净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十三

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大方广佛华严经　　（第八六三卷）　　2002/9/27　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0863

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。右旋十海。第五金刚轮庄严底海。它所持的二十层佛剎。请看第六层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无边音。佛号一切智妙觉慧。】

　　这个世界的名号跟佛的名号。表法的意思都非常明显。我们一看就明了。再看下面第七层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名普见树峰。佛号普现众生前。】

　　什么叫『普见树峰』？「树」是大树。我们在原始森林看到千年以上的树木。中国一般人称为神木；有两千多年前的。还有三千多年前的。树木能够存活的年代。比我们人要长很多倍。人生在世间能够活到一百年的。不多！但是一千年的古树。在这个世界上。常常可以见到。「峰」是树的顶端。最上面的树梢、树叶。这是峰。「普」。这个「见」。古时候跟示现的「现」是一样的写法。但是读音。读两个音。现在「现」加了一个玉字边。加了一个斜玉边。古时候是同一个字。所以此地应当念普「现」树峰。

　　它真正的含义。「树」是建树。「峰」当然是形容它的妙好；用我们今天的话来讲。就是尖端的建立。尖端的设施。尖端的树立。所有一切的建树。都是尖端的。这个世界美好！

佛教讲经说法的道场

　　佛的德号『普现众生前』。「普」是平等。普遍示现在「众生前」。这个示现就是教化。从佛的名号我们知道。佛在这个世界教化。身教重于言教。处处以身作则。做出榜样来给众生看。因为世界有个「见」。佛号有个「现」。这个世界的众生眼根很利。前面在第六层的世界。我们一看那个世界众生耳根利。世界叫「无边音」；这个世界就很明显的是眼根利。所以佛教化众生用身教。现身说法。把宇宙人生的真相。在面孔上。在身体。行住坐卧、待人接物。表现出来。这个叫现相说法。教化众生。

　　现在这个社会伦常没有了。这个不得了。这严重问题！伦常是什么？伦常是宇宙之间的大道。我们常讲道德。什么是道？伦常是道。我们不能不知道。伦常不是人发明的。不是某一人、某一家、某一派的学说。不是！你要这样看法。就看错了。它是宇宙之间自然的规则。自然的秩序。自然的原则。随顺自然。这个人叫行道。

　　从道表现出来的。与道相应的。叫做德。行道有德。德是什么？在中国古圣先贤为我们说出八个字「孝悌忠信。礼义廉耻」。这八德。还有一个说法。也是用八个字「忠孝仁爱。信义和平」。两种说法。说的不一样。精神、旨趣相同。古人一般采取前面一个说法。孝悌忠信礼义廉耻；今人多半采取后面一种说法。忠孝仁爱信义和平。要做出来！

　　佛在这个世界完全做出来了。这个世界众生眼根利。他一看佛的行谊他就觉悟。他就明了。就能够发菩提心。向佛学习。孝。对父母、对师长。佛经里头常说「当孝于佛」。佛是老师。孝是什么意思？孝顺！要不顺。就不孝了。假如我父母做的事情不合理。造罪业。我也顺吗？还是要顺！一面顺从。一面要劝进。希望父母能够觉悟。能够改进。父母不觉、不能改进。执迷不悟。还是要随顺做。要代父母求忏悔。

　　譬如我们这个世间行业里头。有人从事于杀生这个行业。这个行业不好。父母不相信因果报应。不相信佛法。他认为这些动物生下来就是给人吃的。杀牠来吃是正常的！儿女学佛了。接受圣贤的教诲。知道这个罪过很重。劝父母。父母不听。自己还是要随顺。随顺时候怎么做？要给父母求忏悔。杀这些众生的时候。在杀之前给牠念佛。念往生咒。给牠回向。一年一定有几次节日。为这些被杀害的众生超度。自己认真修行。把修行的功德回向给这些被杀害的众生。这尽孝！以自己的智慧。以自己的善巧方便。引导父母觉悟。

　　从事这个行业。目的还不是为赚钱！要把这一生当中拥有财富的道理。找机会说给父母听。生财有道。不一定要从事这个行业。你命里有财富。从事这个行业是缘。命里有财。无论从事哪一个行业。不管什么样的缘。因只要接上缘。果报就现前。缘有善。有不善；善缘增长你命中的财库。那恶缘？恶缘是折损命中的财富。如果他真的把这个事实真相搞清楚了。他一定会改行。一定会戒杀放生；戒杀放生得的果报是健康长寿。

　　早年。我在讲席当中曾经多次报告。我自己年轻的时候无知造的杀业。抗战期间跟日本人打仗。我父亲是个军官。而且他是个军械官。他所管的就是这些武器弹药。所以枪枝使用就非常方便。我记得在那个时候。我们家里头长枪、短枪总共好像有八枝。子弹很多。所以我父亲天天出去打猎。他起得很早。天还没亮就起来了。把我们也叫起来。跟他一起去打猎。每一天都有猎物带回来。

　　那一段日子生活很辛苦。这我们家里天天有肉吃；野物、打鸟、野兽。用黄色炸药去炸鱼。我那个时候跟我父亲打了三年猎。不出去打猎也练射击。差不多平均每天总要打十发到二十发的子弹。打了三年。所以枪就打得很准；不能到百分之百。百分之九十是靠得住的。练到什么程度？不需要瞄准。所以我年轻的时候枪法非常好。练出来的。天天打！这个三年杀害的众生很多！学佛之后。才真正知道忏悔。所以我一接触佛法。了解这个事实真相。我就吃素食、放生、布施医药。赎我过去的罪过。

　　我父亲四十五岁过世。过世那个样子。跟《地藏经》上讲的完全相同。那种杀业的果报！他为人很善良。待人很好。但是杀生。待动物就不好；对人好。对动物不好。我亲眼看到杀生的果报。那个非常痛苦。他生病。那个病就是我们中国人讲发疯。在外国人叫神经病。疯狂！看到水。就往水里面跳。杀鱼杀得多；看到山。就往山上跑。杀野兽杀得多。受了将近半年的折磨。他走了。给我很深很深的印象。从此之后。我再不去碰枪枝。我明白了。我父亲给我现示的是杀生的叫现世报。果报在三途。非常可惜。我们接触佛法的时间太晚！我是二十六岁才接触；如果能够提前十年。这些罪业就不会造了。

　　我们现在。尤其读《华严》。真的。不能说彻底觉悟。可以说大大的觉悟！诸佛菩萨、一切境缘都在给我表演。都在给我示现。让我看了之后。在这个里面反省。在这个里面觉悟。我们今天要做的。佛为我示现我觉悟了；我觉悟之后。也要学佛。帮助佛教化众生。帮助佛接引众生。我也要像佛菩萨一样。做出来给别人看！现在社会人不知道孝顺父母。我要做孝顺父母的样子。做给人看；现在人不知道尊师重道。我们要做出尊师重道的样子给人看。

　　现在人不知道友爱兄弟。孝悌。「悌」是友爱兄弟。把对兄弟的友爱扩大到族群。再扩大到一切众生。做出来！今天连亲兄弟。友爱没有了。为了争财产、争遗产上法庭。所表现的是冤家对头。哪里是亲兄弟、亲姐妹？没有了！我们要做出样子来教导社会大众。同胞兄弟、堂兄弟、族兄弟、表兄弟。再推广同学、朋友。要跟照顾自己一样来对待。示相来教。言教。你没有行动表现。相信的人很少。现代人很难教化！我们念到《地藏经》「阎浮提众生刚强难化」。真的不是假的。一定要诚诚恳恳、老老实实做出样子。这不是假装的。是真的！从自性、从内心发出来的真诚的友爱。对待一切众生。如果是假装的。没有几天就拆穿。人家就看破了。这样教才行。「普现众生前」。

　　忠信。重要！现在世间人找不到「忠」这个德。忠是什么？你看看中国这个文字。仔细去观察这个文字的形象。这个字是会意。上面是个「中」。下面是个「心」。你就晓得什么叫做「忠」。你的心不偏。偏了不忠；不邪。邪了就不忠；不迷。迷了也不

佛教讲经金刚经说法视频

忠。儒家讲「中庸」。佛法讲「中道」。那就是忠的意思。尽忠！不迷、不偏、不邪。心地正大光明。凡是偏心、邪心、迷了的心。都是妄心；忠心是真心。对人、对事、对物我们要用忠心。要用真心。不能用妄心。这个心稍稍偏邪一点就是妄心。就不忠。不忠就不公。大公无私！私是偏、是邪、是迷。都要在日常生活当中。处事待人接物要做出来。我们学佛。总结佛陀的教诲是「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」。这就是忠字。所以忠这个字是说用心。在一切境缘当中。我们在用什么心！

　　「信」。人言为信！说话要算话。说话不算话。那是欺骗人。凡是欺骗人。一定是自己欺骗自己。不自欺的人。不会欺骗人；欺骗人的人。肯定自欺。诸位冷静去想想、去观察。你就明白了。真的是自欺而后才欺人。自欺是什么？昧着良心！自己知不知道做亏心事？知道。不是不知道。知道自己骗人。知道自己行为并不是正当的。为什么要做？有利可图。他不晓得。他所图得的利。是他命里头本有的。因为用不正当的手段欺骗得来的。把他命中的福报已经折损了很多很多了。打了很大的折扣。他还自以为聪明。明眼人看到：可怜悯者！他真可怜。

　　所以凡是用不正当的手段。损人利己。你所得到的富贵。实在讲。是你命中的富贵的十分之二、三。那十分之六、七？折损了！可惜。真正可惜！这个是他自己没有智慧、没有善根。没有遇到好善知识。如果他要本着良心去做。如理如法的去做。他这一生得的富贵要比现前所得到的超过很多倍。为什么？命里有。这一生当中又积德。又修善积德。他那个财库里头的财增高了；没有亏损。它天天在增高。古时候的人有圣贤人教导。孔、孟在教。佛菩萨在教。相信的人很多。所以得富贵的人多。享受富贵他不堕落。来生他往上面升。他不往下堕。

　　我记得大概是六、七岁的时候。我们乡下有一位大富长者；我们太小。我们见到他都叫公公、奶奶。是我们的表亲。这个老太太心地善良慈悲。乐善好施。但是没有学佛。我们家乡虽然也有两个庙。没有人讲经。年节到庙里面去烧香拜佛。对佛理、经论上的教诲是一无所知。心地善良。她走的时候。我亲眼看到的。生病。病了大概一、两个月。走了。走的那一天。她好像知道。她叫她家里人把她扶起来。洗澡、梳头、换衣服。把家里面的儿孙、亲人都召到面前来嘱咐。一点都不迷惑！嘱咐完了之后。清清楚楚的。就这样走了。

　　所以以后我们学佛明白。她要是知道念佛往生。那肯定去的。没有问题。那真的往生。可惜她没有这个缘分。不知道念佛往生。这么样的清楚明白离开这个世界。她的来生。要不是生天。就是又到人间来享受富贵。那到人间来。来生的福报一定是超过这一生。这个我的印象很深。六、七岁的时候。记得很清楚。她们家里在我们那个地方是很有钱。那个乡村里她是首富。她的丧事做得很热闹。印象非常深刻。所以讲信修睦。乐善好施。这是德。要做出来给人看。

　　我现在学佛。觉得过去统统都是示现的。都是做给我看的。让我在这里面学习。无论他示现是正面的。或者是负面的。我统统都学到了。正面的。我跟他学。负面的。我会改进。务必让自己真正修到纯善纯净。成就自己这一生真实的功德。

　　伦常八德。这是善行。如果我们学习能够不着相。三轮体空。那就变成功德。世法就变成佛法。世法跟佛法在形像上没有两样。在用心上不一样。如果这个里面有夹杂自私自利。为我的利益。这是福德。如果没有夹杂「我」。无我的心。为一切众生利益。这个心。这个心就是佛法。佛法跟世法是在起心动念上有差别；在断恶修善上。这个事相上没有差别。所以问的是你用的是什么心？没有离开自私自利。没有离开名闻利养。轮回心！

　　轮回心修六波罗蜜。也是世间善法；如果用菩提心去修五伦八德。也是大乘佛法。这个道理我们要细细去思惟、去观察。你才能得到。祖师大德常常提倡的。从根本修！什么是根本？起心动念是根本。我们念头才动。如何能跟大菩提心相应？然后世出世间一切法。没有一法不是佛法。言而有信。重要。不能欺骗人。

　　礼义廉耻。「礼」。礼节。处事待人接物要有分寸。要明礼。儒家说礼。佛家讲戒律、威仪。所以守礼的人、持戒的人。哪个不欢喜？恶人也欢喜你。早年我在台中跟李老师求学。在这之前。我接受章嘉大师教导三年。章嘉大师圆寂之后。我体会到戒律重要。所以对儒家的礼也很重视。在那个时候艺文印书馆印出来的是《十三经注疏》。版本选得很好。殿本。我买了一部。这最初买这个古书。我买一部《资治通鉴》。买一部《十三经注疏》。我到台中。我把这些书捐赠给慈光图书馆。我请老师给我们讲《礼记》。《礼记》头一篇「曲礼」。好像我请了六、七次。老师才答应为我们开讲「曲礼」。

　　老师告诉我们。学礼真正的目的是希望将来在社会上不会被人讨厌。他说你就算成功了。这是什么？最低的水平。你懂礼。你在社会上。无论在中国、在外国。你不会被人讨厌。我们也不希望别人欢喜我们、赞叹我们。没有这个念头。只求跟大众相处。别人不嫌弃我。李老师开宗明义第一堂课就把这个目的说出来。礼是有节度的。不能过分。也不能不到。恰到好处。我们跟人往来。不管是第一次见面。或者是老朋友。都要有一点礼物。一定要懂得跟我往来的人。他是什么样的身分。什么样的地位。跟我什么样的关系。我应该送什么样的礼物。都有讲求的。

　　「义」。则是义务。我们在社会上。什么身分、什么地位。跟一切人往来。我们有什么样的义务？诸位仔细看看释迦牟尼佛。看看孔老夫子。对社会、对众生、对现前、对后代。他尽了义务！我们这一段话还没有讲完。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们还接着看第七层：

　　【普见树峰。佛号普现众生前。】

　　前面我们就举这个例子。一定要落实。把伦常道德要做到。认真努力。我们来从自身来表演。我们活在这个世间这一生。这一生就是来演戏的。要演的非常逼真。社会就是舞台。大众就是我们的观众。我们演的逼真。演的好。他们赞赏。让他们留下好印象。

　　八德里面。我们讲过孝悌、忠信、礼义。「义」是讲要尽义务。我们一般人讲道义。义是什么？应该做的！哪些事情是应该做的？帮助众生的事情是应该做的。帮助众生的事很多。现在讲项目众多。那要看我们是在什么样的地位。什么样的身分。或者是用财力。或者是用劳力。或者是用智慧。或者三个都用。尽心尽力。全心全力。为一切苦难众生工作；帮助他解除苦难。帮助他离苦得乐。应该要做的。不要去计较报酬。也不要去计较工作环境。

　　释迦牟尼佛他给我们示现的出家的身分。用现在的话来说。多元文化社会教育的工作者。义务的工作者。在中国。孔老夫子也是这样的示现。我们今天发的愿。是学释迦牟尼佛、学孔子。那我们就要像佛、孔一样。在这一生当中。在这个社会大舞台里面。我们要好好的表演。要把佛法里面三福六和、四摄六度、十大愿王表演出来。这台戏唱的好；要把儒家的伦理道德表演出来。我们就是真正儒、佛的弟子。我们是真正儒、佛的传人。

　　所以经不是念的、不是讲的。是要做的。不认真努力去做。做当然与我

香港佛教讲经

们自己烦恼习气产生冲突。所以我常常讲。化解冲突、消灭冲突。从哪里做起？从我们内心冲突做起。我们的烦恼习气肯定跟儒、佛的教诲产生冲突。怎么样把自己冲突化解。这就叫功夫。

　　我们常讲修行的功夫。一定要做到彻底。真正舍弃自己的烦恼习气。完全随顺孔、孟的教诲。孔、孟教诲。这个书就是剧本。我们上台去表演。总得要依剧本。总不能是剧本不要了。我爱怎么表演就怎么表演。那就不成体统。一定要放弃自己。上舞台完全按照剧本来表演。那就对了。按照佛经来表演。那你就是佛菩萨；按照儒书来表演。那你就是孔、孟。我们讲「义」。这是真正的道义！

　　后面讲「廉」。廉是廉洁。从哪里表现？日常生活当中。我们要守本分。我们过一般社会最低水平的生活。远离奢华。奢侈的生活我们要远离。一饮一啄。我们要想到这个世界上。还有许许多多在饥饿边缘的人。他们哪里有茶水？哪里有好东西吃？现在在这个世界。每一年饿死的人。我没有看这些资料。我的估计总在百万之上。不会少过一百万的。我们喝一杯水。吃一碗饭。有没有想到他们？所以粗茶淡饭足以维持这个身体。身心清净。我们的体力自然就充沛。我从小受过很多、很长时期苦难的日子。清苦的生活成了习惯。奢侈我过不下去。如果我们有多余的这些供养。应当要照顾社会苦难众生。不能享受！

　　现在我们在此地建的这个净宗学会的小道场。我已经感觉得很过分。我们的物质享受太好了。如果我们的修德不能够与日增长。恐怕这个物质供养的享受消化不了。诸位要知道。消化不了就要生病。你吃的东西。吃下去不消化。怎么能不生病？病的后面就是死亡。死亡的后面。三途六道。非常可怕。何况出家人。祖师大德常说「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。了道。真正往生西方极乐世界。才叫做了道；换句话说。如果在这一生不能真正往生。问题大了！我们欠施主多少债务。哪一辈子才能还得清？

　　所以常住这些物品要懂得节省。一张卫生纸都不能够随意丢弃。用了还可以再用。用到不能用了。才丢掉。物力艰难。来之不易。我用一张卫生纸。我绝对不是用一次就丢掉的；一次我用了一半。我把它迭起来装在口袋里。那一半还可以用。我用到不能用的时候才丢弃。决不是说。这一张卫生纸拿来擦个脸就丢掉。浪费！过分！这是举一个小小的例子。决定不能够贪图财物。

　　释迦牟尼佛一生没化过缘。没有去募捐过。我们要学。建道场钱从哪里来？自自然然来的。如果去化缘、募捐。错了。不能干这个事情。真有需要。有一些护法、施主檀越来要求：法师。我们给你建个小道场。那我们也是量力而为。看到他们有这个力量。没有增加他的负担。我们可以点头。如果他的力量并不多。他的布施供养增加他的困难。不能接受！这个接受的时候。于心何忍！

　　像这些地方。过去韩馆长跟简丰文居士跟我非常合作。他们懂得。有一年过旧历年的时候。有一个居士拿了五十万台币供养华藏图书馆。韩馆长看他拿这么多钱来。就问他：你的家庭环境怎么样？你做些什么工作？问了之后才晓得。他家里并不很富裕。生活并不是很好。收入并不是那么多。韩馆长说：你的意思我领。心愿到了。钱退回去。不接受！

　　韩馆长这个做法我欢喜赞叹。不是说见钱眼开。见钱要问你钱怎么来的？你家里头晓不晓得？你这样到佛门来做好事。你家里人同不同意？不同意。赶快退回去。免得你家庭纠纷。为了学佛。搞得一家不和。错了！佛教我们修六和敬。怎么能教人家不和？不能接受。劝导他。捐个几百块钱。可以啦！细水长流。多好！绝不能够增加人负担。

　　我在台中求学十年。我有我做人的原则。我住在台中。我绝对不会让台中人对我有一分钱的供养。我所表现的。「于人无争。于世无求」。我生活来源从哪里来的？甘老太太从台北。她们有一些同参道友十五个人。每一个人一个月供养十块钱。所以她每一个月给我寄一百五十块钱。我的生活够用了。我在一个地方不用这个地方人的钱。好！大家对我有信心。

　　像这些做人做事。弘法利生的原则。一定要懂。当地人的供养一定归还给当地。我在台中。台中也有同修供养。我都供养慈光图书馆。供养台中莲社。我一文不取。只有供养什么？他们给我买的衣服。内衣、袜子。这个可以。这个我可以接受。平常的日用品。这些事情你们同学都见到。到一个地方。如果拉信徒。接受皈依、收红包。这是给人很不好的印象。我们自己觉得难为情。怎么能做这种事情？

　　生活清苦好。心里头没有贪瞋痴慢。心里头没有

佛教讲经由来

病毒。外面这些感染我们有抵抗力。现在医生讲免疫的能力。免疫能力是什么？里面没有贪瞋痴慢。没有自私自利。身心健康！年岁虽然大了。还一样。还有体力、还有精神办事。佛法在行不在说！我真正做到了。那你就真正在教化众生。你真正在弘扬佛法。一切要做出来。要表演给大家看。廉洁！

　　八德最后一个字「耻」。知耻。现在这个社会。耻这个字没有了。所以他敢胡作妄为。如果说是要挽救今天的社会。最重要的。我们要提倡什么东西？知耻！古圣先贤说「知耻近乎勇」。佛家讲的「勇猛精进」。儒家讲的「日新又新」。谁能做得到？知耻的人能做到。什么是耻辱？别人都成佛了。我还在当凡夫。奇耻大辱！他能做到。我为什么做不到？所以能知耻。当然就勇猛精进。别人能往生。我为什么不能往生？别人能放下。我为什么不能放下？不知耻就没有法子。就没救了。我决不是跟人家争。决不是争名夺利；我要向佛菩萨看齐。要向圣贤人学习。成就自己的道德仁义。

　　世尊在这个世界。这个世界众生眼根利。完全来做示范、来表演。我们再想想。当年释迦牟尼佛在世又何尝不是在表演？又何尝不是在做示范？在中国有孔、孟。在西方有耶稣、有穆罕默德。有许许多多的先知。他们又何尝不是在那里表演、示范给我们看？看懂了的人觉悟。看不懂的人还是随顺烦恼习气。不要紧。来生再看。生生世世。佛菩萨都在那里表演。都在那里做示范。从来没有终止过的！我们发这个心。就叫道心。再看上面一层。第八层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名师子帝网光。佛号无垢日金色光焰云。】

　　世界的名号。佛的名号。都有比喻。『师子』是比喻。『帝网光』是说的法。实际上它只是说一个「光」。「帝网」是大梵天天宫里面的罗网。佛经里面有时候也讲帝释天（因为它这里有个帝）。帝释天天宫当中也有罗网。我们说罗网。现在一般人没有印象。如果有机会观光旅游。在中国比较少。在日本还常常看见。这个大的寺院丛林。保护。因为那个梁、栋。雕梁画栋。是高度的艺术品！为了防止鸟雀在梁上蓄窝。所以用铜丝编成的网把它保护到。你可以欣赏。你不能去触摸它。在日本很多古老的寺庙。大殿上我们看到了；在中国也有。但是比较少。

　　帝释天的罗网放光。大梵天宫的罗网也放光。为什么？罗网里头系了很多的宝珠。宝珠放光。这个名号意思。我们就知道一个大概了。「师子」是比喻佛陀。人中狮子！从整个名号来看。那就是佛陀的教网光明。这个世界佛法很兴旺！佛陀的教学在这个世界上非常普遍。像帝网珠光一样。到处都是。

　　佛的德号。『无垢日』。「日」是代表智慧。代表光明。「无垢」是清净心。是真心。是自性。这三个字就是自性本具的般若智慧。后面五个字是讲自性智慧起用。『金色光焰云』。「金」是七宝里面第一个。取它不变的这个意思。银、铜、铁容易氧化。氧化它就变色。唯独黄金不变色。金为人喜爱。道理就在此地；颜色好看。不变。银。只要有一段时间。它氧化了它就变黑。黄金不会变色。取它永恒不变。自性般若永恒不变。「光焰」是普照世间。「云」。这个字我们就省略不说。前面讲过很多。

　　真实智能。非有非无。显示宇宙之间所有一切的色相。相有性无。事有理无。因此「凡所有相。皆是虚妄」。这些现象。你可以欣赏、你可以受用。你不能执着。你不能够据有。一切法的真相。《般若经》里头讲得透彻。六百卷《大般若》。六百卷很不容易读。古来的祖师大德很慈悲。为了方便后人。把六百卷《般若》里头重要的东西节录下来。变成十卷；六百卷浓缩成十卷。对我们初学的人那就太方便。这个书叫《大般若经纲要》。十卷。往年我们翻印了好几次。流通的量也很大。我还曾经讲过。没讲完。开智慧！

　　六百卷《大般若》。佛给我们讲什么？告诉我们。宇宙之间万事万物。包括佛法在内。真相是什么？真相是「无所有。毕竟空。不可得」。这九个字要加上前面是「一切法无所有。毕竟空。不可得」。这十二个字是六百卷《大般若》的总结！

　　所以我们对于世出世间一切法里头起妄想。起分别执着。错了！大错特错！诸佛菩萨示现在九法界。跟一切众生和光同尘。他没有妄想、没有分别、没有执着。为什么？他了解事实真相。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。你怎么在里头起了妄想分别执着？这个念头一起。你的般若智慧马上就转变成烦恼。所以要知道大般若跟烦恼是一桩事情。觉了的时候叫般若。迷了的时候叫烦恼。所以佛在经上常说「烦恼即菩提」。

　　佛跟众生的差别在哪里？觉、迷。凡夫觉悟了。就是佛；不觉悟。就是凡夫。我们不能不知道。学佛菩萨。学圣贤人。天天学。不间断的学。学个十年八年。很像了；学个二十年、三十年。不知不觉你真的作佛菩萨。你自己并没有意思去作佛、作菩萨。没这个意思。真的入境界。如果有这个意思要想作佛、作菩萨。永远做不了真佛、真菩萨。你永远是假的。你想想。这什么道理？有这个念头你是装模作样。妄心在学。轮回心在学。怎么学也学不像。离一切妄想分别执着。真心！

　　我只一味去学。根本不去想什么果报不果报。没这个念头。你用的真心。这菩提心。觉悟的心！反而真的修成了。这个修成就是这里讲的「无垢日」；表演给社会大众看。那就是「金色光焰云」。大放光明。放智慧光明。放般若光明。放持戒光明。放忍辱光明。放慈悲喜舍光明。换句话说。你在日常生活当中。起心动念。言语造作。全身放光！这是真的不是假的。这什么光？性德之光。你都与性德相应！性德本具的光明。这就是我们一般人讲感化世间。影响众生。影响社会。

　　一切大众与你接触。这个接触的人。佛在经上也常讲三等。上根、中根、下根。上根的人看出来。你的光明非常明显。上根利智的人看出来。他自自然然对你敬仰、羡慕。向你学习。中等的人也觉察到。看的不清楚。要有善知识提拔他。下根人那就差了。你的种种示现他没有觉察到。烦恼习气重。没看出来；虽然没看出来。阿赖耶识里头金刚种子种下去了。「三根普被。利钝全收」。这是实话。

　　我们自己老老实实依教奉行。去照做。一

佛教维摩诘结讲经说法视频

概都不过问。真修！实德！实实在在的德行。「于人无争。于世无求」。「恒顺众生。随喜功德」。功德自自然然的。没有起心动念。成就的是无量无边的功德。我们再看下面。第九层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名众宝间错。佛号帝幢最胜慧。】

　　这个世界好。世界的名称『众宝间错』。「众宝」是无量无边的珍宝。错综复杂。好像排成了图案一样。美不胜收。「宝」是什么？性德。诸位要晓得。世出世间只有性德是宝。前面跟诸位说的伦常八德。宝！这是世间真正的珍宝。三福、六和、三学、六度、十愿是佛法里面的珍宝。它不是假的。是自性自自然然流露出来的。所以它是性德。它不是修德。在法身菩萨。如来果地上。完全是自然的。一丝毫勉强没有。一丝毫意思没有。它所表演的、示现的。就是这个样子！

　　我们凡夫要靠修德。依照这个模样来塑造自己。这叫修德。向佛菩萨学习。把佛菩萨的行谊。一生起心动念、生活行为、待人接物。把它记录下来。我们照着这个样子来学。那叫修德。修德跟性德一定相应。才能契入。世间一般人说。才能证果！如果修德跟性德相违背。那就错了。那个错很严重。那个错误里头就变现出魔障；你跟性德相违背。

　　印光大师教人。提出来纲领高明极了。我见到了五体投地。简简单单十六个字「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。我将他老人家这四句偈加了个小注。注的也很简单「敦伦尽分是大道。闲邪存诚是大德。信愿念佛是大行。求生净土是大果」。他这四句讲的「道、德、行、果」。十六个字讲得这么圆满。不是再来人说不出来。我请加拿大陈风子老先生给我刻了个印章。就刻这十六个字。边款。我请他也给我刻出来。「印光大师传法心印」。这块印章是印光法师传法的心印。我们要时时刻刻记在心上。不可以须臾离开。

　　「敦伦」。伦常大道！「尽分」是尽我们的心力去把它做到。尽到我们的本分。这一句话要用白话来说。就是尽心尽力要把五伦五常做到。用自己这个身体表演出来。做给大家看。我们在舞台上演戏。社会大众是观众。

　　「闲邪存诚」是德。「闲」是防止。防止邪见恶知。「存诚」。诚就是德行。诚是什么？孝悌忠信礼义廉耻。诚！忠孝仁爱信义和平。是诚！大德！

　　「信愿念佛」。这个佛不是指阿弥陀佛。这个佛是广义的。佛是智、佛是觉；换句话说。这个念佛就是念「觉、正、净」。觉正净是佛！那就不限于净土宗。不但佛教各个宗派都念觉正净。佛教之外。所有一切宗教念不念觉正净？还是念觉正净！大行！

　　末后这一句「求生净土」。那是的指西方极乐世界弥陀净土。大果！一生成佛。殊胜的果报。这是一切诸佛都承认的。一切诸佛都肯定的。我们要深信不疑。好。今天时间到了。这是『帝幢最胜慧』！

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