净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {m

佛教讲经说法的软件

argin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第七八0卷）　　2002/07/19　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0780

　　诸位同学。请看《华严经》「华藏世界品」。经文风轮长行最后一段。就是第四个小段。我们把经文念一遍：

　　【华藏庄严世界海住在其中。四方均平。清净坚固。金刚轮山周匝围绕。地海众树各有区别。】

　　长行就到这个地方。后面是偈颂。这一段经文前面我们念了。因为时间不足。所以在此地我们还要把这个意思补出来。这一大段的经文。它分为四个小段。前面这个小段是讲所出的莲华；风轮所持香海。香海里面就生出莲华。莲华里面就有世界。就是华藏世界。华藏庄严世界海就住在这个大莲华之中。这个地方。我们一定要晓得佛讲经说法的义趣。佛法不重形式重实质。我们在前面读到过。清凉大师为我们解释。这个「莲华」我们还从前面讲。莲华是从香水海里头生出来的。香水海是什么？是藏识、是佛性。把藏识跟佛性比喻作香水海。莲华是什么？莲华是菩萨所修的万行。六度万行。一一行门都是自性觉。所以称之为「光明」。性德普熏。「香」的意思。所以这个大莲华名字叫「种种光明蕊香幢」。你要懂得它表法的意思。然后你才了解真正事实真相。

　　现在讲的华藏大世界。这是一个非常大的星系。这个大星系在我们现代科学技术里面还没有发现。现在科学发现到大的星系是银河。知道宇宙之间有很多很多的银河。由于距离我们太远。即使用无线电望远镜来探索。还是没有办法探索到究竟。但是今天能够探索的范围就相当广大。能够探索到几百万光年这样的距离。百万光年。那千万光年？亿万光年？亿亿万光年？没有法子。不能知道。佛所讲的这个大的星系究竟有多大。现在科学不能证明。如果照黄念祖老居士所讲的。我们的娑婆世界。娑婆世界是华藏世界里面的一个世界。所以。华藏称为世界海。娑婆世界是这个海里头的一滴。一杯水而已！娑婆世界有多大？前面曾经跟诸位报告过。黄念祖老居士讲十亿个银河系。今天我们科学的工具。十亿个银河系没有看到。看不到这么多。由此可知。今天科学的发展肯定没有超越娑婆世界。那华藏世界就更不必说了。这个是本师释迦牟尼佛所教

中国佛教讲经交流会开幕式

化的一个区域。

　　一个华藏世界里头。有多少个像娑婆世界这样的世界？数不清。华藏世界是不是最大的？是相当大。宇宙之间有多少个华藏世界？也是数不清的。又何况这个世界重重无尽。一一微尘里面都有这样的大世界。究竟圆满的大世界重重无尽。《华严》上佛跟我们讲的宇宙的真相。「华藏世界住在其中」。住在其中。你要懂得前面所讲的意思。住在自性里头。住在识心里头。前面讲。香水海是藏识。也表佛性。就是「出现品」里面讲的。这世界从哪里来的？这么大的世界。不管大世界、小世界。所有一切现相是「唯心所现。唯识所变」。经上讲的香水海就是讲性识。讲的大莲华是性德。这样讲就好懂了。性识是海。比喻作海。性德是华。所有一切现相当然是性德变现出来的。因此所有一切现相没有不善的。这是我们学佛。特别是学大乘。大乘里面学圆顿大法。一定要肯定。

　　宗门大德。这讲过去的。彻悟之后求善知识给他印证。这些善知识都是祖师大德。他们已经见性了。经过祖师大德印证之后。入佛的境界。这个时候他的见解。尽虚空遍法界是「沙门一只眼」。这什么意思？你细心去想想。你能不能体会到？他说的意思：尽虚空遍法界是自己。祖师勘验学人：「你说见性了。性在哪里？」学人往往随拈一物。比划一下。善知识点点头笑笑。考试通过了。彼此心心相印。外头人不知道。那真的叫莫名其妙。那是真的。那不是假的。为什么？你说哪一法不是性？你要问我性在哪里。我这比一比。你能说错吗？「唯心所现。唯识所变」。随拈一物。没有一样不是！你真的懂得了。这个东西是相。体是性。性。唯心所现。唯识所变。没有一法不是的。所以法法平等。无有高下。能变的性识是一不是二。哪有差别？

　　所以。入这个境界才晓得生佛不二。众生跟佛是一不是二。生佛平等。从这个地方我们就明白了。性相不二。理事不二。然后再跟你说真妄不二。善恶不二。是非不二。邪正不二。你入不二法门。不二是平等。我们今天是决定不平等。为什么？没有入。大乘的门没有入。入进去就平等了。「平等真法界。无佛无众生」。这句话你有没有听说过？这是说真话。一丝毫都不假。所以觉悟的人、佛菩萨看一切众生全是诸佛菩萨。从哪里看是诸佛菩萨？从性识。从性德。你想想看。哪一个众生、哪一个人不具足圆满的性识。不具足圆满的性德？性识是理体。是能现能变的。完全平等。但是我们讲性德。好像是不平等。性德是什么？是性识的起用。起用里面有迷有觉。觉悟的是佛菩萨。是阿罗汉、辟支佛。不觉悟的是六道凡夫。好像差别很大？没错。差别是大。

　　如果你真的彻底觉悟了。你觉得众生跟佛没差别。何以没有差别？众生一时迷惑。那个迷是假的。迷不是真的。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲得很好。「本觉本有」。本有是真的。「不觉本无」。由此可知。妄想分别执着本无。性德里头没有。它是假的不是真的。而你的性德是真的。哪些是性德？眼能见。这个能见是性德。耳能听。能听是性德。由此可知。六根的作用是性德的流露。至于他见。他看错了。他把这个境界相看错了。看错了这是迷。听错了也是迷。那是不觉。你记住。「不觉本无」。我们讲什么？俗话里头讲一时胡涂。他慢慢会清醒的。清醒过来之后。他是真佛、真菩萨。可是他现在迷得很重。现在还一时醒不过来。一时醒不过来。我们自己要肯定他一定会醒过来。这个是诸佛菩萨看一切众生。觉悟的人看众生。

　　我们迷惑的人看众生。那就很糟糕。我们把佛都看作迷惑人。一迷一切迷。一觉一切觉。一觉悟之后。没有一桩事情不是功德。真的叫积功累德。迷了之后。没有一桩事情不是罪业。佛法。生佛就是觉迷这一念。我们学佛没有别的。转迷为悟。只要你一转过来之后。你的生活行为全变了。你的思想变了。思想怎么变？迷的时候。觉得这个世间「那个人是好人。那个人是坏人」。有分别。有执着；觉了的时候。「人人都是好人。对我好、帮助我的人是好人。毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人也是好人」。这是觉。这是一回什么事情？你真的把《华严经》读懂了。你就明白了。善财童子五十三参做出榜样来给我们看。那些毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人。他消我的业障。你说他不是好人。哪里去找好人？我无量劫来造作许许多多的罪业。从这个地方报掉了。我对于这些人。毁谤我的、侮辱我的、陷害我的。我感谢都来不及。哪里会有一念瞋恚心？怎么可能会有一丝毫报复的念头？没有！谁能懂这个道理？除了如来、除了法身菩萨之外。谁能讲得出来？

　　我们是天天亲近如来。天天不离法身菩萨。跟他们在一起。学到一点名堂了。我们会做人了。会过日子了。就在生活当中。在工作里面。在处事待人接物里头。把业障消掉。顺境善缘没有一丝毫贪恋。逆境恶缘没有一丝毫瞋恚。就在生活工作待人接物里面修成清净平等觉。你想想看。这个世间一切人、一切事、一切物。哪一个不是佛菩萨？哪一个不是我的恩人？无论是善恶的缘分、顺逆的境界。无一不是消我的业障。长我的智慧。帮助我入佛境界。成就我转凡成圣。所以。一切人是我的善知识。一切物也是我的善知识。所有一切动物植物。包括矿物。还包

佛教讲经直播间

括自然现象。哪一个不是我的善知识？哪一个不是一切时一切处从来没有间断教导我？这是什么？大方广佛华严！大方广佛华严绝对不是在经本里头。尽虚空遍法界就是大方广佛华严。你懂不懂？龙树菩萨在龙宫里面看到的《华严》。有大本、中本、下本。上中下三本。上本的分量他讲了。十个三千大千世界微尘偈。一四天下微尘品。这什么意思？就是十方三世一切诸佛所说的经。总名称就叫《大方广佛华严》。真正的大方广佛华严。就是尽虚空遍法界一切剎土众生。这是真正的大方广佛华严。诸佛菩萨为一切众生宣讲。就讲这个事情。这个事情就是你的生活。就是你天天干的活。就是你日常生活当中一切应酬。人与人往来。人与一切万物往来。就这么回事情。我们在这部经里面才真正是醒悟过来了。

　　我们再看经文里面这个大世界。这个大世界在太空当中运行。那个运行。或者说运动。或者说活动。这些意思都是经上讲的「风轮」。风是运动的意思、活动的意思。不动就不叫风。这个星系在太空当中的运动。它有规律。一点都不乱。我们这个身是个小宇宙。小宇宙跟大宇宙完全相等。在从前。我们听祖师大德这样说。我们有疑惑。我们没有法子理解。读了《华严》之后。我们才晓得。我们一个毛端、一个毛孔都跟大宇宙相等。何况这个身？不一不异。完全等同。体性等。德用等。相好等。无一不等同。我们在这部经上看到了。我们想想。我们一个人的身体。这个大家都晓得。身体是由许许多多器官组成的。这些器官它都在活动。哪个器官要不活动了。不动就出毛病。只要一个器官出了毛病。全身就不健康了。我们知道。总要想办法去求医。要让我这个器官恢复正常的活动。恢复健康。同样一个道理。大宇宙的运行。它的活动是健康的。一定依照它的规则。这个规则没有人制定。经上常讲「法尔如是」。它自然就是这样的。所以我们常常听到。不但现在人说。古人也常说。「回归自然」。这个话意思很深。

　　什么叫回归自然？不加造作就回归自然。再说得明白一点。离开妄想分别执着就是回归自然。所有的毛病是你自己有妄想、有分别、有执着。就不自然了。不自然就生病。头一个病在哪里？思想病了。真的。思跟想都是病。怎样叫思想不生病？你不要思、不要想就没有病了。中国的文字我常常赞叹。我一开始上台讲经就赞叹。赞叹了几十年。那是智能的符号。真的东西是什么？真的东西是「心」。心上加一点东西就不自然了。「心」上加一个格子。加个「田」是「思」。思是分别。不自然。「想」。想怎么样？「心」上有个「相」。着了相。不自然。回归自然怎么样？把「相」拿掉。把「田」拿掉。就自然了。你看看字里头的味道。那个表法的意思多深！所以中国文字是智能的符号。什么叫回归自然？诸佛如来回归自然。法身菩萨回归自然。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。十法界里面也有佛。他们也回归了。接近自然了。还没有真正入自然的境界。他是走回归的道路。我们要懂。自然是什么样子？《大方广佛华严经》里面所说的都是自然。自然才真的美。真善美慧。一点都不假。我们这个世间真善美慧有名无实。佛法里头确确实实有真善美慧。我们要认真学习。要努力的去学习。回归自然就是回归自性。回归性德。不但不搞六道轮回了。十法界也不搞了。这才是真实的大圆满。

　　证得大圆满之后。还有没有事？可以说没事了。也可以说事更多了。没事跟多事是一不是二。这个又不懂了。又搞迷惑了。对自己来讲。没事了。真的没事。对九法界迷惑颠倒的众生来说。有事。帮助他们觉悟。帮助他们回归。回归也叫做回头。所以自己没事之后。就与九法界众生感应道交。众生有感。佛菩萨就有应。有应。那就现身。现什么样的身？随类现身。应该现什么身。就现什么身。应该说什么法。就说什么法。所以。诸佛如来、法身菩萨没有身相。他要有身相。就不能随类现身了。他自己没有身相。他也没有一定的法可说。所以他说法就无量无边。说而无说。无说而说。永远是恒顺众生。随喜功德。「随众生心。应所知量」。或显或隐。到众生祈求。我们现在讲条件具足。他真正想学。佛菩萨就现身。他还没有意思学。佛菩萨就隐没。就不现身。现身。佛菩萨在。不现身。佛菩萨也在；换句话说。诸佛如来、法身菩萨永远没有离开任何一个众生。为什么？自性跟性德跟虚空一样。你什么时候能离开虚空？

　　自性遍虚空法界。以虚空法界为体。性德也是遍虚空法界。为虚空法界起作用。只有隐现不同。没有来去。你不要以为「佛来了。菩萨来救我。来帮忙我。来加持我了」。那你是不了解事实真相。了解事实真相。诸佛如来、一切菩萨根本就没有离开我们。所以有感立刻就有应。感是什么？感不是胡思乱想。我们今天想求佛菩萨来帮助我们。佛菩萨为什么不来？其实佛菩萨来了。我们看不见。我们听不到。六根接触不到。佛菩萨来看看。你这个心是假的不是真的。你所希求的是迷不是觉。你求什么？求名闻利养。求功名富贵。求五欲六尘的享受。这个佛菩萨不帮助你。为什么？这些东西增长你的迷惑。佛菩萨帮助你。是增长你的智能。佛菩萨就来了。增长你的迷惑。佛菩萨这样也来的话。就是害你。所以佛菩萨来与不来。利益你。不会伤害你。你才知道佛菩萨大慈大悲。那是真实的。我们懂得这个道理。感应。你就会感到很明显。

　　我学佛的这一招。早年章嘉大师教我的。我也天天在求。真有感应。我求什么？我求学。天天想学。学。依靠的是经典、经书。没有书。我根据什么学？我初学佛的时候。心里头所求的就是经书。确确实实老师跟我讲的没错。「佛氏门中。有求必应」。我在香港还有一个恩人。他对我的帮助很大。智开法师。大概跟我们年龄都差不多。他在香港办一个佛学流

佛教大师讲经全集

通处。「香港佛经流通处」。那个时候。我在台湾初学佛的时候。跟他不认识。香港佛经流通处常常有大陆上旧的经书流传到这边来。我们那个时候想求的经本几乎都是线装书。新印的东西少。所以我开的书单。自己想读、想看的。寄给智开法师。请智开法师替我收集。那时候不认识。我都称他老法师。以后见了面才晓得我们年龄差不多。当然。现在是老法师了。七十多岁了。

　　我们那个时候才二十几岁。二、三十岁。没有钱。买书要有钱的。没钱不行。但是智开法师好。他给我记帐。书是给我收集。只要找到了。他一定就寄给我。什么时候有钱。什么时候付给他。给我带来好大的方便。我还记得里面有一部书。他跟我找了半年才找到。《中观论疏》（这些书现在都放在澳洲净宗学院）。这个本子他找得很辛苦。时间很长。半年才给我写信。找到了。给我寄来。如果我得不到这个大善知识帮助我。我们缺乏经书。你想学。你没有材料。你要是找寺庙的《大藏经》去抄。那浪费很多时间。非常辛苦。而得来这些本子。他替我收集的本子。都是非常好的善本书。我是一生受他的恩惠。这几次到香港来。我都还没有抽出时间去看看他。这一次在香港还有两个星期。我会找时间去看他。

　　我们修学的成就。这是报恩。这是真正的报恩。他辛辛苦苦替我收集。如果我在修行上一无所成。怎么对得起他？世间法。古人常讲：「受人滴水之恩。常思涌泉为报。」现在这个社会有报恩的念头少了。非常淡薄了。我们帮助众生。要做出榜样来给人看。对于人。一切人。只记别人的好处。他有一次对我好。我永远记得他。永远感激他。以后他对我不好。我一点都不能怪他。他对我不好。我要反省：是不是我自己做错事情？从这里反省。不要怪罪他。自己反省没有做错。我们想是他可能对我有误会。我们的心永远是平静的。误会怎么产生的？误会产生的因素很多。大概总不外乎两种。一种是少往来。这少往来。我们叫少沟通。不通了。从这里出了问题。另外一种。是受外面境界的影响。外面有那一些喜欢说妄语、两舌、绮语、恶口。会受外面的影响。不是他的本意。如果我们天天生活在一起。我们的本来面目见到了。所有一切误会统统都消除了。哪里还会有问题？所以人人是好人。事事是好事。你要从果德上去看。

　　这部经前面。我们读过还不久。清凉举出歌利王割截身体这个故事。忍辱仙人。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身。没有成佛修菩萨道的时候。为什么称「忍辱仙人」？六波罗蜜里面修忍辱波罗蜜。被歌利王割截身体。歌利王不知道这个仙人是好人。以为他是恶人。这个国王上山打猎。带有许多宫女。宫女是偶然之间发现到这个仙人住在石洞里头。在这里修道。遇到了。谈话之间仙人给她们开示。看他们大家围绕。国王一看到这个情形非常生气。误会了。以为他在调戏他的宫女。把他凌迟处死。菩萨没有一点怨恨心。忍辱波罗蜜圆满了。菩萨没有一丝毫报复的念头。持戒波罗蜜圆满了。六波罗蜜在一个机缘当中统统圆满了。菩萨跟弥勒菩萨相比。超越九劫。他先成佛了。本来贤劫里面的千佛。第四尊是弥勒佛。释迦牟尼佛是第五。释迦牟尼佛跑到弥勒佛前面。勇猛精进。超越了。

　　

　　诸位同学。上面这一段经文意思还没有尽。我们还把经文念一遍：

　　【华藏庄严世界海住在其中。四方均平。清净坚固。金刚轮山周匝围绕。地海众树各有区别。】

　　经文实在讲是意在言外。这是我们必须要能够体会得到的。才不至于堕落在迷信。这都是因果的关系。这个因果是大的因果。是自性本来就是这个样子。所以大的世界、小的世界。大世界叫华藏世界。我们就以这个为例子。这个地方讲到「华藏世界品」毘卢遮那佛的世界。讲到小的世界。我们这个地球。我们的太阳系。你看它在空中的运行。它一点都不乱。你看这个大宇宙。这么多的星球。这么多的星系。它们的运行各自有各自的轨道。所以许许多多人看到这个现象。感到非常惊讶：为什么会这么有秩序？想象当中。一定有个人在主宰。主宰的是谁？就叫上帝、神。我们知道什么人主宰的？性识、性德。真如本性。它在主宰的。

　　唯识经论。《华严经》也是唯识经论的一部。唯识有六经十一论。这六部经里头有《华严经》。《华严经》在这个地方都是讲唯识的道理。它的发展。它有次序的。你看从无明。无明不觉这就变出三细相。三细相也是有次第的。第一个是无明业相。第二个是转相。第三个是现相。然后再从现相里面变现出六粗。三细六粗。它有规则的。它不乱。像我们中国古人所讲的。古人讲这个宇宙讲太极。太极生两仪。两仪就变成四象。四象变成八卦。它也是一个层次一个层次的变化。它不乱。这些都是说明宇宙之间这些星系星球的运行。何以那么样有规则而不乱。这个是从大的方面来讲因果。你要是说：真正讲。谁的力量在主宰？我们知道。从实质上来讲。是自性、性德。我们称它作佛。行！称它作上帝。也行！称它作神。也行！所以。不管你怎么称呼。都是一桩事情：至高无上的真神就是性识。这讲得多清楚、多明白。

　　从大宇宙里面。这里头就有小宇宙了。生命是从哪里起来的？生命是性识里面的见分。见分是精神。相分是物质。而且精神跟物质同源。都是自证分变现出来的。自证分就是性识。「唯心所现。唯识所变」。佛这两句话说尽了。把事实真相原原本本跟我们说出来。它不乱。再讲到小宇宙。我们这个人身。我们人身是小宇宙。你看这个里面。这个经文现在可以略略解释了。华藏世界海。我们晓得这是大的星系。包括银河系。包括太阳系。包括我们的地球在其中。在这个大星系里面活动、运动。全都是动的。『四方均平』。这个我们在望远镜里面看银河系。特别是看银河系外面的银河系。距离我们这个银河系不远的。我们发现了不少。那个看得很清楚。它确确实实是很平稳的。看到四方均平。它不是哪里缺一块。这是讲它的样子、形相。『清净坚固』。这是讲它的体性。是自性。性德是它的体。清净坚固。

　　下面几句话是说明这个世界上面、星球上面的现象。『金刚轮山。周匝围绕』。这两句八个字是说明星球上面的陆地。以我们地球做一个例子。这个陆地上有高山。每一个星球都有海。都有陆地。都有山川。我们现在观察太阳系里面其它的星球。好像都没有。但是科学家最近。我们的仪器愈来愈精密。照的这些照片愈来愈清楚。于是看到火星、看到金星里面。木星、火星。这比较近一点的。看到上面有河流的痕迹。是不是从前有。现在枯干了？这些都可能的。这是与居住在这个星球上的众生业力有关系。所以。众生也在活动。我们身体。每一个器官、每一个细胞都在运动。从来没有停止的运动。晚上睡觉了。睡觉还是照样在运动。再跟诸位说。人死了还照常运动。身体里面的分子、原子、电子还在运动。没有休息。科学家懂得物质不灭。了解这个事实真相。精神也不灭。所以。人哪里有死？没有死！对于生死不要恐怖。生死很平常。我们常常讲。换一件衣服而已。真搞清楚。真搞明白。对生死一点恐怖都没有。知道了。对于修行有好处。知道我从哪里来的。我的前生从哪里来的。

　　现在一般人不知道。在美国现在这种催眠术很普通、很普遍。人经过深度催眠。能够知道他的前世。前世再前世。锺茂森博士上一次传真给我的。我好像也带到这边来了。他说美国有一个女子被催眠的时候。讲出她生前八十多世以前的事情。八十多世。都是距离我们现在差不多有四千多年。四、五千年。那个时候。她说：释迦牟尼佛、耶稣基督、中国孔子都没出世。证明生生世世因果轮回是真的不是假的。但是修行人心地清净到一定的程度。自己晓得从哪里来的。将来到哪里去。来到这个世间干什么的。都清楚。在这个世间几十年当中受什么样的遭遇完全了然。该来的会来。不该来的不会来。心里头哪有不清净。哪有不自在的？怎么会受外头境界的干扰？你要问。学佛有什么好处？好处就在此地。要不能够深入经藏。不能够真正修行。这个好处你得不到。但是佛跟我们讲得很清楚。像这样的好处是很小的。人人都能得到。这不难。小的果报。你不肯干。你就没有办法了。

　　有许多同修很想！没错。很想。你把你障碍先去掉。什么是障碍？自私自利是障碍。名闻利养是障碍。五欲六尘是障碍。贪瞋痴慢是障碍。换句话说。四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」。烦恼是障碍。你要不把这个东西除掉。你怎么能够入佛境界？你怎么能够知道过去未来？知道过去未来。我们一般讲。这个人有神通。没错。佛说所有一切众生这个能力跟如来果地上完全相同。「出现品」讲的。一切众生皆有如来智慧德相。那个德就是神通、德能、能力。跟诸佛如来相同。所以。那是本能。我们今天本能丧失掉了。为什么丧失掉？被烦恼习气盖住了。它不是真的失掉。只要把烦恼习气除掉。本能就恢复。并不是你修行。你得了神通。你了不起。不是！你不过是把障碍除掉了。这个能力现前。

　　所以。佛教给我们用什么方法除障碍？持戒、修定、开慧。持戒破烦恼障。修定也是破烦恼障。亦是破所知障。开智慧完全破所知障。二障除尽。这两种障碍都没有了。干干净净。都没有了。成佛了。你就完全恢复。完全恢复就叫佛。恢复少分。没有完全恢复。叫菩萨。除一点点。除极少分。也是菩萨。小乘须陀洹。三界八十八使见惑断掉了。大乘（是）初信位的菩萨。见惑是什么？错误的见解。我们现在看一切人事物往往看错。所以佛经里面常讲「颠倒妄想」。明明是假的你误以为真。明明是恶的你误以为善。明明是善的你误以为恶。这个叫颠倒。经上常讲「颠倒错乱」。讲的就是这个事情。这是见解上的错误。我们没有得正知正见。错误的见解离开。你的见解才正确。所以。什么人看一切人事物不会看错？须陀洹、初信位的菩萨。他不会看错。虽然不会看错。有时候他还会想错。什么原因？思惑没有断。就是错误的想法他没有完全断。错误的看法。这个问题解决了。但是错误的想法要比错误的看法微细。烦恼微细！这属于思惑。三界九地八十一品思惑。思惑断尽了。证阿罗汉果。超越六道轮回。这个是佛在大小乘经论里头常常讲。我们不能不知道。

　　我们今天可以说一品烦恼没断。我们对于这个世间人事物说没有看错、没有想错。难难难！怎么办？听佛的教诲。持戒。我们的看法想法决定以佛做标准。不能用自己的标准。用自己标准决定错误。「我的看法。我的想法」。我是凡夫。我的看法是见惑看。我的想法是思惑想。你说糟不糟糕？问题出在这个地方。所以。觉悟的人对凡夫错误的看法、错误的想法笑笑。不在意。为什么？当然之理。他要是看法想法不错。圣人。不是凡夫。看法想法不错。阿罗汉以上。所以他看错了。他想错了。正常的。他是凡夫。他不是声闻。他不是菩萨。你要怪他。你就有过失了。你要恨他。你就有罪了。我们为什么会怪他。为什么会恨他？我们也是凡夫。凡夫对凡夫。冤冤相报。没完没了。麻烦出在这里。真正觉悟人。随顺佛陀教诲。在这个境界里面没有报复的心。没有瞋恚的念头。没有贪恋的念头。只有报恩。只有感恩。这个是如来弟子。这个是真正学佛。所以真正学佛。我们自己快乐。常生欢喜心。为什么？天天都在提升自己的境界。这个是人生的大乐。

　　方东美先生把佛法介绍给我的时候。告诉我：「学佛是人生最高的享受。」我终身感谢老师。早年我的境界。说实在话。是年年提升。到学佛三十年。可以讲月月提升。现在你要问我。我不敢讲天天提升。但是我敢讲每一个星期提升。你们如果细心听我讲经。你会了解。一个星期一个星期不一样！所以。我讲过的那些经。有些人拿来给我听。我不要听。还有人照着录音带、录相带写出文字给我。我也不要看。「凡所有相。皆是虚妄」。会听经的人。会读经的人。目的是要开悟。不要着相。文字相不能着。言说相也不能着。你为什么不开悟？你着了相。着相的人很多。太多太多了。不着相的人凤毛麟角。不着相的人有成就。着相的人修福报。这个里头差别很大。着相确实修福报。为什么？他们在流通

佛教禅林集讲经研经

法宝。在弘法利生。这是很大的福德。因为你着相。不着相。你就成菩萨、成佛了。你下一生决定不在六道。像我们一心念佛的时候。肯定往生极乐世界。一点疑惑都没有。为什么？我们的心、我们的愿、我们的言、我们的行与阿弥陀佛都相应。决定没有违背经教。净宗所依的经教不多。「三经一论」。就是连祖师附加上去的。现在是「五经一论」。决定没有违背。我们真正是弥陀弟子。哪有不往生的道理？随时可以往生。不局限什么时候、什么处所。不要去选择这些。随时随地。

　　星球上。『地海众树。各有区别』。这就是星球里面一切生物、一切现相。这个地、海是现象。地上包括地上的生物。海洋包括海洋里面的一切生物。各有区别。「众树」。在表法的意思是种种建树。有这个意思在。我们人建树的很多。我们今天讲建设。畜生有畜生的建树。鸟会在树上蓄个窝。那是牠的建树。蚂蚁在地上做一个洞。做一个穴道。那也是牠的建树。这是建树！所有一切的生物。各个都有牠的建树。这一段长行我们就讲到此地。下面再看偈颂：

　　【是时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方。而说颂言。】

　　今天有从中国来的很多新的同学。我们见到很欢喜。也非常感谢大家远道到这个地方来看我。我要告诉大家的。以后不必来看我这个形相。最重要的是要听我讲经。我所讲的。没有一句、没有一个字违背经教。这个是我可以肯定的。经教里面的义趣含蓄。我都用白话很浅白的说出来了。我不说出来。这个经里头含义很深。很难体会。古大德的批注。那个批注是点到为止。粗心大意依旧看不出来。一定要详细说出来。讲「风轮」。风轮怎么讲法？我跟你一说明。你就知道了。风轮是运动、是活动、是运行。这样你就了解。所以小到粒子、到原子。原子现在是很普遍。这个知识很普遍。当中有原子核。围绕原子核的是电子。这个电子有带正电的。有带负电的。带电子多少不一样。就造成不同的原子。你看看那么小的一个物质。几乎是基本物质了。它的形状、运动。跟太阳系、跟银河系很像！特别是小星系。它同太阳系确实很像。集合这个原子。变成分子。变成分子。那个形象就像银河系；这里头许许多多原子组合起来。这变成分子了。你仔细观察小宇宙跟大宇宙。那么样的类似。不可思议！这不是人在那里支配的。不是人造的。「法尔如是」。这是性德。这个就是「无明不觉生三细。境界为缘长六粗」。你从这些地方去观察。佛在经上讲的这些。你就统统明了了。

　　因真果实。我们从这个地方就要学到做人的原理原则。人做得最好。最圆满。一点欠缺都没有的。就叫诸佛如来。他们做人做得最圆满。我们今天学佛。以他做榜样。以他做模范。我要学得跟他一模一样。你真正要学。你一定要懂得。你在一生生活环境里面有顺境、有逆境。有善缘、有恶缘。统统都是帮助你。成就你的。你懂不懂？你要是不懂的话。你就学不成了。顺境善缘起了贪恋。生欢喜心。逆境恶缘生瞋恚心。你还是个凡夫。你没有修行。修行就在这里用功。换句话说。六根接触外面六尘境界。永远保持清净平等觉。不能被外面境界干扰！不能被它影响。六根接触六尘境界就起七情五欲。就起贪瞋痴慢。这是道地道地的凡夫。我们一般讲的轮回心。你起心动念、言语造作干的是轮回业。但是你要晓得。他们大家都是轮回心干轮回业。我今天觉悟了。我就在这个环境里面成就菩萨道。我觉悟了。顺境不贪恋。不起七情五欲。逆境恶缘不起瞋恚。决定没有贪瞋痴。功夫在这个地方练。

　　你看善财童子历事练心。你要不经历这些事。事里头特别是人事环境。你不经历。你的境界怎么能提升？境界提升了。你感不感恩？当然感恩。顺境逆境我感恩。大环境帮助了我。善人恶人我感恩。因为他们把我的贪瞋痴磨炼掉了。今天恶人恶意相加。还没有到歌利王那个程度。哪一天我们像忍辱仙人一样。遇到歌利王割截身体。这个时候你能不能忍受？你一定要记住释迦牟尼佛在因地修行那一个榜样。我们要能忍。凌迟处死。没有丝毫怨恨心。杀我的人是我的大恩人。帮助我忍辱波罗蜜圆满。我要怎么感谢他？也跟释迦牟尼佛一样。我成佛第一个度他。所以。释迦牟尼佛成佛。第一个度的是憍陈如尊者。憍陈如就是歌利王。前世就是歌利王。释迦牟尼佛讲话算话。不打妄语。真的示现成佛。头一个度他。佛决定没有妄语。我们修行从哪里修起？诸位要晓得。不妄语始。

　　我这一次到中国。原本主要的目的是到家乡看看我父母的坟墓。这是我非常感谢家乡父老大家发心。修了一个很庄严的坟墓。照片寄来我看。寄照片来的时候还没有完全完工。回去看看。路线是先到杭州。因为杭州我很想去。没有去过。我第一次去杭州。这是接受东天目山齐居士的邀请去参观。我曾经说过。到中国决定不做任何宗教活动。所以我从香港进到深圳的时候。我在中艺买了三套唐装。我没有穿出家人衣服。我换了衣服。戴了帽子。戴了太阳眼镜。到中国去做旅游。在杭州住了四天。天目山住了一个晚上。看到那边道场不错。非常难得。差不多有四、五百人在山上念佛。为国家祈福。为世界祈和平。我很感动。齐居士告诉我。这四、五百人当中。除了西藏。每一个省、每一个自治区、每一个特别市的人都有。难得。那真正是代表。全国各省市、自治区都有代表到这个地方念佛。这个福报大了。中国不会遭灾难。这个道场受到政府的保护。我到山上去。临安市政府的市长、宗教局长、统战部长都陪着我去。非常欢喜。那天晚上下大雨。大概消息走漏了。有五百多人冒着大雨走山路到山上来。我非常受感动。衣服都淋湿了。里面还有两位三步一拜。头都磕破了。我看到非常非常难过。

　　第二天我下山。本来我到南京想看看老师。我还有个老师在。还有十几个同班同学。很久没见面了。小时候在一起。但是听说南京家乡那边听说我要回去。人已经很多了。家乡那边打个电话给我。差不多有八百多人。不敢回去了。在杭州。我去拜莲池大师的塔。他老人家往生之后埋葬在杭州。在云栖寺。我去拜莲池大师塔。我过去讲莲池大师的《疏钞》。讲蕅益大师的《要解》。我得的利益很大。这个是我的恩师。顺便也去礼永明延寿大师的塔。他们都埋葬在这个地区。弘一大师、济公长老。他们都葬在那些地方。我换上了便装。去拜拜祖师的塔墓。感恩戴德。看看祖师的道场。听说南京家乡人已经那么多了。不敢回去。所以从杭州立刻就回来了。但是在杭州去看永明延寿大师的道场。被一个出家人看出来了。我在大殿上拜佛。他发现了。杭州静慈寺。那里面有一口井。就是济公和尚从前运木柴。那个木柴从井里头出来的。现在还有半截在那个井里头。传说是这个样子。我们去看。真的一点不假。有些同学拿了摄相机去录相。在录相机里面看到放光。先是一个小光点。以后慢慢那个光放很大。将来这个画片大家可以看到。不可思议。被这个法师发现了。好在是第二天我就走了。回来的时候经过深圳。深圳统战部长跟我也是老朋友了。我们相识很多年。很投缘。他是一再想邀请我。陪我在深圳去玩玩。每一次经过深圳的时候。时间非常匆促。只是大家在一起吃个饭。这一次我能在深圳住两天。他陪我去看看深圳这些建设。给我介绍深圳。非常难得。

　　所以我们学佛。头一条持戒。持戒是什么意思？守法。国家的法令规章。别人不遵守。情有可原。他不学佛。我们学佛的人必须要遵守。这个是学佛的基本条件。许多同学希望我能到国内去讲经。我告诉他。我到国内去做弘法的活动。一定要国务院宗教局批准。国务院宗教局不批准。我绝对不会做任何活动。我守法。我要不守法。做出不如法的。我怎么能教别人守法？我教人。先自己要做到。我遇到中国同修。头一句话是守法。国家怎么规定。我们要怎么作法。现在国家还没有同意我到国内去讲经。慢慢等待。缘没有成熟。等待是什么？修忍辱波罗蜜。布施忍辱！又何况我讲经天天不中断。每天四个小时。国内能收得到。从因特网上能看到。国内许许多多同修打电话给我。说收的效果都非常好。北京收到！天津同修收到！东北同修收到！上海收到！因特网上能够收看得到。我们将来正在积极努力。希望我们能够上卫星电视。那就更方便。中国已经加入世贸。一定慢慢会开放的。像外国一样的自由。全世界都能收看得到。所以。这一点同修们一定要晓得。佛法是普度众生。普度众生没有国家的界限。没有种族的界限。也没有宗教的界限。所以我们的弘法。是对全世界所有众生的。不只是对一个地区。如果中国我们有一个卫星电视台。我当然一定去。他要请我。我不能不去。哪一个国家有这个设备来请我的话。我立刻就去了。

　　网络现在我们自己有。我的总站在美国达拉斯。所以现在澳洲的缘不错。我在澳洲有一个学院。也有个学会。我在美国根很深。现在美国达拉斯佛教会。我还是担任总裁的职务。他们那个总裁。就是我们现在讲的董事会的董事长。董事主席。我那个位置还在。所以。美国那边同修常常来找我。希望我回去。但是澳洲的缘。澳洲现在有三个大学跟我在一起合作。这个缘殊胜。但是到美国。像这种缘我们得重新建立。不是不可能。我在德州大学讲过课。美国。我住德州的时候。那个时候州长是布什。现在他作总统。他给我德州荣誉公民。达拉斯市长送给我达拉斯市荣誉市民。我现在在澳洲。住在图文巴。图文巴的市长也送给我荣誉市民。所以在外面。对于官方、民间不同的宗教、不同的族群。我的关系都处得非常好。什么原因？完全依照佛陀教诲去做。不要依自己的意思。依自己的意思不行！

　　所以这两句话：『承佛神力。观察十方』。「承佛神力」是依教奉行。佛的神力就是经典里面的教诲。我们一定要把经典里面所讲的道理变成我们自己的思想。把经典里面所讲的教训变成我们的生活行为。这叫承佛神力。「观察十方」。我们可以说我们自己认真努力。依教奉行。影响我们周边的大众。我每居住一个地方。都有这个影响力。在新加坡四年。李木源居士领导。我们做宗教族群团结的工作。这就是影响。这是观察十方的意思。现在我在澳洲。是由学校来主导。这个非常非常难得。澳洲有十几个宗教。格丽菲斯大学校长来推动这个。学校里面现在建了一个多元文化馆。所有宗教常常在一起聚会。在一起活动。观察十方！我们宗教要团结。族群要团结。人与人之间要互相尊重。互相敬爱。互助合作。这样才能够落实消除冲突。促进世界和平。这个是我们学佛现实的利益。一定要知道。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1960.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9055.html。