净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百六十四

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大方广佛华严经　　（第八六四卷）　　2002/9/27　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0864

　　诸位同学。请看右旋十海。第五金刚轮庄严底海。所持二十层佛剎。请看第十层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名无垢光明地。佛号一切力清净月。】

　　世界名号。佛的名号。意思都非常明显。也能看到这个世界的众生很有智慧。也很有福报。所以感得这么好的名称。『无垢』是没有烦恼。妄想分别执着都消除了。才真正「无垢」。自性光明都能够透出来。这是「无垢光明地」。我们晓得依报是随着正报转。世界是依报。看到依报这样殊胜。这从果上

佛教讲经让人不生气

看。因当然殊胜。这个世间居民心地清净光明。

　　佛号『一切力清净月』。「一切力」就是我们常讲的万德万能。自性本具的德相。「清净月」是比喻。一个人多才多艺。好！如果心地得不到清凉自在。那他所成就的也只是世间的事业。世间事业都是虚幻不实的；若能得心地清凉自在。这就是出世间的事业。这是佛号。如来果地上的德能显现。我们读到了很羡慕。身心自在。多才多艺。佛是从凡夫修成菩萨。从菩萨修得圆满大觉。我们的羡慕应当要落实。认真努力跟着佛学就对了。

　　佛在哪里？《大方广佛华严》。圆满的佛法。这部经太长。不是容易学的。我们学个简单的本子。彭际清居士说。有中本《华严》。中本《华严》是什么？《大乘无量寿经》。称为中本《华严》。分量就不多。非常适合现代人修学。经典也不难懂。一般人都能够看得懂。而实际上经典字字句句含无量义。这个不要紧。只要肯读、肯研究。能够依教奉行。你的心会一年比一年清净。你的智能会一年比一年增长。经典里面深奥的义理、境界。你会一年比一年契入。不难。

　　如果嫌《无量寿经》还太多。年岁大的人。体力衰弱的人。看到这个分量还是太多。行。还有简单的；小本《华严》。什么叫小本《华严》？《佛说阿弥陀经》。大《华严经》是大本。《无量寿经》是中本。《阿弥陀经》是小本。依照小本读诵受持。一样成就。都能够使我们得到「一切力清净月」。现在请看下面一段。第十一层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名恒出叹佛功德音。佛号如虚空普觉慧。】

　　这个世界殊胜。『叹佛功德』的音声。就是讲经说法。佛为我们说《阿弥陀经》。为我们说《无量寿经》。那就是赞叹阿弥陀佛的「功德音」。佛为我们说《大方广佛华严经》。就是赞叹毘卢遮那佛依正庄严的功德。特别是在这第一分里头。我们从这个名号里面知道这个世界佛法也非常兴旺。

　　佛的德号。『如虚空普觉慧』。「如虚空」是比喻。像虚空一样大。没有边际。佛的智慧深广无际。没有法子形容。只好用虚空来做比喻。「普觉」。没有一样不觉。佛法里面常讲「三觉圆满」。自觉、觉他、觉行圆满。这也是佛法修学的三个阶段。自觉。证正觉。证得正觉；觉他。证得正等正觉；圆满。是证得无上正等正觉。「普觉慧」是无上正等正觉。

　　佛的德号跟世界的名称合起来看。我们知道这个世界很可能也是「纯一清净」。经文在这个地方省略了。佛在这个世界对众生讲经说法。展现出究竟圆满的智慧。无上菩提。

　　我们学佛。怎么样才能够消除自己的业障。显示自性本具的智慧、德相？唯一的方便。最殊胜、最简单容易的方便法门。那就是跟佛学习；我们要跟定他。他是我们的典型。他是我们的榜样。他在哪里？他在经论之中。经、律、论。经论是佛的思想见解。戒律是佛的行为。我们依经论。学佛对于宇宙。对于众生。对于一切人事物的想法、看法；我们依照戒律来学习佛的生活行为。所以经律论三藏就是佛。是佛从自性里面流露出来的形象、言语。

　　自性流露。这是真正的宝。我们尊称为法宝。如法修行。为人演说。这个人就称法师。法师。不论在家出家。不论男女老少。只要是依经律论修行。为人演说。这个人就称为法师。不但人修行称法师。畜生道里头也有修行的。我们在经典里面看到世尊给我们说。野干。是属于狐狸一类的。比狐狸小一点。灵性很高。牠也修行。修的有相当功夫。牠能说法。帝释天依牠为师。请牠说法。这野干也是法师。由此可知。法师通在家出家。还通六道众生。只要依法修行。就称法师；换句话说。不能依法修行。那就不是法师。这个里头最重要的。诸位要听清楚。「依教奉行」！

　　不能依教奉行的。天台大师说的好（佛门里面的大德。言语、行为绝不伤人。这一点我们要学）。穿上出家人的衣服。不能够讲经说法。没有办法依教奉行。天台大师讲。那「名字法师」。有名无实。如果真的依教奉行。佛在经上教我做的。我一定认真努力把它做到；佛叫我们不可以做的。我决定禁止。我不会违犯。这个法师叫「观行法师」。他不是名字法师。他真干。虽然真干。他学习的时日很浅。拿不出显著的成绩出来。但是他是真在学。

　　如果修行真有功夫。真的能把成绩拿出来。成绩是什么？持戒、修定、开慧。持戒、修定有了相当功夫了。定能伏烦恼。烦恼虽然没有断根。定功、戒的功这两种功能确确实实能把烦恼伏住。烦恼不会起作用。这个境界在念佛法门里面叫「事一心不乱」。天台大师说。这相似即佛。这是「相似位的法师」。虽然没有真的证果。很像证果的人。

　　真的证果是什么？真的证果是见思烦恼断了。尘沙烦恼断了。无明最低限度破一品。这是真的不是假的；真的法师。我们要向这个目标。向这个方向努力去学习。在这一生当中肯定要有一个成就。

　　分证位即使拿不到。也应该拿到相似位。相似位拿不到。最低限度要保持在观行位。观行位的功夫深。伏烦恼；相似位是断烦恼。分证位是破无明。我们在观行里面有功夫。烦恼习气虽然没断。确实能控制得住。学谦虚、学恭敬、学忍辱、学礼让。往生西方极乐世界凡圣同居土的条件拿到了。发愿念佛求生净土。一定得生。这是净土法门的殊胜。显示出如来真实智能。接引普度众生。

　　现在是世尊末法时期。往后末法还有九千年。所以我们学佛的人明了。许多宗教里面讲世界末日。佛法里头没有讲末日。佛法讲释迦牟尼佛的法运还有九千年。九千年之后。这个世界上没有佛法了。人很可怜。众生非常痛苦。佛菩萨大慈大悲。特别怜悯苦难众生。我们在《地藏经》上看到。释迦牟尼佛特别嘱咐地藏菩萨。他的法运终了的时候。弥勒菩萨还没有下生。这一段时间没有佛。这一段时间很长。五十六亿七千万年。要用我们一般术语来讲「黑暗时代」。没有圣贤在这个世间教化。世尊特别嘱咐地藏菩萨。让地藏菩萨在这个阶段代佛教化众生。所以地藏菩萨讲。这些众生刚强难化。应该是指那个时候。

　　刚强难化到什么程度？我们从现在这个社会就能够想到将来。现在这个社会。我们在提倡、在推动佛陀的教育已经相当困难。能听得进去的人不多。往后还有九千年。真的叫一代不如一代。我们这个时代是讲大时代。一千年是一代。往后还有九千年。你说这怎么办？所以从这些地方。我们能够想象到地藏菩萨很辛苦。纵然做纯净纯善的表演。有几个人能接受？有几个人发心跟菩萨学习、修行？真是愈来愈少！

　　我们在今天。最重要的是把这一世的缘分紧紧抓住。为什么？佛在经上常讲「一失人身。万劫难复」。我们这一生把人身失掉。下一次再得人身。那要万劫！我们相信佛这个话不是吓唬我们。肯定是事实。得人身。闻佛法。谈何容易。这一生决定要成就。

　　能不能有把握成就？唐朝时代。善导大师说得好。「九品往生总在遇缘不同」。这个话说得好。换句话说。往生西方极乐世界的因。众生都有！无量劫来。难道你就没有遇到过佛法吗？你就没有念过阿弥陀佛吗？只要念一句。因就有了。所以我们肯定六道众生。包括阿鼻地狱这些众生阿赖耶识里面肯定有阿弥陀佛的种子。因有了。问题呢？缘。因要遇到缘。果报才能现前。这个果报就是往生极乐世界。去作佛去了。当然这个里头一定要讲求因深不深？这个因要深。力量就强！缘殊胜不殊胜？缘要殊胜。加上深因。这个人这一生成就。永脱轮回！因如果不深。遇到的缘很殊胜。能补足。这一生当中也能成就。所以世出世间法。谈到成就与否。总是遇缘不同。「缘」这个关系太重要。

　　我们遇到了。如理如法修行有这么多年了。有了结果、有了成就。这个时候要帮助佛。要帮助众生。帮助佛接引众生。这是人生最快乐的事情。真正为佛工作！参与佛、阿弥陀佛接引众生的工作。你说这个多快乐！只要你乐意。假如。那么你具备的条件。自己应该清楚。「身心世界一切放下」；至少这一句阿弥陀佛也念到观行位的功夫。观行位。上三品。生死自在。

　　谛闲法师那个锅漏匠的徒弟能做到。我们怎么会做不到？人家示现给我们看！早年。极乐寺往生的修无法师。他能做到。我为什么做不到？凡是做不到的。你没放下。你心里头还有五欲六尘。还有贪瞋痴慢。还有自私自利。还有牵肠挂肚的事情；这个东西障碍你没有把握往生。跟西方讯息断掉。果然一切放下。我们的心愿跟阿弥陀佛的心愿通了。感应道交。通了。

　　现在在世间还有寿命。这个寿命是前世今生所修的福报。我们也不需要把这个福报舍弃早一点往生。确实有这个能力；有这个能力不舍弃。这就叫乘愿再来。不一定说到西方极乐世界打个转再来。现在我有能力去。不去。我多住几年。也叫乘愿再来。那不去干什么？帮助阿弥陀佛接引众生。

　　怎么个接引法？自己要做出真正阿弥陀佛好学生的样子出来。给大家看：这是修净土的样子！修净土的人在一切世界心地纯净纯善。行为纯净纯善；跟九法界众生相处。皆大欢喜！这个形象就接引无量无边众生。哪有那么多？我们肉眼看得见的不多。肉眼看不见的。多！给一切众生结法缘。这才真正是「如虚空普觉慧」。我们再看下面。第十二层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名高焰藏。佛号化现十方大云幢。】

　　这一尊佛的世界。跟佛教化众生的纲领。跟前面有相似。前面我们读过「法身普觉慧」。读过「大福云无尽力」。读过「一切力清净月」。都非常相似。尤其这个地方。佛号叫『化现』；现。示现。现身说法。我们要特别注意到。在前面第七层。佛号「普现众生前」。这个地方佛号『化现十方大云幢』。意思非常接近。给我们的启示。就是决定依教奉行。佛给我们说一切经。到最后都是用这一句话劝勉。「信受奉行。作礼而去」。去。去认真努力学习。

　　从「化现十方」。这里给我们一个很大的启示。世间所有不同的族群、不同的文化、不同的宗教。古往今来那些大圣大贤。是不是诸佛如来的化现？化现在十方？在佛法理论上讲。是一点都没有问题。《观世音菩萨普门品》里面讲的三十二应。真的是应以什么身得度（这个得度。用今天的话来讲。去帮助他、去协助他）。佛菩萨就现什么样的身。这个道理要懂。这个事实真相要接受。

　　我讲经常常讲。我接触的宗教多。我跟不同宗教的领袖们、传教师们谈。世间所有宗教的创始人、那些大圣人都是佛的化身。佛法清净平等。众生不清净、不平等。他听了不服气：我们耶稣是你佛的化身？他不能接受。不能接受。我们翻过来说：释迦牟尼佛是耶稣的化身。这个他听了很高兴。他能接受了。一回事！你们想。对不对？

　　所以我们肯定宇宙之间有一个真神。这个真神在我们佛法里面。称什么？真如本性。它能现、能变。能现相。能变化。虚空法界是它所现、所变的。剎土众生也是它所现、所变的。世间所有不同的族群。所有不同的宗教。都是它所现、所变的。它万德万能！在一般宗教里面。不叫真如本性。叫上帝。可以！「名可名。非常名；道可道。非常道」。只要指的是这一桩事情。用什么名称呼它都行。通的！

　　在日本中村康隆老和尚。今年九十七岁了。他给我讲：全世界所有宗教的创始人统统是观世音菩萨的化身。他来给我做证明！我们的说法、想法、看法完全相同。这是「化现十方大云幢」。虽然高显。相有性无。事有理无。能得受用。不可以执着。执着就错了。不但不可以执着。连分别都不许可。分别也错了。

　　你看看马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教导我们。修学经教的一个秘诀。他讲得好！我们听讲经。他教我们要「离言说相」。法师讲经的言说不要执着。离就是不执着；要体会他所讲的意思。不要执着他的言说。离言说相！

　　「离名字相」。什么是名字？佛法里面许许多多的专门的术语。这叫名字相。这些术语它的用意跟世间法没有两样。是用最简单的语句显示很深很广的一个道理。或者是一个事相。我们听了这个名词。明白它的理、理事。不能执着名字相。所以佛讲经说法。同样一桩事情。在一切经典里面。他可能说出几十种不同的名词。佛为什么这个说法？他的用意就是教我们不要执着。意思懂得。对了。好了。不要分别。不要执着。这是说法的善巧方便。用今天的话来说。这是教学高明的手段。他让你在学习过程当中。不产生副作用。用很多名词。近代。在中国知名的法师当中。弘一法师。很多人都知道他。他出现在民国初年。我们从他的著作里面。他的名字大概将近有一百个。名字这么多。什么意思？也就是告诉你。不管哪个名字。你只要知道是我就行了。不要执着名字相。用意很深。

　　第三个条件。叫我们不要执着「心缘相」。什么叫心缘相？听了的时候。反应很快。就有自己的想法。有自己的看法：这个是。这一句听了。是这个意思。这个不可以。也错了。那要怎么听？听得清清楚楚。明明白白。心里头确实没有起心、没有动念。这样听会入定。这样听会开悟。入定就是三昧。听《华严》。这种

2016年中国佛教讲经

听法你得华严三昧。得三昧之后开悟！方法手段高明极了。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们继续看下面。第十三层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名光严道场。佛号无等智遍照。】

　　这个世界名号跟佛号的意思也都非常明显。『严』是庄严。『光』是光明。『世界名光严道场』。圣贤在这个地方教诲。当然很多。我们能够想象得到。主持这个世界教化的导师。『无等智遍照』。「无等」就是无上正等正觉。如来果地上的德号；「无等智」。是如来所证得的。「遍照」。是如来所利他的。遍照法界虚空界。

　　众生没成佛的时候。认真努力修行。希望早一天成佛。成佛之后并没有休息。不但没有休息。事更多了。广度众生。为一切众生解决疑难杂症。像观世音菩萨。千处祈求千处应。这样说起来。这成佛有什么好处？不成佛还轻松自在一点。成了佛之后。累死了。哪个地方众生求。都要去应。确确实实一点都不错。累不累？给诸位说。不累。你不要着急。千万不要用凡夫的心。用世间的事。来测度佛菩萨的境界。那就全搞错了。

　　佛菩萨「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。哪个地方有疲、有厌？疲劳厌倦。没有。什么人有疲劳、有厌倦？六道众生。跟诸位说。阿罗汉就没有。为什么六道众生有。阿罗汉没有？六道众生有我。有我执。「我今天做了很多事。很累！」心里想累。果然就累了。为什么？「一切法从心想生」。阿罗汉就无我。见思烦恼断了。世出世间一切执着放下。没有我执。我没有了。当然人也没有。众生也没有。寿者也没有。时间跟空间这个分别执着全部都没有了。所以他很自在。哪个地方有求他。他真的示现。这个示现。事实真相我们不知道！

　　佛在大经里面告诉我们「当处出生。随处灭尽」。现相、不现相。是同时的。没有先后。所以没有疲厌。他如果要示现疲厌。那是教学的一种手法。不是真的。像当年世尊在世的时候。维摩长者生病。示现的。哪里真的会生病？为什么要装做生病？生病就有许多人来看他。来看他的时候。他就跟他说法。原来生病是一种手法。是把大家找来。来听他教诲。是这么个意思。哪里是真生病！

　　诸佛菩萨作略。不是凡夫能够猜测的。没有一样不是在利益众生。帮助众生觉悟。帮助众生离苦得乐。这个世界名号里头有这个意思在。佛的名号里头也有这个意思在。「无等智遍照」。再看底下一层。第十四层：

　　【此上过佛剎微尘数世界。有世界名出生一切宝庄严。】

　　这世界名字好。

　　【佛号广度众生神通王。】

　　我们在这个地方看到。佛用『神通』这个方法来教化众生。我们凡夫看到这个「神通」。往往就想到《西游记》孙悟空七十二变。这是什么？小说看多了。这个地方。我们一定要把「神通」的意思搞清楚、搞明白。通是通达。通达就没有障碍。眼见色没有障碍。这个眼就通了。我们凡夫。眼见色有没有障碍？隔一道墙。墙外面有些人在活动。我们见不到。我们这个眼就不通。隔一张纸也不通。我们的肉眼有障碍。不通。

　　佛在经上说「天眼通非碍」。天人的眼。天的维次比我们高。所以他能透过一切障碍物。这个说法我们能不能相信？能相信！为什么？科学给我们做了证明。我们的眼为什么会有障碍？现在我们知道。其实佛经里面讲得很清楚。眼。「九缘生识」。九种缘你才能见。少一种你就不能见。现在科学家告诉我们。光。光是我们能见最重要的一个缘。没有光。我们就见不到了。光的波有许许多多种。我们能见到的波度是一定的。比我们能见这个波度长的光波。我们见不到；比我们能见的这个波度短的光波。我们也见不到。但是借着科学仪器能见到。

　　现在交通方便。每一个人在每年。我相信都会有几次出国去旅游。旅游行李要通过海关检查。你的行李装在箱子里看不见。透过ｘ光。他就看得清清楚楚。于是我们明白。假如我们的眼睛。我们眼这个功能。要能够见到各种不同的光波。这个世界马上就变了。就不一样！晚上没有太阳、没有月亮也能见。紫外光。佛、菩萨、阿罗汉的能力。包括天人的能力。他所接受到的光波跟我们不一样。地位愈高。到法身菩萨、到佛的境界。宇宙之间所有一切不同光波。对他全没有障碍。他看的世界跟我们不一样。如果我们的眼能够像ｘ光一样、像紫外光一样。那我们今天看的这个世界。跟一般人看的不同。看到一个人。五脏六腑里头活动都看到。透明的。

　　眼通了。加上一个「神」。神是形容。神也是通达的意思。神奇莫测！这个能力超过了我们凡夫。不但超过人道、超过天道。如来果地上。超过声闻、缘觉、法身菩萨。都不能相比。所以佛是「五眼圆明」。佛有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼。所说那么多眼。「一即一切。一切即一」。我们今天只有个肉眼。我们这个肉眼不是天眼。不是法眼。如来身上的肉眼。又是天眼、又是慧眼。又是法眼、又是佛眼。眼通如是。耳也通了。

　　我们今天的耳听音声。也只听一个固定的音波。比这个音波长的。高音波。听不到；比这个音波低的也听不到。这好像是个收音机。这个收音机功能很有限。只能收一个频道。佛的这个收音机高明。宇宙之间无论什么样的频道他全部能听到。都能接受。耳通了！鼻嗅香。舌尝味。身之触。意之知。全部都通。通达无碍。我们常常赞叹着说。无所不知。无所不能。万德万能。都是称「神通」的。

　　佛如果对于宇宙之间一切人事物的真相。若不通达、不明了。他怎么样教学？必须通达。他才能教。众生不通。众生见佛。佛一看。不但看到他现前是个透明的。很不可思议。佛能看到他过去生中造的业。受的报；佛又能看到他来生来世。他是个什么状况。佛六根的能力。不但超越空间。而且还超越时间。能看到过去、未来。

　　讲到过去、未来。这个世间也有很多这一些的书籍。如众所周知的预言。我在年轻的时候也很好奇。请教过章嘉大师。请教过李老师。老师告诉我。这是有的。一般的推算。它的基础是数学。数学是科学之母。中国经典里面。诸位都晓得。有一部《易经》。《易经》完全用数理来推断。有没有差误？有。有一丝毫的错误。小数点末后有一个小小的差误。那个推断就不准确。所以。老师讲：这些东西可以做参考。不能完全相信。要知道它这个里头有误差。又何况世间一切人事物千变万化。那个千变万化就是每一天都有加减乘除。那么你想想看。推断一百年以后的事情。一千年以后的事情。这个里头的加减乘除。那谈何容易！如果这个加减乘除幅度不大。可以推论一个大概。十之八、九；不能达到百分之百的准确。能够达到百分之八、九十就非常难得了。多半从数学上。

　　另外一种是禅定里面的境界。老师说：那是真的。那是百分之百的准确。为什么？禅定当中。他突破了时间与空间的维次。那是现量境界。他亲眼看见的。他不是推断的。释迦牟尼佛看到有一个人来向他请教。他能看到他的过去世。他能看到他的未来世。那是现量境界。不是比量（凡是数学推断的。叫比量）。非常准确。一点都不会错。所以佛度众生方便。知道你的根性。知道你过去一世、两世、三世。甚至于几十世、几百世。无量劫前。佛都看得一清二楚。看你过去生生世世有没有善根？看到你有善根。他有方法把你的善根引发出来。让你在他会下修行证果。我们在经典里面看到这些记载！

　　所以世间人对于神通很羡慕、很向往。其实要讲到神通。我也可以说一句：各个皆有！各个有。我怎么没有了？你小时候有。长大了就没有了。什么时候有？在婴孩时候有。这个时候你生到这个世间来。你没有一点点的世俗的染污。他有！我们仔细看婴儿。几个月大的。不满一周岁的。最容易看到。他还不会说话。你看他的表情。你仔细注意看他的表情。他看到一些东西。他就会有表情。但是什么？我们看不到。什么原因？我们有染污。有妄想分别执着。把我们六根的能力障碍住。小孩还不懂事的时候。还没有受到染污。他这个能力带着来的。特别看什么？婴儿在睡觉的时候。你看他的表情。有的时候笑咪咪。我们一般讲。他在作梦。有时候他显得很恐怖。他确确实实看到我们看不到的境界。

　　所以我说神通各个都有。有少数人能保持。保持到十几岁还有这个能力。到二十几岁还有这个能力的。就愈来愈少。为什么这个能力退化、失掉了？烦恼多了。烦恼现前。你的清净心被污染。你这个能力就失掉。所以佛给我们讲。禅定能发神通。我们相信这个道理。真的。心清净。妄想杂念没有。六根的能力渐渐恢复。这个时候你有能力突破时空维次。你能够接触不同维次空间生物。你能跟他们交往。把自己生活空间扩大。这些都是事实真相。这个不欺骗人。你只要肯认真努力去学。

　　最容易突破的空间维次。鬼道。很容易突破。人看到鬼了。小小定功。不要很深的。有那么一点点；当你在静坐的时候。入定的时候。这个时候没有妄想。身心很清净。有时候突然就看到。

　　早年我在台北。简丰文居士他最初学佛接近的是禅宗。参禅打坐。在静坐时候。他出现很多现象。非常不可思议。家里人看到都恐怖。他告诉我。他多次见到十殿阎王。他说鬼道个子都不高。大概是我们三尺。三尺大概就是一公尺。他们身高大概一公尺。不是见到一次。多次！后来认识我。他把他

湖南佛教第四届讲经弘法月

定中境界讲给我听。我就告诉他：这个境界不是很好的境界。

　　《楞严经》上讲得很清楚。真正好境界。你看看。像佛菩萨入定那么样的安详。不会出现奇异的动作。会打拳、会跳舞、会瑜珈术。没有学过的。而且都是很高的功段。从来没有学过的。为什么他有这些稀奇古怪的动作？那不是自己的能力。是什么能力？《楞严经》上讲的。鬼神附身。他在那里表演。真正入定。没有这些事情。我们看虚云老和尚常常入定。有时候入定一、两个星期。安详坐在那里。定中有境界。但是不会在乱动。这不是好境界。他问我那怎么办？我说：最好不要去打坐。拜佛、念佛、经行。他就把修行的方法换了。大概过了半年。这些境界都没有了。恢复正常。所以跟鬼接触是非常容易的事情。

　　你也能真正证实有鬼神存在。六道里面。你看到人道。你看到畜生道。那么你也能看到鬼道。你跟鬼道有往来、有接触。佛在经上讲的六道。你就会相信了。你要有更深一层的禅定。把你空间维次再提升。多突破几层。你就能够见到天道。天道很复杂。二十八层。我们说至少有二十八个不同维次的空间。看你的功夫能突破多少层？这是把神通。什么叫神通要认识清楚、要搞明白。

　　神通里头最重要的是什么？智慧。神通从定、慧生的。有这种能力。观机方便。说法契机。众生容易度。众生为什么难度？不契机。佛菩萨对于这些难度的众生佛菩萨清楚。为什么难？根没熟！要用很长的时间。帮助他消业障。帮助他培养善根。帮助他修积福德。难在这里。佛菩萨乐意帮助。众生还要肯接受。还要肯合作；众生跟佛菩萨不合作。佛菩萨就难了。其实佛菩萨并不难。佛菩萨等待。等待你什么时候回头。什么时候有意思。真想学。他就来。没有真正修学的意愿。佛菩萨不来。

　　所以不是真正学佛的人。跟佛菩萨没有感应；跟佛菩萨有感应。多少你有几分真的想学。真的想干。感应的事情很复杂、很多。有的是跟佛菩萨感应。有的是跟善神感应。也有跟邪神感应的。这些事情。世尊在《楞严经》上给我们讲五十种阴魔。阴魔。为什么称阴魔？从五阴里头变现出来的。色、受、想、行、识。五阴。每一条之下有十大类。还不是从心想生！「一切法从心想生」。一点都不错！

　　所以心要真正恢复到觉正净。所有一切魔障都消除了。这个原理原则不能不把握住。到身心清净。这所有一切的阴魔。在佛眼睛当中统统是未来佛。所以给你讲真的。外面境界「无佛亦无魔」。外面境界「一真法界」。佛跟魔都是从妄想生的。妄想能生魔。当然也能生佛。看你怎么个想法

代写有关佛教讲经的演讲稿

。

　　佛教众生确实恒顺。你喜欢打妄想。随顺你的妄想。引导你的妄想。引导什么时候？「思尽还原」。你就回头。特别是法相唯识宗。

台湾佛教讲经稿

真的是叫你想。法相唯识宗的经典。我们读了之后。真的是佛法里面的心理学。非常高深的心理学。它的方法就是叫你想。想到源头。你就回头。你就觉悟了。

　　佛帮助人觉悟的方法太多太多。像我们这些人不愿意用思考。为什么？太伤脑筋。不愿意用思考的。佛就教你念佛、教你持咒。同样也能明心见性。念佛也好、持咒也好。果然把妄想分别执着念掉。

　　这一句佛号是方法、是手段。让你整个精神意志集中在这个佛号上。把其它的妄念放下。功夫到成熟的时候。这一句佛号也放下。觉悟了。用一个念头止一切妄念。对治的方法。持咒。跟这个是同一个道理。用一句咒语。把所有一切妄想分别执着代替了。妄想分别执着尽了。这一句神咒也不要了。就开悟了。

　　悟了之后。还持不持咒？还念不念佛？还念。为什么还念？念给别人看的。『广度』的意思。自度已经圆满。这时候度众生。我用这个方法得度的。在这个方法当中。我有经验、我有功夫。我用这个方法接引跟我相同根性的人。特别方便。所以念佛成佛。成佛之后还念佛。这个道理我们不能不懂。

　　用讲经的方法。能不能成佛？能。法法平等。无有高下。但是讲经。你要会讲。什么叫会。什么叫不会？执着就不会。如果你还有妄想分别执着。你不会；离妄想分别执着。会了。那能开悟。心。没有言说。心离言说。口不离言说；心绝不分别执着名字。口即名字；心里头决定没有缘虑。口不离缘虑。真会！身口意在做表演。心里头有没有？没有。完全没有。这个样子讲经能得三昧。能入境界。能大彻大悟。如果有丝毫分别执着。悟门堵死了。

　　讲经的法师。当然接触听众。接触听众要戒定慧的功夫。你才不会被污染；戒定慧功力不够。往往被信徒度跑了。你自己还不知道。眼着了色相。耳着了声相。鼻着了香的相。舌着了味的相。起贪瞋痴慢。堕落了；把讲经的功德变成三界有漏的福报。很可惜。这叫什么？不会。你没有遇到真善知识。遇到真善知识。他教你。他提醒你。所以自己没有能力抗拒外面的诱惑。最好不离开老师。老师是保姆！

　　我们一般学佛跟一个老师。说老实话。至少要十年。老师保护你十年。慢慢培养自己有这个能力。不会。就是接触外头境界。不会被外面境界污染。不会被外面境界影响。你弘法利生。好！无量功德。如果你还会被外面境界影响。接触外头境界你会起七情五欲。你会生喜怒哀乐爱恶欲。你会起贪瞋痴慢。马上堕落了。这功夫！这个功夫要仰赖老师。

　　我跟李老师学经教。说实在的话。一个月我就上台就会讲经了。我的进度非常快。为什么还要跟他十年？原因在此地。外面五欲六尘的诱惑。招架不住。要跟这个保姆跟十年。到真正有能力的时候才离开老师。自己有了把握了。没有把握。不能离开。离开没有不出事情的。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

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