净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百九十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百九十二

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大方广佛华严经　　（第七九二卷）　　2002/07/25 　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0792

　　诸位同学。请看「华藏庄严品」。藏海安布庄严。第二段台面宝地。第五句看起。长行第五句：

　　【一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错。】

　　诸位同学们想一想。这一句话该讲的是哪些事情？前面第三句讲「摩尼为轮」。我们知道那是建筑物。「众宝为藏」。我们知道这是收藏这些生活必需用品。这一句讲『一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错』。句子也比较长一点。是不是讲的现在人所说的多元文化？在这个地球上。我们不说华藏世界。我们把范围缩小。缩到这一个地球。一个地球上的状况大致上了解。扩大到华藏世界就不难理解。在这个地球上。不同的人种。不同的族群。不同的历史文化。不同的宗教信仰。这是「种种形状」。尽管有这么许多差异。都有真正的价值意义。

　　在这个世间。东方西方纵然文化不相同。种族不相同。信仰不相同。都出圣人。圣人的教诲在方式上有不同。在形相上有不同。但是他的目标宗旨很接近。细细去观察没有不相同的。我们把它归纳再归纳。确确实实是佛家讲的慈悲。儒家讲的仁爱。仁慈博爱。这是这个世界各个不同文化族群圣贤人教诲的同一个理念。理念何以相同？中国古人有所谓「英雄所见。大略相同」。我们把这句话换一换。「觉者所见。哪有不同」。真正的觉者！

　　在佛法里面讲。诸佛菩萨应化在世间。应以什么身分得度。他就示现什么身分。佛。释迦牟尼佛当年出现在印度。诸佛菩萨示现在印度是印度人。印度人的形相。佛教传到中国来。佛菩萨在中国应化。中国人的形相。历史上所记载的。连海外都承认。我们到日本、韩国去访问。他们肯定智者大师是释迦牟尼佛化身来的。永明延寿是阿弥陀佛化身来的。善导大师也是阿弥陀佛化身来的。寒山、拾得是文殊、普贤化身来的。布袋和尚、傅大士（傅大士是在家居士）是弥勒菩萨化身来的。布袋和尚是化现出家人。傅大士是化现在家人。真的是应以什么身得度。就现什么身。在中国现中国身。在印度现印度人的身。在西方现西方人身。

　　所以我跟许许多多

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宗教家往来。我有一个理念。世间所有不同宗教的创始人都是一个真神的化身。所以他们指导我们的方向、目标是共同的。方法不一样。那没有关系。佛家自己本身都有八万四千法门。方法是可以随着缘（众生缘）而变的。没有一定的。方向目标是确定的。不会变。仁慈博爱。破迷开悟。离苦得乐。这个是绝对不变的。我们细细看看。这一句经文是不是这个意思？所以佛讲经很有趣味。你要能够体会。真的意在言外。

　　这个里面。我们要说说的是「诸摩尼宝以为间错」。这个「摩尼宝」。我们可以用佛家的「佛法僧」三宝。这个三宝间错。这是在佛门里面。我们仔细再观察。在这个世界上东西方的文化交流。这就是「诸摩尼宝的间错」；间错就是交流的意思。不同宗教修学仪规的交流。在过去确实如此。古印度的宗教有许许多多被佛教吸收。佛教有许许多多的教理教义被印度许多宗教吸收。这不就是「诸摩尼宝以为间错」！我访问过锡克教。我跟他们相处的非常好。锡克教的教义里面有佛教的、有印度教、有伊斯兰教的。它的经典里头这三种教义都有。近代大概在一百五十年。新兴的巴哈伊教。巴哈伊教的内容几乎许许多多著名大宗教的思想、言论它都吸收。这是「众宝以为间错」。

　　我们从这些地方来观察。从这个地方来学习。肯定宇宙是多元的。文化是多元的。生活是多元的。我们日常饮食起居。我们摄受营养是多元。不是只要一种。我们调味。酸甜苦辣咸。这不就多元文化吗？从这个地方我们细心去观察。你就会肯定宇宙是多元的。生命是多元的。像一个身体。身体是由许许多多不同器官组成的。每一个器官它管一桩事情。眼的功能是见。耳的功能是听。鼻的功能是嗅；不同的器官。各有各的功能。组合成一个健康的身体。哪一个器官出了毛病。功能丧失。这就生病。一个器官功能丧失。整个身体各个器官都受影响。我们从这个地方要觉悟。所以身体健康。外面五官。里面内脏。每一个器官的功能都要健康。真的是互助合作。身体才健康。所以这个生命是各个不同器官共同体。

　　我们晓得宇宙也是一切众生生命的共同体。一切众生在整个宇宙里。就像一个人身体的一个小细胞。细胞组成器官。就像这一切众生组成了一个族群。组成了一种文化。同样的道理。真的搞清楚搞明白。我们对于不同的文化知道尊重。知道敬爱。知道合作。决定不能说。这个我不喜欢。把它消灭掉。消灭掉。你身上器官就少了一个。少了一个就不健康。你就生病。纵然这个器官出了问题。我们想办法医疗。使它恢复正常的功能。在这里我们得到启示。众生迷惑。造作恶业。那是什么原因？就像我们的器官某一个部分有了病。不正常了。功能丧失。那怎么办？我们全心全力帮助他。这就是教育。圣贤的教育。宗教的教育。这个教育是医病的。所以佛在经典里面常常称赞佛是大医王。众生病了！

　　自性本善。本来没有病。现在它有妄想。妄想是病；它有分别。分别是病；它有执着。执着是严重的病。佛出来帮助我们医疗。讲经说法。教导我们修行。没有别的。治病而已。什么时候妄想分别执着都放下了。都断掉了。你的健康就统统恢复。健康没有毛病的就称他作佛陀。一般宗教里面称他为真神。称他为圣人。有病那个？有病称他作凡夫。称他作凡人。凡圣就是这么个意思。一个是健康。一个是身体有病。我们现在首先要承认自己有病。为什么？承认有病。我才会去求医。自己有病。不知道有病。不承认有病。他不会去求医。那么他的病慢慢会恶化；恶化到无可救药的时候。求医也来不及。迟了。所以古人常讲「人贵自知之明」。什么人在佛法讲有善根、有福德？知道自己。就怕自己不知道自己。

　　学佛的人。依照经典教诲修行的人。逐渐逐渐就有自知之明。这个是我们学习佛法初步的成果。没有学佛的时候。真的不知道。别人给我们讲。我们也不能接受；纵然不反对。笑一笑。不予理会。唯有学佛到一个阶段。明白了。知道自己。才真正发心求进步。求提升。知道断恶修善。知道改过自新。知道天天做反省的功夫。反省的功夫是觉悟。佛家常讲的「开悟」；你不反省。你不会觉悟。觉悟什么？自己的毛病。等觉菩萨还天天反省。他要不反省。他那一品生相无明断不了。唯有把自己的缺点找出来。你才能把它改掉。自己有缺点。自己不知道。从哪里改起？改过是真正修行。修行就是修正错误。我们一般讲错误的想法。错误的看法。这个是思想见解的错误。错误的言论。错误的行为。过失再多。总不外乎这三大类。佛家讲的「身口意」这三业。三业有过。把它修正过来叫做修行。

　　由此可知。真正修行人找自己的毛病。有人批评我。说我的过失。好人。我自己没有检点出来。没有找出来。他看出来了。所以说我过失的人。无论是善意或者是恶意。都是我的真善知识。因为人自古以来都一样。看别人的过失容易。看自己的过失难。都以为自己没有过失。过失都是别人。这样的心态修行。说实在话。没指望。不能成就。我们要学古大德闻过则喜。欢喜。以感恩的心对待说我过失的人。恶意说我过失的。造谣生事说我过失的都要感恩。认真反省。他说我这个过失。我有没有？有则改之。无则加勉。有。马上要改；没有。没有要勉励自己。要提防不要犯这个过失。要知道防范。所以无论是善意是恶意。都是善知识。都是于我有恩的人。

　　我在讲席前面讲过多次。恶意毁谤。我确实没有这个过。他偏偏在造谣言。

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编排我。那个人替我消业障。帮助我提升境界。怎么不是恩人？大恩大德。为什么？他甘愿在造罪业。消我业障。你们想想对不对？我的心目当中。他是我第一等的大恩人。比赞叹我的那个恩德还要大。赞叹我的人。不能替我消业。恶意毁谤。佛经里面讲无根的谣言。没有根据的。造谣生事的。这是消自己业障最有效果。但是你要用感恩的心。你不能怀怨恨；你要怀怨恨。你要怀报复。那就坏了。那变成什么？生生世世冤冤相报。没完没了。那个麻烦大了。那是大错特错。我们要明白这个道理。要了解这个事实。

　　佛菩萨在这个大宇宙里面。那个宇宙之大。我们无法想象；大宇宙里头没有一个冤家。没有一个对头。这是我们要学的。我们能学到这一点。你就想我们的心情多快乐。我们这个生活多么舒畅。心目之中。十法界的众生（包括阿鼻地狱）都是佛菩萨在示现。我说这个话是真的。不是假的。他造作罪业堕阿鼻地狱。这个人有佛性。一切众生皆有佛性。不能说地狱众生没有佛性。他有佛性。他是佛。他在表演给我看。造什么样的罪业堕在阿鼻地狱。示现因缘果报。觉悟我！我看了之后明白了。我不能造这个罪业；我要是造这个罪业。将来要堕。他现在表演给我看。让我明白了。我不造这个罪业。我不受这个果报。他是我的老师。他教我。我感恩！

　　转境界就在这些地方转。转恶为善。转自己心里头的恶念。把恶念转成善念。落实在生活当中。落实在处事待人接物。念念纯善无恶。自己的恶转成善。看到一切众生的恶统统转成善。成就自己纯善纯净。所以首先要肯定宇宙是多元的。人生是多元的。生命是多元的。不能够排斥任何一个人。不能够排斥任何一桩事。所以佛法里头常讲「日日是好日。时时是好时」。我续了两句。「人人是好人。事事是好事」。全都是诸佛如来、法身菩萨。在我的周围做种种的表演给我看。我六根接触之后。念念「觉而不迷。正而不邪。净而不染」。我这样子成就的。没有这么多人在我面前表演。我修什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你在哪里修？在六根接触六尘境界。在这里修。在日常生活。在自己本分的行业。待人接物。在这些地方修。我们成就了。会用功。真用功。一切时一切处。念念当中转境界。再看下面一句：

　　【散众宝末。】

　　这个『宝末』要『散』。我们就知道这是讲什么？菩萨法门里头四摄六度。这一句讲的是四摄六度。「众宝末」。对自己讲。我们一般讲种福田；对众生讲。布施佛法。佛法是宝。点点滴滴那是「宝末」。怎么布施法？这里头有善巧方便。善巧方便无量无边。早年我初学佛的时候。佛法在台湾还不是很流行。社会大众对佛法误会的人非常多。都以为佛法是迷信。佛法是忽略现实。所以许多知识分子学佛都不敢告诉人。自己在家里偷偷的学。不好意思让别人知道。是那么样的一个社会状况。所以就不知道「散众宝末」。要知道「散众宝末」。这是修大福报。这是结法缘。你看看。因为这个误会。这个误会、社会上的误会引起自己的怀疑。自己信心也没有了。把自己修福积德的机会错过了。

　　李老师在台中慈光图书馆办大专佛学讲座。一年四次。平常开学的期间。老师是有一天。星期天。每个星期天跟当地的大专学生讲佛法。寒暑假是对台湾全岛的。各个大专院校的学生报名来参加讲座。这是集中起来训练；时间最短两个星期。最长的是四个星期。开了几门课。天天跟学生上课。老师好像有五位。有六门功课。李老师自己讲两门。五个老师。这是六门功课。我参加了十一届。从第一届到第十一届。老师一办讲座。我都到台中。

　　我劝同学们。跟这里讲的「散众宝末」的意思一样。怎么散法？让社会大众种佛种子。种佛种子就是「散众宝末」。佛种子怎么种？佛法里头常讲「一历耳根。永为道种」。我们念一句阿弥陀佛。他听到了。他听到我们这一句阿弥陀佛。这一句名号印在他的阿赖耶识里头。种子。眼见也是种子。我教同学们。你们不要怕。不要把机会错过。在学校戴一串念珠。你看现在念珠很普遍。从前没有。戴一串小念珠。不要藏起来。拿在手上。人家一看到这个珠子。「阿弥陀佛」！那个佛的佛号。他心上马上就落进去。你这个宝末就散给他了。学生在学校里念书有课本。课本上我们一般都是写上自己的名字。我们的课本不写名字。写「阿弥陀佛」。你摆在桌上。同学们一看。「阿弥陀佛」。都会念一句。这一声佛号。金刚种子到处散。

　　我到新加坡的时候。在街头上看到新加坡年轻人。新加坡是热天。它没有四季。它只有一季。夏天。长夏。所以都穿得很单薄。那个Ｔ恤图案。前面后面。那个图案不好看。都穿那些东西。我是灵机一动。为什么不把「阿弥陀佛」写在Ｔ恤上？我就开始做。前面后面都写阿弥陀佛。好！穿上这个衣服在街上走一趟。多少人看到都种了善根。这个就是「散众宝末」。这个风气开了。现在好多地方都这样做。有很多人送我他们做的Ｔ恤。做得都不错。印的阿弥陀佛。印的莲花。印的这些图案。好！这是正面的。朴老写的「知恩报恩」。好！我也请他们印在背后。加拿大陈风子老居士刻了一颗图章。《金刚经》上的「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。我把他那个印章放大。印在Ｔ恤上。我请他刻了一个小图章「弥陀弟子」。我也把那个印章放大。印在Ｔ恤前面。这个是什么？都是「散众宝末」。你要懂。

　　早年我在台湾讲经的时候。听众当中有很多是做生意买卖的。他们常常在报纸杂志登广告。有时候在电影院打广告。我就劝他。在你的广告上面加一句「南无阿弥陀佛」。这个不要增加多少钱。在报纸上你这个广告有篇幅。你只要在旁边加一个「南无阿弥陀佛」。让人家看到广告的时候。他念一声阿弥陀佛。不念。阿弥陀佛也印在他的眼睛里头去了。一面做广告。一面劝人念佛。把佛的种子种到人的阿赖耶识里头。这个功德很殊胜。时时刻刻不要忘掉帮助一切众生种佛的种子。不必去宣传。

　　这一点出家人比在家人就方便。出家人如果不作恶。成就肯定是高。为什么？我们这个形象在街上一走。人家一看。阿弥陀佛！在家人至少手上要拿一串念珠。人家才晓得这是阿弥陀佛；你要手上不拿念珠。没有拿佛的法物。别人看不出来。不知道

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。所以出家人方便。无论在哪个地方走。人家一看。阿弥陀佛！有许许多多人自自然然口里就念出一句阿弥陀佛。「散众宝末」。

　　所以有同学问我。我们能不能在报纸杂志做个广告。告诉大家我们这个道场里面有讲经？好事！这还要问吗？当然更好的是你能把我们的网络网址也在广告上打出来。每天在网络上。现在人家里头有计算机的是愈来愈多。世界愈来愈开放。信息愈来愈便利。我们在网络上。在卫星电视上。现在卫星电视不是很普遍。但是台湾中天频道的播映。许多地方能收看得到。我在这个地方讲经。在网络上也同时可以看到。我们这个录相带会送到台湾。他们在电视里面就广播。我知道新加坡能收到。马来西亚能收到。他们收中天频道。澳洲也能收到。要装一个小耳朵。装一个天线。中国那边讲装一个锅。那个天线像个锅一样的。你就能收到。我在澳洲。我们的净宗学院也装了一个。我们在台湾播出的卫星电视。播出《华严经》。澳洲收得到。每天听说是有一个小时。新加坡有一位部长。许部长。他在公开讲演的时候。告诉大家。他每天早晨上班之前听我讲《华严经》。听一个小时再去上班。每天听。所以卫星传播将来也是愈来愈便利。这个科技传播是愈来愈进步。我们要利用。

　　所以

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将来需不需要建什么大道场？不需要。有一个小小的摄影棚。够了。就能对全世界讲经说法。你说这个多方便！所以只要把这些讯息告诉大家。他想收看的。知道在什么时候。在哪一个频道。样样都是「散众宝末」。这个经念了。我们要懂得他讲些什么。我们怎么学习。特殊的地区有人请我去。特殊的地区。我去！什么地区？我们已经观察出来。这个地区众生善根福德因缘成熟。但是没有听过经。没有听经闻法的机缘。在我想象当中。台湾中天频道澳洲能够收得到。日本、韩国肯定也能收到。他们不知道。不知道这个讯息。这样的地区要来找我。我一定去访问。一定把这个频道带给他们。希望他们能够到时候自己去收看。

　　

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。藏海安布庄严。第二段台面宝地。长行第七句看起。这一句只有四个字：

　　【布以莲华。】

　　前面是「散众宝末」。这个意思我们懂得了。『布以莲华』是什么意思？绝对不是叫我们拿着莲华到处去分布。不是这个意思。要懂得它的表法。莲华表法的意思很多。最重要的是我们现前社会要相应的。这个意义就非常重大。第一个意思。莲华是代表清净无染。你看莲华开在水面上。根在池塘底下的泥土当中。泥土表六道。六道染污；茎通过池塘的水。水代表清净。四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。表这个。莲华开在水的上面。说明什么？染净两边都不染。取这个意思。超越十法界。水上面。这是表一真法界。一真法界里头的人染净都不染。都放下。取这个意思。清净无染。那我们要怎样去展布？只有一个方法。自己做出清净不染的榜样。这样才能够教化众生。教化众生。感动众生。这个就是「布以莲华」。

　　在社会上最重要的一个意义是廉洁。那是莲华的意思。对于世法里头名闻利养不沾染。五欲六尘不沾染。这个是「布以莲华」的意思。只要默默的这样做去。古人所谓「只问耕耘。不问收获」。自自然然有收获。勉励自己尽形寿要这样做。不但能够影响现代的人。当然这个影响不是各个人都能受影响。佛法里面讲有缘人。佛度有缘人。人家看到你这个廉洁。他深受感动。回头向你学习。这个效果就现前。你的感化产生了效应。所以只要自己默默去做。自自然然这个效应会产生。这是「布以莲华」第一个意思。

　　第二个意思。莲华是因果同时。这是其它植物里面很少见的。因中有果。花是因。莲蓬、莲子是果。说明什么意思？因果不二。这一条我们怎么做？推行因果教育是「布以莲华」。印光大师他老人家在世的时候。一生着重在这一条。这个是真实智慧。大慈大悲。知道儒佛衰微了。儒佛是大道。大道衰微。众生苦！为什么？众生可以毫无忌惮的造作罪业。古时候一个人要是造作罪业。批评你的人很多。一般人讲舆论制裁。人人都讲道德。人人都守礼义。你一个人不守。别人笑话你。别人批评你。你自己走到哪里也觉得不好意思。惭愧之心。现在儒跟佛没有了。我们常常听人家讲。现在社会笑贫不笑娼。这一句话里头含义很深。仁义道德完全没有了。圣贤的教诲已经不复存在这个社会。造作一切恶业。别人不但不会批评你。反而恭维你。反而在旁边鼓掌赞叹你。这个社会还得了吗？佛在经上讲五浊恶世。我们现在才真的碰到。亲眼所见。亲身所接触的。浊恶达到最高峰。浊恶到了顶点。果报肯定现前。

　　所以中国跟西方的古老预言讲这个世间有大劫难。什么时候？都是讲的两千年。公元两千年；一九九九年。两千年。可是一九九九年过去了。两千年也过去了。好像没有发生什么大灾难。前年。两千年年底。我在新加坡。有一位天主教的神父说过一句话：明明今年有灾难。怎么灾难延迟了。这是什么道理？他说的这个话。真的。灾难推迟了。什么道理他不知道。我心里头有数。全世界的人都知道这个时候有灾难。所以几乎全世界的人都在这个时候祈祷。我知道几乎所有宗教团体。九九年、两千年没有一天不祈祷的。祈求消灾免难。世界和平。佛法讲的依报随着正报转。一切法从心想生。这两年人心向善。畏惧果报。大灾难。人心向善。人心一向善就产生了效果。灾难纵然不能化解。减轻了。推迟了。

　　究竟推迟到多少年？还得看人心。这两年的人心又恢复过去。认为什么？这个灾难没有了。预言是假的。不可靠。不要再去理会。老毛病又出来。这个麻烦就大了。如果把警觉心失掉。忏悔心失掉。断恶修善的念头失掉了。恐怕延迟的时间很短。不会很长。我在澳洲听一个同学说。他也不晓得是从哪里听说的。他告诉我。这个灾难推迟了三年。那要是三年。三年不就是明年。顶多是后年。如果从二０００年算起。推迟三年。那就是二００一年、二００二年、二００三年。那二００四年有没有可能？我们细细观察现在这个社会的局势。感觉得很有可能！

　　灾难。许许多多人预测。有很多很多种不同的。有人为的。那就是第三次核子大战。那非常残酷。另外一个就是天然灾害。天然灾害里头有很多种。有人说慧星撞击地球；有人讲海底的火山爆发。地球上的地壳变化。南北极的轴心移动。产生了大变化。全球气候都变化。这个时候地球上所有这些生物。一时不能适应。许许多多种的说法。都有可能。所以千万不要以为灾难不会来。预言全是假的。我们这样想法。那就错了。大错特错。

　　我们学佛学了这么多年。佛在经上讲的「唯心所现。唯识所变」、「一切法从心想生」、「依报随着正报转」。这些都是根本的大的原理原则。你要细细去思惟。去观察。你一旦明了了。你才知道事实真相。这里头业因果报丝毫不爽。真的是佛家常讲的「万法皆空。因果不空」。这个灾难推迟有推迟的原因。化解有化解的原因。再现前有现前的原因。不能不知道。不能不警觉。不能不全心全力修善。务必叫自己心地纯净纯善。不容毫分不净夹杂。不容毫分不善夹杂。那么这个世界上灾难来了。无所谓！为什么无所谓？有好去处。

　　我在这一生当中。短短的时间里头。我种的有好因。种善因一定得善果。大灾难来了。这个世间纵然毁灭。我这个身体也逃不了。也在数。但是人。一切生命是不会死的；这个身舍掉之后。他又去投胎了。那个投胎。你种的是善因。你下一生果报一定超过这一生。你往上升。有的人生欲界天。有的人生色界天。我们的目标是到西方极乐世界。愈来愈殊胜。所以真正学佛的人。不会贪生怕死。知道生死这个事实真相。我常常劝勉同学。灾难来了。不惊不怖。这是平常事情。这老早就是意料当中的事情。这是现前了。最重要的。我们来生到哪里去？这个要紧。如果修得不好。来生堕三途。那就错了。修得很好。纵然不能往生极乐世界。来生也生天。对了。你没错。有什么好可怕的！

　　《八大人觉经》上头一句话。「世间无常。国土危脆」。正常。平常事。操这种心干什么？真正要操心的。断恶修善。破迷开悟。印光大师那十六个字。我们要牢牢的记住。不但是我们救命的一付单方。它是拯救释迦牟尼佛末法九千年一切众生的妙方。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。印祖是大势至菩萨化身来的。在西方极乐世界他老人家代表智慧。观世音菩萨代表慈悲。他是我们净土宗的初祖。法界初祖。这是夏莲居老居士说出来的。夏老以前没有人说过。我是在《净修捷要》里面看到的。我看到这一句。对夏老佩服得五体投地。不容易！这没人能说得出来。他一说。我一看。我就肯定他说得不错。我马上想到是法界初祖。《楞严经》上讲得很清楚很明白。但是我们平常疏忽没有注意到。

　　从这个地方我就联想到《华严经》。这个是在娑婆世界释迦牟尼佛讲的。末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。娑婆初祖。大势至菩萨是华藏初祖。说不定大势至菩萨范围还要大。不只一个华藏。无量无边的华藏。他真正是叫法界初祖。因为《华严经》讲的是华藏世界。普贤菩萨可以说是娑婆初祖、华藏初祖；慧远大师则是中国初祖。早年我住在美国。也是弘扬净土。有一天我

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在北京看黄念老。黄念老跟我开玩笑：净土法门法师。你将来是美国初祖。初祖是说哪个地区。最初什么人在那个地方提倡这个法门。承传这个法门。

　　我们明白这些道理。所以印祖一生极力提倡因果教育。提倡因果教育。在这个时代里头。「布以莲华」。极力劝导我们善因善果。因果确实是同时。因果不空。我讲得很多。因果转变不空。因果相续不空。因果循环不空。在现前这个社会提倡佛陀的教育。提倡儒家的教育都来不及了。救不了眼前这个大灾难。唯一可行的方法。因果教育。你今天提倡圣贤教育。人家听了有的时候点点头。半信半疑；还有许许多多人根本就不相信。说你这个东西是陈腐。旧东西。这个东西还有用处吗？对于宗教教育。对于古圣先贤教学。完全不能接受。现在社会上这种人很多。

　　现在能够接受的是些什么人？几乎都是老年人。六十岁以上的人。他在做儿童的时候还有这么一点根。还听到过。见到过；三、四十岁的人。完全不能接受。年轻人当中。有少数能够接受的。佛法讲那是多生多劫善根深厚。他听到了生欢喜心。这在佛经里讲。这个不是普通人。普通人不可能。在这个街上走来走去的人。你要去调查一下。你就晓得绝大多数的人听不进去。但是你跟他讲因果。他害怕了。你做恶有恶报。你行善。你会得好报。

　　因果教育要普遍的展开。为什么？因果通一切法。以我们现前的社会来说。因果通所有的学术。像大学里面有许多不同的院系。因果全部能贯通。因果能够通社会上各个不同的行业。能贯通。可以说它是真理。因果能通种种不同的生活方式。能通这个世间所有一切众生。你要懂得这个道理。怎样把因果的教学扩大？印光大师提倡。他一生可以说是尽心尽力在宣扬。但是在那个时代最有效果的信息是报纸、杂志、书本。影响的面实在讲不大！他老人家晚年住在苏州灵岩山寺。影响的区域大概也就是江浙这一带。其它省分里面。大多是有一些文人学者接触到。对大师的德行佩服、仰慕。向大师学习。很不容易全面的传播。

　　现在这个时代信息的科学技术进步。利用这些工具来推动因果教育。机缘成熟。印光大师一生不遗余力的推动《了凡四训》。现在我们的《了凡四训》做成了连续剧。第一次做的。马来西亚做了两片。两个小时。他们做好就送来给我看。我看了很满意。但是现在一般年轻人说它里头说教的太多。好像娱乐的太少。他们提出意见。第二次。北京陈晓旭居士他们做第二次。这里面娱乐方面增加了一些。做得不错。现在推出来了。听说电视台里头也播放。这个效果就大。但是还不能在全世界普及。我们现在也在着眼。希望配音。也有人提倡不要配音。配文字。下面用字幕说明；配英语的。配日语的。配西班牙语的。在这个世界上使用这三种语言的人很多。我们逐渐逐渐来做推动。短篇的两片。三、四片。现在人非常欢喜。太多了。他觉得没有时间看。把他看的兴趣障碍住。两片可以看看。四片还可以能接受。推动。

　　希望接着这个连续剧推动之后。我们应当要做《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》。再做《安士全书》。怎样把《安士全书》编成剧本。编成连续剧。把《感应篇汇编》里面的故事选择编成连续剧。印祖一生提倡的三样东西。《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三样东西都可以编成连续剧。我们这样做等于是印光大师鉴定的。印光大师提倡的。这个里面的内容是什么？就是他老人家所讲的「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。我们继承印祖的遗教。要在这上面努力。这个能拯救世界。不但救中国。救全世界。全心全力来推广因果的教育。

　　最近我也请我们在美国的同学们搜集西方人在最近半个世纪当中。他们研究生死轮回的这些报告。写了不少书。告诉我。现在比较著名的。这是在美国畅销书就有三十多种。我请他们替我搜集。我统统都要。我们找一些语文好的人把它翻译过来。翻译也不必完全翻译。那个分量太大。每一本书里头精彩的那个部分。都是讲因果报应的。我们希望这三十几本将来把它译成中文。印成一本。选择精华。看看外国人对于因果报应、生死轮回肯定。这不是假的。我还有意思请这些作者。请他到我们香港、我们摄影棚里头。亲自跟我们讲。我们帮他录相。这个可能。现在跟他们接头。他到这里来。我们招待。机票我们负担。希望他到这里来给我们讲几堂。到这里来现身说法。这不是自私自利的行为。这个是拯救世界劫难。唤醒人心。都在这一句「布以莲华」。我们学了这个经文要管用。要知道怎样把它落实在自己日常生活当中。下面第八句：

　　【香藏摩尼分置其间。】

　　什么是『香藏』？『其间』是指什么地方。指哪里？就本经的境界。「其间」是指整个华藏世界。当然「香藏摩尼」。法身菩萨没有问题。在华藏世界这些珍宝随手可得。确确实实是分布在整个华藏世界。我们这个世界有没有？有！非常可惜。居住在这个世界的众生迷而不觉。虽有。它隐而不现。我们把这些「香藏摩尼」。我们众生的业力、不善的业力使它变了质。变成什么？变成浊恶。我们这个世间现在充满了浊恶。浊是染污。严重的染污。恶是什么？天灾人祸频繁不息。

　　佛菩萨在此地教导我们。归根结柢一句话。我们要转境界。转浊恶为「香藏摩尼」。怎么转法？今天可以说是全世界政府人民都有一种环保意识。这就开始转了。但是能不能转得彻底？不能。能不能产生效果？不能。这个话是我说的。我在讲经里说得很多。为什么不能？没有从根本转。他从枝叶上转。枝叶上哪里能转得了？就像治病一样。他没有从根本上治疗。他从枝末上来治。所谓是头痛医头。脚痛医脚。痛的根源不在头。不在脚。脚跟头上是反应。病根在你的内脏产生问题。你觉得哪里不舒服。那是反应。病根不在那里。你怎么能治得了？头痛。吃一点止痛药。麻醉一下。病根没发现。

　　环保。环保的根在什么地方？根在人心。外面的天灾人祸是反应。不是根。根是人心的不善！所以天灾人祸从哪来的？不善业之所感召。几个人懂得这个道理？现在许许多多人都认为天灾人祸与我们起心动念、言语造作没有关系。头痛与我们内脏没有关系。这怎么办？要把这桩事情说清楚说明白。全身每一个部位每一个器官都有密切关联。这得要有人教。有人讲。有人耐心去做这个工作。这是教育。所以古今中外大圣大贤。他到这个世间来干什么？搞教育。他从事于多元文化的社会教育。来帮助这世间人觉悟。没有别的。来告诉这个世间人。所有一切众生是一体。息息相关。不能说与我没有关系。那是错误。那是病根。

　　上一次我在日本。承蒙日本那边的道友们给我举行一个欢迎会。参加的人不少。翻译的人告诉我。今天出席这个欢迎会有许许多多不同的派别。都是净土宗的。我听了很感动。我在欢迎会里面讲话。我就说出古来祖师大德常常教导我们。「若要佛法兴。唯有僧赞僧」。如果出家人互相毁谤。那是什么现象？是佛教衰灭的现象。不可以！佛教在中国。隋唐时候成立了十个不同的宗派。小乘两个。大乘八个。小乘是成实宗、俱舍宗。大乘八个宗。大多数人都知道。我们学佛。我们学哪个宗派？对于不同的宗派。我们要尊重。要赞叹。不可以毁谤。我举了个比喻。不同的宗派就像父母生了十个儿女。这是十个宗派。儿女相亲相爱。互相尊重。互助合作。那个父母你说多快乐！这是孝道。如果这些儿女各个都是敌对的。互相不往来的。你说父母心多难过！

　　我们从这里去思惟。这些所有宗派都是释迦牟尼佛传下来。如果我们互相毁谤。怎么对得起释迦牟尼佛？释迦牟尼佛看到这个样子。你想想看。他会不会伤心？会不会流泪？我们要明白这个道理。所以不同的宗派要互相尊重。互相敬爱。互相依靠。互助合作。佛法就兴。这个是对佛大孝。这是真正敬佛。我们天天讲「礼敬诸佛。称赞如来」。如果宗派与宗派之间还有隔阂。还有成见。这是大不敬大不孝。这不是如来弟子。

　　我们与其它不同宗教之间。我们现在明了。所有一切不同宗教都是唯心所现。唯识所变。我跟宗教。用他们宗教的术语来讲。各个不同宗教的创始人都是唯一真神示现的。所以不同宗教跟我们是什么关系？堂兄弟。表兄弟。我大声疾呼。全世界所有一切宗教徒是一家人。我们只有一个目标。一个方向。化解一切冲突。团结一致。祈求世界和平。社会安定。全世界人民幸福。这是「香藏摩尼分置其间」。我们这样子学习。这样落实。今天就讲到此地。

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