净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百五十八

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大方广佛华严经　　（第八五八卷）　　2002/9/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0858

　　诸位同学。请看金刚宝焰光明海。二十重佛剎第十八层。第十八层看起：

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　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名须弥光。佛号法界普智音。】

　　这个世界的名号跟如来的德号。表法的义趣都很清楚、很明白。『须弥』意思是妙高。『佛号法界普智音』。由此可知。这个世界居住的众生也是耳根最利。佛以音声为教体。为一切众生讲经说法。跟我们这个世界很相似。再看第十九层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名金莲华。佛号福德藏普光明。】

　　这个世界的名称好。当然这个里面居住的众生有福报。难怪佛的德号『福德藏普光明』。众生有福。吉凶祸福、利害得失是我们在现前这个阶段。为一切众生介绍佛法的主题。太上说得好「祸福无门。惟人自召」。佛虽然有圆满的智慧。有万德万能。有无量的福德。如果众生没有福。没有福报。佛的福报就是加持也加不上！别人加持。你要有福能享受。世间福薄之人。我们也见过。听说的就很多。突然之间发财了。世间法里面讲横财！如果福很薄的人。财来了之后。祸害也来了。往往有杀身之祸。福还没享几天。灾难来了。这什么原因？这命里头没福。心地也不厚道、也不善。所以纵然有人把福报给你。消受不了。

　　佛菩萨、世出世间的圣贤人。无不教我们修福、培福、积德。这些话我们学佛的同修听得耳熟。听多了。实在说还不够多。为什么不够多？他没有发心去做。真正发心去做。念头才转过来。才能有效果。这是佛接引众生第一步。特别是对中下根性的同学们说。然后慢慢再把境界提升。福报现前了。也有福能消受了。佛再告诉你。这个世间福报不究竟。

　　人生寿命有限。来生怎么办？后世怎么办？如果我们相信人死了之后有来生。有后世。这一桩事情。老实说学佛的同学听得耳熟。是不是真的觉悟到？不多。有真觉悟的。但是大多数人依然是懵懵懂懂。没有把这桩事情看重。总以为这是老生常谈。虽然自己不否定。确确实实忽略了。没重视。到临命终时后悔莫及。

　　什么人听到这句话真正提高了警觉心？几个人时时刻刻想到这一桩事情？我们在老一辈出家人当中。只看到一位印光大师。他是时时刻刻警惕自己。他的佛堂不大（祖师闭关的关房。我去参观过）。佛堂供了一尊阿弥陀佛的圣像。不高。墙壁上写了一个大字「死」字。天天看。时时警惕。大师是佛菩萨化身再来的。他需要这么做吗？做给我们看的！到这个世间来示现。为人演说。为现代的人演说。古人警觉很高。所以不必。现代人业障太重。不知道死到临头。还敢造恶业。所以印光大师做这一种示现。我们要知道。

　　『世界名金莲华』。莲花世界。莲花国土。我们一般称西方极乐世界。这个世界居民好。身心清净、一尘不染。佛叫「福德藏」。我们要注意这个「藏」字。藏是心性之中流露出圆满的福德。这个福德称性。如果没有这个「藏」字。这个福德可以说是三界六道里面的福德。修得的。这里加上一个「藏」字。这是性德。性德的福德包含的意思就广了。我们常常讲的法身、般若、解脱都是自性本具的福德。

　　「普光明」。普照。这三个字是利益众生的。佛菩萨的示现。无不是应一切众生之感而出现的。出现在世间只有一桩事情。帮助众生觉悟。帮助众生回头。帮助众生转凡成圣。佛菩萨在世间就为这么一桩事情。但是他现什么样的身相。如何表示。这个没有一定。正是《楞严经》上所讲的「随众生心。应所知量」。无有定法可说。也无有一定的形相可现。

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确确实实恒顺众生。随喜功德。我们再看末后最上面这一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名宝庄严藏。】

　　这个名号好。

　　【形如卍字。】

　　这一种形状的星系。在天文照片里面我们曾经见过。

　　【依一切香摩尼庄严树海住。】

　　这是说它的依住。

　　【清净光明云弥覆其上。】

　　这个上空庄严善妙！

　　【二十佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号大变化光明网。】

　　佛的名号显示佛的大德大能。圆满的后得智。权智。我们一般讲善巧方便。佛以这个为德号。我们想想这个世界众生。这不是普通世界。是净土。『纯一清净』。佛为什么示现不思议的权智？从教学的总纲领上。我们体会得到。像我们这个世间。佛号释迦牟尼。这是佛在我们这个世界现前这个阶段教学的总纲领。「释迦」是仁慈。这个世间众生待人接物缺乏仁慈；「牟尼」是清净。自己的心不清净。佛用这个做教化的总纲领。

　　『宝庄严藏世界』。是清净的世界。纯一清净。佛的德号是权智。我们就想想这个世界的菩萨们。真的都是菩萨。我们想想大概不够活泼；很守规矩。不够生动。不够活泼。所以佛用『大变化光明网』。读佛经。看这样的经文。就像我们看大夫的处方一样。看到处方就晓得这个处方的对象生的是什么病。是为他开的方子。药到病除。

　　学佛。初学要严谨（严格谨慎）。要守规矩。严持戒律。《沙弥律仪》。我初学佛的时候。台湾印经处有印这个小册子。是铅字排印的。字很小。朱镜宙老居士送了一本给我。那个时候我初学佛。我在公家机关服务。我们有一个长官。不是直属的。是我们这个大单位里面的。他跟

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我非常好。看了《沙弥律仪》之后。他就摇头：这不行。这动不动都犯了戒。这不能学。初学的规矩很多。要受约束。必须知道无量劫来。我们被世俗烦恼习气的染污。心情就像野马一样。现在要把这个野心收回来。你不受约束怎么行？

　　佛对初学约束很多。这个约束对于我们初学的人有大利益。不许我们再犯过失。约束我们的总的纲领原则。这不能不记住。就是三皈五戒十善。我们一定要认真学习。三皈五戒十善义理深广无际。没有边际！不要看到：这个很简单！这个通一切佛法。一切佛法都离不开这个纲领。世尊给我们讲。一切诸佛在十方法界教化众生。共同的纲领十六个字。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」。诸位想想看「是诸佛教」。是一切诸佛教化众生的纲领。佛不教我们做恶业。不许我们有恶念。

　　所以。什么是善。什么是恶？什么是是。什么是非？什么是邪。什么是正？先要有很清楚、很明确的认知。然后才能谈到修行。如果连这些都搞不清楚的话。你修什么？那么这个认知。佛在一切经里面讲的不一样。为什么不一样？初学的人讲得浅。讲得简单。刚刚学。小学生！等到境界向上提升。佛又跟你说得广一点。给你讲得深一点；境界再提升。佛给你讲得愈讲愈深。这个境界愈来愈广。一直到如来果地。还是这个纲领。真正是佛法大总持法门。学。永远没有止境的！由此可知。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教。还不是三皈五戒十善的细说、广说、深说而已。

　　《华严经》上讲「一即一切。一切即一」。一法。一法包括一切法。一切法都在一法之中。譬如说「皈依佛」。一切佛法都在这一法之中。这一法不是独一；任一。说「皈依僧」。一切佛、一切法都在皈依僧这一法之中。我们讲「不妄语」。一切法都在这不妄语之中。佛法不可思议！我们得细心去体会。这一段我们就介绍到此地。再看第四海。右旋有十海。十海是十段。这第四「帝青宝庄严海」。请看经文：

　　【诸佛子。此金刚宝焰香水海右旋。】

　　再往右面去。这第四个海了。

　　【次有香水海。名帝青宝庄严。】

　　这是这个『香水海』的名称。诸位一定要记住。前面清凉大师给我们的开示。「香水海」、「香水河」都是表阿赖耶识里面含藏的种子。种子遇缘就起现行。现大世界。

　　【世界种名光照十方。】

　　这个世界种就跟华藏世界种一样。它的名叫『光照十方』。这个世界种也有二十层佛剎。二十层世界。

　　【依一切妙庄严莲华香云住。】

　　小世界有安住。大世界也有安住。

　　【以无边佛音声为体。】

　　这是个大世界之体。由此可知。音声的教化确实是很重要。在十方世界里面。耳根利的占的比例确实是很大。现在我们看它所持二十层世界。也从最下一层看起：

　　【于此】

　　这个『此』就是「光照十方世界种」。

　　【于此最下方。有世界名十方无尽色藏轮。其状周回。】

　　这个光是错字。是形状的状。这个要改过来。『其状周回』。它的形状是个圆形的。

　　【有无量角。】

　　圆形。它带着有边的。这么样一个形状。

　　【依无边色一切宝藏海住。】

　　这一句讲的依住。

　　【因陀罗网而覆其上。】

　　这是世界上空的庄严。

　　【佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号莲华眼光明遍照。】

　　世界名号『十方无尽色藏轮』。这个名号里头含义很广、很深。佛的德号『莲华眼光明遍照』。这个世界。世尊给我们说出来了。这个世界『纯一清净』。是佛的报土。法身菩萨修学的道场。「纯一清净」。「莲华眼」表的是眼根清净。一根清净了。六根都净了。世尊在楞严会上跟我们说的「一根解脱。六根还源」。这里的「眼」就是代表六根。六根圆满的解脱。如来果地！菩萨虽有但是不圆满；如来果地上才究竟圆满。我们从这里知道。无量的智慧德能恢复了。菩萨修行功德圆满了。

　　佛门里面常说「因圆果满」。因圆满了。果也就圆满。因果一定是相应的。性德圆满的透露。这个时候。初发心时发的弘愿。「众生无边誓愿度」。这一愿圆满的落实了。这是「光明遍照」的意思。哪个地方众生有感。佛就现身。这个「十方无尽色藏轮」世界。这里面众生有感。佛在这个里面示现。虽然在这一个世界示现。佛的教化影响、佛的智慧德能不是这一个世界。遍照法界虚空界一切诸佛剎土。有缘跟佛就感应道交；没有缘。见到佛也跟见一个陌生人没有两样。

　　释迦牟尼佛当年在世。这经上讲得很清楚。他老人家在舍卫大城弘法多年；舍卫大城。那个时候的居民有十万人。是很大的城市。在那个时候人口少。现在大城市有几千万人。在那个时候十万人口的。就是很希有的大城市了。这个城市里面的居民有三分之一见过释迦牟尼佛。有三分之一听说有释迦牟尼佛。另外还有三分之一不见不闻。没缘。能够见到佛的。缘深；闻名没有见到面。这个缘差一点；不见不闻。没有缘。

　　因此佛菩萨、祖师大德、我们的老师。常常劝导我们要跟一切众生广结法缘。为什么？现前你结的缘广。你升座讲经。听众多。法缘殊胜。将来成佛你度化的众生多！如果与一切众生不愿意结法缘。即使成佛。你示现的世界小。度众生的数量少。这一桩事情我们是要应该多想想。想想我为什么学佛？不是为自己。如果为自己是自私自利。哪有自私自利的佛菩萨？哪有自私自利的阿罗汉？特别是大乘法。大乘法的修学为众生。不是为自己。世间。这个世间大！尽法界虚空界一切剎土众生。这里面像我们现前一样迷惑颠倒、受苦受难的众生太多太多了。

　　我们今天受这些苦难。是苦难里面的过来人。知道苦！我不愿意受这些苦难。我看到别人受苦难。同情、怜悯之心油然而生。如何能够帮助这些人。使他们不会再像我一样受这些苦难。我应该要做的。这是大乘心。到这个世间来。唯一的就这么一桩大事。其余的可以不闻不问。微不足道。我们选择这个行业。尽心尽力在这个行业上。把自己的本分工作做得圆圆满满。这就是佛法里头常讲的功德圆满。再看上面一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名净妙庄严藏。佛号无上慧大师子。】

　　『佛号无上慧』是实说。『大师子』是比喻。狮子兽中之王。又何况是个大狮子。兽王之王。来比喻佛的无上智慧。「无上慧」。我们一看就能体会到。无上正等正觉。梵语称阿耨多罗三藐三菩提。如来果地上证得的。等觉菩萨还是正等正觉。正等正觉是从圆教初住到等觉。这里面有四十一个阶级。都是正等正觉。最后这个位置才加一个无上。所以「无上正等正觉」只有一个人。如来果地。「正等正觉」有四十一个人；十住、十行、十回向、十地。四十个。加一个等觉四十一个。「正觉」。正觉就更多了。正觉里面包括声闻、缘觉、权教菩萨。我们一般讲四圣法界。十法界里头四圣法界是属于正觉。一真法界里面四十一位法身菩萨是正等正觉。这是普通的佛学常识。我们要知道。

　　佛、阿罗汉、菩萨。我常说是佛陀教育里面学位的名称。最高的学位佛陀。其次菩萨。再其次阿罗汉。就像现在我们一般大学里面也是三个学位。最高的博士。其次硕士。再其次学士。所以佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。一切众生依照佛陀教导的方法去学习。都能够证得。这跟宗教里面不一样。宗教里头有上帝。上帝只有一个。不能人人信仰宗教的都当上帝。没这个道理。但是佛门里头所有一切学佛的众生。都能成佛。那是学位的名称。大学里头所有的学生。都能够得到博士学位。只要你自己肯用功。精进不懈。认真努力。这个学位你一定可以拿到。

　　佛法是教学。佛法确确实实不是宗教。所有一切佛的名号都是表性德。所有菩萨的名号都是表修德。性修不二。理事一如。佛法是教育！佛希望我们都能够证得最高的学位。佛陀。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。请接着看帝青宝庄严海所持世界。二十重世界的第三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名出现莲华座。佛号遍照法界光明王。】

　　世界名号『出现莲华座』。注意「出现」这两个字。由此可知。在佛没有出现在这个世界之前。「莲华座」这个名称应当也没有出现；「出现莲华座」证实、显示佛教学的成果。佛家常讲的教化。教是教学。化是成绩；化恶为善。化迷为悟。化凡为圣。中国古德常讲读书在变化气质。这个书读了起作用。有了成效；如果书念了。气质完全没有变化。这书叫白读了。学佛。真正学习佛菩萨。我们的境界一定向上提升。超凡入圣。这变化了。

　　佛的德号『遍照法界光明王』。「王」这个字称赞。王也表自在。得大自在。一切障碍都消除。这才能得大自在。名号上「遍照法界」。由此可知。不是一个佛国度。不是一个佛剎。在这些诸佛德号当中。我们很明显的体验到。确实「佛佛道同」。佛的十号。第一个是「如来」。今佛如古佛之再来。此佛如一切诸佛之再来。所以称如来。

　　前面我们曾经用比喻跟诸位报告过。佛出现在这个世界。就好比我们这个讲堂。老师在这个讲堂教学。但是老师教学的影响遍及十方。在从前这影响只靠文字。另外一个就是口传。只有这两种方法。现在科学技术发达。方法多了。这个要知道。方法多了。尤其是信息发达。网络、电视把教学的影响扩大了。这是从我们这个世间人事上来观察。

　　实际上诸佛菩萨的境界。那不是我们凡人能够想象得到的。诸佛菩萨有能力随类化身。应机说法。他的身教确确实实遍法界虚空界。什么人能听到？法身菩萨有这个能力。四圣法界。十法界里面四圣法界。我们一般想象当中。这一个世界种里面所持一切世界。若有佛菩萨示现。六根的能力。我们讲六通；声闻、缘觉、权教菩萨六通的能力应该可以达到。法身菩萨。那这个世界种的界限应该可以突破的。大宇宙当中无量无边的世界种。都没有障碍。所以叫「遍照法界光明王」。

　　从这些名号里头。我们最重要的是要了解自己的性德本来如是。如果不能够恢复性德。我们想想。这是不是最大的耻辱？佛在大经上说得好「一切众生本来成佛」。现在我搞得这个样子。奇耻大辱无过于是。古德说「知耻近乎勇」。菩萨何以能够勇猛精进？没有别的。知耻。我不能成佛。我不能跟诸佛如来一样。这是我的耻辱。再看上面第四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名宝幢音。佛号大功德普名称。】

　　世界的德号、佛的德号含义都很清楚。功德。『大功德』要修。『普名称』可以不要在意。为什么？实至名归。如果我们还有个求名的念头就错了。大名称是我们今天世间人所讲的知名度。如果还有这个念头。你的名闻利养没有舍掉；名利心是轮回心。你脱离不了六道轮回。成了佛之后。大名称是自然的。性德自然流露。佛确实对于这个没有起一个念头。没有动心。没有起念。这个大名称有没有作用？有作用。作用是教化众生。众生见佛像。闻佛名。阿赖耶识里头落谢佛陀的种子。所以说为利他的。不是为自利的。再看第五层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名金刚宝庄严藏。】

　　这名词都好懂了。

　　【佛号莲华日光明。】

　　日、月、灯。这是佛经里面常常讲的。都是表光明的。表智慧的。智慧从清净心生。『莲华日光明』。清净心。记住。从严持戒律来。不能够严持戒律。怎么能得清净心？没有清净心。怎么会生智慧？智慧不生。如何自度？自度都不能。怎么能度人？佛在经论里面讲得太多。时时刻刻来提醒自己。再看第六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名因陀罗华月。佛号法自在智慧幢。】

　　『因陀罗』是大梵天罗网的名称。佛在经典上常常引用。「因陀罗」网美不胜收。尤其网孔里面所系的宝珠。光光互照。显示出重重无尽。佛常用这个来比喻世界。宇宙之间世界确实重重无尽。这三个字是比喻。

　　『华月』是法说。法说里头还是含着比喻。「华」比喻修因。「月」比喻清凉。当然。智慧不现前。清凉的心不会现前。凡夫的心烦躁。菩萨的心清凉。跟凡夫不一样。菩萨看破放下了。所以身心清凉自在；凡夫放不下。放不下就有忧虑。就有烦恼。没有法子离开烦躁。

　　佛的德号『法自在智慧幢』。「法」。世出世间一切法。世出世间一切法都得自在。「自在」的样子是什么？我们简单介绍一下。这一部《华严经》是法。法宝。经本展开字字句句通达无碍。这就自在了。没错。不能把意思错会。经文展开字字句句你能看到无量义才叫自在；如果我们展开只看到一个意思、两个意思。不自在。为什么不自在？智慧没有开。智慧开了。确实这个经典是法。微尘是法。毛孔是法。

　　「法」是世出世间一切万事万物的总代名词。佛法里面常讲「性、相、理、事、因、果」。这六个字也是世出世间一切诸法的总代名词。说六个。六个合起来一个字「法」。展开来无量无边。一一法都含摄一切法。为什么？任何一法里头都有性相理事因果。性相理事因果。这一法如是。法法如是。通的！真实智慧！所以古大德不是常讲。「一经通一切经通」。

　　我在早年跟李老师学经教。那个时候我还没有出家。参加他的经学班学讲经。李老师给我说。一法通达。世出世间一切法都通达。我们当时听了很惊讶。对老师所说的意思不能明了。怎么会一法通达一切法都通达？简直无法想象。换句话说。很难接受。到以后慢慢的教理学多一些了。才知道性相。学到《楞严》的时候。这才明白「唯识所变」。《华严经》上讲的「唯心所现」。一切法的根。本源是性识。你从一法里头见到性识。法法就通了。这个时候我们听了这句话点头了。不再疑惑了。

　　所以八万四千法门、无量法门。门门通大道！大道就是性识。所以。明心见性要修哪个法门？哪个法门都可以。八万四千法门、无量法门都是修明心见性的法门。我们今天念阿弥陀佛。也是修的明心见性的法门！念佛念到什么功夫是明心见性？念到理一心不乱。这个法门就通达了。理一心法门证的是实报庄严土。经论上、祖师大德们常讲「彻法底源」。那个「底源」就是心性。明心见性。见性我们就称他作佛。但是圆教初住菩萨明心见性了。见一分；破一品无明。见一分真性。没有圆满。必须四十一品无明破尽。证得究竟圆满。那是如来果地。这个于法才真正得大自在。究竟圆满的自在。这些话说起来不难。要想契入境界。那真不是容易事情！

　　佛菩萨、祖师大德告诉我们。我们生在末法时期。尤其生活在浊恶之世。五浊恶世。修行的环境很不好。内有烦恼。外有诱惑。诱惑就是魔。这个诸位总要认识清楚。凡是叫我起心动念的都是魔。魔在外面吗？不在。魔在自己心里头。外面境界。佛讲得好「无佛亦无魔」。

　　蕅益大师在《灵峰宗论》里面讲得好。教导我们「境缘无好丑」。境是什么？物质环境；缘是人事环境。我们通常讲。物质环境里面有顺境、有逆境；人事环境里面有恶缘、有善缘。蕅益大师。那也是佛菩萨再来的。他老人家告诉我们。这讲真话。是佛菩萨亲证现量境界。外面环境没有顺逆；物质环境、人事环境没有善恶。那么顺逆、善恶从哪里来的？是你自己心里头变现出来的。这个道理知道的人很少。自己的心善。所有一切人都是善人；自己心顺。恒顺众生。一切境界都是顺境。「境缘无好丑。好丑起于心」！

　　会修的人。他修心。他不除境；什么环境。好。都好。一点障碍都没有。也不需要去选择什么环境。也不需要去选择什么好的同参道友。但是诸位要晓得。要有功夫的人才行。没有功夫的人不行。没有功夫的人要选择环境。在中国古代。诸位都晓得孟母三迁。孟子的母亲搬三次家。孟夫子的父亲死得早。母亲教养出来的。居住在那环境。小孩出去玩了。看他玩什么？所接触的小朋友、所玩耍的不是正道。这个母亲难得。想法子搬家。要搬到什么地方？邻居、小朋友都有很好的教养。他的小孩跟他们做朋友。常常在一块玩就受好的熏习。

　　这一种思想现代人有。我们见到很多。也像孟母三迁。选择一个很好的环境去居住。为什么？为小孩读书。这个地方学校好、学风好、老师好、学校设备好、学生都好。选择这个地方。要不要选择？在我们现前这个阶段要选择。但是你一定要知道。到功夫得力的时候。自己果然证得纯净纯善。这是这几年我们在讲席里头常常提倡的「纯净纯善」。这个时候就不在乎外面境界了。为什么？你能转境界！「若能转境。则同如来」。你能转；不能转的时候要选择。能转的时候不必选择了。所以。有人要选择。正确的。有人不选择也是正确的。哪一种人不需要选择？有能力转境界的。不被境界转。他不需要选择。没有能力转境界。还是受外面境界影响。他选择环境是正确的。这我们中国古人讲「近朱者赤。近墨者黑」。那他就要选择。这是讲到于「法自在」。「智慧幢」的意思大家都懂。就不必再说了。我们再看第七层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名妙轮藏。佛号大喜清净音。】

　　『妙轮藏』。都是表佛陀教育很普及、很发达的这个地区。这个地区不是个小的地区。世界。这个世界从广义上来说。圣贤的教化很普遍。我们可以讲古代。三千年前那个时代。

佛教讲经光盘流通处

西方宗教教育很普遍；在东方。孔子、老子出现在东方；在印度有释迦、有婆罗门。圣贤教育相当发达。这些大圣大贤走了以后。确实一直到现在。这两千五百多年是一代不如一代。今天科学技术是发达了。道德没有了。人生活在世间很痛苦。这个世间有没有道德之人？有。我们见过。相信的人不多。肯学的人不多。绝对不是说我们这个时代众生没有善根。要这样说法有罪过。

　　我们这个时代的众生。论善根福德因缘。我早年讲经都常说过。绝不亚于古人。为什么原因比不上古人？圣贤教育没有人提倡。还有一等。我也见过。圣贤教学过于呆板。不契现代人的根机。所以看到儒家的「礼」。大家害怕：儒家的学问可以听听、可以学。那个「礼」不行。对我们日常生活约束的太过分。看到佛家戒律更害怕。佛经可以听、可以研究。用不着去学。对社会大众产生这一种负面的印象。不是佛的过。《华严经》活活泼泼。过在哪里？过在我们四众弟子。学了佛怎么样。食而不化。没有消化。不能够活活泼泼、灵活应用在生活上。自己没有契入。当然就没有法子影响别人。一定道理！过不在别人。过不在经典。过在我们自己没有走上正路。我们走到岔路里头去了。当然这与老师教导有关系。

　　所以佛法的教学不是个容易事情。李老师从前常常教我。我们自己修行要帮助别人。一定要通达

参加佛教讲经比赛要求

佛法。要通达世间法。通达佛法。契理；通达世间法。契机。只通达佛法。不通达世间法。契理不契机；只通达世间法。不通达佛法。契机不契理。不但不能帮助人。也没有办法成就自己。理机双契！那你对于现代社会大众。他们一般的想法、看法、说法、做法不能不知道。佛法的修学没有别的。对治毛病习气而已。

　　圣贤的标准是永恒不变的标准。我也是搞了很多年才明白。它跟世间法不一样。世间的礼。三代就不相同。在中国历史上每一个朝代都有兴革。兴革用现在的话来说。每一个朝代都有修订。有废除的、有重新制定的。为什么？契机！但是佛法里面的戒律。千年万年都不能变更。不可以修订的。这什么原因？凡圣的标准。不是世间人这个朝代的标准、地区的标准。不是这个。它是凡圣的标准。所以超越时间。超越空间。

　　我把这个事情搞清楚。我对于戒律才信受奉行。它是凡圣的标准。无论在哪一个时代、无论在哪个地区。它都是准确的。它都是一个绝对的标准。跟礼不一样。但是虽然是个绝对标准。在不同的地区、不同的时代。它在行持方面容许有变化。这叫什么？通权达变。所以戒律是活的。不是死的。佛的戒律是很谨严。现代人可以享受。而且持戒人心地清凉。持斋、持戒的人常生欢喜心。

　　『大喜清净音』。大慈、大悲、大喜、大舍。四无量心。四无量心是从清净心里面生出来的。四无量心也能够帮助你证得清净心。互为因缘。相辅相成。「音」。音声做佛事。这个世界我们就知道了。佛在这个世界教化众生是以四无量心做总纲领。清净心做总的原则。牟尼是寂静。跟「清净」非常接近。西方极乐世界阿弥陀佛的德号还有一个名字。佛在《无量寿经》上给我们说出的。「清净平等觉」。我们从这个名号知道。阿弥陀佛在西方极乐世界教化众生。教什么？教清净平等觉。

　　我们在佛法多年的学习。我们很容易体会到。世尊必定是在凡圣同居土、方便有余土。在这二土用清净平等觉做教学的总纲领、总的方向、总的目标；而在实报土。是用无量光、无量寿！无量光。光是讲空间。寿是讲时间；说个光。说个寿。把时间、空间全部包括进去。一法不漏。佛是觉的意思。无量觉。清净平等觉。到实报庄严土是无量觉；在凡圣同居土、方便有余土肯定是清净平等觉。

　　我们要想到极乐世界去。现在就修清净平等觉。这个在《无量寿经》经题上。不能不知道！不能不重视！我们修净土修什么？修清净平等觉。你这样子给别人介绍。人家不会说你是迷信。迷信的人。哪来的清净平等觉！好。现在时间到了。

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