净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百三十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百三十

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大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。广释二章。随门广释第三段「明体」。长行第十二句看起：

　　【或有以一切众生诸业海音声为体。】

　　昨天讲到这一句。我们感想很多。启发很多。诸佛如来大慈大悲教化众生。最重要的是应机说法。佛教化的对象是九法界一切众生。九法界不是一佛剎。而是经上所讲无量无边无尽无数的世界海微尘数的剎土。一一剎土都有十法界。这是一切诸佛如来、法身菩萨修学教化的场所。你看这个范围多大！教化的对象是十法界众生。通常我们把佛法界省掉。为什么？佛法界合在菩萨法界里头。九界众生。九界跟十界意思完全相同。说十法界。这里面的佛。天台家讲的藏教佛、通教佛。贤首所说的小教佛、始教佛。在大乘圆教上来看都是权教菩萨。为什么？虽然这是十法界里面的佛。他还没有明心见性。相似佛位。不是分证位。所以说九界。实际上这十法界都包括了。是以这个为对象。

　　在这里面。对于一切众生真的是无量无边的业海。你不能不知道。你要不知道。你怎么能帮助他？帮助一切众生早一天成佛。如来应世、菩萨示现就这一桩事情；除这一桩事情之外。他没有别的事情。帮助哪些众生？有缘的众生。单单有缘还不行。还要根熟的众生。佛在《阿弥陀经》上跟我们讲得好。善根、福德、因缘三个条件具足。这个众生得度了。这一生可以永脱轮回。可以成无上道。三个条件缺一个都不能成就。难！真正不容易。如果你要是细心去观察、去思惟。你才晓得愈想愈难。愈观察愈不容易。

　　要有缘的这一生遇到佛了。有缘。因为自己善根福德不成熟。不能得度。我们在经教上看到世尊当年在舍卫大城教学。那是古印度一个大国的首都。这个首都居民十万人。诸位要知道。在三千年前十万人的都市。大都市！那个时候世间人口少。经上告诉我们。舍卫大城有三分之一的人见过释迦牟尼佛。见过面；还有三分之一的人没见过面。听说过。知道这个城里面有释迦牟尼佛这么一个人。闻名而没有见面；还有三分之一的人。连释迦牟尼佛的名字都不知道。同在一个城市。缘不相同。

　　这个不希奇。我们今天住在这个城市里头。有多少人跟我们见过面。我们彼此相识的？有多少人听说名字。没见过面的？还有多少人根本名字都不晓得？这个很普通的现象。所以因缘。有缘。有缘就是闻名见面；无缘。这一生当中不但没有见过面。名都没听说过。完全陌生。即使有缘。如果没有善根福德。怎么样？你不信。你不解。你根本不会依照佛菩萨教诲去修行。这个闻名见面只在阿赖耶识里面种一个善根。利益就在此地。这个利益。老实说是非常殊胜的。希有因缘！

　　有福德没有善根。有因缘、有福德。没有善根。他在这一生当中。在佛门里面修福。今世来生他福报增长。他享大福报。在人间他的果报。国王、大臣、大富长者。都是在佛门里面修福的。福报更大的。人间没这么大的福报就到天上去。大半到欲界天去享福去了。在天上作天王。作天上的天王的大臣。作天人。福报都比人间大。再往上去色界天。这都享福的。所以有福德有因缘。还得有善根。善根成熟的人这是佛最欢喜的。他这一生当中可以超越六道、超越三界。这一生当中他去作佛作祖去了。

　　末法时期。善根福德因缘具足的人不是没有。但是善根福德因缘没有过去那些众生那么样的深厚。因此修行证果的人少了。明心见性的人少了。以这样微薄的善根福德因缘修其它的法门。这一生不能成就。但是修净土法门。行。够了。只要这一点小小的善根福德因缘。你就能往生西方极乐世界。这是经论古大德常讲的「易行门」。其它的法门。善根福德因缘要殊胜才能成就。《弥陀经》上所说的「不可少善根福德因缘。得生彼国」。我们必须要有达到往生西方极乐世界的这个水平。在末法时期。善根福德少。如果因缘具足。能成功！

　　什么样的因缘能够帮助这些少善根福德因缘的人成就？印光大师在灵岩山寺建立的念佛堂就是。他老人家的念佛堂特色在哪里。这是我们不能不知道的。他的特色就是长年佛七。通常我们打佛七是七天。他的是一年到头天天不间断的。长年佛七。每年有一定的月份加香。通常念佛每天七支香。加香的时候九支香。一支香通常是一个半小时。九支香叫精进佛七。这个缘太殊胜了！进入印祖的念佛堂。真正能够放下身心世界。不再有妄念。不再有分别执着了。只有一句佛号念到底。

　　现代的众生业障习气比起六十年前印光法师那个时代。这六十年业障习气加速度在上升。所以众生根性一般的水平都在下降。精神体力也不如从前人。所以我们采取谛闲老和尚教导他那个徒弟。那个锅漏匠的徒弟。教他这个方法我们采取。那就是你进到念佛堂来念佛。念累了你就休息。休息好了赶快到念佛堂去念。真发心念佛的人不多！所以我们念佛堂外面就有休息室。这个休息室专门供养真念佛的同修。他念累了他有个地方休息。休息的时候不脱海清。不脱衣。太累了打个盹。醒过来立刻到念佛堂。这个就是不间断。真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。

　　我们加香比印祖的时间要长。我们一年分四季。每一季我们举办一次佛七共修。我们不叫法会。我们叫共修。每一季共修是七十天。七十天精进佛七。这个时间比印祖的时间要长。所以真正来念佛。真正想了生死。求生西方净土。世出世间一切缘统统放下！我们不要进寮房了。不需要寮房。我们只需要在念佛堂外面休息室摆个床铺。决定止语。不说话。没有妄念、没有分别执着了。这个符合一心称念。缘是无比的殊胜。哪有不成就的道理！纵然是善根福德差一点的人。这一生当中也能圆满成就。这个道理不能不懂。这个事实真相要知道。

　　所以观机。对于一般大众我们要弘扬佛法。希望佛法的教学能够普及到全世界。接受修学佛法的根基在什么地方。我们不能不知道。这个根基是因果教育。现在社会一般大众不能接受佛法。原因是什么？不知道因果。佛法的修学是建立在因果的基础上。印光大师要挽救佛法。你看看他老人家从哪里做起？因果教育。他选的教材。《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。他选这三种教材做为接引初机。做为学佛人最初方便。非常有道理。我们不能不知道。我们自己要想成就。一定要奠定因果教育的根基。然后才能入佛门。

　　入佛门从哪里学？净业三福。我们净宗学院教学的理念就是依据净业三福。这三条十一句是我们指导的总原则、总纲领。如果不能观现前社会大众根机。不但不能够帮助别人。连自己也不能成就。这是一定的道理。希望发心学经教、发心学领众的同学都要知道。有这样的基础。你才能谈得上发心；没有这个认知。没有这个基础。心量很小。自私自利。那会有什么成就？

　　我们再看下面这一句。『或有以一切佛境界清净音声为体』。这一句讲的是什么？你们想想看是不是念佛？当然佛境界清净音声包括说法。释迦牟尼佛当年在世。四十九年讲经说法是佛境界清净音声。念佛堂六字洪名也是一切佛境界清净音声。我们今天净宗学院跟净宗学会与佛所教导的相应。我们能不能有一点成就。完全看我们学习的心态。

　　讲经要想讲得好。我相信每一个发心讲经的同学都是这样希求。早年大概在三十年前。有一年过农历年。我在高雄左营兴隆寺天乙法师的道场。过年的时候我在那边住了五、六天。天乙法师问过我。问我讲经的方法。我告诉他方法固然重要。但是还在其次。最重要的是心态。你存的是什么心。这个才是根本。方法技巧那是末。我给他们有详细的报告。讲完之后。天乙法师听了很感动。他要我写出来。我用了一天的时间写出来。就是现在附在「内典讲座之研究」里面有一篇「内典研学要领」。那是我在左营写的。一共四段。文字不多。

　　心态是关键。早年李老师教我。这一桩事情一定要求感应。他给我讲讲经说法要通达世出世间法。老师举例子告诉我。出世间法不说多。就说《大藏经》三藏

2008佛教讲经交流会

十二分教。没有入藏的暂时就不算了；世间法也不说现代的。也不说外国的。单说中国古老的东西这一部分。《四库全书》。这是世出世间法里头一部分。不是全部。你能不能通达？我们听了之后确实是感慨万千。真不容易！那怎么通法？李老师最后教我有一个方法可以通。什么方法？感通。求感应。求佛菩萨加持。我们听了这个开示。心里很兴奋。很高兴。用什么方法求佛菩萨加持求感应？真诚心。真诚到极处叫至诚。至诚才能感通。当年李老师传授给我的。

　　我学佛三个老师教的。第一个老师方东美先生。他老人家教我的「学佛是人生最高的享受」。这一句话把我引导入佛门。对我的影响太大太大了！在我的人生确实是一个最重要的转折点。方东美先生教给我的。章嘉大师教我「看破放下」；李老师教我「至诚感通」。我得力这三个老师的教诲。放下万缘。全心全力在经教上用功。五十年的熏修！我常常讲「一门深入。长时熏修」。五十年的熏修。烦恼习气渐渐转过来了。转烦恼为菩提。心量拓开了。没学佛之前跟一般人一样自私自利。这五十年熏修渐渐契入「心包太虚。量周沙界」。真正懂得化敌为友。化怨为亲。知恩报恩。

　　你们看我在讲台上面讲经。上讲台我拜佛。拜本师释迦牟尼佛、拜本师阿弥陀佛、拜本师毘卢遮那佛。释迦牟尼佛是应身佛。阿弥陀佛是报身佛。毘卢遮那佛是化身佛。拜完之后。现在在学习《华严》。我要拜华严会上佛菩萨。然后再拜老师、护法菩萨。我的老师三个人。我的护法很多。帮助我一天的人我都念念不忘。我升座下座都要向他礼拜。不忘护法之恩。不忘师祖之恩。

　　前几天美国打电话给我。甘老居士往生了（旧金山）。我听到这个消息我很难过。回忆早年在台中求学。跟李老师十年。十年的时间我在那个地方生活的费用。甘老居士护持的。十年如一日。我念念不忘。在那个时代。大家生活都相当艰难。老居士邀了十五个学佛的道友们。每一个人一个月台币十块钱帮助我。每一个月有一百五十块钱。他们十五个人。这是甘老居士带头。使我在台中十年能够维持最低的生活。那一百五十块钱是李老师规定的。李老师告诉我。你一个月费用要超过一百五十块钱。你就不是出家人了。所以我一生生活非常节俭。李老师调教的。实在讲本来我就不浪费。我就很节俭。所以李老师教我很好教。我决定不会超过这个标准；只有比这个标准少。绝对不会超过。

　　这些年接触到一些灵媒。从这些灵媒透露的讯息。说我在这里讲经。九法界的众生都在听。我不晓得那就不在意了。既然知道了。我讲经之前、讲经之后。升座、下座。我当然要拜一拜尽法界虚空界一切尊神。这些神灵也跟我在一起共修。还有也是从灵媒那里得知的。城隍土地福德正神他们发心做道场的护法。也不离开我的身边。我当然对他们也要拜一拜。所以你看看我摄影棚里面供的牌位。人要知恩报恩。中国古人常讲「受人滴水之恩。常思涌泉为报」。人要不知道报恩。那还能算个人吗？这是我们不能不知道的。

　　这几年我修学的标准是从「真诚清净平等正觉慈悲。看破放下自在随缘念佛」。转变为纯净纯善。最近这两三年向这个目标努力迈进。提升自己的境界。确实是法喜充满。扩大了生活的空间。生活空间不只是这个地球。跟诸位说不只是太阳系。不只是银河系。周遍虚空法界。你说多自在！

　　古大德常常教人读经要随文入观。你得真受用。随顺经文契入境界。提升境界。最明显的榜样就是《华严经》最后「入法界品」。你看善财童子确确实实随着他的境界。随着参访提升境界。参访吉祥云他证得圆教初住。参访海云比丘他就提升到二住。参访妙住比丘他就升到三住。这叫随文入观。一直到最后第五十三参参访普贤菩萨。圆满成佛了。证得究竟圆满的佛果。这是我们学习佛法最好的榜样。我们要学善财。决定不可以所学非所用。学的是一套。日常生活当中所想的所做的又是一套。所学跟自己所做的不相应。那就白学了。你怎么能得到佛法殊胜的功德利益？

　　所以学教跟念佛都要以佛做为榜样、做为典型。纵不能够像佛。我们把标准降低一等。李老师教给我的。学印光法师。印光法师是菩萨化身。示现在近代。跟我们的关系非常密切。最好的修学榜样。李老师的话正确！学印光法师。就要天天读印光法师的教诲。他的教诲是《文钞》。现在在台湾出版的有全集。《印光大师全集》。精装七册。《文钞》有初编、有续编、有参编。只要读《文钞》就行。读了之后。了解大师所说的。记在心上。依教奉行。这就是印光大师的弟子。印光大师的好学生。尤其是他老人家讲的修学的原理原则。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」比什么都重要！这十六个字就是印光大师全部的总结。印光大师一生自学利他的精华。这十六个字。

　　特别是在现代这个时代。我希望大家常常读老人家的《文钞》。把《文钞》当作国文来读。不要去读《古文观止》了。读他的《文钞》就代替了《古文观止》。文也学到了。道也学到了。比什么都殊胜。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看下面第十四句：

　　【或有以一切菩萨大愿海音声为体。】

　　前面一句是讲以佛境界清净音声。这一句是讲以菩萨大愿。每一位菩萨发的愿都不一样。虽然不一样。你仔细去观察他的方向、目标一定是相同的。总的来说。不外乎上求佛道、下化众生。这两句确确实实把所有一切诸菩萨的愿全部都包括了。我们把这一句稍稍的展开。那就是四弘誓愿。四弘誓愿第一句下化众生。第四句上求佛道。当中两句是方法。用什么方法上求佛道。下化众生。第二句。一定要成就自己的德行。断烦恼是德行。第三句是学问。学佛道是成就自己的学问。我们中国古时候常常赞美读书人品学俱优。断烦恼是品德。学法门是学问。品德学问俱优才能成佛道。才能度众生。

　　方法两条。这是两大纲领。品德摆在第一。孔老夫子教学。他也是四科。四个科目：第一个是德行。第二个是言语。第三个是政事。第四个是文学。夫子当年。这是二千五百年前那个社会。他教学生四个科目。四个科目有可以完全学习的。也可以选修的。夫子的学生当中。确实是德行哪几个人代表。言语哪几个人代表。政事哪些人代表。文学哪些人代表。由此可知。夫子当年教学。学生当中有选修的。专精一门。其它的三门不是不学。不学你这一门不会精。这种就是今天所讲的科学的精神、科学的方法。儒如是。佛亦如是。

　　佛法传到中国演变成许多的宗派。其实宗派起源不在中国。世尊灭度之后没有多久。弟子们就分成两派。上座部跟大众部。然后逐渐演变成二十个部派。他的部派就像我们中国的宗派。情形是相同的。这就是后世人无论在善根、在福德都不能跟从前人相比。所以世尊这四十九年的教学没有办法完全学习。学习适合于自己程度、适合于自己生活环境的。我学一部分。乃至于学一经一论。

　　佛法跟世法不一样。佛法是求智慧。所以一经通一切经通。佛法通了世间法就通。诸位一定要知道。世法不通佛法不通。世法通不一定通佛法。佛法通一定通世法。这个道理要晓得。因此我们看古来出家的高僧大德、在家的居士长者。他们从一门深入到大彻大悟之后。宗教显密、世出世间法都通。有证据。这样的人在历史上很多。从这些实例。我们就确信佛所讲的是真实的。

　　尤其是世间人无量劫来迷恋在物欲上。一生只知道追求名闻利养、追求荣华富贵。到现前的社会追求的欲望达到了顶点。伦理道德完全不要了。从前人追求还是以伦理道德为基础。没有舍弃伦理道德。他追求。他所得到的我们可以说是真富贵。他真有受用。虽然也有副作用、也有流弊。少。我们中国人讲福气。福多气少。现在怎么样？现在气多福少。也可以说福没有了。现在哪有福？事业愈大受气愈多。你仔细观察确实如此。地位愈高、事业愈大。他所受的压力、所受的折磨比别人多。所以变成一种什么样子

听哈佛教授讲经典摘抄

？富而不乐。贵而不乐。反而不如贫而乐、贱而乐。不如这样的人。但是世间人不觉悟。他也知道。但是他还是不悟。为什么？好像在社会上要有体面。这个体面就是我们今天讲荣誉。那个假象欺骗了自己。使自己在这一生当中受苦受难。没有办法出头。

　　真正的人生。跟诸位说是快乐。快快乐乐、欢欢喜喜度过这一生。你是真正得到人生的享受。如果能够接受圣贤的教诲。断恶修善。积功累德。你这种快乐的人生。生生世世可以保持。可以不失掉。这个有智慧有德行。没有智慧没有德行做不到。我们看这个世间富贵人家。古人讲贵为天子。现在我们看这个社会。贵到顶点了。做了总统、做了国王；富。发了大财。拥有大量的财富。没到几年。听说他的公司倒闭破产了。这个国王、总统下台了。子孙不肖。门庭立刻就堕落了。这个因缘果报非常明显。我们看了有没有觉悟？这是不是佛在经上常讲的「世间无常。国土危脆」。我们把国土换一换。他的家道危脆。再深入去观察。什么原因？这一生疏忽了伦常道德。疏忽了积功累德。这是世间人的富贵。

　　佛在经上常常提醒我们「财为五家共有」。真正聪明人他心里面绝不想着拥有财富。真正有智慧的人他不搞这个。为什么？这个东西很危脆。很容易失掉。聪明人他想拥有什么？拥有道德学问。拥有技术能力。这个是丢不掉的。你真的有一技之长。你有专长。这个专长是人所不及的。你在今天的社会。无论到哪个地方。人家都欢迎你。在外国移民很不好办。但是有专长很容易办。为什么？人家国家需要你、欢迎你。欢迎你来帮助这个社会服务。尤其是道德学问。为什么？现在这个世间各个地区普遍的缺乏道德智慧。所以真有道德、真有智慧的人。普遍受人欢迎。这个财宝是不会坏的。这是真常。不是无常。这个不会破产。到老死都不衰。死了之后。你看你留下的著作。你留下的叫文化遗产。像我们现在讲经可以保留录相带、录音带。还是受人欢迎。孔老夫子的著作流传到今天。释迦牟尼佛的经典流传到三千年后。还是受人欢迎。他不衰。他不会破产。他不会衰落。你要从这些地方去想、去观察。你有智慧了！

　　你们同学跟我的时间差不多也在十年左右。有些人超过十年。还有将近二十年的。你仔细观察我所作所为的。我这一生当中。我求什么？我没有求名闻利养。我没有求一个庄严的大道场。没有！我所求的就是四弘誓愿。成就自己的道德。成就自己的学问。我就求这么两桩事情。你们跟我这么多年亲眼看到的。我这个机缘是韩馆长所赐。你们不知道！你们只晓得我对韩馆长的感恩。你们都不知道韩馆长对我恩德究竟在哪里？你们没看出来。韩馆长对我的大恩大德就是护持我能够长年在讲台上讲经。我就是要这个。其它的统统不要！讲台上锻炼。千锤百炼。她帮助我三十年。这三十年成功了。烦恼虽然不能说完全断。真的烦恼轻了。智慧长了。她好像是我的老师。她走了。我有能力出师了。这样的护法找遍天下难得找到一个。真是可遇不可求！全心全力的护持。

　　我不要道场。为什么？要道场要操心。要道场免不了造业。你要管人、要管事、要管钱财。稍稍不谨慎做错了。有果报！我这一生真的是有大福报。这个大福报是什么？遇到韩馆长。她替我管。我完全不要管。全心全力在经教上。心地清净。能够在这个社会半个世纪、五十年。我能够不受污染。这是韩馆长对我的功德。没有她。换句话说。我就没有长期讲台；没有长期的讲台。我就不能成就。

　　韩馆长一生成就我一个人。我今天在图文巴建这个学院。我要建十二个教室。我希望成就十二个人。报护法檀越之恩。十二个教室有十二个讲台。只要你们发心天天在讲台练讲。哪有不成功的道理！成功决定要在讲台上练。每天至少要练一个小时。天天不能间断。从一个小时慢慢提升到一个半小时。一个半小时

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再提升到两个小时。那就达到标准了。两个小时的标准。你能够练上个二、三十年。你一天就可以提升到四个小时。要熟透。这个天天讲好处太大太大了。长时熏修。烦恼不必要去断。自然断掉；智慧不要求。自然开了。为什么？一天一天接近佛法。一天一天远离尘垢。就这么个道理。

　　你要学讲经。你不能不读经。你不能不看古来祖师大德这些注疏。你不能不写笔记。所以一天一个小时。差不多你一个小时讲经。你至少要用十个小时去准备。我估计你们至少要十三年。开头的三年。每一个小时要十个小时的准备；到第二个三年你进步了。你一天讲一个半钟点。一个半钟点还是要十个钟点准备。这个六年过去了；往后再一个三年。你每天讲两个小时。两个小时一天也要十个小时准备。这样下来是什么？十年功夫。你的根基扎稳了。十年功夫！

　　如果这个地方你起心动念还想搞别的杂务。那你就完了。我就可以肯定你比不上我。你不如我。你要能够摒绝外缘。什么事情都不放在心上。专心在教下、在经论上。你十年不能说是超越我。至少不会比我差。你的根基确定了。今天我给你们的环境殊胜。比韩馆长给我的环境还要殊胜。为什么？韩馆长并没有道场。要跟朋友地方去借讲经的场所。借人家的办公室。去借道场。有时候没有地方借。租。租一个房子来做道场。所以那个道场常常更换。一个道场讲上两、三个月。又要换一个地方。但是还算不错。佛菩萨加持。我讲台没有中断过。这个是希有难逢的因缘。

　　我们今天这个缘比我这一代殊胜。我们自己有一个学院。我们自己有十几间教室。不受外缘的限制。现在的问题就是你们肯不肯放下万缘。专心学习。成败关键在此地。专心学习一定要放下。放不下不能专心。我在这个地方跟这一群在家的菩萨们。每一个人都是善心善愿。都希望你们年轻的出家、在家的同学人人有成就。全心全力来护持来帮助。你们的福报比我不知道要大多少倍。所以你们的成就至少也要胜过我两倍以上。我今天护持的缘超过过去那些护持我的这些功德主。今天的护持超过那个时候十倍都不止；换句话说。你们的福报比我大过十倍。你们的成就照理说也应当超过我十倍。这是一个比例。应该如此。

　　我求学的时候非常辛苦。没有经书。台湾在那个时候佛教不兴盛。印经全台湾只有三家。台北有一个印经处（朱镜宙老居士办的）、台中瑞成书局、台南庆芳书局。就这三家。印的量很少。种类不多。许许多多经论必须要到寺庙去借大藏经。大藏经是不能借出去的。就在寺庙里面。每个星期天去借。就在那里抄。我抄过好多部的经。没地方卖！哪里像现在这么方便。我那个时候得到一部大藏经。多辛苦！工作三年。所有的收入省吃俭用才得到一部藏经。过过很苦很苦的日子。哪里像现在这些经书垂手可得。

　　这么多年来。我收集这些图书不是为我的。为我。我一本书都不要。太重了。我懒得带。为你们底下这一代人。尽心尽力把设备齐全。不要你们去操心。希望你们专心。希望你们成就。希望你们都超过我十倍以上。我跟你们讲过。这个事情真正的困难是在放下。放下什么？我不知道讲了多少遍。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。你在经教上障碍就没有了。这些东西不能放下。那叫业障。这是业障的根本。障碍你的智慧。障碍你的福德。也障碍你的因缘。

　　我学佛能够在那么艰难困苦里面学出来。得力于章嘉大师的教诲。初学佛的时候。头一天他就教我看破、放下。我的好处是听话、是依教奉行。他老人家当时教我六年。我真的六年彻底放下了。我喜欢读书。我那个时候自己有一套大藏经。有一套二十五史。有一套十三经。这是大部头的。其它小部的也都不少。全部赠送给慈光图书馆。李老师那个时候刚刚在台中创办图书馆。我去看的时候。他书库里的藏书不多。我把这个统统捐赠。

　　统统放下之后。这个出家的因缘成熟了。所以我出家的时候一无所有。两套换洗衣服。一个三斤重的薄被。卷一个行李。背上身上就走了。全部家当。无需要别人帮助的。一个背包、一个手提袋。手提袋上装的是几本书。我念的。在台中学习的经论。这样就出了家。你要不放下。怎么行！什么都想拥有。这个也是我常常讲的。真正学道的人必须要放弃对一切人事物控制的念头。这个要放弃；要放弃对一切人事物占有的念头。我们的心才清净。信心清净。则生实相。生智慧。

　　统统放下。我什么都没有了。怎么办？佛菩萨照顾你。我从来没有想到我一切都放下。一切都没有了。我怎么办？我没想过这个念头。每天都有饭吃。每天都有地方睡觉。管他在哪里！什么都好。一切随缘。从来没有攀缘的念头。我得自在。这都是章嘉大师教的。依教奉行有好处。古大德常说「不听老人言。吃亏在眼前」。我是听老人言。方老师、章嘉大师、李炳南老居士。我就听这三个人的。我要遇到困难。我向他们请教。他们会教我。我听话。我依教奉行。所以没有福报。这时福报一年比一年大。智慧从小是有一点。有一点聪明。智慧年年增长。

　　你们听我讲经就晓得。你要把我今年所讲的跟去年所讲的比一比就不一样。境界不相同。所以有些人要收集我过去所讲的东西。我对这个没兴趣。学的人说这是成绩。我从来不重视成绩。不重视形象。过去的。这是李老师曾经讲的。所以李老师不准我写笔记。我问他为什么？你年年境界都不一样。你写的这个时间精力都浪费了。你今年所写的明年境界提升了。这些全部都没用处。我想有道理。因此我不重视这些东西。不重视成绩。那是过去的。现在我变得更好。要那个东西干什么！这个道理要懂。你才能真正放下。所讲的东西、所教的东西过去就过去了。无需要再牵挂它。无需要理会它。别人要做。他的事情。与我不相干。这样你的心才能得到清净。才能得到自在。

　　你要想：我讲的东西你们整理。里头有没有错误？我这个头脑没这个东西。我讲过就算了。痕迹

佛教网定弘法师讲经

都不着。你们要去着相。那是你们的事情。偶尔你们拿给我。我有时间也可以给你们看看。但是多数我都不看的。所以大家整理出来的东西。我没有看过。如果有错误。我相信后来一定有善知识会给你订正。我自己不搞这个东西。所以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」重要！「敦伦尽分。闲邪存诚」重要！

　　我在整个佛法上抓住三个大纲领就受用不尽。第一个大纲领。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」

佛教讲经鸽子的故事

。诸佛是一切诸佛如来教学的纲领。三句话：诸恶莫作。众善奉行。自净其意。这是佛法总纲领。它所涵盖的面是尽虚空遍法界。第二个纲领就是印光大师的「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。这个纲领它所涵盖的面是释迦牟尼佛末法九千年。这个纲领。第三个纲领。那就是我自己学佛五十年的心得。我写二十个字「真诚清净平等正觉慈悲。看破放下自在随缘念佛」。这个是我学佛五十年的总结。起心动念。言语造作。生活工作。处事待人接物。我不会离开这个原则。不会违背这个原则。你说多自在多快乐！法喜充满。生死自在。一般人怕死。我不怕死。我知道我死了到哪里去。我换一个境界。那个境界比这个境界更殊胜更圆满。一丝毫的私心都没有。一丝毫的欲望都没有。百分之百的做到「于人无争。于世无求」。这两句话对我来讲没有意义了。你们懂得这个意思吗？

　　今天我们读到这里。「一切菩萨大愿海音声为体」。菩萨大愿海是什么？我给你们提示的这个报告简单扼要。四弘誓愿真正落实。就是在这个修学三个总纲领、总原则里头真的能落实了。掌握这个原则。无论修学哪个法门。无论你修学哪一部经论。没有不成就的。只要你用功好学。这是我常常讲的。你不好学就难了。好学！我实在讲善根福德都薄。我的缘好。缘殊胜。加上自己好学。所以能成就；不好学就难了。这个事情特别是在今天的社会。民主自由开放。谁都不能够干涉谁。所以自己不好学。那是一点办法都没有。这是我在此地给诸位做的一点微薄的贡献。都是我一生经历的。跟这个经文可以印证。好。今天时间到了。

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