过去今生所做的这些业障。这就报掉了。消了！别人毁谤你、侮辱你。甚至于陷害你。统统是替你消业障。善财童子遇到了。生感恩之心：我的业障幸亏他替我消了。他要不替我消。这业障什么时候能消得了？业障消不了。不能成就。

　　如果没有这些人来替你消业障。将来你业障到哪里消？到三途去消。所以三途不是坏地方。那个地方是叫我们造作一些罪孽的事情到那里去忏悔。去消业的。受果报就是消业。业障消除之后。智慧才能现前。佛菩萨教诲、善法才能听得入耳。才能听得生欢喜心。由此可知。今天接触圣贤教诲、接触一切善法不能生欢喜心。什么原因？业障深重！总得要晓得。所以在现前修学的过程当中。诸位要知道哪一样东西契自己的机。你就细心去观察。能不能叫自己生欢喜心？能叫自己生欢喜心。你与这个法有缘。这个缘一定很深。宿世一定学过。这一世修学一定不难。加功用行。你的境界当然往上提升。法喜充满。再看上面一层。第六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名尸利华光轮。其形三角。】

　　这个世界的形状。三角形。

　　【依一切坚固宝庄严海住。】

　　这一句是讲依住。

　　【菩萨摩尼冠光明云弥覆其上。】

　　这都好懂。

　　【六佛剎微尘数世界围绕。】

　　愈上去围绕的佛剎愈多。

　　【佛号清净普光明。】

　　在这个经里面。我们读到许许多多佛菩萨的名号。「清净光明」用得最多。显示性德法尔如是。我们今天学的这个法门净土宗。净土宗修学的成就。我们不能不知道。经上讲的「心净则佛土净」。所以诸位决定不能够产生误会。不能够迷信。一定要依靠净宗的经论。正确的理解。依教奉行。我们才能成就。

　　一般人讲念佛成佛。没错。那念佛两个字你不懂。你错会了意思。以为手上拿一串念珠。一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛。那就能成佛？妄想杂念、烦恼习气一点都不断。那怎么能成就？所以念佛两个字的意思没有搞清楚。念。这个字在中国文字上是个符号。这个符号是会意。上面是「今」。下面是「心」。意思是「现今的心」。就是我现前这个心；这个心是佛就叫念佛。绝对不是口里头有佛。心里头没有佛。那不叫念佛。念佛是你心上真有佛。不在口念。所以很多人把这个意思错会了。无怪乎古大德常说「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。为什么？心里头不是佛！心里是佛。口里头不念佛。能成就。自利。心里是佛。口里头又念佛。化他。自行化他。这个道理要懂。

　　念佛这个名词我们要有正确的理解。这个法门所依的。我们这个经上每个世界都有依住。这个法门依什么？依「净业三福」！佛在《观经》上讲的。我们初学的人依净业三福。韦提希夫人知道极乐世界的庄严。发心想求生。想到极乐世界去。向释迦牟尼佛请教。修什么样的法门能到极乐世界？世尊没有跟她讲这个法门之前。先教她修净业三福。这一点。我们千万不能疏忽。

　　好比你看到一栋房子。你看到很欢喜。也想建一栋。这个工程师还没有给你打图样就先劝你选一个地皮。你要是没有土地。那到哪里去建？净业三福是什么？净业三福就是你有土地了。别人可以给你设计。可以给你建造。没有净业三福。没土地。八万四千法门哪一门你都不能成就。八万四千法门就好比八万四千种不同的建筑。都要土地。净业三福就是土地。无论修哪个法门的根本！

　　我们的学院就是依这个根本。我们的行门订的是五个科目：第一个净业三福。第二六和敬。第三戒定慧三学。第四六度。第五普贤十愿。这是我们行门里面的纲领。问题是我们有没有真的去做？如果不做。纲领订的再好。也不能成就。没落实！谁做谁成就！

　　现在这个时代民主自由开放。谁也不能管谁。我听说将来父母都不能管儿女。老师不能管学生。师父不能管徒弟。我早就听说过。今天这个社会大家在一起是什么关系。五伦只剩下一条：朋友关系。父子是朋友。师生是朋友。师徒还是朋友。能把朋友关系处好。不错了！可是现在那个朋友关系。朋友关系建立在什么基础上？古人建立在道义的基础上。现在人建立在利害的基础上。有利。就是朋友。没有利。就不是朋友。不是敌人也是个陌生人。社会怎么能不乱？人生怎么能不苦？一个知心的朋友都没有。

　　古人有所谓「士为知己者死」。那是道义。人在这一生当中。你能遇到有几个知己？遇到一个知己都不容易、都难。非常可贵！可以共生死。共患难。知交！古时候有。现代少了。太少了。那我们要学佛。我们学佛就是要做世间人的好样子。好样子没有了。我们来表演。别人不做我做。别人怕吃亏。我不怕。认真去做。这就是续佛慧命。这就是承先启后。让古圣先贤的大道能有一脉相传。不至于断绝。虽然在这个世界上衰没了。还有这一条线没断。还有指望！

　　达摩祖师到中国来。传的是上上禅。没有人跟他学。在少林寺等了九年。遇到一个慧可。慧可传他的法。只要传一个人就行了。他从印度到中国来。值得了。有一个传人。传到第六代惠能。前面五代都是单传。惠能传了四十三个人。禅宗在中国发扬光大。成就不可思议。连印度都不能跟中国相比。一千多年的道风。在中国你看看《禅宗集》。代代都有人。大法的承传在人。真正发大道心的人。续佛慧命。到众生有福。众生向善。必定有许许多多的善知识出现。这些善知识的缘跟一脉相传关系非常密切。

　　惠能大师会下这四十三位传法的弟子。都是明心见性。这里面确确实实有不少再来人。如果不经过六祖的印证。他就变成外道了。佛菩萨再来。还要接这个香火。离开这个香火。他不能算正统。你们诸位想想看。这就是一脉相承的意义。我们要懂得。续佛慧命。功德无量无边。

　　往年黄念祖老居士写信给我。每一次见面谈话。一定劝我：不要再讲经了。不要再到处走动。你要住下来。要培养后代。他这个话对我的印象非常深刻。当时我告诉他。我说：我知道。不是不知道。缘不成熟！我自己没有道场。讲经弘法一切随缘。哪个地方请就到哪里去。讲什么样的经、时间长短都是听人安排。自己不做主！话。我记在心里。我懂。不是不懂。等待缘成熟。

　　到新加坡这个缘才开始。现前了。在新加坡办短期培训班。这是这个缘开端。兴起了。四年之后。有了这个净宗学院。净宗学院你们这些同学如果真正肯努力。肯发愤。认真学习。那这个缘就成熟了。三宝加持。不是人力！我自己有愿。没有希求的心。古人常讲。有希望你就会有失望；不抱任何希望。就没有失望。

　　我的一生随遇而安。随缘成就。没有丝毫勉强。从来不攀缘！这大家都晓得。这样才能够保持一个清净心。你们同学常常跟我的。这一点你们要能够体会得到。如果有攀缘心。你的心不清净。你

佛教消灾延寿名法师讲经

怎么会成就？心不清净。你不会觉悟。心不清净。你没有办法远离邪知邪见。净宗是修清净心。是以这个为主。清净心一定要从「净业三福」上落实。这是我们为什么把净业三福。做为我们净宗学院教学的总纲领。大家要知道。要明了。

　　我们的学习。根本要站稳。脚跟要站稳。不能好高骛远。要知道自己是什么根性。知道自己是什么程度。这比什么都重要。自己是凡夫。小时候没有接受过圣贤教诲。根本不扎实。学佛。年轻的。二十岁以上了。年岁大的。三十多岁。跟我学佛的那个时代差不多。这个情况我清楚。我明白。所以标准不能高。高。那是高调。好看、好听。不切实际。不能有成就。所以我们学习的标准要降低。

　　我曾经告诉过同学。我学佛是从《了凡四训》入门。朱镜宙老居士教我的。那个时候我初学。二十六岁。亲近李炳南老居士跟他学教。第一部学的《阿难问事佛吉凶经》。那一年我三十二岁。所以学习的课程。选小部经、选浅显的经教。容易！太深了。分量太大。不是初学人能学的。《华严》不是初学人学的。但是常常听有好处。可以拓开心量。

　　常常听听诸佛菩萨他们的行谊。听多了。想想自己起心动念、待人接物的情形。比照比照。不像菩萨！但是人通过长时间的熏习。不知不觉产生变化。观念改变了、思想改变了。逐渐逐渐跟佛接近。跟世缘远离。对这个世缘愈来愈淡薄。对佛法愈来愈欢喜。愈来愈有兴趣。好现象。这是我们一般讲功夫得力了。从这个基础上。如果你能够锲而不舍。就逐渐向上提升。境界一天比一天好；这一天一天不说。一年比一年好。这肯定的。一定要锲而不舍。为什么？经教一放下。马上就跟着烦恼习气走。一天都不能放下。三天放下了。你就堕落。你就退步。一天都不能放下。这是我们这一生能成就的秘诀！好。现在时间到了。

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