净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百九十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百九十三

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大方广佛华严经　　（第七九三卷）　　2002/07/26　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0793

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。藏海安布庄严。长行第九句看起：

　　【诸庄严具充遍如云。三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰。】

　　这个话当然是说的华藏世界。法身菩萨他们确确实实有能力将『三世一切诸佛国土』里面所有的『庄严具』都可以用来供养佛。供养海会大众。我们在现前应当怎样学习、怎样落实？清凉大师在批注里面提示我们。他说「充以庄严具。但云诸严。严有多少。三世佛国之严而为严者。显无尽之严具也。」这是清凉大师给我们提示的。这个提示不难懂。我们要能够体会得到。诸佛如来、诸大菩萨念念不舍众生。念念不违老师的教诲。老师是诸佛如来。诸佛如来的心就是众生。我们要令诸佛欢喜。那就应当广修供养。这一句是普贤行愿里面的「广修供养」。供养一切众生就是供养如来。供具之多是无量无边、无尽无数。对我们来讲只要尽心尽力就是圆满功德。菩萨、声闻、缘觉。亦复如是。

　　只要尽心尽力。而且只要此时此地众生他需要的。一定要懂得那是正面的。不是负面的。这个里头特别要记住。决定不能帮助众生造业。众生要做恶。你也去供养他、帮助他。那就错了。众生行善、众生积德、众生在这个社会上做种种好事。我们要尽心尽力去布施供养。去协助他。只要把这个原则掌握住。这一句经文我们就能落实了。落实最重要的要能观察到。此时此处一切众生他缺乏什么？我们今天所处的社会。众生缺乏的、迫切需要的是什么？是社会秩序、是爱心、是伦理道德。从这些地方来看。确实这个里面就能讲到三世。孔孟讲的过去了。过去世的；释迦牟尼佛讲的。佛也不在世了。现在是末法时期；祖师大德跟我们说的。有过去的、有现在的。法身菩萨能把未来世的一些善法拿来供养。我们现在虽然没有这个能力。如果我们能够想到未来。这三世具足了。

　　早年间我们想到人都会老。老了的时候他退休了。不需要再工作了。退休之后怎么办？这一桩事情还没有来。不是现前的事情。我们已经想到了。这就是想到未来。如何能帮助一切众生老年享福？在中国传统文化里面。少年是奠定福德的根基。接受圣贤的教育。壮年踏进社会。你的学业完成了。你在社会无论从事哪个行业。为社会大众服务。造福！中年是造福。不是享福；晚年享福。这个思想正确。这个思想符合经典里面所说的「三世庄严而为校饰」。过去、现在、未来。所以我们不能够做到像法身菩萨那么圆满。也能够做到相似。有这么个样子。

　　我们想到弥陀村！早年间我在中国大陆访问。第一次遇到朴老。我就把这个想法给他谈。他听了很欢喜：「我老了也要住弥陀村。」弥陀村这个理念有二十多年了。这个念头的兴起是八三年。我在旧金山讲经（旧金山那边的同学邀请的）。讲经的场所是老人公寓。甘太太他们居住的老人公寓。所以我有机会参观这个老人公寓。老人公寓是犹太人办的。办得很好。里面有四百多个单位。大多数是单身的老人。还有夫妻。我一看这个环境。老人物质生活没有问题。美国政府照顾。精神生活空虚。如果在老人公寓里面建一个讲堂、建一个念佛堂。使他有丰富的精神生活。这个老人有福。我的弥陀村这个念头从这个地方生的。

　　这一位犹太人很聪明。他的老人公寓附设一个幼儿园。不少的老人每天都有机会跟家人见面。儿子媳妇早晨上班。把小朋友送到幼儿园。这些小朋友下课都会找他的公公婆婆去看看。去敲门看看。每天跟亲人都能见面。如果在这个老人公寓能够设的有念佛堂、有禅堂。喜欢静坐的有个静坐班。喜欢念佛的有念佛堂。喜欢听经的有讲堂。这个公寓里头。它是大型公寓。每一个单位都有闭路电视。你不想到讲堂来听经。你在自己单位里面。它每个单位都有个小客厅。有一间卧室、洗手间。还有一个阳台、一个小厨房。我看了很满意；你可以打开闭路电视。或者跟着念佛。或者听经听闻佛法。晚年的生活不会寂寞。如果自己身体还强壮。确实有七、八十岁的。身体依旧很强壮的。你会的东西很多。你可以来讲演。你可以来教大家。互相的教学。这个精神生活就多彩多姿。这是替社会做一桩大好事情。科学技术发达。医药进步。所以现在有很多人讲人的寿命增加了。但是社会上又有一个严重的问题。老化了。老人太多了。老人不能工作。社会要养这些老人。如何让这些老人晚年快快乐乐？这是大问题。

　　年轻人有没有问题？有！现代的社会确确实实问题很多。问题来自哪里？来自离婚率太高。造成青少年他们的问题。他们失去了父母之爱。心地不平。精神生活苦闷。于是他就犯罪吸毒。青少年吸毒的很多。问题非常严重！有很多离家出走在外面游荡。有一些不愿意回家。回家父母对他不好。他没有家庭的温暖。这些青少年是社会动乱不安的泉源。怎么个解决法？我想到了。我生长在战乱的时代。第二次世界大战。中国跟日本打了八年仗。我那个时候是小学生、初中学生的时代。在战乱离开家庭。国家把这些儿童收留了。国家办学校。这一批学生住在学校。以学校为家。老师是兼职的父母。确实老师非常认真负责照顾这些学生。跟照顾自己儿女一样。晚上到寝室要巡察两次。去看。有很多睡觉不好好的睡。被子踢掉下来的。老师要替他盖被子；一天晚上看两次。这些学生失去了父母之爱。如果能得到老师之爱、同学之爱。他一样正常的发育。

　　我这一生当中。说实在的话。我对老师的感恩超过父母。对同学的友爱超过兄弟。这是什么原因？环境造成的。在那个时代。一年难得跟父母见一次面。路途遥远。过年都不回去。都在学校。同学就跟兄弟姊妹一样。彼此互相照顾。我们从这个环境里面长大的。今天我就想到。社会上许许多多因为家庭变故失去亲人关爱的这些青少年。应该像过去这样的一个学校。当然现在不需要特别办这种学校。一般中学、小学对于这些有困难的学生们要特别加以协助。学校建宿舍。这些学生不愿意回家的。让他住在学校。学校里面要请几个老师特别来照顾他们。做为学生的保母。关怀他、照顾他。使他也能够不失去家庭的温暖。我相信这些小孩不是愿意去游荡。不是愿意去吸毒。我们有责任、有义务帮助这些人回头。

　　青年、壮年在今天这个社会问题里面。失业。我们知道现代社会科学技术日新月异。你要是跟不上。自自然然被社会淘汰了。你怎么能够生活下去？对于面对着这些的人。去年我在新加坡。回教建立一个学校。我去参观。我们也帮助他。这个学校是什么学校？就好像是一个职业的学校。进修班。它是短期的。不是长期的。里面科目很多。你能够学得到手艺。学到之后。你就有谋生的能力。就有一些机关、公司、行号来聘请。因为他们需要职员。你这个地方有职业培训。「有没有我们这一行的？」科目很多。学了立刻就有用处。像这个烹饪。厨师。市面上餐厅很多。它需要这些人才。里面有教裁缝的。做服装的。许多服装公司需要这些人才。各个行业它都有！有培养护理的。我看了非常欢喜。这确实是一个职业的进修班。我们的职业水平达不到社会的要求。到这边来补习、来进修。提升各个行业的技术水平。无论对青少年、对中年、对老年。凡是遇到困难的。我们都要想办法替他解决。社会上有很多善心的人士。希望大家有钱出钱。有力出力；出力这是义工。义务到这个机构、到这个学校里面来服务。

　　我想我们今天读到这一段经文。看到今天社会的许许多多严重问题。怎样找一个合理的方法来解决。这样才能够使社会安定。唯有安定才能繁荣。唯有和平才有幸福。这是不分种族、不分宗教、不分文化的差别。我们共同为社会、为这个世界做一桩好事情。这是我在平常看到的、听到的。以及我想到的。在澳洲少年吸毒也很严重。真正的原因都是出在家庭。家庭有问题。说到这个地方。伦理教育！澳洲的土著对于伦理教育很重视。我参观过土著学校。看到土著的这个学校里面学生。我参观的是小学、初中。他们这个学校有十个年级。就是小学跟初中。学生很有礼貌。他们彼此之间相处。他们对老师。我们去的是客人。对待这个宾客确实跟一般学校不一样。我们看到很欢喜。校长、老师告诉我。他们非常重视他们传统的文化。传统文化里面是以伦理为主。他们懂得孝亲、懂得友爱、懂得尊重长辈。还以这些传统的观念传授给下一代。这是好的。所以这一句经文内容里面包括非常非常的广泛。要我们细心去观察、细心去思惟。尽心尽力的去做。帮助社会。帮助众生。末后一句第十句：

　　【摩尼妙宝以为其网。普现如来所有境界。如天帝网。于中布列。】

　　清凉大师在批注里面给我们提示。「覆以宝网。隐映庄严。网有何用。普现佛影。此网何相。如天帝网而布列也。又此帝网。重现无尽。成上普现如来境界。及上一一境界皆无尽也。」这一句在古时候怎么落实？经文并不难懂。这一句完全是说的影响。诸佛如来依正庄严。如何能够推广他的影响力？影响不外乎一个是面。空间的。一个是时间的。空间要如何能把它扩大？时间要如何能让它久远？「覆以宝网」。覆是盖覆；「隐映庄严」。隐是隐蔽。你看不见。映是显现出来。放映出来。像电影的画面一样。我们在下面说它的内容。就晓得真实无尽的庄严是教学。是圣贤的教育。这才是真正的庄严。

　　我们知道古时候要把这个影响推广。一种是写经流传。写经可以流传当代。可以流传后代。空间跟时间都顾及到了。另外就是造像。从艺术上来着手。我们在中国看到的敦煌石窟。云冈、四川大足的。我们曾经去看过的。北京房山的石经。都是这一句的落实。藏诸深山这是「隐」。被人发现是「映」。古人所讲的「名山事业」。藏诸深山。以俟后人。等待着后人。有缘人发现了。知道这是宝。希望这些珍宝能够启发他、能够唤醒他。帮助他破迷开悟。后代有没有这种人？有！如果没有这种人。那所有这些设施不就落空了吗？有。但是不多。只要有一、两个。这个意义就很深。

　　但是对于文化传播来说。这是非常普遍。你想想看。这些石窟参观的人有多少？石经。一历眼根。永为道种。近因。这个果报我们没有能够看见。远因种下去了。雕一尊佛像。造一个变相图。佛法里面所说的普度众生。一点都不假。我们在大足石窟里面看到六道的变相图。石雕的。佛经里面著名的公案因缘（公案也就是小故事）。都用这些艺术的手法表现出来。让你接触到加深印象。这在阿赖耶识里面成为金刚种子。在今天比过去方便多了。我们可以用文学艺术藉高科技的工具来传播。宝网是这个意思。所以佛法没有专利。专利是自私。这一点学佛的同修要明了。释迦牟尼佛修行证果。发现到无量无边、无尽无数重迭的大世界。这个世界依正庄严美不胜收。他为我们说出来。这就是《大方广佛华严经》。他没有要版权。在当时讲演他也没有收学费。古人哪里有版权

佛教佛陀一生讲经说法

这个概念？读书人如果讲到钱。那是很丢人的事情。做生意买卖才谈交易才谈钱。读书人怎么能够说要钱？

　　从前一个是读书。一个是医生。这两种人在社会上都受人尊敬。为什么？他是义务的。医生也是义务给人治病。哪有要钱的？还定上价钱。那成什么话！学生对老师。病人

佛教讲经交流致辞

对大夫。只是随意的供养。做大夫的、做老师的绝对不计较。所以看对方的能力。家里财富多的可以多供养一点。没有财力的少供养一点。很贫穷的人不要供养。不接受。不但不接受。贫穷的好学生老师还照顾他；这个很苦的病人。医生还布施医药。你没有钱买药。他还要送医药给你。救人要紧。他们值得人尊敬的。医生救人身命。做老师的人是救人慧命。这个社会哪有不尊敬的道理！这个跟现代社会完全不一样。我们想想好不好？好！好我们就要干。别人不干我们干。我选择的是释迦牟尼佛的多元文化的社会教学。世尊一生尽义务。没有要学生缴学费。没有要求学生供养。我们要明了。我们要效法。

　　在今天四众同学对法师习惯上有供养。这个古时候讲这是礼。李老师当年教学。我们这

北京佛教协会讲经

些做学生的。学生对老师要不要供养？老师说「礼不可废」。我们要提倡。礼不可废。钱呢？我们学生都很穷。不必要！所以对老师供养的红包。老师规定是一块钱。礼不可废。我们要明白这个道理。今天的社会大家对这个疏忽了。我接受大家的供养。我没有用过。我差不多有三十年没用过钱了；哪个地方需要。给哪个地方去用。我清楚明了。你们对我的供养等于说是委托我替你们修福。我用的那个钱对得起你们；如果我自己拿来享受。我就对不起你们了。对不起你们是小事。将来要还债。这个事大了！我懂得因果。我不会替自己找麻烦。所以一生决不做违背天理良心的事情。为什么？那要遭受果报的！不要以为别人不知道。骗人容易。因果可骗不了！所以这一句经文。我们要了解它的内涵是什么。我们应当怎样学习、怎样落实。现在时间到了。

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。藏海安布庄严。长行最后一句：

　　【摩尼妙宝以为其网。普现如来所有境界。如天帝网。于中布列。】

　　这一句前面讲了很多。我们懂得古人如何来落实。帮助佛菩萨教化众生。自己得到圣贤教诲利益之后。一定要想到别人。这个世间还有许许多多的人不知道圣贤教育的好处。圣贤教育真正的功德利益。不是我们说给人家听、介绍给人家。自己是深受其利。我得到这么好的东西。我怎么得到的？学！永远没有终止的在学习。中国古人常讲「活到老。学到老」。圣贤教育还不止。圣贤教育多半都讲到三世。我们有过去世、有现在世、有未来世。生生世世永远没有休止的在学习。世出世间一切圣贤教学无不如是。这一点完全相同。学到什么时候才能终止？跟诸位说。永远没有终止的时候。佛法里面讲成佛了。成佛之后有没有事？还是有事。教化众生。教化众生要为众生表演。众生是小学生。那你要表演做为一个小学生；众生是中学生。你要演一个中学生。成佛之后永远在表演。没有成佛之前。也是天天在表演。一方面演给别人看。一方面成就自己。这叫自他二利。自利圆满之后。永远是利他。所以这表演的事情是永远没有完了的。

　　《梵网经》上。你看看释迦牟尼佛自己给我们说的。他老人家这一次（这是讲三千年前）在印度示现成佛。这一次是第八千次。说到我们这个世界来表演、来做示现是第八千次。世尊如是。哪一尊诸佛如来不如是？哪一尊法身菩萨不如是？然后你就晓得这个事情怎么可以中断？怎么可以休息？哪有这种道理的！如果有休息有中断。不是随顺法性

安庆佛教讲经

。法性真常。你是随顺烦恼。烦恼有断续。法性没有断续；六道里头的善恶有断续。性德没有断续。你要明白这个道理。释迦牟尼佛给我们表演。他老人家活到八十岁。讲经就讲到八十岁。我在台中亲近李炳南老居士。老居士一生讲经教学。他活到九十七岁。讲到九十七岁。最后一次在讲台上讲经。距离他往生两个星期。而表演就在日常生活当中。可以说是剎那都没有间断。做榜样给学生看。做榜样给社会大众看。

　　在今天的社会。我们提起可以用文学、可以用艺术结合高科技来推广。这就是『如天帝网。于中布列』。这个网里面。『普现如来所有境界』。所有境界就是华严。所以如何能把《华严》拍成电视连续剧。利用卫星电视向全世界播放。用各种不同的语言。也可以用各种不同的画面。多方面的去做。可以做成电视连续剧。可以做成舞台剧。有人喜欢舞台剧；可以把它变成动画。可以把它编成歌舞。也可以把它做成绘画。那这个绘画的题材太多太多了。真的是「取之不尽。用之不竭」。以种种不同的形式教化众生。帮助众生觉悟。帮助众生断恶修善、转凡成圣。这是圣贤教育的终极目标。我们要有这个心。我没有这个能力。我要把我这个理念、想法看法传给下一代。下一代的人比我的福报大。比我的智慧高。他能做得到。我们薪火相传。我今天能力可以做到的。是我把对这一部经典我所能够体会到的。我说出来了。我今天能力做不到。没有那么大的福报。希望这个世间有大福德的菩萨。大福德的菩萨出现在这个世间。需要众生有感。用什么来感动？修福。修福的人多了。就感动大福德的圣贤示现在我们世间。我们的愿望就都能够落实了。后面一行经文是总结：

　　【诸佛子。此世界海地。有如是等世界海微尘数庄严。】

　　『世界海地』。世界海是比喻。这个大地就是指华藏世界的大地。这个大地的面积太大太大了。这个大地那个庄严说不尽。『如是等世界海微尘数庄严』。这个我们读了之后可以说深信不疑。为什么？种种庄严都在我们眼前。是我们的现量境界。你的心愈清净。你见到的愈深愈广愈多；粗心大意的人。妄想多的人。分别执着很严重的人。见不到。见不到。障碍不在外面。障碍在自己这一边。往下请看偈颂：

　　【尔时普贤菩萨欲重宣其义。承佛神力。观察十方而说颂言。】

　　说偈仪里面的含义甚深。希望同学们要细心去体会。不可以轻易读过。这里面最重要的意思。一切法一定要求佛加持。三皈依。依是依靠。九法界众生唯一的依靠是三宝

中国佛教讲经比赛要求

。三宝里面佛宝是第一。普贤菩萨为大众讲经说法要求佛加持。普贤菩萨都要求佛加持。我们不求佛加持行吗？怎样求佛加持？你要像个佛。佛教你的你都能够依教奉行。你就求佛加持了。如果你不能够依教奉行。佛跟你这个路不通。怎么能加持你？绝对不是临时抱佛脚苦苦的哀求佛来保佑你。那是迷信。在理上讲不通。得到佛的加持。经里面常讲的「受持读诵。为人演说」。你只要把这一句做到。诸佛如来自然加持你。还要去恳求吗？不需要！

　　『承佛神力』是自然的。为什么？你是佛的学生。你没有离开佛；没有离开佛。就是没有离开佛的教诲。我们懂这个道理。『观察十方』很重要。以真诚心、平等心、清净心、慈悲心对待十方一切众生。这是佛教给我们的。我们的心不清净、不平等。觉得我比人高、人不如我。痴迷、自私自利。得不到佛加持。总得要懂。要明了。请看偈颂第一首：

　　【其地平坦极清净。安住坚固无能坏。摩尼处处以为严。众宝于中相间错。】

　　清凉大师告诉我们。向下有十首偈颂。分为两个段落。第一段有七首。是重颂前面长行里面的「别显」。后面三首偈颂是「总结」。前面这一段。第一首到第四首是重颂前面八段。但是它不是依照次序的。不依照次序也是表法。告诉你种种庄严不是有前后顺序的。而是什么？众生当前的需要。需要什么就现什么。这是合理的。我们能想得通。我们看第一首。先说『地』。华藏世界地平如掌。清净庄严。这是什么原因？前面说过了。真诚清净平等心现的。相随心转。境随心转。大乘经里面佛常讲「依报随着正报转」。最重要的是心。地的平坦清净就是清净心、平等心现的相。

　　『安住坚固无能坏』。这就是真诚心、正觉心变现的地之体。真诚不能破坏。正觉不能破坏。所以你要晓得。虚假容易破坏。愚痴容易破坏。容易被别人玩弄。我们世间一般人讲。「吃亏上当。被人欺骗了！」什么原因？不能怪别人。自己没有真诚、没有智慧。自己果然有真诚有智慧。怎么会上当？怎么会被别人欺骗？没有这个道理！所以真正觉悟的人、真正明理的人。他知道外面的境界没有善恶。这个境界里头包括人事环境。蕅益大师在《灵峰宗论》里面（那是他的著作）说得很好。「境缘无好丑」。境是物质环境。缘是人事环境。物质环境、人事环境里头没有好丑；换句话说。没有善恶、没有好坏。「好丑在于心」。在自己的心。为什么？心转境界。自己的心果然是真诚正觉。你的心地像金刚一样坚固不坏；这个「地」是讲心地。不会被外面境界转。

　　如果自己心地清净平等。你所现的相当然是平坦清净。心影响你的相。影响你的身。影响你的居住环境。你的相自然清秀端严（端正庄严）。你的身一定健康。你居住的环境自自然然你会整理得很干净很整齐。这是一定的道理。不是做给别人看的。为什么？自己居住舒适。什么人到这儿来都是这样的。绝不特别把它粉饰一下。没有！真正是读书人。真正是修道人。所谓是「本来面目」。今天贵客来了。收拾一下。打扫整齐一下。那是粉饰。那不是本来面目。真的念书人。真正是修道的人。绝对不管什么贵人来。帝王来访也跟平常一样。绝对没有特别粉饰一下。没有！这是什么？真诚。要特别接待的时候。真诚没有了。我们要懂得这个意思。

　　所以别人这个观察。真正是高人的话。他一看就清楚。没有法子瞒人。李老师从前常常给我们讲：怎么样的伪装装饰。都瞒不了真人；真有学问、真有修持的人。你瞒不过他。一眼就把你看穿了。何况还有天地鬼神。你瞒得了谁？你一切都从真实当中去做。你会感得诸佛护念。天龙善神的尊敬拥护；虚伪。鬼神瞧不起你。人瞧得起你。是人巴结你、欺骗你。哪里是真的？所以凡是圣贤教人。总都是一切要从「真实心中作」。这就对了。表现在外面。「仁、义、礼、智、信」。这是中国古大德讲的五常。「常」就是剎那之间都不能够失掉的。这是五德。做人的基本条件。五常跟佛法里面的五戒完全相同。这是得人身的第一个因素。我们这一生得人身。过去生中曾经修得不错。现在得人身。这一生当中有没有继续再修？要是继续再修。来生人身靠得住；如果这一生把这五个字忘掉。来生得人身不容易。

　　「仁」是仁慈。起心动念想到自己。同时要想到别人。这是仁。只想到自己。不顾别人。这个人没有仁爱、没有仁心。「义」。义怎么讲？处事待人接物你能够做到恰到好处。这叫义。义者。宜也。就是最合适的。不超过也不能够不到。我们一般讲义也是义务。义务也要做到恰到好处。中国人常讲义气。很重要。「礼」。礼是礼貌。礼是讲往来的、讲回报的。古人常讲「受人滴水之恩」。一滴水。比喻这么小的恩德。「常思涌泉为报」。报答要厚。这个心、这种行。这是有福。福是这样修来的。礼是讲往来的。义没有往来。义是付出的。义务。礼是秩序、礼节。它有节度。守礼就是守秩序、守法。

　　「智」。这个智是我们今天讲的理智。拣别不能感情用事。对一切人事物。理智要超过感情。不会感情用事。感情用事容易偏差。容易做错事；理智做主宰。不容易做错事。末后一个是「信」。人要守信。要有信用。别人对我无礼。我对他不能无礼；别人对我不守信。我对他不能不守信。为什么？我接受圣贤教育。我不能够背师叛道。如果我不遵守。我欺骗老师。今天我们是在经教里头学习。如果不能够依教奉行。我们欺骗如来、欺骗释迦牟尼佛、欺骗代代承传的祖师大德、欺骗教导我的老师。这成什么人？你想想看。他还会有什么成就？你再想想看。他将来得什么果报？

　　老师选学生。学生要具备什么条件？跟诸位说。就这五个字。老师会很冷静在观察。这个学生有没有仁？有没有义？有没有礼？有没有智？有没有信？如果具足这个条件。老师很喜欢这个学生。很乐意教这个学生。另外一个问题。学生好不好学？学生肯不肯接受老师教诲？如果好学。肯接受。师资道合。没有别的。所以真正好老师收学生。考核不是像学校里头举行考试测验。不是的。儒跟佛。老师取学生标准就在此地。有「仁」。这个人有爱心。仁能爱人。仁慈博爱！这一点心。这是真心。这是佛心。「义」。能够舍己为人。能够牺牲奉献。菩萨精神在此地。「礼」。他守规矩。听教诲。「智」。他能接受。他能理解。「信」。他能奉行。这就是世出世间法善知识取学生的标准。这五个字做不到。你遇到真善知识。你也学不到东西。你所学的也只是皮毛而已。这五条是基本的德行。以后再讲道德。是这个德行的扩充、这个德行的推广。我们不能不晓得。不能不认真努力来修学。所以他的心地清净、坚固不坏。邪知邪见不能侵入。妖魔鬼怪不能动摇。这个在佛法里叫法器。

　　第三句。『摩尼处处以为严。众宝于中相间错』。这是讲你的德行。佛法里面讲的万德万能。从大的纲领上来讲。我们净宗学会成立。对于同学们提出修学的纲领：五个科目。这五个科目就是「摩尼处处以为严。众宝于中相间错」。三福、六和、三学、六度、十愿。这是纲。每一条里面细行太多了。所有一切行门的根都在心。心里头真有！你心里头真正有孝、真正有敬。你才知道就自自然然表现在外头。怎样去孝养父母。怎样去奉事师长；你心里头有真的孝、真的敬。孝敬都是仁。你没有这个心。学样子学不像的。怎么装都装不像。人家一眼都把你看穿了。你是假的。不是真的。诸位要知道。真的里面才有乐、受用。早年方东美先生所说的「最高的享受」。人生最高的享受。真的里头才有。假的里头没有。

　　所以人在世间。没有接受圣贤教诲那就难讲了。接受圣贤教诲。头一个用真心。决定不用妄心。有很多人害怕。怕什么？我用真心。在这个世界上处处人家欺负我。我处处吃亏、处处上当。他怕这个。不敢用真心。「人家用虚伪对我。我也用虚伪对他」。好像报复一样。你要晓得虚伪是轮回心。他以轮回心对你。你以轮回心对他。来生还继续搞六道轮回。这就错了！我要回头。我要改过。他以虚伪的心对我。我以真诚心对他。我来生不再搞轮回。我一定要把轮回心断掉。这是佛弟子。这是圣人的学生。古时候读书人常常标榜「作圣之徒」。作圣之徒是不再用虚伪。圣人哪有虚伪的！做圣人。就是我这一生我要超凡入圣。要有这个志气。要有这种见识。回头是岸。不能跟世俗一般人的见识。那就坏了。每天读经。跟同学们研究讨论。研究讨论是随时随处。不拘形式。你说这个多自在多快乐！

　　「摩尼」就是自在的意思。「处处」是不拘时间、不拘处所。一切时一切处对一切人事物。我不离开圣贤教诲。我总是把这些纲领原则掌握住。念头一起就能够觉察。不会失掉。它就相应。这才叫「受持」。真的接受了。持是保持。真的保持住了。没有忘掉。没有失掉。「读诵。为人演说」。读诵是天天在温习。这个有好处。天天有悟处。为什么？因为你天天在做。演是做。是在表演。做给别人看。你不要管人家看得懂看不懂。不要去管这个。那个无需理会。自己认真做。把五伦五常做出来。学孔老夫子。孔老夫子的德行。《论语》上讲得很清楚。「温、良、恭、俭、让」。要真的学！

　　对一切人事物温和。我对这五个字。我说温厚、厚道。温和要厚道；良是善良；恭是不但恭敬。要慎。小心谨慎。恭慎；忍。佛教我们忍辱。孔老夫子让。忍让；俭是节俭。决定不能够浪费。浪费折福。你有多大的福报？天天在浪费。那还得了吗？懂得节俭。节俭是修福。福报是给别人享。不要自己享。自己苦一点好。苦什么？佛教给我们「以苦为师」。生活清苦。对这个世间没有留恋。出离的心常常提在面前。对这个世间没有丝毫贪恋。从节俭里头、从苦行里面得到的。这就是「众宝间错」。举这几个例子。诸位慢慢去想。你就能体会到这个偈的意思。现在时间到了。

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