净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十六

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大方广佛华严经　　（第八五六卷）　　2002/9/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0856

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。金刚宝焰光明海。它所持二十层世界。请看第六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名妙光庄严。佛号法界自在智。】

　　世界的名号、佛的名号都非常殊胜。使我们对这个世界自然生起仰慕的心。但是要记住。诸佛清净剎土多。但是很不容易往生。往生的条件。一般都要断见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。才有条件往生诸佛纯一清净剎土。由此看来。我们（特别是末法时期的凡夫众生）真的如古来祖师大德所说。要是离开西方净土。我们这一生不可能有成就。这些话都是实话。所以西方世界无比殊胜。殊胜在哪里？殊胜在带业往生；这些佛剎不带业的。

　　但是如果我们生到西方极乐世界。即使是下下品往生。十方一切诸佛的净土。我们想到哪里去参访就可以到哪里参访。这什么原因？阿弥佛陀本愿威神加持。这些诸佛如来一看到你是弥陀弟子。不但欢迎你。还特别礼遇。为什么？每一尊佛没有不尊敬阿弥陀佛的。释迦牟尼佛称赞弥陀是「光中极尊。佛中之王」。诸位要知道。世尊是代表十方三世一切诸佛的赞叹。我们《华严经》读了之后。到最后一定要随顺普贤菩萨十大愿王导归极乐。《华严经》上讲的。所有一切诸佛剎土。一生一切生。这个道理跟事实真相。我们要记住。决定不能错过。

　　佛号这里面讲到『法界自在智』。「法界」这不必说了。这是说的大心量。这个心量是尽虚空遍法界。名号里头我们着重在「自在」。自在是真正的解脱。三德秘藏里面的解脱德。你得大自在了。你为什么能得大自在？智慧开了。烦恼断了。烦恼不断。智慧不开。你怎么能得自在？别说大自在。小自在你也得不到。学佛的功夫。学佛的成绩。在这个地方可以勘验。来测验测验我学佛有没有进步。我到什么样的层次。自己反省检点。清清楚楚、明明白

佛教初级圣空法师讲经说法

白。

　　真正得大自在的人。他对于世出世间法。确确实实未曾起心动念。未曾分别执着。这是真的。他才得自在。他表现在外面的。跟我们大家相处。表现在外面的。你就仔细观察本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是怎么表现的？孔老夫子表现在日常生活当中是温、良、恭、俭、让。得自在的人。我们看佛菩萨、看祖师大德。所以这些地方要会看。然后你才会学。你才真正学到东西。我们仔细一观察。无不是谦、敬、忍、让；温良恭俭让。特别加重在谦虚、礼敬、忍让。佛菩萨决定没有丝毫贡高我慢的念头。凡夫要修行在这儿用功。下功夫。

　　普贤十愿。好！法身菩萨修的；头一个礼敬。礼敬当然是谦虚。你不谦虚你怎么能对别人恭敬？法身菩萨第一德。如果我们说孔老夫子有五德。法身菩萨十德。这个十德十条就是普贤的十愿。法身菩萨修的。我们凡夫遇到这些菩萨、圣者。我们不认识。不认识不要紧。往往还毁谤。还轻慢。轻慢、毁谤对于佛菩萨是一丝毫损害都没有。就是一个真正修行人。你要是有意无意轻慢、毁谤。对他只有好处。没有坏处。好处是什么？替他消业障。他不会放在心上。他不会计较。他心地清净。但是我们自己。轻慢的人、毁谤的人。我们自己造业了。自己造作了罪业。这自己无知。轻慢一个真正修行人。有意无意毁谤。造谣生事。究竟是为什么？可能他自己都不知道。不知道。他怎么这么做法？习气。这叫魔障。所以他不能得自在。

　　我们今天读佛的德号。他在法界里面成就「自在智」。这是三德圆满现前。「法界」就是法身。身土不二；「自在」是解脱；「智」是般若。自性本具的三德圆满现前。在大乘学习当中。到什么时候才有少分的「法界自在智」（不是圆满的。少分的）。通常我们讲法身菩萨。最低限度圆教初住菩萨。

　　我们要努力、要发愤、要认真把自己境界向上提升。这个人有志气；可不能样样跟别人赌气。那就错了。赌气是什么？赌气是造业。是往下堕落。绝对不是往上提升。赌气是什么烦恼？贪瞋痴。这个里面产生的嫉妒障碍、贡高我慢。处处总是要把自己抬高。把别人压下去。这个念头不好。这个念头、这一种行为得的果报恰恰相反。没有把别人压下去。把别人抬举了、抬起来了。自己沈下去了。愚不可及。这是佛在经论上常常讲的。真正的可怜悯者！佛没有这样教他。祖师大德也没有这样教他。

　　中国。中国人如果能受一点古圣先贤的教育。都知道积阴德。什么叫积阴德？做了好事不愿意让别人知道。默默的在做。为什么？你做了好事。别人恭惟你、赞叹你、表扬你。报掉了。那是果报。所以做好事不愿意让人家知道。自己也不放在心上。真正叫积阴德。阴德的果报厚。果报殊胜。造作罪业跟这个恰恰相反。罪业你要是隐藏。不让别人知道。你这个罪业愈积愈严重。那个果报很恐怖。罪业。佛常常讲发露忏悔。希望别人都知道。别人知道。这个人骂你一声。那个人用不善的眼光看你一眼。消你的罪业。所以我们造作一切的不善。希望大家知道；造作一切善法。绝对不希望别人知道。这是中国过去老人教弟子的。

　　到什么时候才有自在？六波罗蜜跟十大愿王功夫得力了。我这个标准不高。你修四摄六度、修十大愿王。功夫稍稍得力。你就有自在了。这个时候我要问：你是不是法身菩萨？给诸位说。不是。到法身菩萨。真的得自在了。我讲的这个水平是得相似的自在。很有受用。已经沾到法身菩萨自在的边缘。虽然没有得到。沾上边了。但是你要晓得。四摄六度十大愿王功夫得力。前面要修戒定。你要不持戒。你要不修清净心。连这个相似的自在都得不到。这是真的不是假的。

　　戒从哪里修？千万要记住。五戒十善。五戒里面包括十善里面的五条。不能不修。真正修行人一定要奉行净业三福的教诲。净业三福前面。第一条就是十善业。「修十善业」；第二条「具足众戒。不犯威仪」。在家的菩萨。古大德很慈悲。有专门为在家人集结的在家律（在家的戒律）。这个里头包括戒律、包括威仪。应当学。出家人最低限度要学《沙弥律仪》。这是什么？这是圣贤之道。是凡圣的分水岭。你能这样学。你这是学圣人。超凡入圣；你不能这样子学法。你这一生学佛。来生依旧轮回。决定出不了六道轮回。一定要懂！

　　我跟同学们说的句句都是真实话。我年岁大了。古人常说「人之将死。其言也善」。七十岁了。早就该死了。古人常讲「人生七十古来稀」。我自己的亲戚、朋友、同学、同事。不到六十岁死了的有三分之二。到七十岁没剩几个人了。七十是该死的时候。我还会骗你吗？我对这个世间还有所希求吗？你们如果这样想法。那是你想错了。我对这个世间毫无希求。现在还没走。什么原因？是这个世间还有不少的同参道友想学《华严经》。好！你们想学我欢喜。我跟你们大家一起来学习。是这个原因多住几年。我们再看上面一层。第七层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无边相。佛号无碍智。】

　　这个世界跟前面的世界很相似。佛的名号也很接近。前面佛的名号「法界自在智」。这一尊佛的德号『无碍智』。「无碍」就自在。清凉大师跟我们介绍《华严经》。他在这个经上跟我们讲了四种无碍。第一种理无碍。这是我们所有一切众生。可以说是各个具足的。在理上讲确确实实是无碍。事就有障碍了。事为什么障碍？迷了理。事上就障碍。都是为了理迷惑了。佛菩萨的教诲没有别的。总而言之。无非教我们明理而已。什么理？宇宙人生的真理。宇宙人生的真相。讲相就是事。但是事相从哪里来的？从理上生的。没有理。哪来的事相？我们学佛不是学别的。就在明了宇宙人生理事而已。理事果然通达明白了。就「理事无碍。事

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事无碍」。

　　在佛门里面四圣法界。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。他们所证得的是理事无碍。事事他就有碍。那还得向上提升一层。超越十法界。证得一真法界；证得一真法界就是法身菩萨。这个时候才事事无碍。所以事事无碍是法身菩萨的境界。理事无碍是十法界里面四圣他们的境界。凡夫没有。凡夫真的是触处成障。眼见色起障碍。耳闻声起障碍。鼻嗅香。舌尝味。六根接触外面六境统统生障碍。生什么障碍？喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。他生七情五欲。七情五欲是障碍。生障碍他就造罪业。他不老实。障碍生起是什么？嫉妒心起来了。于是不知不觉、有意无意造谣毁谤。破坏人的善心善行。自己造了五逆罪。自己并不知道。

　　往年我讲《弥勒菩萨所问经》。它还有个名字叫《发起菩萨殊胜志乐经》。这是《大宝积经》里面的一分。这个经里头专门讲的是出家人造的罪业。堕恶道受苦。佛讲得很清楚。这个经。如果我们细细读读。仔细来看这个世间。非常可怕。有几个人没有造像经上讲的罪业？出家人尚且如是。在家人就可想而知。往年我在求学的时候。老师常常叮咛嘱咐。这个世间步步都是火坑。这个话是形容。就是一切时、一切处。如果没有相当的警觉心。你很可能造极重的罪业。极重罪业就是堕三途。岂不是步步都是火坑。这个路不好走！

　　难得有几个有智慧的人。真有智慧的人。说老实话。见自己的过都不容易。但是什么？能见别人过。有智慧的人见别人过。他就反省。别人是一面镜子。他看到别人有过失了。马上反省：我自己有没有？所以他不会把别人的过失放在心上。也不会说别人过失。这有智慧的人。那是积德。能够回光返照看看自己有没有这个过失。「有则改之。无则加勉」。这是功夫！所以聪明人。他才能在日常生活当中成就自己的德行、功行。回光返照。改过自新是功夫、功行；不把一切众生的过失。放在自己心上。也不放在自己口上。这是德行。那是真有智慧的人。他才会修；真有智慧的人不多。

　　天天听我讲经。我身边的同学们。你们有没有德行？有没有功行？我没见到。

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我看到你们会不会难过？如果我看到你们会难过。我就会堕落了。我看到你们。我一点都不难过。只可以说对你们很惋惜；你们有这样好的因缘。错过了。当面错过。当面错过的人太多太多了。你们这几个不希罕。我天天时时刻刻在提醒你。希望你觉悟。希望你把这个大好时节因缘抓住。你这一生有成就。那这是很可喜的一桩事情。

　　修行就在日常生活当中。处事待人接物之处。修什么？把自己的过去毛病习气改掉。就叫修行。修是修理、是修正。过去那个习气毛病不好。把不好的改正过来。依什么做标准？经、律、论是标准。是修行标准。戒律是改正我们身、口行为的标准。经论是改正我们思想见解的标准。我在早期讲经（说这个大概是四十年前）。我就写过两句话。「经论正知见」。用经论改正我们自己的知见。思想见解；「戒律正行为」。身口的行为。我这两句话也不是我发明的。老师教导我的。我这两句话是心得。

　　我天天读经。天天改过。过失无量无边。我曾经跟同学们说过。我学佛二十年。二十年。我是第七年开始讲经的；换句话说。我讲经讲了十四年。学佛二十年。讲经讲了十四年。功夫有那么一点点得力。这一点点得力。我四十五岁没死！我跟同学们讲过多次。我出家的时候。我有三个。包括我自己。我们三个好朋友。出家之后好同参。三个人同年。都是短命。看相算命说我们三个人都过不了四十五岁。我们三个人也都很用功。只是他们两位非常用功。没有讲经。没有出来讲经。我比他们多一个。就是我讲经就不中断。那个时候。十四年讲经没中断。在四十五岁那一年。大概在三月间法融法师走了。到五月间明演法师走了。又过了两个月我生病了。

　　那个时候灵源老和尚。这是基隆大觉寺的方丈。他是我受戒的时候尊证和尚。他请我到大觉寺参加结夏安居。在夏安居里面请我讲《大佛顶首楞严经》。我记得我讲了一个多月。好像《楞严经》讲到第三卷。我生病了。心里一想时候到了。前面两个都走了。明演五月走的。那个时候我记得是七月间。那应该是轮到我了。我不怕死。知道寿命到了。所以也不必看医生。也不必吃药；医生只能医病。不能医命。你寿命到了。所以每天念佛。也不看经了。专门念佛求生净土。

　　我得的叫什么A2重感冒。每天。那个时候台湾大学有四个学生。他们轮流来照顾我。给我烧一点稀饭。吃一点酱菜。一个多月没有吃一点油。这样过一个多月。身体慢慢就好起来。一直到现在没生过病。所以以后遇到甘珠活佛。甘珠活佛告诉我。这是讲经的功德。这个话从前李老师也曾经讲过。李老师对于自己的学生当中。看到短命的、福薄的(老师会看相)都劝他出来讲经。讲经能转业。转得最快。最有效果。认真出来讲经。所以就有了效果。这是说功夫怎么样得力的。这是刚刚得力。像你们念《了凡四训》一样。了凡先生发心断恶修善。十年果然就转了。这一转。信心十足。全家奉行。所以到晚年愈转愈殊胜。真有信心了！

　　我现在求什么？跟诸位同学说。只求往生极乐世界。亲近阿弥陀佛。世缘都断了。对这个世间没有丝毫贪恋。有人造谣生事毁谤我。我很欢喜。为什么？增高我往生的品位。我感恩。一生永远生活在感恩的世界。他们替我消业障。他自己造很重的罪业。冒着很重的罪业把我往上提升。我怎么能不感激！这个不是我要他这样做的。是他自动自发的。我们绝不忍心。这些道理跟事实真相一定要知道。

　　所以大概总是三十年。境界好了。四十年逐渐逐渐（就是刚才我跟同学们说的）有一点小自在。沾上一点边缘了。再努力。这个要勇猛精进。不能懈怠。为什么？七十以上。你还能活几年？所以一天要当十天用。勇猛精进。求什么？求预知时至。无疾而终。求这个。专修净业。专念弥陀。专修净土。其它的没有一样不放下。统统放下了。再看上面第八层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名焰云幢。佛号演说不退轮。】

　　世界的名号跟佛的德号总是相应的。『焰』是智慧光明。『云』是不执着。对于世出世间法都不执着。看破了。事有。理无；相有。性无。所以可以受用。不能执着。不但不能执着。还不能分别；「云」在此地表这个意思。这个世界名称实在讲。是说佛在这个世间建立道场。建立佛法。弘法利生无比的殊胜。『幢』是殊胜。

　　佛的德号『演说不退轮』。特别我们要着重在「演」这个字。演是什么？表演。做给大家看。「说」。说了要是拿不出成绩出来。谁相信你？早年我听我们上一代老和尚常说。谛闲老和尚有一次生病了。印光大师写一封信。那个时候邮递没有现在这么方便。派专人送去。信的内容是什么？印祖说：你是讲经的大法师。你怎么能生病？你这一生病。听众信心就退了。不能生病！这个都不是普通人。我们知道印祖是大势至菩萨再来的。谛闲老和尚的本迹我们不知道。如果谛老是凡人。印光大师绝对不会写这个信。从印光大师写这个信的内容来说。肯定他不是凡人。教他表演不要表演这个相。要表演好相。所以着重在「演说」。「不退轮」是大乘佛法。不退菩萨的法门。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看第九层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名众宝庄严清净轮。佛号离垢华光明。】

　　佛经上如果看到有『轮』这个字。都是代表教学。教学的内容一定是圆满而没有欠缺。才用轮做代表。「轮」是几何上的「圆」。这个符号确实很不可思议。它的相是圆。圆有周。周是个动相；但是圆当然有心。那个心是个静相。所以这一个相能够显示出动静同时的。而且动静是一不是二。相动。性不动；事动。理不动。这个符号很不可思议。

　　从这个符号。我们就能体会到。佛所说的一切法。「唯心所现。唯识所变」。性识是圆心。所变所现的虚空法界剎土众生。一切万法。那是圆周。所以用这个代表佛菩萨教化众生。教化的内容是没有一样不包括。一丝毫遗漏都没有。圆圆满满的含摄在其中。所以佛法当中赞叹佛菩萨或者是善知识讲经说法。叫「法轮常转」。用这个名词。

　　『佛号离垢华光明』。「离垢」这两个字。诸位同学应当很清楚、很明白了。「垢」是烦恼。你看看在这个经上。这个名词出现了多少次。是不是老是在重复？没错。是在重复。无数次的重复。为什么？我们没离垢。所以佛时时刻刻在提醒。即使我们见思烦恼断了。证阿罗汉果了。佛还是天天在教离垢。什么原因？你尘沙、无明没断。那也是垢。见思烦恼是最粗重的。你离了。还有比较轻一点的烦恼习气。你没断。

　　好。尘沙烦恼断了。脱离十法界。到一真法界。一真法界里面。佛还是天天在教离垢。为什么？你无明烦恼没有断。无明烦恼是极其微细的垢污。到等觉菩萨还有一品生相无明没断。还是垢污。佛还是要教。还是天天在教离垢！

　　如果我们学佛嫌佛菩萨啰嗦。嫌佛菩萨天天重复。老生常谈。你只好永远当六道凡夫。永远在六道轮回。不知道佛恩德之大！就像一个慈母对待他的儿女。儿女要出远门了。这个老母亲总在出门的前几天。天天叮咛、天天嘱咐。一句话重复几十遍、几百遍。儿女嫌母亲啰嗦。年岁大了。老糊涂了。你说的我都知道了。慈悲心！唯恐你忘掉。只有孝子能够体贴到父母的心。不是大孝之人体会不到。佛弟子几个人能体会到佛心？然后才知道佛恩之大超过父母。真的是千叮咛万嘱咐。

　　这两个字重要！「垢」就是烦恼。就是习气。不能不离。不离。就没有办法脱离六道轮回。没有办法脱离三恶道。你想想看。佛菩萨能不叮咛嘱咐吗？要不是这样叮咛嘱咐。从什么地方显示出佛菩萨的大慈大悲。我们要冷静的思惟观察。真正体会得。你才知恩。知恩而后才能报恩。用

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什么方法报恩？依教奉行。决定不再违背了。这是真正报恩者。佛菩萨不需要我们对他供养。不需要我们对他礼敬。他对我们一无所求。我们那一点供养、礼敬。那是表示我们一点心意。哪里是他对我们的希求？不是。

　　『华光明』。「华」是修因。「光明」在此地是遍照。遍照是什么意思？你所修行的影响力。你真修。做社会大众的榜样。不必说话。就像前面佛陀的德号「演说」。着重在「演」。做出来给人看。说了不做。没有人相信；说了不做。是妄语、是欺骗人。古德常讲的自欺欺人。我们在讲席里头也曾经说过。做到而后说到。圣人；说到自己也能够做到。贤人；说到做不到。自欺欺人。那就有罪过了。哪里还会有福报？所以这是讲的影响力。你影响的空间愈大。时间愈长。功德大！

　　现在这个社会确实有不少人迷于物质科技。把古圣先贤的教诲舍弃了。认为这些东西过了时代。不适用了。他不知道这些科技文明、物质享受是一时的。你带不走。生不带来。死不带去；但是古圣先贤德行的教育。你能带得走。不一样！你细心去想想哪个重要？不吃饭、不睡觉。不重要。学习圣学重要。可惜真正觉悟的人不多。明白的人不多。依教奉行的人更少之又少。虽然少。那真的是叫难能可贵。这些人诸佛赞叹。龙天善神保佑。虽然这一生物质生活相当困苦。他必然苦尽甘来。这一生报尽了。来生他提升。至少他也生天。他享天福。天有很多层次。佛经上讲二十八层天。一层比一层殊胜；你究竟到哪一层去享受。看你这一生修行的功行。

　　所以人生在世。诸位一定要晓得道德重要！圣贤的教诲。学校里不开这个课。没关系。就像孔老夫子当年在世一样。夫子满腹经纶、圣贤的大道。周游列国。这些诸侯都不能接受。夫子回家教学。传给下一代。所以在圣人的境界里头。真的是理事无碍。事事无碍；这一边有障碍。那一边没有障碍。

　　现在圣贤的大道。我们以印光大师的教诲。敦伦尽分是大道。闲邪存诚是大德。信愿念佛（佛是觉的意思。念佛就是念觉。念觉正净）是大行。求生净土是大果。印祖这四句话。就是给我们讲的「修大道。积大德。累大行。证大果」。不可思议！但是今天学校不接纳了。我们在学校想开这个课程。学校不接受。怎么办？学孔老夫子。孔老夫子当时是回到家乡私人办学。成绩不错。学生有三千多人。我们今天方便了。今天利用这些科学工具。我们建一个小的摄影棚。再加上网络。我们对全世界有缘的同学。大家在一起可以学习。网络卫星的传播。这个里头还有一个不可思议的事情。那是什么？九法界众生。他们对于电波的感应特别敏感。所以在网络上播出。九法界众生都能收听。这个境界扩大了。

　　志同道合的同学。我们聚集在这个小道场。在一起共同学习。利用这些工具。二十四小时不中断的在演说。我希望我们这边年轻的法师。现在认真努力学习。往年我自己学经教的时候。给自己定的进度。每学一部经一定要连续讲十遍。十遍熟了；古人常说。熟透了就变成自己的了。我用这个办法。现在我也是要求我们的同学。十遍不够。二十遍、三十遍。甚至于我会要求你一百遍、二百遍、三百遍。我为什么这样要求你？你没有做到。一定要做到什么？能说又能行。自己才真正得受用。到那个时候你会很感谢我。现在你不懂。到那时候真正有受用了。你会感谢我。「一门深入。长时熏修」。你才会得利益。

　　境界没有转过来。换句话说。我所学的东西不能落实。不能跟我的生活融成一片。这经典是释迦牟尼佛的。不是我的。我要怎样把释迦牟尼佛的东西变成我的？就是我要做到。我做到了。变成我的。我的跟释迦牟尼佛是一样的。没有两样。这就对了。这是我们修学真正的目标。绝对不能够随顺世俗。世俗跟圣教是相悖的。随顺世俗那很可怕。那个不是正法。我们一定要懂得随顺圣教。在这一生当中成就自己的道业。那么影响当然殊胜。再看上面一层。第十层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。】

　　这是讲距离。

　　【有世界名广大出离。佛号无碍智日眼。】

　　世界跟佛的德号大致上似乎都相同。相同里面有不同。不同就是重点不一样。这个世界名号里头『出离』。出离好。重点在哪里？「广大出离」。这个意思殊胜。我们要出离烦恼。我们要出离生死。那不算广大。烦恼里面。有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼；生死里面。有分段生死、有变易生死。不一样！

　　就连我们一般人讲「出家」。经典上讲得很详细。「出」有四种。「家」也有四种。第一种「田宅」之家。就是我们今天讲土地、房产。出的是这个家。离开你的家庭。出家了。其实你出了那个家又入了这个家。这个家比那个家还大。到底是真的出了。还是假的出了？这个家不可贵。除这个家之外。还有什么家？「三界」是家。「五阴」是家。你知不知道？「烦恼」是家。三界就是六道。家有这么多种。不但六道这个家你要出。十法界那个家还是要出。出十法界。那叫「广大出离」。

　　「出」也有四种。身出（身出家了）心没出。心还是在家心。还是有自私自利。还是有名闻利养。还贪图五欲六尘享受。还有贪瞋痴慢。心没出。起心动念还是随顺自己烦恼习气。你哪里出家！第二种。心出身不出。这个难得了。在家真正修行的居士。他身没有出家。心出家了。起心动念确确实实他能够放下自己烦恼习气。随顺经论教诲。在家菩萨。他能成就。第三种。身心都出。这是出家的菩萨。心出家了。实在讲心最重要。心出家了。身也出家了。身示现出家相。像释迦牟尼佛。心出身不出。世尊在世的时候。维摩诘居士心出身不出；身心俱出是释迦牟尼示现的样子。

　　还有一种。身心都不出。不是讲一般人。是讲佛门里面的弟子。身心都不出。在一般讲。这是在家居士学佛的。不认真。他身没有出家、心也没有出家。现在这个社会里面。跟诸位说。出家人也有。怎么说出家人也有？在寺庙里面。穿上圆领大袍。出家相。晚上换成便衣到欢乐场中去玩去了。身心都没有出。有！确实有。我都见过。里面穿的是便服。外面穿的是长褂。长褂脱掉之后。换一双皮鞋。戴上帽子。出去了。这就是身心都不出。「广大出离」。身心俱出。

　　这个形相是表演的。是帮助众生觉悟的。世间名闻利养有什么值得贪恋的

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？释迦牟尼佛一切现成都得到的。不要！他不是去求。求不到才出家。不是。王子出身的。不出家继承王位。你们想想看。别人希求。拼命去竞争都争不到。他已经到手了。不要了。妻子儿女不要了。荣华富贵不要了。权势地位。世间所有的一切。统统放下。他做这个样子给我们看。如果我们真看清楚、真看明白了。还需要去追求吗？人家丢掉了。我们要想想。他为什么丢掉？他为什么不要？那么他所要的东西一定比这些高过很多。他有更好的。这个不要了；除此之外。还有什么理由？我们要懂这个道理。要去观察这个事实真相。他真有好东西。超过这个太多太多了。不要说世间的国王。天上的天王、大梵天王、摩酰首罗天王。不要！要这个干什么？

　　他要做什么？他就做个老师去教学。而且做个义务的老师。用今天的话来说。多元文化社会教育的义工。这个义工。他的一份工作是教学。帮助一切苦难众生解决疑难杂症。干这一桩事情。这个事情高。这个事情有真乐。在佛法里面讲真实功德。真实功德帮助人觉悟。所以他是以老师的身分去做。帮助一切众生破迷开悟。干这桩事情。你要问为什么？是为救苦救难。世间人不知道。

　　一切苦难从哪里来的？从迷惑来的。因为迷惑。你对于世出世间一切法。你想错了。你看错了。这是迷。想错看错。当然你会说错。你会做错；说错做错。造业了。造业就有苦报。轮回从哪来的？三途从哪来的？是你造作恶业变现出来的境界。自作自受。诸佛菩萨大慈大悲。他来帮助一切众生破迷开悟。迷破了。苦就离开了；悟开了。乐就得到了。你们想想看。这是何等的功德。这是何等的真实！佛不干假的。干真的。所以教人广大出离。『无碍智日眼』。再看上面一层。第十一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名妙庄严金刚座。佛号法界智大光明。】

　　这个一会二十层世界。这里面不少诸佛如来名号的表法都非常接近。世界『妙庄严金刚座』。「金刚座」是比喻。「妙庄严」是讲法。「庄严」。我们一般人讲美好。佛法叫庄严。世间人也有讲到真善美。再加一个慧。真善美慧是真正的庄严。在世间只有名没有实。确实真善美有名无实；在佛法德行里面有真实的。真实的真善美慧。这个是性德。这是自性本具的庄严。我们凡夫现前失掉了。怎么失掉了？我们的庄严被烦恼习气盖覆住了。现在现前的全是贪瞋痴慢。全是自私自利、嫉妒障碍。真的像《地藏菩萨本愿经》里讲的起心动念。无不是罪。

　　《地藏经》是佛门的孝经。大乘法从哪里入门？早年我教学就劝导大家从《地藏》入门。这是真的。「地」是什么？心地。「藏」是宝藏。心地宝藏无量无边。佛在经典上通常讲的「无量的智慧」。你心地里头本来具足的；「无量的德能」。我们讲万德万能。也是你自性本具的宝藏；「无量的相好」。佛在大乘经上常讲「佛有无量相。相有无量好」。这是庄严。是你自性本来具足的。不是从外头来的。

　　「妙」。妙就是性具的。不是修来的。修得的不妙。自性本具的妙。为什么？用之不尽。遍一切虚空法界。随念现相。这就是佛讲的「从心想生」。西方极乐世界是弥陀心想生出来的。那个生就是现的、出现的；华藏世界。毘卢遮那佛心想生的。我们这个地球。现在搞得这么糟、这么乱、这么严重的染污。是我们地球上居民心想所生的。我们要了解这一个事实真相。然后就晓得。怎么样改变我们的德相。怎样改变我们生活环境。使我们生活环境也能够达到「妙庄严」。「金刚」是不坏。这一个世界想必也是纯一清净。你从这个世界名号。从佛的德号。你就想到这个世界纯一清净。

　　『法界智大光明』。「智」称「法界」是自性圆满的般若智慧。这是世尊的自受用；「大光明」是他受用。以「法界智」教化遍法界虚空界一切众生。虽然佛是在一个世界教学。他的影响都是遍法界虚空界。就像我们在这个地方跟同学们一起学习佛法。我们这个学院。净宗学院。这个小小的道场就像是一个世界。但是我们上课。我们的教室现场有录相、有因特网同步上网。所以。在这个地球上任何一个地区。你在计算机上。打开我们的网址。你就都看到、都听到了。可以跟我们在一起共同学习。这就是影响。所以诸佛世尊虽然在这一个世界里教学。影响力周遍十方。没有极限的。

　　什么人有条件收听十方三世一切诸佛的演说？世尊在大乘经上告诉我们。法身菩萨。由此可知。华藏会上的诸菩萨都有这个能力。这当然的。为什么？《华严经》上讲的。佛又在《无量寿经》、《弥陀经》上告诉我们。西方极乐世界的大众。即使是凡圣同居土下下品往生的。也有能力。不但是接收十方三世一切诸佛如来的讲经说法。他在极乐世界能听见、能看到（影像能看到）。而且还有能力随时去参访。我想去拜访这一尊佛陀。念头才动。你人已经在佛面前了。你看这个多殊胜。你能供养佛。佛给你说法。不但如此。西方极乐世界之大众。得阿弥陀佛威神加持。能现无量无边身。同时能够到一切诸佛的道场供佛、听经、学法。极乐世界不能不去！那要不去太可惜了！我们在这个世界见一尊佛这么困难。到西方极乐世界能分身无量无边。同时去参访十方一切诸佛。就凭这一桩事情。我也决定要到极乐世界去了。今天时间到了。

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