净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十五

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第八五五卷）　　2002/9/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0855

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。右旋十海第三。金刚宝焰光明海。请看经文：

　　【诸佛子。此无尽光明轮香水海右旋。次有香水海。名金刚宝焰光。世界种名佛光庄严藏。以称说一切如来名音声为体。】

　　我们看这一个大世界也是以音声为教体。由此看来。在尽法界虚空界无量无边剎土当中。耳根最利的众生确实有相当的分量。所以诸佛菩萨教化众生多以音声为教体。这个世界种跟前面讲的一样。它所持的世界也有二十层。我们从最下面一层看起。请看经文：

　　【此中最下方。有世界名宝焰莲华。其状犹如摩尼色眉间毫相。】

　　这是讲这个世界的相状。像『摩尼色眉间毫相』。这是佛三十二相之一。这个世界的形状跟这个相似。

　　【依一切宝色水漩海住。】

　　这一句讲这个世界的依住。

　　【一切庄严楼阁云弥覆其上。】

　　这是世界上空的庄严。

　　【佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无垢宝光明。】

　　这个世界的名号『宝焰莲华』。「宝」是经上常说的七宝。七不是数字。是代表圆满。无量无边的珍宝举七个例子而已。名称跟我们这个世间七宝的名称相同。而实质上是差别很大。我们这个世界的金（这是七宝之一）要跟欲界天、色界天的金相比。那就没法子比！他们的金是真殊胜。我们的金跟他们的金摆在一起。我们的金就像黄铜一样。光彩都没有了。如果欲界天、色界天上的七宝要跟极乐世界、跟华藏世界比。那就差太多了。真的是黄金跟黄土两个相比一样。这是什么原因？是居住在那个地方的众生福报不一样！诸位总需要记住「依报随着正报转」。这是真理。

　　所有一切物质世界都是「唯心所现。唯识所变」。所现所变的相状总是依正报。正报是众生心。心清净七宝清净。心善良七宝好。光色好。没有一样不是依心地来转的。我们这个世间一切众生。我们的心被污染。我们这边的七宝成色当然也就被污染。这个道理不难懂。可以想象而知。所以它这个地方的宝放光。「焰」是表放光。像火焰一样。

　　「宝焰」。我们看这两个字似乎感到这个世界好是很好。会不会有副作用？像我们这个地方。夏天阳光太热。尤其是靠近赤道。新加坡、马来西亚、印度尼西亚有些土地都在赤道附近。居住在那个地方的人民要能够耐这个高温煎熬。所以那也不是理想居住的环境。这个世界底下有「莲华」。「莲华」有清凉之德。有清净。「宝焰莲华」那就好。清凉世界没有一丝毫的染着。这个我们想是很理想的居住环境、修学环境。跟末后『纯一清净』相应。我们在经典上这样的经文读得很多了。我们的感触很深。现前我们居住环境何以不善？现在总算是明白了几分。这个世间居民心地不善。

　　改善环境的方法。佛家常讲从根本修。这是真正善于改造。一定要把根本找到。根本是什么？根本是在这个世界居住的众生。但是我们知道。一切众生本性是善的。这个我们相信。我们能肯定；但是一切众生的习性不善。这是事实。无量劫来。受环境的熏染。养成这个不善的习气。根深蒂固。很难更改。所以起心动念都是污染。

　　有些人自以为善。那就难办了。这个在菩提道上是最严重的毛病。为什么？自以为善就不能改过自新了。所以圣人、贤人跟凡夫不一样。圣贤人绝对不自以为善。他天天见自己过失。他不见世间过。天天见自己过失。天天在改过自新。他能成圣成贤。世间人何以不能成圣成贤？世间人自己以为没有过失。自以为善。所以永远见不到自己过失。他只见别人过失、只见世间过失。这个很糟糕！没有改过迁善的机缘。这种人。我们不说一般人。修行人里头占大多数。

　　念佛何以不能往生？不知道自己毛病。不晓得改过自新。到临命终时业障现前。障碍他不能往生。还得继续去搞六道轮回。别人是这个样子。我自己也是这样。过去生中。生生世世是修行人。为什么没能往生？就是自以为是。犯了这个毛病。这一生总算缘殊胜。有这个寿命；有寿命就是讲你有足够的时间去修行、去学习。如果我真的四十五岁就死了。我能不能往生西方极乐世界是一个未知数。自己没有把握；寿命延长了。所以才有足够的时间学习。

　　我常常跟同学们说。我自己学佛功夫真正得力。三十年。这三十年不是说从我学佛那一天算起。从我上台讲经那一天算起。我学佛七年上讲台讲经；换句话说。连前面算起三十七年功夫才得力。小小的得力。诸位想想。这不是容易的事情。所以我要真的是四十五岁走了。没把握。我知道这个难度。这是亲身经历走过来的路。我清楚。我明了。所以我常常提醒年轻的同学们。特别是出家常常跟在我身边。你们要会学。你们仔细去观察、去体会。我这个一生修学。

　　台北华藏图书馆成立的时候。是我讲经二十周年；换句话说。前面二十年没有道场。借人家的地方、租人家的地方。讲经二十年我们才有一个固定的讲堂。不要再租借了。从这个时候起。我们的讲经才有录音。有这个设备了。以后有人送的录像的设备。我们这个图书馆（小图书馆）就改成视听图书馆。有录相的设备了；这个时候我们的学习的经教才从录音、录相保留下来。到今天又过了二十四年了。所以这个二十四年有录音带、录相带保存在。前面二十年因为没有这些数据。你们都不知道了。这个二十四年当中。诸位要是细细听我讲经的这些资料。你细心去听、去观察。我年年都在进步。年年不一样！这一点很值得大家做参考。

　　我进步的速度并不快。是慢慢的、渐渐的在进步。可是到这几年确实愈来愈快速。为什么会愈来愈快速？当然功夫得力了。不得力不可能有这个现象。功夫得力之后加速度。为什么有进步？为什么能够加速度？诸位要知道。障碍消除了；佛法常讲的业障。业障消除了。业障是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢（我常常讲的）。这些东西我一年比一年轻。虽然没有断掉。一年比一年淡薄。这个淡薄功夫就得力。「烦恼轻。智慧长」。佛在经上常讲的。我得到了。

　　所以诸位同学你们都应当明白。我头一天见章嘉大师。章嘉大师教我「看破、放下」。我就真学。不是假的学。真学。但是看破、放下是谈何容易？我有一点好处。就是听老师的话。老师这样教我。我就真干。干多少算多少。慢慢的放下了。一点一滴的放下。不是一下就放下了。那是做不到的！纵然在外表形式上你做到。你心理上做不到。换句话说。放下干了五十年。看破也干了五十年。功夫才得力！

　　你们果然能够善学。跟着我走。你们的速度照理说应当要比我快速。为什么？你们有很好的修学环境。我当时没有。今天不知道明天日子怎么过。我生活在那个环境里头。不容易！吃尽了苦头。苦头不是白吃的。是有代价的。人生活在困苦之中。知道珍惜光阴、知道发愤用功学习。警觉心很高。物质生活过分的富裕。佛在经上讲「富贵学道难」。不容易。

　　我们今天在这里建学院。山下建学会。可以说都相当富裕。生活没有忧虑。不需要求人。这样环境之下。如果不知道发愤用功努力。那就造罪业。为什么？这个供养来自于十方。十方供养你能够消受得了吗？十方的这些檀越施主。他供养是修施种福田。那我们自己是福田吗？他供养我们就可以得福报吗？如果我们不是福田。接受他的供养。那就是古德讲的「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。

　　「了道」这两个字要重视。往生西方极乐世界是了道。讲经说法没有了道！所以讲经说法如果不能够往生西方极乐世界。你所修的是福报。福报不能出三界。不能了生死。依旧在轮回。生生世世酬偿。遇到了要还债！施主供养决定没有白供。你要真的是了道。了道就是证果。往生是证果。他得福。他得的福报大！不了道也没有关系。不了道将来要还债。你还给我。来生要还的。所以布施供养不吃亏。我们接受的人心里要明白。

　　特别要记住、要谨慎。决定不能够浪费常住物。一分一毫

佛教讲经观世音普门品

都要知道节俭。如果是浪费都造罪业。很多人不知道。以为常住东西来得容易。我们最平常看到的是打电话。纵然电话费很便宜。再便宜都是浪费。一定要学着长话短说。没有必要的时候不用电话。我常常劝大家用传真。传真确实非常节省。时间短。而且传真有好处。有文字记载；说话。有些人说了之后就忘记了。托你办什么事情。讲了半天就忘掉了。不如传真好。传真是又能够节省传话的费用。又能够交代得清楚明白。你说这个多好！早年我在美国。我印的那些卡片里头有传真没有电话。有些同学都知道的。

　　所以我们看到世界名号、佛的名号。要

佛教网络诤一空珐师讲经

把这个看作现前修学的第一桩大事。断烦恼、改毛病、断习气。这比什么都重要。佛德号里头有『无垢宝光明』。「宝光明」不必求。「垢」是烦恼、是染污。只要这个东西除掉了。自性的「宝光明」就现出来了。

　　佛法行门里头最重的是忏悔。最重视的。可以说八万四千法门就是八万四千种忏悔法。念佛是忏悔法。起心动念的时候一定要晓得「起心动念。无不是业」。《地藏经》上这句话是真的。不是假的。如何消除业障？第一个念头起来了。不管它是善念、是恶念。第二个念头是阿弥陀佛。就把那个念头压下去了。这个人叫会念佛。用一念来对治一切念。这是念佛法门里头的真正的义趣。念佛法门里头的真实道理。不是一天念多少声。念给阿弥陀佛听的。阿弥陀佛才不要听。是用这个方法把自己的妄想念头打掉。有念头的时候。这一句佛号打掉你的一切妄想杂念；没有念头的时候。这一句佛号打破你的无明。

　　我们的烦恼可以分为两大类。一个是妄念纷飞；一个是一个念头没有。因为那是无明。并不是

佛教视频讲经

好事。果然一念不生。将来死了到哪里去？到无想天。无想天在第四禅。好不好？不好！落在空无里头。那个寿命很长。那么长的时间你没有机会闻法。你没有机会觉悟。所以佛把这个果报列在「八难」里头一条。你遭了难了。八难第一个是长寿天。长寿天就是四空天跟无想天。因为四空天跟无想天没有佛去

云南佛教讲经交流2020

示现。为什么？他们不接受佛菩萨教诲。他们自己以为证得大涅盘。误会了！他不是禅定。他只有定。没有禅。禅。心地清清楚楚明明白白。又是一念不生。那个叫禅。他只有一念不生。他对外面什么都不知道。没有智慧。禅定是定慧等学。定跟慧是平等的；无想定是只有定。没有慧。这个道理一定要知道。不能够产生误会。再看上面一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名光焰藏。佛号无碍自在智慧光。】

　　这个世界的名称不错。佛的德号我们看到也生欢喜。『光焰藏』。「藏」是含藏的意思。我们一般人讲的仓库。所以佛法。佛四十九年所说的经教。我们称之为「三藏」。「三」是把它分成三类。就像中国古时候编的书叫《四库全书》。其实它那个「库」都是从我们「藏」转变过来的。编这样大的丛书。在中国是佛经里头第一个编的。佛经称「三藏」；所以到明、清国家也编丛书。称为「库」。库跟藏意思相同。这个世界里面含藏什么？「光焰」。「光焰」是智慧。说明这个世界的居民人人都有智慧。这世界好。经文上省略。也很可能纯一清净。

　　有智慧当然就有戒定。为什么？智慧是从戒定来的。因戒得定。因定开慧；没有戒定。哪来的智慧。这里我们学佛千万不能够误会。为什么？有很多人自己以为有智慧。自己以为很能干。所以贡高我慢。目中无人。这个就是修行道路上的重大障碍。它不是障别人。障自己。我们看释迦牟尼佛、看孔老夫子。典籍里面记载的。他们当年在世的时候。处事待人接物是何等的谦虚。确确实实是自卑而尊人。释迦、孔子做到了。这是圣人！我们今天会说。做不到！自己都以为比别人高。唯有孔老夫子自己觉得样样不如人。释迦牟尼佛觉得样样不如人。

　　孔老夫子。中国古大德有不少人都肯定是佛菩萨再来的。在中国示现的。所以我们有时候在文字里面看到。佛门人称孔老夫子叫童儒菩萨；童子的童。儒家的儒。童儒菩萨。我初学佛的时候。向李老师请教过。我说：这个称呼恰当吗？李老师跟我说。他说：理上讲是能讲得通。但事上没有证据。这是李老师答复我的疑惑。理上确实讲得通。事上他没有把他的本迹因缘说给别人听。我们能肯定那不是凡人。确确实实是圣贤的示现。来教化我们的。给我们做为学习的榜样。

　　夫子一生行谊。我们仔细观察就得到他很多的启示。你看他老人家。就像佛所说的真实智慧。通权达变；他有理想、有抱负。牺牲奉献为国家、为人民造福。周游列国。他的目的是想求一个职位。为什么？「不在其位。不谋其政」。想当时这些国王、诸侯能够给他一官半爵。他能发挥他的抱负。结果不如理想。没有一个国王、诸侯肯用他。他的理想、他的抱负不能实现。这个时候怎么办？（都是教我们）退回来。教学！这个没有障碍。把他的理想、把他的抱负传给后人。一代一代传下去。做成功了。这个成功比他真正是得了一个官位。施展他的抱负的功德还要大！换句话说。用今天的话来讲。他退出来之后。完全从事于多元文化的社会教育。私人办学。传道解惑。为万世师表。这是一个不在位。想得地位的人。

　　我们看释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是有这个地位、有这个权力。他放弃了。他不做这个事情。这个大家晓得。舍弃王位去从事于社会教育。为什么？你在位。你置你的教化止于你自己的国境（你这个国家的界限）。你不能教别的国家人。不做国王。从事于多元文化社会教育。超越了界限；超越国家的界限、超越种族的界限、超越文化的界限、超越宗教的界限。他的道大行于天下！两个都是圣人。在两个不同环境当中。你看他示现教导我们的是些什么。我们要明了。我们要知道学习。

　　今天圣学（圣贤的学问）。学校不能接受。我们很想在学校里头推行。学校不能接受。那就想到孔老夫子、释迦牟尼佛。退下来私人办学。效果比学校还要殊胜。私人办学在现在就比从前方便了。现在可以用网络。有一个小小的摄影棚就行

我想看佛教的法师讲经

了。何况在摄影棚里面教学。同时能做成录相带。再制造成光盘大量流通。比学校效果还要大！这是真正的叫通权达变。变。它就通了。哪里有障碍！我们要向佛菩萨学习。

　　所以你看这个佛号「无碍自在智慧光」。这个地方有障碍。那里没有障碍。真正存心为众生、为一切人民幸福美满来着想。没有走不通的道路。到你遇到困难走不通的时候。好好地读经。经里面有启示。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们接着再看上面的第三层世界：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名宝轮妙庄严。佛号一切宝光明。】

　　这个世界的名号、如来的德号表法的义趣。我们都能够体会得到的。前面讲得很多了。由这个地方来看。无量世界之中。佛菩萨教化的成果确实是相当可观。从世界名号上。我们了解果德、果报；从佛的名号上。我们体会他教学的方针。教导的宗旨。回过头来看看我们自己娑婆世界。为什么跟诸佛世界相比。有这么大的差距？当然娑婆世界很大。不是这一个地球。以黄念祖老居士的说法。娑婆世界最低限度也是十万亿个银河系。十万亿个银河系。不要说十万。我们这一个银河系就够大了。

　　我们今天这个地区、这个地球。是很小的一个小地区。这个地区上聚集一切造作恶业的众生。到这个地方来受报。我们生在这么一个环境里头。到这个环境来。当然是共业所感！如果我们自己过去生中修积的是善业多恶业少。那不会来了。怎么会到这个世界来？既然到这个世界来。我们自己得肯定、承认「往昔所造诸恶业」。与这个地球上的众生相彷佛。我们大家造的都差不多多。所以我们出现在这个世间。生活在一起。要受共同的苦难。这是共业所感。在这一个环境里面。诸佛菩萨特别慈悲。哪个地方众生苦。很苦。一定是优先去度、去帮助。所以诸佛菩萨对这个世间特别怜悯。我们能体会得到。

　　真正觉悟了。这个世界也没有什么不好。反而修行成就加倍的快速。你看佛在经上讲的。在娑婆世界修行一天。相当于在极乐世界修行一百年。这个一百年是算我们这里的时间。不是算极乐世界的。换句话说。在我们这个世界修行一天。超过在极乐世界修行一百倍。这样大家就好懂。为什么？这叫难行能行。这是难能可贵。西方极乐世界太容易了。没有恶缘。所以那个地方的进步很慢。这个地方有恶缘。要进步那真的是不容易。所以快速。此地讲的大风大浪、大起大落。起。起得很高；落。落得很低。大起大落。难！

　　西方极乐世界是很平稳。虽然进得很慢。他不退；这个地方是退得厉害。在大起的时候。你真的能掌握住。那你一下就成功了。抓不住这个机会。你就大落。就落下去了。一落就落到三途。落到阿鼻地狱。这很可怕。一落到阿鼻地狱。那个时间就长。不止万岁万万岁。到你那个地方罪受满了。你再起来。你再慢慢浮起来。遇到真正的佛法、遇到真正的善知识。你就有一个大起的机会。这一生当中往生西方极乐世界。大起。一下就成佛了！机会每个人都有。这个机会真的是佛菩萨给我们的。问题是我们要认识机会、我们要抓住机会。抓住机会。何以又不能成就？那个原因都是放不下。果然能够放下万缘。让自己的身心恢复清净。一尘不染。你就大起了。决定不为世缘影响。

　　今天环境影响。花样之多。超过古时候真的是百千万倍；影响之深。真的叫你在这一生当中永远不会回头。这个事情可怕。古时候没有的。实在讲一个世纪之前也没有；这一个世纪不得了。花样百出。确确实实呈现在我们面前的是末日前夕的征兆。我们生逢这么一个时代。只有时时刻刻提起高度的警觉。才不会受到影响。才不会受到障碍。自己走出一条生路。永脱轮回。永脱十法界。这个路只有一条。「持名念佛」。除这条路之外。别的路虽然是多。八万四千法门、无量法门。那个法门都要断烦恼。

　　净宗这一条路。不要断烦恼。只要伏烦恼就行了。伏烦恼容易。我们这一生当中可以做到。断烦恼。说老实话。我们真的一点把握都没有。所以对这个法门深信不疑。为一切同修细说往生经论。就是净土五经一论。劝导大众学习的重点。印光大师给我们制定了。我们自己的修学。帮助别人。决定遵守印光大师的教诲「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。不会有差错。

　　所以我们在这里看到的世界。诸佛的世界都这么美好。『宝轮妙庄严』。这里有个「轮」。「轮」是代表佛菩萨教化众生。叫转法轮。说明这个世界佛陀教育很发达。用我们现在的话来说。很普遍。

　　佛的德号『一切宝光明』。「一切」的意思前面跟诸位说过了。一切种智。究竟圆满的智慧。「宝」是讲的德。「光明」是说遍照、普及的意思。自性般若。「一切」里头是表自性般若、自性德能、自性相好。光明遍照虚空法界。所以。从这个德号上来想。这个世界一定是纯一清净。再看上面第四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名栴檀树华幢。佛号清净智光明。】

　　世界名号里头显示出『栴檀树』。「树」是树立、是建立。像我们今天在图文巴建一个净宗学院。这是建树。在这里树立一个净宗学院。这是「净宗树」。这个世界叫「栴檀树」。好！栴檀是宝香。香在佛法里头一般的表法是代表戒定慧三学。代表五分法身；五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见。这个都是在佛门里面用香来表法。我们看到栴檀。当然就想到三学、五分法身。这个世界佛陀的教学很普遍。真正是一个佛陀教育的世界。普遍佛陀教育的世界。这世界当然美好。当然是纯一清净；这是净土。决定不是秽土。

　　『华』表六度万行。行门。『幢』表高显。高大明显。我们看到这里。真的想到古德常讲「教学为先」。这句话用在个人。人投生到这个世间来。父母、师长、他的长辈们怎么样对待他？应该要懂得「教学为先」。中国儒家提倡胎教。当小孩在怀孕的时候。这一怀孕就开始教导他了。教学为先。佛门当中也是这个说法。诸位读《地藏经》。佛在经里面明明白白告诉怀孕的母亲。你应该怎样对这个胎儿？每一天把《地藏经》读诵一遍。给你胎儿种善根。《地藏经》是佛门孝经。纵然不能够每一天读一卷。现在一般年轻人工作繁忙。他没有这么多时间。三天念一部、七天念一部。这总可以了；当然最好的是每一天念一遍。心正、行正这个胎儿有福。这个父母对他的子女真的是大恩大德。要懂才行。不懂就没有办法了。

　　小孩出生之后。做父母的人对他生活的环境。要格外的关怀照顾。记住佛在《十善业道经》上所说的「不容毫分不善夹杂」。你记住这一句话。保护你的婴儿。不容毫分不善染污。你让他六根所接触到的都是善的。不善的不能接触。培养成纯善。我在这一生当中很少听到有这样的父母教导他的儿女。在古时候。确实书香门第。家里面长辈世代都是读书人。他懂；如果不是世世代代读书人。那就很难了。

　　最近我有一个机缘到堪培拉。去拜访中国驻澳洲的大使武先生。听他们夫妇介绍他的小孩。确确实实善根深厚。家教成功。武大使自己本身是北大教授。父亲老先生是读书人。汉学根底非常深厚。那个小孙子是老先生一手带大的。根基很厚。虽然现在很年轻。大概二十多岁。这个社会上所有一切的污染他一丝毫不沾。几乎现在年轻人我看不到了！他给我讲。我相信。为什么？有智慧、有能力辨别真妄、是非、邪正。有这个能力。

　　今天我为什么不看电视？他儿子也不看电视。电视屏幕一打开。里面的内容全是负面的。这个世间人常讲黄色的、灰色的、黑色的。那有什么好看的？不如读书。不如念佛。我的心多清净、多快乐。远离一切染着。这是圣贤教育的成功。没有名利心。我还没有见过。我很想见见他的少爷。在这个时代。有这样好的家庭教育。这么好的善根。难能可贵！这不仅是一家之福。国家之福。世界人民之福。他不想做官。我听大使告诉我。他祖父曾经问他。将来想不想做官？他说那个时候。他大概只有五、六岁。就跟他祖父说：做官吗？官只有两种。一种是贪官。遗臭万年；一种是清官。都要被杀头的。你看看五、六岁的小孩。有这样的认知。从这个地方看到家教的成功。

　　现在社会逐渐逐渐兴起儿童扎根教育。我也常常赞扬。能不能收到效果？很难。但是提倡总比不提倡好。为什么收不到效果？父母不能做榜样给儿女看。效果就收不到。你叫你的儿女学孝悌忠信。他要看你有没有做到。你要没有做到。你为什么要求我做？从前真的父母要做儿女的榜样。老师要做学生的榜样。自己做不到。要求别人做。他不相信。他怀疑。他说你在欺骗他。同样一个道理。出家。出家是师道。人家称你作法师。你是个老师。你教这些信徒。信徒都是学生。你自己本身做不到。你要要求他做到。哪有这种道理？不要说别的了。最起码的五戒十善你做到了没有？我自己十善做不到。我还干的这些杀生、偷盗、邪淫；还干的妄语、两舌、恶口。我要劝别人做到。没有这个道理。

　　世出世间圣贤教诲都要从自己本身做起。利益好处太多了。无量无边。一般人真的不知道。一般人认为什么是利益？升官发财是利益、名闻利养是利益、五欲六尘享受的是利益。只看眼前。这不是真正利益。这种利益佛经里面比喻叫「刀头舐蜜」。你贪得这一份享受。你不知道你付出多少代价。不值得！人在世间真的是迷失了自性。迷失了道德。胆敢胡作妄为。贪瞋痴慢。损人利己。得到的是小利。将来果报在三途。他的境界不是向上提升。他是往下堕落。你说这个损失多大。每一天干的亏心事。晚上睡觉做恶梦。我听说那些人天天晚上睡觉睡不着。吃安眠药。所以从这些地方你看。花报就不好。果报还用得着说吗？

　　所以我们看看这一尊佛的剎土。好。圣贤教化大行于世。所以佛的德号『清净智光明』。人生。真的最高的享受是身心清净。心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。现在人讲的没有压力。你说这个多自在、多快乐！如果贪图世间一点点名闻利养。给自己精神、身体带来沉重的压力。已经错了。已经不值得了；身心严重的污染。这大错特错！再看上面第五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名佛剎妙庄严。佛号广大欢喜音。】

　　这个世界叫『佛剎妙庄严』。也非常之美好。「佛剎」是讲如来的报土。我们佛门一般讲实报庄严土。它当然是「妙庄严」。西方极乐世界是实报庄严土。虽然它有凡圣同居土、有方便有余土。但是佛在经上告诉我们。它的四土是在一起。是没有分隔的。这个不可思议。不像我们娑婆世界。释迦牟尼佛有实报庄严土。不在我们这个世间。我们这个世间人见不到。换句话说。实报庄严土跟方便有余土是不同维次空间。跟我们这个凡圣同居土。空间维次不相同。我们见不到他。他是高维次。高维次能见到我们。我们见不到他。这个世界殊胜。极乐世界殊胜。凡圣同居土不异实报庄严土。等同。这是什么原因？那是阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持的。同居土的住众能享受实报土的福报。这个不可思议。他方世界没有！

　　『佛号广大欢喜音』。「广大」。当然是从心量上拓开的。心里面再没有界限。没有妄想、没有分别、没有执着。这个时候心量是遍法界虚空界。《楞严经》上讲得更好。不只是心包太虚。量周沙界。整个太虚空在心里面就像一片云彩一样。佛用这个做比喻。把心量比喻做太虚空。把太虚空比喻做一片云彩。空中一片云彩；心包太虚。从这个比喻。我们能体会佛有这样大的心量。佛的真诚遍虚空法界；佛的清净、平等遍虚空世界；佛的智慧、慈悲遍虚空法界。「欢喜」是自性里面流露出来的。经典上常讲的「法喜充满」。这个法喜也是遍虚空法界。佛教化众生的形相。教化众生的音声。当然也是周遍法界。跟阿弥陀佛没有两样。跟毘卢遮那佛也没有两样。

　　我们从哪里学？从现前生活环境当中。处事待人接物要用真心。真心是广大心。处事待人接物。广大心怎么个修法？念念念众生。不要念自己。学佛的人很多。用功的人也不少。真正在这个地方把念头转过来的不多。但是念头转不过来。你的功夫不得力；换句话说。你不得受用。念头转过来。得受用。你的受用跟法身菩萨相等。什么受用？法喜充满。清净、自在、慈悲、快乐。这在圣教里头讲是最真实的滋养。滋养法身慧命；最明显的果报。相貌转了、体质转了。相好光明。身心清净。所有的妄想杂念、分别执着断了。我们没有办法断干净。一定要减少。对我们决定有好处。要一年比一年少。身心一年比一年清净。从哪里看？身体上能看到。身体一年比一年好。你总要记住。相随心转。身体是相。

　　学佛最难的是「信佛」。这是从前李老师特别教我的。我受了戒。诸位要知道。我学佛七年出家。七年我已经讲经了。出家就讲经。教佛学院。那个时候白圣法师在十普寺办三藏学院。我一出家就担任这个学院里面的教师。两年之后。我才受戒。所以我受戒是学佛九年。讲经有两年了。李老师特别教导我「信佛」。给我讲那个「信」字。他说：你不要以为你学佛这么多年了。九年不算少。又出家了、又教佛学院、又讲经。受了大戒了。你是不是真的信佛？给我说明。他说：有很多老和尚到老死都不信佛。我就觉得很奇怪。怎么到老死怎么还不信佛？老师就告诉我：信。是要把佛的教诲真的做到。才叫信。你没做到不是真信。我这才明了。

　　我们一入佛门受三皈五戒。做到了没有？皈依佛。觉而不迷；境界现前还是迷惑。不信。这哪里有信？境界现前。烦恼马上起现行。自己控制不了。习气重！真正学佛。就在这些地方改过自新。所以修行修什么？修是修理、修正。把错误修正过来。这个毛病习气是错误的。不是正确的。什么样的习气才是正确的？你看释迦牟尼佛。佛虽然不在了。他老人家一生的行谊在经典上有记载。那个记载是什么？就是戒律。戒律不是佛制定这个戒律叫别人遵守的。不是的；佛统统做到的。佛日常生活、工作、处事待人接物记录下来。一条一条记录下来。就是戒律。正确的思想、见解、言行。我们要学这些。

　　要学孔老夫子的仁慈、推己及人；学孔老夫子的温、良、恭、俭、让。这是读儒书。要学佛？那你要学佛的觉、正、净；觉而不迷。正而不邪。净而不染。落实在十善五戒。十善五戒做不到。你怎么能说是信佛！老师这一番话。我才真正懂得了。那真的是不容易。他讲的话不过分。确确实实有些老和尚到老死都不信佛。也就是佛在基本的教诫。他都没有做到。

　　基本的教诫。《十善业道经》。这一部经通大小乘的；三皈五戒通大小乘的。通世出世间法的。最基本的没做到。三十七道品那是纲领。都没有做到。「观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我」。哪一个人天天这样想？都忘掉了。忘得干干净净的。日常生活当中。工作待人接物依旧随顺烦恼。随顺自己贪瞋痴慢。这怎么行？老师慈悲。一句话点醒我。信佛！所以在他那个标准之下。包括所有出家人。信佛的人真正不容易找到。信佛的人有福了。不信佛的人没有福报；信佛的人法喜充满。不信佛的人烦恼重重。好。今天讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2035.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十五的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十五；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9150.html。