净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百三十九

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大方广佛华严经　　（第八三九卷）　　2002/9/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0839

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。所持世界。别辨二十层大剎长行文。我们先念一遍：

　　【其最下方。有世界名最胜光遍照。以一切金刚庄严光耀轮为际。依众宝摩尼华而住。】

　　上一次我们讲到这个地方。现在接着看：

　　【其状犹如摩尼宝形。】

　　从这一句看起。『状』是形状。『摩尼宝』我们在佛经上看到。「摩尼宝」的形状是圆形的。虽然是圆形。它不是真正的圆。它还是有棱角的。不是真的圆。说这个世界的形状像这个样子。这是现在我们天文学的名词叫星团。「摩尼宝形」星团非常像。因为我们知道这是一个大世界。它不是一个星球。许许多多星球聚集在一处。现在科学家跟我们说。这是它们互相之间产生的引力。所谓的「万有引力」。使它们能够很均衡的、很有秩序的在太空当中安布。依着轨道来运动。它不会差错、不会凌乱。这是说它的形状。

　　这究竟是一回什么事情？为什么这些星球在太空当中这样有秩序的运行？人想不出这个道理。于是就想到了。这是上帝的安排。这个话在佛法里面来讲。可以说他没有说错。现在要问。那上帝到底是谁？宗教里面讲的上帝。佛法里面讲的自性。真如自性。这经上不是常讲。「唯心所现。唯识所变」。心性。性识。它具足圆满的德能！这个德能是自性本具的。本来就是这样的。宇宙之间这一切神圣。在佛法里面讲。凡是见性的人都是神圣。见性的人知道宇宙人生的真相。这个真相是自性的自然的活动。佛在经上常讲法如是尔。我们常常在经典上读到的法尔如是。一个意思。本来就是这样的。

　　我们对于这个大宇宙。生起许许多多好奇的心、疑惑的心。有没有回过头来。去想想我们的小宇宙。什

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么是小宇宙？我们人身是小宇宙。人从生下来。慢慢长大了。眼为什么能见？为什么会有眼睛？为什么会有耳朵？耳朵为什么会听。有没有去想过？为什么有鼻子？这个问题之复杂。跟大宇宙没有两样。现在科学发达了。对于人体的构造相当清楚。谁造的？造成这样完美的。这是一个机器。造成这么完美的机器！有谁曾经提出这问题？有这样怀疑过？有没有去寻找答案？

　　宗教里头有说。人从哪里来的？上帝造的。世界也是上帝造的。在佛法里面讲。唯心所现。唯识所变。而「识变」的确它是有规则的。中国人没有讲到性识。中国人讲阴阳。讲太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦生万物。它有程序的。它不乱。佛法里面讲的。讲识变。「无明不觉生三细。境界为缘长六麤」。跟中国讲的这个八卦的演变。异曲同工。它都是有规则的。一点

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都不紊乱。所以人的思想见解、生活行为能够随顺自然。随顺本性的运动的规则。身心是健康的。宇宙是健康的。一切众生身心健康。这大宇宙不就健康了吗？我们这个身是大宇宙里头的一个细胞。我们的身心违背了自然的法则。这身心不健康。大宇宙就出了毛病了。道理是一样的。

　　所以佛法教人。我们要随顺性德。决定不能随顺妄想分别执着。不能随顺烦恼习气。因为什么？那不是性德。那是违背了自性的。违背自性当然有苦难。把一真法界变成了六道三途。把清净法身变成了凡夫、畜生、饿鬼、地狱。你说多可怜！谁变的？识变的。识就是妄想分别执着；识是什么？错用了心。诸佛菩萨随顺性德。性德的原则。心是净的。心是空的。

　　所以佛这个佛法。他用的标志叫法轮。轮是一个圆满的符号。圆。现在在几何学里面大家都学过。圆有没有心？有心。圆心在哪里？圆心找不到。几何里头的「点」。点是个抽象概念。但是它真有。不能说它没有。「点」确确实实六根接触不到。眼看不见。耳也听不见。身体也没办法接触。可是点要移动。它就有轨迹。就出了现象。点移动就变成了线。线能看得见。有迹象了；线移动就变成面。那就更清楚了。所以圆是怎么来的？圆还不就是点移动变成线。线再移动就变成一个圆的面。这整个的圆不能离开圆心。佛用这个来做标志。来教导我们。让我们常常看这个圆、想这个圆。

　　我们的身。身体是圆周。所以圆周是有。圆心是空。它不是物质；这个周、身是动的。心是静的。圆能起作用。就是它动。虽然它动。它的心不动。圆心不动。今天科技这样的发达。什么东西带动的？圆带动的。所以佛教给我们用心要像圆心一样。圆心空无所有。空它就灵了。灵就是佛经里面讲的「自性本具的般若智慧」。

　　我们今天智慧失掉了。什么原因失掉？错用了心。心本来是空的。我们的心现在不空。一些拉杂事情。是非人我、贪瞋痴慢、分别执着。统统都装在这个心里头。心就不空了。它是个空的东西。一放到、装到这么多东西在里面。它就不灵了。心坏了。心坏了。那它的运动当然就不灵活了。我们这个身体就出毛病。就不健康了。我们的色相、体质随着心在变。心地清净。相貌是清净的；心地慈悲。面孔是慈悲的。相随心转！心里面贪瞋痴慢。那相就不好看了。身体的体质、形色、健康。哪一样不是随心在那里转变？这个道理我们要懂。所以佛常常教我们看这个圆。在这个里头体会大道。心要空。

　　你看《坛经》六祖讲的话。心「本来无一物。何处惹尘埃」。尘埃是染污。真心、清净心决定不会有染污的。那什么心染污？识心染污了。识心是妄心。不是真心。真心永远不会被染污的。即使这个众生造作无量无边的罪业。堕在阿鼻地狱。他的真心还是清净的。他的染污是什么？是他的妄心。我们讲阿赖耶。阿赖耶是染污的。阿赖耶的本体是真心。所以阿赖耶（这个经上常讲）「真妄和合」。真正的一面不染污。妄的那一面被染污了。这个道理我们要懂。真的那一方面永恒不变。

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妄的那一面千变万化。妄不是真。

　　所以。马鸣菩萨讲得好。「本觉本有」。本觉是真心；「不觉本无」。不觉是阿赖耶。阿赖耶本来没有。怎么有了？迷了才有的。迷失自性才起这么一个东西；觉了。这个东西就没有了。那你要问这个东西怎么起来的？什么道理起来的？佛在《楞严经》上讲得清楚。释迦牟尼佛答复富楼那尊者的问题。富楼那尊者就提出这个问题。阿赖耶从哪来的？为什么会有阿赖耶？佛的答复好。但是很难懂。为什么难懂？就是因为我们有妄想分别执着。就难了；如果没有妄想分别执着。佛一说立刻就明白了。障碍在自己！

　　佛只讲这个妄。妄就不是真的。妄就是虚妄的。虚妄的你要当真。你还找它怎么起来的。它真的有个起因。它就不是虚妄的；没有因。不是真的。所以《般若经》上常讲「凡所有相。皆是虚妄」。相不能说没有。有。但它不是真的。不是永恒存在的。佛法里面讲真妄。「真」是永恒不变。圆心永恒不变。因为它空无所有。圆的周有变化。它能大能小。所以圆周永远在那里动。圆心永远不动。佛法里面讲动静不二。动静一如。动中有不动。不动当中有动。圆里面能看出来。我们对于这个事实真相迷了。迷而

源于佛教的俗讲经文的主要

不觉。然后很不幸的。随顺自己烦恼习气。不晓得随顺真性的规律。真性是有规律的。那是自然的法则。

　　我们仔细观察佛菩萨。佛菩萨他们的生活、工作、处事待人接物。起心动念完全顺乎自然；换句话说。与心性规则完全相应。那就叫大圆满！回过头再想想我们自己。完全相违背。与自然法则完全相违背。哪个地方违背了？我们举眼前最简单的例子来说。「相有性无」。性是圆心。相是圆周；「事

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有理无」。理是圆心。事是圆周。性相、理事是一不是二。这个相、事相可以受用。我们今天讲。你可以享受。你不能执着、不能占有、不能控制。我们的麻烦在哪里？我们把事相认为是真的。起心动念想控制它、想占有它。错了。佛菩萨受用里头。没有控制的念头。没有占有的念头。他得大自在。

　　我在讲席当中常常劝同学。无论物质生活、精神生活。我们学佛菩萨。学菩萨什么？对于一切人事物。此界他方。现在未来。把控制的念头放下。抛弃掉。把占有的念头抛弃掉。你说我的心多自在！一切受用当中（世间人讲享受当中）。决定不起副作用。念念想控制、念念想占有。你就想到你心理上的负担多大；现在人讲压力。你的压力从哪来的？心理上有压力。身体也有压力。活在这个世间苦不堪言！压力是从外头来的吗？不是。这《华严经》上讲得很好。「理事无碍。事事无碍」。无障碍哪来的压力？压力来自错误的念头。换句话说。来自错误的想法、错误的看法。头一个错误就是执着「身」是自己。从这个里面起了自私自利。为了自己的利益。当然就要伤害别人。这就是所谓的损人利己。这个念头错了。从根错了。一直就错到底了。

　　佛菩萨觉悟了。觉悟的人。他知道身不是自己。《金刚经》上讲「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。那是真正觉悟的人！到这个世间来。得到这个身了。这个身是现身。是示现的。来干什么的？看到芸芸众生迷惑颠倒。不了解事实真相。把这个东西当作自己。起了妄想分别执着。造无量无边的罪业。受尽一切磨难。自己折磨自己。来帮助他。帮助他觉悟、帮助他放下。他果然明白了。肯放下。觉悟了。他就恢复本来面目。禅宗常讲的「父母未生前本来面目」。他就恢复了。就得大自在！他就像诸佛菩萨一样。在虚空法界受用自然。决定不会起心动念。

　　佛菩萨跟我们凡夫不一样的地方。要晓得在哪里。释迦牟尼当年在世。诸佛菩萨应化在世间。跟我们一样每天也吃饭、也喝水、也穿衣服、也工作。没有两样。不一样在哪里？就是他没有分别、没有执着。他对于一切现象。对于一切人事物。他没有控制、没有占有。不一样地方就在此地。福报自然的。

　　这个世间学术。讲什么样的学术都讲不过佛。你看现在多少人研究经济。怎么样能赚钱？怎么样能发财？学校里面开很多这个课程。诸位如果要细心想一想。就有笑话出来了。那个经济学的教授。讲的那么多的道理、那么多的方法。他自己为什么当个穷教授。他没发财。这什么道理？有没有人在这个地方起过疑问？照理说。他懂得这些道理。应该世间他头一个发财。谁能比得上他？世界上经济学权威教授。他的生活靠学校的薪水、靠钟点费。他没发财！我们从这个地方细心去观察。他那个发财的理论不可靠！他所教的学生。学生成绩都非常好。都拿到博士学位。博士学位不是各个都发财了？大概拿到博士学位的。我在美国的时候。我知道多半在学校教书。

　　佛告诉我们。发财的原因是什么？财布施。这是真因。那个经济学教授没有找到因。他所研究的那是什么？那是缘。这个人命里头没有财。学了许许多多发财的理论、发财的方法。他一生还是穷光蛋一个。命里头没有财。所以他所研究的是什么？那是缘。佛法讲因加上缘。后面果报就现前了。发财的因是什么？因是财布施。过去生中或者是这一生当中财布施多！这个多不是数量多。是你的心真、是你的心广大；你有多少。除了自己维持最低的生活水平。多下来的都肯帮助别人。这叫大布施。这个有真因。这是因。你命里头有财。无论你从事哪个行业。财源滚滚而来。果报现前了。这是释迦牟尼佛的经济学。是真的。一点都不假。

　　聪明智慧的真因是法布施。绝不吝法。自己知道多少。教给别人多少。我们中国人讲「不藏奸」；所谓是和盘托出。全部都贡献给你。愈是这样做愈长智慧。这个智慧从哪里见到？教学。年年教学、常常教学、处处教学。愈教智慧愈高。教学相长。无畏布施是怜悯贫穷苦难的众生。全心全力帮助他们。这一种布施是健康长寿的因。照顾老人、照顾贫穷的人、照顾生病的人。你得健康长寿；心地慈悲。没有恼害众生的念头。没有恼害众生的行为。他得这个果报。

　　佛法讲世出世间法因果报应才是真理！从果上我们会看到因。从因上我们会看到果。因果清清楚楚、了了分明。这是智慧的教学；这是实学。真实的学问。学了是真管用。一个人学。你一个人得到；你一家学。你一家得到；一国学。一国富强。所以无论是个人、是家庭。那个富贵有因、富贵有种。因好。果报好；因不好。果报当然不好。佛法可贵之处在此。佛法是实用的学问。真管用！字字句句都管用。不像世间许许多多的学术。能用的很少一部分。大多数都不能用。所学非所用。那这样子。诸位想想。我们的时间、我们的精神浪费在里头。这很可惜。这是说到「摩尼宝形」。这个世界的形状。底下一句：

　　【一切宝华庄严云弥覆其上。】

　　这个世界的上空。我们这个世界的上空是什么？云层、大气。在我们地球的上空是云层、大气。现在的大气层。都知道有了严重的染污。都是有剧毒。怎么造成的？所谓是工业的污染。工厂排出来的废气。飞机、车辆排出的废气。上升在空中。累积的数量非常可怕。科学家在担心。如果有一天我们地球上空这些染污。所谓光化的染污达到了饱和点。承受不住了。再从空中降下来。那就是世界末日！

　　有些科学家对于世界末日的讲法。他是看到这一点。如果这些光化的毒气。要是从空中降下来。降到哪个地方一片死亡。不但动物不能生存。植物都不能生存。所以十六世纪法国的预言家诺查丹玛斯讲「恐怖大王从天而降」。这恐怖大王是什么？大概就是太空里面现在所储存的这些气体。这个东西非常非常可怕。现在科学技术没办法控制、没办法阻挡让它不落下来。最近这几年全球气候异常。与这个有关系。澳洲的上空臭氧层的破裂。与这个也有关系。这些业因。人为的。工业革命之后。才有这个东西。才有这些废气。现在人才觉察到这个东西的严重性。但是怎么样？制造这些染污并没有停止。还在继续造。人的眼光真的是短视。只看到眼前的利益。不知道明天的死活。你说这多么可怕！

　　我们看看菩萨的国土。他们心地清净。他们能力恢复了。不需要这些机械。当然就没有染污。心清净、身清净、居住的世界清净。他没有三毒。所以没有这些毒气的污染。他们的上空是『宝华庄严云』。宝是什么？宝是性德。华是称性之行。华代表六度万行。与心性相应的行为。宝华！真诚是宝。清净平等是宝。正觉慈悲是宝。布施持戒是宝。忍辱精进禅定智慧是宝。礼敬、称赞、供养、忏悔这是宝！他们的心、他们的行也遍满虚空法界。

　　我们要真的仔细去想。我们今天这个地球上的居民心里是什么？贪瞋痴慢。我们贪瞋痴慢的气氛。包围着我们地球的四周。云层大气。贪瞋痴慢是最严重的毒素。我们现在人讲病毒。包围在空中的大气也是贪瞋痴慢制造出来的病毒。所以。看看诸佛菩萨居住的剎土。他们居住的这些星球、居住的这些星系。包围在星球的上空。一丝毫的染污没有。一丝毫的毒素没有。那个世界美好！

　　佛法里面讲「往生」。就是我们现在这个世间人讲「移民」。现在这个地球病了。严重的病了。那末日就是死亡。死亡不可怕。我们在这个时候应当移民到菩萨的剎土。我们在佛经里面看到许许多多菩萨剎土。一切诸佛如来为我们介绍的是西方极乐世界阿弥陀佛的剎土。阿弥陀佛欢迎我们移民过去。这个机会希有难逢。我们要把握着这个机会。千万不能放过。我们在这一生当中。肯定要移民到西方极乐世界去。亲近阿弥陀佛。

　　如果往生到西方极乐世界。我们的生活空间就大了！真像经上所说的世界无量无边。无量无边的世界。我们想到哪里去就到哪里去。而且还可以分身去。我们现在很困难。就一个身。到这个地方就不能到第二个地方。要是到了极乐世界。即使是品位很低。下下品同居土往生。殊胜庄严不可思议。得本师阿弥陀佛本愿威神的加持。他的智慧、能力、活动居然能够跟阿惟越致菩萨相等。这不可思议！

　　佛给我们讲经说法四十九年。介绍我们许许多多诸佛剎土。诸佛剎土没有这回事情。那是七地以上菩萨的境界。但是在西方极乐世界。普通的居民业障并没有断。我们讲「带业往生」。居然能够像七地菩萨一样有这么大的德能。这么大的活动量。能够随自己的心意。亲近十方诸佛如来。供养修福。听经是修慧。所以到极乐世界的人。不管你是在哪个品位？你是在哪一土？成就究竟圆满的福慧。都不需要很长时间。诸佛如来介绍给我们的！

　　我们想到西方极乐世界。上空弥覆的是什么？你们诸位同学能知道吗？阿弥陀佛的四十八愿。大愿的宝光。不但是弥覆极乐世界的上空。而且这个光芒普照十方法界。你们想是不是这样的？无与伦比。世尊是这样介绍给我们的。世尊的介绍。同时得到了一切诸佛的印证。你们想想看这还得了！如果我们不相信。我们还怀疑。还不珍重、不把它当作我们这一生当中第一桩大事来办。我们真错了！我们辜负了诸佛菩萨、辜负了世尊、也辜负了自己。今天时间到了。我们就讲到此地。下一堂我们回放。因为我有一点事情需要办。谢谢大家。

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