净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百九十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百九十五

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大方广佛华严经　　（第七九五卷）　　2002/07/27　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0795

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。藏海安布庄严。台面宝地偈颂第四首：

　　【宝华发焰出妙光。光焰如云照一切。散此妙华及众宝。普覆于地为严饰。】

　　这一首还是赞颂长行里面前面八句的庄严。『宝华发焰』。「焰」是火焰在放光。这在事相上来说。就像我们日常所见的太阳。我们知道阳光确确实实是太阳表面上的火焰。这个球在太空当中是个火球。所以产生巨大的光子向四面放射。这一个现象。现代的天文学家观察得很清楚。在大宇宙里面像这样的「宝华」（就是星球）很多很多。凡是放光的星球。我们称为太阳。太阳就很多很多。几乎我们

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晚上在晴天天空当中所见到的星星。全是太阳。

　　我们知道。我们这个太阳有许许多多的行星围绕着它。那么其它的太阳有没有？肯定是有！这些围绕着它的这些行星都被这个光之所照。光。我们晓得与生物关系非常密切。若是没有光。可以说就没有生物能够生存。由此可知。这个光对于有情众生是一个重要的增上缘。《华严》里面这个意思很深。表法的义趣。

　　我们晓得所有一切物质。太阳还是个物质。太空也是一个物质现象。它从哪里来的？它从心想生的。它是「唯心所现。唯识所变」。所以在表法里面。宝是性德。华是修德。性修不二。性是本来具足的。不是从外面来的。中国圣人所讲「孝悌忠信礼义廉耻」是性德。「忠孝仁爱信义和平」是性德。一切众生本来具足。在佛法里面讲觉正净是性德。无上正等正觉是性德；性德虽有。如果没有修德。这个性德不能够现前。所以佛法将华代表修德。修因。果是什么？果就是性德。

　　我们再用个比喻来说明。性德好比是金矿。矿石里头含着有纯金；修德就好比是冶炼。这个矿石要不经过冶炼。把那个渣子淘汰掉。纯金提不出来。纯金是自然的。但是不经过提炼。得不到纯金的受用。性德亦复如是。虽然自性本具。如果没有修德。这个性德隐而不显。得不到受用。诸佛菩萨他们通过修德。如来是修到圆满了。这个性德圆满的现前；菩萨还在继续修行。性德透出一部分。没有圆满。

　　所以菩萨的位次。大乘经上讲五十一个位次。从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。五十一个位次。渐修渐证。一直到圆满。这是个普通的法门。中下根性人依着这个方法去修能得利益。至于还有一个特别的法门。圆顿的法门。你不要着急。你修到一定程度之后。从渐修就能够变成顿修。这是修行功夫不断的提升。不断的进步。开头的进步很缓慢。像古印度计算这个数字一样。十进制。数字从一到十。十个十是百。十个百是千。十个千是万。这个进步缓慢。你看它到最后十个大数。第一个大数是阿僧祇。它不是十个阿僧祇是一个无量。十个无量是一个无边。不是的。它是倍倍相乘。那这就是圆顿法了。阿僧祇个阿僧祇叫一个无量。无量个无量叫一个无边。这个就是我们法门讲的顿超、顿悟。你从这个地方去体会。

　　顿悟的人在过去生中也是渐修。并不是一开始修行他就能够顿修、顿悟、顿证。没有这个道理！一切众生是平等的。一切法门也是平等的。从这个地方我们才真正体会到。顿悟的人过去生中生生世世他累积的功行到一定的程度。佛法里面常讲善根深厚；那个深厚的善根是生生世世累积的。不是偶然的。我们今天顿悟顿不了。原因是什么？我们生生世世修积的善根不够。没有达到这一个标准；我们还落在十进制。不是倍倍相乘。

　　如果我们幸运。这一生真的能够往生到西方极乐世界。那就好了。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生。生到西方极乐世界之后。他那个进步就快速了。为什么？它是倍倍相乘。它不是十进制。这是西方世界无比殊胜之处。我们要知道。为什么十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛。赞叹极乐净土。他总得有个道理！为什么十方一切诸佛剎土都不能够跟它相比。原因在此地。

　　我们一定要相信。阿弥陀佛四十八愿。愿愿真实！这个是宝华放光。光照一切。这个一切范围大了。尽虚空遍法界一切诸佛剎土。阿弥陀佛接引。不是单单接引这一个世界。无量无边诸佛世界。还包括微尘毛孔里面的世界。重重无尽。这里面的众生能够依教奉行的人都生净土。所以每天往生西方极乐世界的人数无法计算。我们能不能去？自己清楚具不具足往生极乐世界的条件。

　　条件在哪里？在《无量寿经》。《无量寿经》开头第一句话。「咸共遵修普贤大士之德」。我介绍《无量寿经》的时候常讲。西方极乐世界是普贤菩萨的法界。西方极乐世界的居民都是普贤菩萨；修普贤菩萨的法。这个人就是普贤菩萨。《弥陀经》、《无量寿经》跟《大方广佛华严经》是一部经。古德讲得清楚。《华严》广说。就是详细的介绍；《阿弥陀经》略说。最简单的劝导。真的是直截了当劝你求生净土；《大乘无量寿经》彭际清居士称它为中本《华严》。它比《阿弥陀经》讲得详细。比《华严经》讲得简单。最方便受持。这个我们要懂得。《无量寿经》里头最重要的是四十八愿。四十八愿我们还特别讲过这一段。希望同修要记住。要依教奉行。

　　西方世界是法性土。不是像我们这个世界。我们这个世界是法相土。秽土；人家的是法性土。是净土。生净土心要清净。这个大乘经里头常常讲的「心净则佛土净」。我劝导同学们。我们在这一生当中要修纯净的心。纯善的行。心纯净。不夹杂丝毫不净；行纯善。不夹杂丝毫不善。哪有不生净土的道理！除非是你不愿意去。

　　你要不愿意去。你也生色界天。色界四禅。净天！为什么？你心清净、行清净。你跟它相应。别的地方不相应。相应的地方你就去了。你要想见阿弥陀佛到极乐世界。那你跟他相应。道理在这里。天天念佛。心行不清净。不相应！这个道理要懂。事实真相要搞得很清楚。才不至于把这一生的大事因缘给错过。这个

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错过太可惜。

　　所以经要天天念。最好能天天讲。不会讲这个不要紧。你多听。你听的遍数多了。你就会讲了。洛杉矶有一位赵居士。他是早年听我讲《六祖坛经》跟《金刚经》的录音带。这两部经早年也有录相带。很早时候录的。是在简丰文居士家里地下室录的。讲的时间不长。流通到美国。赵居士看到了非常欢喜。他又特别的爱好。

　　这两部经他听了二十六遍。来给我讲。来问我。他说：我专门学这两部经。念佛求生净土行不行？我告诉他行。非常好！江味农居士就是这样修的。「教宗般若。行在弥陀」。这是前辈。我说：你听得还不够。二十六遍不够。他说：要听多少遍？我说：听一百遍。他很听话。过了两年。我从洛杉矶经过。他告诉我这两部经都听了一百遍。我问他。我说：那你应该会讲了？他说他是能讲。到处去讲。熟透就变成自己的。熟能生巧！他现在在美国到处讲这两部经。变成专家了。念佛求生净土。

　　所以诸位真正发心。这个不是说我们一定要去讲经。不是的。这是什么？帮助自己。自行化他。佛在经上教导我们。《金刚经》就有几十句。佛反复叮咛「受持读诵。为人演说」。自利利他。这个就是散华散宝。『散此妙华及众宝』。到处散、到处讲、到处劝人。自己一定要依教奉行。这比什么都重要！

　　今天早晨澳洲同修打个电话给我。我们学院现在开班教《弟子规》。刘居士用英语来教《弟子规》。当地的同学是愈来愈多。当地的澳洲人听了之后非常欢喜。他们反应说做人应当如是。这个是说明人人都有佛性。说明人性本善。听了圣人的教诲。他自自然产生了共鸣。佛法里面讲相应。听了佛法起不了感应。那是什么？那是业障太重太重。业障重不怕。怕的是得不到长时间的熏习；果然有长时间熏习。再重的业障都会回头。我们从澳洲人。才听闻的时间很短。不长。就能生欢喜心。我们就了解那个地区的人业障轻。

　　现在要求我们为他开班教学。我们现在是每个星期五对他们开班。用英语教学。教学的同学跟他们在一起研究讨论。教学相长。不但对佛法会有进步。对于语文进步就更快。这是很难得的因缘。平常你跟外国人接触。所谈论的无非是日常生活当中的话。这个话题没有办法谈到佛法。在论坛里面的时候。就是讲座里面。我们在讨论佛法。研究佛法。我想这个论坛如果办上三年。参与的这些同学们。都有能力用英语去讲经。这是培训英语讲经弘法人才的好方法。

　　西方人对于大乘佛法、中国传统的学术很有兴趣。很容易接受。中国的文化是和平的。同学们跟我提了一个问题。这是两次论坛上遇到的。一些基督教徒。他今天跟我提到巴哈伊。在论坛里面发言的时间很长。宣扬他们的教义。他问我。遇到这样的情形怎么样来响应？我说：我们欢迎不同的宗教都来参加。为什么？我们这个论坛的

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招牌是「多元文化论坛」。我们的目标希望宗教能够彼此了解。真正做到互相尊重、互相信赖、互助合作。这个样子社会安定。世界和平。人民幸福才能够落实。宗教应当要往来。应当常常坐下来谈谈。

　　我常常说。说得很多。虚空法界剎土众生是一体。这不是我说的。《华严经》上说的。毘卢遮那佛说的。这个话是真的。「出现品」里面告诉我们。虚空法界剎土众生从哪里来的？唯心所现。唯识所变。《华严经》上讲的性识。一般宗教里面讲的是真神。名称不一样。确实是一桩事。

　　所以我跟宗教接触。我第一句话就说我们是信仰宗教的人。我们都相信宇宙之间只有一位真神。这个大家都点头都肯定。唯一的真神。我们宗教里头崇奉的神。这是真神。没错！这个话讲得一点没错。真神他有圆满的智慧。他有圆满的能力。他能够变化。这个大家相不相信？能接受。肯定神有能力。神能够变现一切。那就没错。神在中国。这唯一的真神在中国就变现为孔子、孟子、老子、庄子；在印度就变成释迦牟尼、大梵天。都是一个真神变的；在西方变成摩西、变成耶稣、变成上帝；在阿拉伯的世界里面。就变成真主。变成穆罕默德。你要真正了解事实真相。原来我们是一家人！一点都不错。

　　但是你一定要理解世界是多元的。不是一元的。你看看地球是多元的。这个地球上有许许多多的生物不一样。动物植物品类千差万别。都住在这个地球上。保持地球生态平衡。这个地球是健康的。你不能把地球上所有的生物都消灭掉。只留一种。那一种活不成。灭亡。肯定是同归于尽；不可能只留一种。这个道理事实一定要认识清楚。

　　我们一个人的身体是多元的。身体是许许多多细胞组成的器官。器官组成这个身体。这些器官不一样。作用不一样。眼是个器官。耳是个器官。鼻是个器官。如果说眼睛是基督教。耳朵是巴哈伊教。鼻子是佛教。基督教说我基督教好。其它宗教应该都消灭掉。那就是这个人只留个眼睛。鼻子也消灭掉。耳朵也消灭掉。其它器官统统都消灭掉。都死了。眼睛也活不成。它也跟着一起死。你想想是不是这个道理？什么是最健康的？每一个教都第一。眼睛第一。基督教第一。巴哈伊也第一。佛教也第一。印度教也第一。每一个宗教都是第一；我这个身体每一个器官都健康。人身体健康。

　　所以你要有真正的智慧。有正确的见解。正知正见。没有私心。没有私欲。为虚空法界剎土众生。念念为整体而不是为局部。我们在这个世界上。最低限度是起心动念为全世界众生的福祉着想。宗教与宗教之间。就是像我们身体器官与器官之间。要互相尊重、互相敬爱、互助合作。这是对的。要是彼此对立。麻烦就来了。这个人生病了。

　　又好比是一个学校。一个大学。大学里面有不同的学院。有不同的学系。这么多的学院学系组成一所大学。学生进这个学校。选哪个科系这是自由的。我们都会尊重他。都欢喜。不可以说所有的学生都选我这一个学系。其它的学系统统不要了。那不叫大学了。宗教与宗教之间就像不同的院系。信徒就像学生。他欢喜选哪个学系。我们一定尊重他。不可以拉信徒。那个学系不好。我这个学系好。不可以！为什么？每一个学系都是社会整体里面一个部分。都不能缺少。缺少。社会就生病就不健康。就好像一个身体一样。各个不同的学系是各个不同的器官。一个都不能缺少。哪一个学系里头都要有好学生。都要有优秀学生。这个学校办成功了。

　　世界上所有不同的宗教。我们一定要认知。我们是一个生命共同体；一个宗教是这一个生命的一个部分。一个器官。宗教与宗教之间不能够敌视。不能敌对。我们这个身体的器官不可以敌对。眼睛跟耳朵不能够敌对。要配合。我们今天团结宗教。办多元文化论坛。我们的目的在此地。希望我们建立共识。我们希望各个宗教的教义精髓。我们都愿意在一起学习。至于宗教的信仰修学。各随其好。他喜欢。他对这个有兴趣。我们欢喜尊重。不拉信徒。不抢信徒；尊重宗教。平等对待。和睦相处。尊重人民自由的选择。

　　没有一个宗教不好。为什么？都是真神所建立的。所以我在格丽菲斯大学多元文化馆开幕的时候讲过。我访问日本的时候在欢迎会里面也讲过。佛教有许许多多不同的宗派。隋唐的时候十个宗派。现在更多了。所有的宗派都是依照释迦牟尼佛传下来的经论学习。都是释迦牟尼佛的学生。不同宗派就好像同一个学校不同院系。不同宗派的同修一定要互相尊重。互相敬爱。像《华严经》五十三参所表现的。决定没有自赞毁他；我是修净土的。净土好。其它都不好。不可以！这样的心态。我们冷静想想。释迦牟尼佛会欢喜吗？看到学生修学不同的经论。彼此互相天天吵架、天天打架。佛心里头多难过。这哪里会有成就？一个父母生了十个儿子。十个儿子彼此都敌对。你说父母多痛心。大不孝！

　　所以我说佛门无论多少个宗派。修学的人在一起。一定要知道我们都是释迦牟尼佛的学生。我们是亲兄弟。其它各个宗教。我们刚才说过。同一个真神示现的。那是我们的堂兄弟。是我们的表兄弟。我们原本是一家人。全世界所有信仰宗教的宗教徒要知道是一家人。宗教示现的不一样。形象不一样。教学的方式不一样。但是他的方向目标是一样的。

　　什么一样？任何宗教都是教我们断恶修善。这是不是一样的？都教给我们孝顺父母。尊敬长辈。许多经典这都是一样的。教我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这个统统都是一样的；佛法讲的四重戒。每个宗教都是一样的。教我们平等对待。和睦相处。教我们以多余的财物要布施供养贫苦的人。这是一样的。对神要尊敬要奉事。普贤十愿头一个「礼敬诸佛」。怎么不一样？儒家《礼记》上头一句话。「曲礼曰。毋不敬」。你看看不都相同吗？

　　我们要把心量拓开。要把眼光拓开。不能近视。佛法里面讲「心包太虚。量周沙界」。哪一个神明不是心包太虚。量周沙界的？哪个神明不是爱护一切众生的？这个是「散此妙华及众宝。普覆于地为严饰」。这样解释大家就清楚了。圣贤教诲是众宝。依教修行是散华。把我们自己所学所修所行的。影响社会大众。做出榜样给大家看。

　　众生迷的人多。觉悟的人少。觉悟的人要做出榜样给迷惑的人看。帮助他觉悟。帮助他回头。这个就是此地讲的「散华普覆」。这个事情必须从本身做起。本身做不好。你怎么能感化别人？圣贤的教育、宗教的教育。说实在的话。无不是身化教育。全心全力用自己做一个形象。启发众生。觉悟众生。这个是无量功德。是到这个世间来真正做了一桩好事情。

　　诸位同学。我们接着看「台面宝地」偈颂第五首：

　　【密云兴布满十方。广大光明无有尽。普至十方一切土。演说如来甘露法。】

　　第五、第六两首。清凉大师在批注里面讲得很简单。提示我们「严具如云」。这个意思很深。严具是庄严具。就是庄严的东西太多太多。像云彩布满了天空。「云」在经典里面又有一个很深的表法意思。它表非有非无。相有体无。事有理无。可以受用。不可以据有。你要想据有。那个错误了；你可以受用。不

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能够占有。这是事实真相。

　　第一句说。『密云兴布满十方』。「密云」。我们就知道。所有一切的庄严最重要的是教学；教学的方式。教学的科目。教学的内容。无量无边。以佛教本身而论。释迦牟尼佛四十九年所说的这些经典。其实经典就是教科书。当年佛是这样教人的。在当时并没有书本。佛没有把它写成文字。这个我们大家都知道。佛所说的写成文字。是佛灭度之后。由他的学生来把老师这四十九年一生所讲的。把它记录下来。整理出来。留传给后世。这是经典的来源。

　　结集经藏的人是释迦牟尼佛的侍者阿难。阿难在同学当中。实在讲也是一位杰出的天才。他的记忆力之好。没有人能够跟他相比。佛所讲的经他都能记住。所以在整理编辑的时候。请阿难升座复讲。所以佛法代代相传。培训讲经的法师。阿难是第一。复讲！佛怎么说的。阿难不能够增加。也不能够减少。照佛所说的老老实实说出来。

　　经典开头第一句话。「如是我闻」。这一句话是阿难讲的。「如是」就是指佛所讲的这些话是我亲自听闻的。不是传说。这个靠得住。佛在什么地方讲的。佛在什么时候讲的。地方说得很清楚。时间就叫「一时」。而不指定某年某月某日。这是什么原因？印度当时有许许多多国家。每一个国家的历法不统一。这是从事上说的。最重要是从理上说。一时是什么？是一心相应之时。

　　如果真正做到一心相应。释迦牟尼佛在哪个地方讲经。你现在还可以参加。为什么？过去未来真的跟你讲是一时。没有过去。没有未来。释迦牟尼佛讲经是三千年前。可以把那个时候变成现在。现在能看见、能参加世尊讲经的法会。如果讲某年某月某日。这已经真的过去了。我们在前面讲过「念劫圆融」。无量劫可以变成一剎那在眼前。一剎那可以展开为无量劫。我们讲这神通广大。真的。不是假的。

　　在中国史传里头记载隋朝智者大师。隋朝天台宗第三代的祖师。天台在浙江温州这一带。他的道场国清寺。记载天台大师读《法华经》。读到「药王品」。他入定了。在定中他看到灵鹫山释迦牟尼佛在那里讲《法华经》。他还听了一座；一座就是一堂课。他还听了一堂课。出定之后。告诉大家。灵山一会现在还没有散。智者去释迦牟尼佛那个时代差不多一千五百年。证明佛经上讲的「一时」是正确的。

　　只要你做到一心。时间就突破了。你可以回到过去。你也可以进入到未来。未来的一千年。未来的两千年是个什么样子。你很清楚很明了。能够回到过去。也能够进入未来。时间对你没有障碍。「一时」这个意思深。这个意思重要；换句话说。年月日时不重要。这个意思重要。

　　经上为什么不记年月日。我最初学佛的时候对这个很怀疑。说阿难尊者记忆力那么好。为什么不把年月日记上去。含糊笼统搞个一时。什么意思？我也是迷惑了很多年。以后明白了。知道时间跟空间是妄想分别执着变现出来的。你要是真正到一心了。我们念佛人的目的是一心不乱。这个到理一心。到理一心的时候。十方空间界限突破了。现在科学家讲的空间维次突破了。尽虚空遍法界是一处；时间突破了。过去无始。未来无终。变成了一时。换句话说。什么时候我们能够念佛念到理一心不乱。

　　如果你很想念到理一心不乱。天天在想理一心不乱。你肯定念不到。什么原因？因为你这个思想。想念到一心不乱。这是个妄想。妄想障碍着你。你怎么能得一心？要怎样念到一心？把妄想放下。你真的才能得一心。所以佛法里头教导我们。我们学佛不能没有愿。有愿但是不能有心。有心就错了；有愿又不能有心。这个很妙。微妙在此地。

　　这是说明教学。为什么？教学你要是学会了。你就能变。随心所欲的去变。你要没有学。那你随顺烦恼习气。它也在那里变。变了的时候你会很痛苦。你不自在。所有一切境界。无论是物质境界、人事境界都是自己识心所变的。你要是遇到不如意。你怎么能怪人？你要是怨天尤人。好了。你的境界是愈来愈苦。为什么？你的念头不善。怨天尤人的念头不善；念头不善。你变现的境界怎么会善？

　　我们要怎样改善我们的生活环境。改善我们的物质环境。改善我们的人事环境？从什么地方改善？从自己心地里头改善。可不能怪别人。这个事不好。这个人不好。这是最糟糕的。为什么？造恶业。恶业感得的恶报。你的前途愈来愈恶化了。改善自己的环境。从自己心地上改。我的生活环境不好。马上要回光返照。我的心行不善。你要是能从这个地方回过头来。这是大善。你改善的机缘成熟了。

　　起心动念处处都想着别人。都是别人的错。都是别人的过失。这个在佛法里面来讲。这是业障习气深重。佛经上讲的刚强难化、阐提种子。阐提是梵语。翻成中国意思是没善根。他今生后世还有大苦头要吃。他会不会回头？当然有回头的一天。什么时候回头？苦头吃尽了他才回头。苦头没有吃尽。他不觉悟。他听不进去。

　　世间有一些人遇到苦难。他也遇到真正善知识劝导他。但是他听不进去。忠言逆耳。这是什么原因？诸位要念念《楞严经》后面五十种阴魔。你就明白了。他心里头有魔。魔在障碍着一切善缘；换句话说。他所遇的尽是恶缘。善缘他不能接受。他愿意接受恶缘。他要受报应。魔入了心。魔主宰了他。

　　魔从哪里来的？魔不外乎过去今生的冤亲债主。他是来报复的。这些事情。只要我们稍稍留意冷静观察。都在我们自己身边。我们认识的人、熟人里头可能就有很多。包括我们的同修道友。我这一生遇到很多。我清楚。我明白。他们来问我。我也给他解释。来问我的人。当然不是他自己。他自己生病。身体不好。他的家亲眷属来问我。我给他分析。他听懂了。但是他家里还有很多人。反对。不相信！这个和尚骗人的。你怎么能听他的话。他的话怎么能信？那就没有法子了。这是业障深重。自己对正法半信半疑。家里人不相信。儿女亲戚有一两个信的。这个障缘太大。他也没有办法帮上忙。都是事实。

　　所以佛度化众生的方法无量无边。「密云兴布满十方」。显示出佛菩萨的弘愿。「佛氏门中。不舍一人」。这个是诸佛的本愿。但是佛家还有一句话说「佛不度无缘之人」。这个话怎么说？缘没有成熟叫无缘。成熟。他能信、能解、能行、能证。这个人得度了。什么叫没有成熟？他不信。或者信了他不解。或者解了他不肯行。这叫无缘。所以我们仔细去观察。缘成熟的人不多。缘没有成熟的人很多很多。

　　我讲经讲了四十四年。听众不少。几个人肯干。从这里不就明白了吗？这里头还有不少人听的时候把意思错解了。错会了。不是没有。有！即使真的听懂、听明白了。不肯做！不要说经典里面许许多多精粹的教诲他做不到。最简单的十善做不到。贪瞋痴不能断。名闻利养放不下。五欲六尘放不下。所以纵然听了一辈子。有没有入佛门？没入！那个入是假相。受了三皈五戒。或者是出家剃度。受了三坛大戒。假相。不是真的。

　　这些年来。我们在许多的地方接触到一些灵媒。有一些灵媒不可靠。但是有一些是可靠的。这些鬼神他们能看得到我们。我们看不到他们；鬼神几乎普遍的讥笑讽刺学佛的人。假的。不是真的。如果真正学佛。依教奉行。鬼神尊敬。鬼神保佑。鬼神在冥冥当中帮助你。由此可知。不但是人。包括鬼神在内。对于善心的人、善行的人。由衷的敬佩。在佛法里面说。这个人就是英雄豪杰。英雄豪杰是什么意思？别人做不到的你能做到；十善业道一般人做不到的。你能做到。你是人中的豪杰。

　　知道这个话的人很多。我们要问他为什么做不到？做不到的原因在哪里？在日常生活当中怕吃亏、怕上当。一定要用种种欺骗隐瞒的方法。来保护他自己既得的利益。都是这个观念。他不知道这个观念是错误的。他认为他这个观念是正确的。这就没法子了。这个观念真的是错了。所以印光大师一生极力提倡《了凡四训》。大有道理！

　　《了凡四训》实在讲就是把这一桩事情说清楚说明白。让你觉悟。真正觉悟过来。明白了。一生皆是命。半点不由人。你还搞什么？无论用什么手段。逃不出命运。换句话说。你用善心善行办事。纵然你命运不好。会转好。对你有利没有害。你要用恶心恶行办事。以为你很聪明。随顺你的烦恼习气去做。你所得到的还是你命里头有的。命里面有的已经打折扣了。为什么打折扣？心行不正。这个谚语常讲「折福」。你起心动念损人利己。欺骗别人。占别人便宜。这种心行最是折福。你命里面有一百分的福报。因为你这样的心行对人对事。把你命里面的福报折掉了一半。你说多可惜！

　　这些事实我们只要稍稍留意冷静观察。你就会看到社会上到处都是。他本来真的有大福报。他的福报可以享几百年。但是怎么样？他一代就完了。一生就完了；几百年的福报。二、三十年享尽了。无论他命里头福报大小。统统都被自己折损掉。非常非常可惜！他不懂得修福。他不懂得行善积德。福报折损光了。

　　了凡先生遇到孔先生给他算命。他明白了。知道一生都是命。命里有的决定有。命里没有的不再强求。他心定了。所以遇到云谷禅师。跟他在禅堂里坐了三天三夜。一个妄念不起。云谷禅师感觉得很希奇。凡夫哪有不起妄念的道理？就问他：你三天没有妄念。这个不容易。你到底是怎么回事情？他说出了。命被孔先生算定了。一年该有多少收入。一点都不差；参加考试。考第几名也一点都不差。我还有什么想头。想了有什么用处？云谷禅师听了哈哈大笑。我以为你是豪杰。原来你还是个凡夫。

　　所以我读《了凡四训》之后。我懂得像了凡先生那个人叫标准凡夫。为什么？他不起心不动念。完全随着命运走。一般凡夫不老实。他起心动念；起心动念就是他的命运里头有加减乘除。他起一个

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善念增加一点。起个恶念减一点。你就晓得现在一般人善念少。就是他增加的少。他折损的大；恶念多。把自己命里那些福报统统都折掉了。福折了。有的人是寿也折掉了；命里面该活八十岁的。五、六十岁就死了。寿元都折掉了。这是真的。不是假的。古今中外没有例外的。那是真理。那是事实真相。印祖一生大力提倡。这个影响了我。如果不是印祖这样大力提倡。这一本书我没有重视它。我把它看作一个平常的书籍。不会特别去留意。我这个留意是因为印祖特别提倡。我觉得印光法师的提倡。这里头一定有道理。我要仔细去研究。这是我受印光大师的影响。第二本书的影响就是「大势至菩萨圆通章」。我是学《楞严》的。《楞严经》我在学习的过程当中。我大概讲了六、七遍。对于这一章没有重视。也是这样子就读过。不知道是特别法门；只知道「观世音菩萨耳根圆通章」。这是文殊菩萨赞叹的。很明显；这一章不明显。没有觉得。

　　净土五经。七七年到这个地方来。到香港来讲《楞严》。我在智开法师那里请了几部。这一套书我没有到香港之前。我也就看过了。但是也没有留意到。常常看也没有留意到。不知道什么时候。突然一个灵感起来。印光大师为什么把「大势至念佛圆通章」特别提出来。附在净土四经的后面。成为净土五经？我是突然之间有这么一个疑问。这个疑问起来之后。当然我要找答案。这一找答案。这就发现了。这一章经实实在在不得了！

　　我们晓得大家天天念《般若心经》。《般若心经》是六百卷《大般若》的精髓；六百卷《大般若》浓缩就是二百六十个字。二百六十个字一展开细讲就是六百卷《大般若》。这一点我知道。我理解。我认知。但是「大势至圆通章」我就不知道了。从这个问题提出来之后。想出这么一个问题。再一仔细观察发现了。发现这二百四十四个字是整个佛法的核心。它不但是净土宗的心经。它是一大藏教的心经。我佩服得五体投地。

　　怎么说是一大藏教的心经？善导大师讲得好。「如来所以兴出世。唯说弥陀本愿海」。那就是说整个一大藏。释迦牟尼佛四十九年所说的。最后统统归净土。最明显的在《华严经》上看到的。《华严》大家公认的释迦牟尼佛根本法轮。方东美先生说《华严经》是佛教概论。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。《华严经》里头都有。《华严》最后十大愿王导归极乐。你们就想想是不是整个佛法最后都归极乐？而「大势至圆通章」这两百四十四个字是修净土绝妙的法门。有理论、有方法、有境界。所以我称它净土宗的心经。不但是净土宗的。是世尊一大藏教的心经。

　　以后我讲这一章的经文。境界完全就不一样了。我才知道二十五圆通章里头有两个特别法门。不是一个特别法门。两个特别法门。我明白了。这个就是佛法里面常讲的小疑小悟。大疑大悟；忽然想到这个问题叫疑情。从这里头就开悟。这是『广大光明无有尽』。一法如是。法法无一不如是。

　　所以现在回过头来阅览大藏经。才真正看出来无论是部头大小。无论是大乘小乘。无一不是妙绝。真实无上的开示。所以我们这才真正体会到祖师大德的承传。佛法从哪里学？从心地上用功夫。你才真正能契入经教的境界。你不在心地上下功夫。你学的时间再长。用功再勤。都是门外汉。你所得到的是经论文字的皮毛。一分一寸也没有入进去。

　　心地功夫。心要悟。真正悟了表现在哪里？表现在你的行为上。你说我悟了。悟了你没有做到。假的。那不是真的。真的要是觉悟明白了。哪有不做的道理！为什么？这里头有真实的利益。是我们生生世世梦寐以求的。今天摆在面前。我怎么能不要？真正觉悟是这样的。所以经我有没有懂。我有没有明了。从哪里看？从我有没有做到。

　　不杀生。不偷盗。我有没有真的做到。这两句话我才真的懂不懂。这两句话我懂了。我做不到。还是想占人便宜。还是有伤害众生的念头。你这两句话没懂！但是今天可以说大多数人。没有懂的自己以为懂。好了。这就封杀掉了。你永远都不会懂。为什么？你自己以为懂了。你还会有进步吗？真正做学问的人。他是什么态度？志无穷。学不厌。

　　「不杀生」这三个字。给诸位说。初地菩萨还没搞清楚。你就懂了？等觉菩萨也没有搞清楚。什么时候圆满懂得？成了佛。这一句话的意思圆满的明白了。等觉菩萨还差一分。一百分的时候。等觉菩萨九十九分。十地菩萨九十八分。九地菩萨九十七分。我们对这三个字能打几分？不敢杀人。不敢杀大的动物。但是会不会伤害人？还是有伤害人的念头？有伤害人的念头。有伤害人的行为。还是属于杀生里头的一分。真的没懂！

　　我们今天能做到的。确确实实对一切有情众生（这里还包括无情众生）伤害的念头没有了。伤害的行为当然没有。虽然没有。有的时候有误杀。这个是难免的。这个是过。不是罪。想想我们在一百分里头。能够拿到几分？充其量只能拿到二十分。这就很难得。很不容易了。即使是冤亲债主也没有一丝毫的恶念恶意。这样的心行念佛。才有把握往生。往生。这个四土是哪一土？哪一个品位？那要综合你修学的成绩。不是单方面的。就像学校念书一样。你有很多个科目。看看你平均分数有多少。你某一个科目有特长拿到一百分了。其它科目不及格。你还是毕不了业。还是不能升级。我们学佛也是这个道理。所以一定要记住平均发展。

　　在平均发展里面。你一定要懂得大乘佛法修学的基础。「净业三福」。这三条十一句你能拿多少分？真干！三福最后一条第一句「发菩提心」。所以《无量寿经》讲三辈往生的条件。「发菩提心。一向专念」。净业三福里头有发菩提心。一向专念你能够拿多少分？大概总是一向专念的分数可以多拿一些。净业三福这三条十一句问题严重了。这三条十一句要拿不到分数。你不及格！何况这是大乘法门！

　　大乘法门。又何况《无量寿经》一开头跟我们说出这是普贤菩萨的法门。「咸共遵修普贤大士之德」；然后你就晓得这个里头还有普贤十愿、文殊十波罗蜜。这是提升自己的品位。再有一个重要的。你的烦恼断了多少？妄想分别执着。对于世出世间一切法执着断掉了。好！你生到西方极乐世界。不是凡圣同居土。至少是方便有余土。大幅度的提升。如果说世出世间一切都不分别了。那恭喜你。你接近实报庄严土。这是平均分数。各个科目统统来看。净土是易行道。易行道也不是你想象那么容易。但是每一个人只要认真努力修学。凡圣同居土往生肯定有把握。这是净土无比的殊胜。现在时间到了。

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