净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百八十一

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佛教大师讲经中的现代化

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大方广佛华严经　　（第七八一卷）　　2002/07/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0781

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。风轮偈颂第一首：

　　【世尊往昔于诸有。微尘佛所修净业。故获种种宝光明。华藏庄严世界海。】

　　我们一首一首的来看。清凉大师的批注。诸位自己参考。并不很难懂。我们在一起学习。最重要的是读了这个经文。怎样落实在我们自己生活当中。希望我们能够契入佛的境界。这样才真正达到我们学佛的目的。『世尊』。这个「世尊」是指毘卢遮那如来。「毘卢遮那」。名号的意思是「遍一切处」。我们要问：有没有这个人？到底他是表法。还是确有其人？如果就法体上来讲。「万法皆空。佛国亦空」。这前面我们也曾经读到。所以我们会生起这个问题：有没有这个人？学净土的同学。如果有人问。「阿弥陀佛」这个名号意思是无量觉。无量觉。换句话说。他的智觉遍虚空法界。这叫无量觉。西方极乐世界有没有这个人？有。确实有这个人。释迦牟尼佛为我们介绍。这是法藏比丘修成的。法藏比丘没有出家的时候是个大国王。世饶王。佛法里面显示出来的。修行这个人这是相。名号所含的那是理。理事无碍。事事无碍。毘卢遮那佛。这是法身佛。法身佛是从理上讲的。理体上讲的。报身则称卢舍那。应化身就称释迦牟尼。这是通常我们讲三身。三身有三个名号。这三身是一。一而三。三而一。我们从这个地方来观察。疑惑就断了。

　　毘卢遮那如来。『往昔』。这个时间太久太久了。下一句就显示出来了。「微尘佛所」。你就知道这个时间之长、范围之广。『于诸有』。「诸有」是指六道。六道里面有欲界、有色界、有无色界。通常佛称它作「三有」。欲界有。有什么？有因、有缘、有果。色界有。无色界有。凡是讲到诸有。多半是指三界六道。这个里头好修行。这个里面修行的速度快。岂不闻经教里头常讲。在娑婆世界修行一天。等于在极乐世界修行一百年？娑婆世界不坏！为什么要往生极乐世界？没错。这个世界修行叫大起大落；大风大浪。大起大落。起得很快。落得也很快。这就说明这个世界有进有退。有大进大退。西方极乐世界不退转。它那个地方修行是风平浪静。这个地方修行。一万个人修行难得有一个人成就。什么原因？退缘太多了。如果你能保持不退。这个世界修行远远超过其它诸佛剎土。问题就是你能不能保证你不退转？

　　这是我们自己已经体验到了。顺境善缘你动不动心？逆境恶缘你动不动心？心一动。七情五欲。贪瞋痴慢。那就不行了。马上就落下来了。学佛学什么？我们要向过去古佛学。要向现在住世的这些佛学。阿弥陀佛现在住世。佛在经上讲的。药师如来现在也住世。他方世界的佛。释迦牟尼佛为我们介绍了。我们学习的中心就是修净业。不是染业。诸位要晓得。善业恶业都是染业。得的果报不能超过六道。恶业的果报是三途。善业的果报是三善道。不能出离；这个不能出离三有。但是我们一定要晓得。三世诸佛都是六道凡夫修成的。我们今天在六道。是凡夫。我们看看这些诸佛如来。他们修成了。我们也能修成。真正要想修成功。你一定要向诸佛学习。他们是过来人。

　　学什么？学他们所想的。思想、见解、言说、行为。就是学这些。佛菩萨跟我们凡夫只有一桩不一样。除这一桩之外。没有什么两样。哪一桩？佛菩萨起心动念一切作为为众生的福祉。没有为自己。凡夫起心动念一切作为忘不了自己。我们要学佛。你要不能抓住这个重点中心。你怎样勇猛精进。你也学不像。这就是头一桩。我们要把轮回心转变成菩提心。轮回心是迷。是自私自利。菩提心是觉。大公无私。只知道有众生。全心全力为众生服务。为众生造福。愿众生享福。这里面决定没有包含着自己。真的就像真正有爱心的父母照顾他的儿女。全心全力照顾。好的东西自己不吃。给儿女吃。婴儿。你看做母亲的推干就湿。晚上睡觉。小孩撒尿了。床铺湿了。赶快把小孩放在干的地方。自己躺在湿的地方。学佛。就在这些地方学。苦难。佛菩萨来承当。善果一定要给众生去享受。这是佛法。这是真正觉悟。决定不是自己有特权的享受。让众生在苦难当中。这不是佛菩萨。这个没有慈悲心。

　　所以真正学佛的同修。你要仔细去看本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生。他是怎样的心态、怎样的行为对待社会大众？对一切人事物？就在日常生活当中。起心动念之处。我们看出了。他圆满的智慧、圆满的德能、圆满的福报。帮助众生。我们要问：释迦牟尼佛那个时候。有没有生活在很苦的境界里头的众生？有！贫苦、乞丐。佛也常常遇到。佛为他们说法。为他们祈祷。这个「祈祷」大家好懂。佛法里面讲「咒愿」。佛家的咒愿就是一般宗教里面讲的祈祷、祈福。教导他。为什么受这个贫穷困苦的果报？他前世没有修善因。这一世遇到的苦报。佛这个方法就是帮助他。他如果觉悟了。如果肯回头。断恶修善。他的果报就转过来了。这一桩事情。诸位同修看《了凡四训》。看《俞净意公遇灶神记》。如果你真相信。转现前苦报不是难事。你懂得修因。积极认真努力的修善因。断恶修善。果报能够提前。释迦牟尼佛在因地勇猛精进。断恶修善。他能够比起弥勒菩萨提前九劫成佛。果报提前了。本来他成佛是在弥勒之后。现在变成在弥勒之前。这个意思岂不是告诉我们吗？我们现前有艰难。有苦报。我们认真努力来修学。本来我们修的因是来生才得果报的。你要是勇猛精进。不要等到来生。这一生就得了。提前了。这个事情多！不胜枚举。为什么不干？佛教导我们。是跟我们讲这个道理。然后传给我们方法。

　　我们没有钱。佛不是来给钱给我们。我们没有吃的。佛不是来给粮食给我们。佛不是这样的。佛是跟我们讲。你贫穷的因在哪里。你把那个因断掉了。果报就改过来了。你愚痴没有智慧。没有智慧的因在哪里。多病。身体不健康。都有因素。把因找到！这其中。佛菩萨教化众生。往往做种种的示现。身体不健康。我们在世出世间看见许许多多有成就的人。这个没有造成他的障碍。真正会造成修行证果障碍的。是头脑不清楚。那就成了大障碍。如果神智清楚。身体欠缺。他一样成就。往往他的成就惊人。这里面不乏佛菩萨示现来教导我们。我们看这样的人都能够成大功。建大业。世出世间。在历史上这种人很多。我们要细心去观察。你就会觉悟了。这些人有智慧。虽然身体有残障。他欢喜。为什么？他知道前因后果。他能转境界。这一点点小的障难没有障住他。成就他的圣果。那个障。如果我们世间人看。障碍了一些世间人荣华富贵的享受。这个肯定会有这种障碍。但是对于转迷为悟。转凡成圣。不会障碍的。这个要紧！世间荣华富贵的享受。古人有比喻。跟《金刚经》上一样。那是「梦幻泡影」。不能把它当真。一定要学佛菩萨。修一个纯净纯善的心行。净业。纯善纯净。不但是出世间诸佛如来法身菩萨。世间的圣贤都不例外。无论遭遇什么样的劫难。绝对不会怨天尤人（怨天尤人是凡夫。是迷惑颠倒的人）。他知道前因后果。

　　这一句里头。『微尘佛所』。这一句我们决定不能够疏忽。也就是说明。世尊过去修行在哪里修的？在微尘佛所。微尘佛所指的是什么？指的是我们现前生活环境：人事的环境、物质的环境。这里头的意思深！没有读《华严》。这一句难懂！读了《华严》之后我们就晓得。一一微尘里面有世界海微尘数世界在其中。这不就是说明我们现前六根所对的六尘境界。从早到晚。从年初一到腊月三十。你什么时候离开了？一分一秒一剎那都没离开。非常可惜我们无知！在这个境缘里造业。这就是经典上常讲「可怜愍者」。这就是迷。觉了。在这

梦参老和尚讲经弘善佛教网

个境界里面修行证果。作佛去了。迷的人在这个境界里面造作罪业。这个不一样！我们要学觉悟！

　　一切人事物里头。我们常常说。凡夫看自己看不见。看别人看得很清楚。圣人教给我们回光返照。那就是回头是岸。那就是转迷为悟。转凡成圣。我们在日常生活当中。看到外面的境界、外面的人事物。它是善的。这个善恶标准。最高的是诸佛如来。最低的是世间圣人所说的。如果在佛法里面讲。最高的当然是古时候祖师大德公认的《大方广佛华严经》。最高的。最低的是《阿含经》、小乘经。我们读这些经典。把这个标准拿到了。一切人事物它是善是恶。是大善大恶还是小善小恶。我们明白了。善的。我们立刻回头看看。自己有没有？自己没有。立刻就效法。我要学习。学而时习之。看到外面境界人事物恶的。立刻回头。我有没有？如果有。立刻就要改过。这个就是修行。把自己错误的行为修正过来。这是佛法的标准。

　　世法的标准也不例外。世法。世间圣人的教诲是标准。中国几千年来接受儒释道三家的教诲。孔子教仁教义。现在这个社会上没有仁义了。仁者爱人！想到自己。立刻就要想到别人。现在社会上这样的人见不到了。义者宜也。就是我们做事做到恰到好处。义也是义务。就是尽心尽力为别人服务。都能做到恰到好处。这叫义。绝不希求报酬的。如果里头有报酬。那就不是义。义是义务。有报酬哪里是义务？现在你看许多同学在这个道场做义工。不拿报酬的。如果拿报酬。那是雇员。那是雇工。不叫义工。佛为九法界一切众生。是义务的劳动。义务工作。佛不求任何报酬。所以他行的是大仁大义。为一切众生解除苦难。现在人为了自私自利。加于别人的苦难。所谓是损人利己。现在是这个观念。这个观念变成现在教育里面的中心思想。你看从小就教什么？竞争。诸位想想。竞争是不是损人利己？竞争再提升。就是斗争。斗争再提升。就是战争。这要命了。这死路一条。孔讲仁。孟讲义。佛讲慈悲。他们所作所为的是损己利人。牺牲自己成就别人。这圣人跟凡人不相同的地方就在此地。

　　这样说起来。学圣人不是吃大亏了？凡夫眼睛里面好像是吃了大亏。那是凡夫看走了眼。看错了人。你也没把事看清楚。但是。一定能看得清楚的。古人常常说「日久见人心」。时间长了。你就见到了。孔老夫子一生损己利人。我们现在的话讲牺牲奉献。释迦牟尼佛一生也做的是牺牲奉献。只有别人利益。没有想到自己的利益。结果怎么样？他得大利益了。千万年后的人们纪念他。称赞他。还要向他学习。那个一时自私自利的人。念念损人利己的人。死了以后湮没无闻。没有人知道了。这是我们从现象上来看。如果从因果上看。那差别就大了。舍己为人。他往上升。佛家讲的十法界。我们的人法界。往上是天（欲界天、色界天、无色界天）、四圣法界、一真法界。他不断的往上升。损人利己的人。他往下降。下面：畜生、饿鬼、地狱。这个果报差别太大太大了。

　　世间人不是完全不知道。也有一部分人知道得很清楚。但是。这里头有知道很清楚的他还不能改过。是什么原因？在佛法里面总的说法。是业障太重。烦恼习气太重。外面妖魔鬼怪诱惑。他禁不起。内有烦恼。外有诱惑。虽然知道。还是犯过失。这样的人。佛在经上也常说「佛不能救」。佛跟他讲的。他不能听。听了做不到。所以佛不能救。佛不能救。是不是佛的能力有欠缺？不是。佛是有圆满的大德大能。为什么不能救？佛还是救。这一世没有办法。佛救人时间要长。这一世救不了。这一世给你种了佛的种子。你的罪业。你必须要承受。就是你造的罪业就好像世间人犯法一样。你一定要接受法律的惩罚。你造罪业。危害社会。你要坐牢。你要判刑服牢役。到你刑期满。你离开出来了。从监牢狱出来了。佛再来帮助你。你的业消掉了。换句话说。你现在造作的罪业。你堕畜生是消业。你堕饿鬼、堕地狱都是消业障。把你过去生中造的罪业在那里头消除。你出来之后。佛菩萨帮助你。但是。我们在《地藏经》上所看到的。地狱罪业受满。出来了。得到人身。得人身之后他又造业。死了以后又到地狱里面去了。地狱里面那些小鬼看到

佛教的太阳能讲经机

他：「你怎么出去没两天又回来了？」这是什么原因？恶习气没断。这样不断的两头跑。当然。他堕地狱。地狱罪受满了又出来。又出来的时候。他的习气就比较轻一些了。他可能还要去。有些真的往返百千万次。然后出来的时候。他

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真的清醒过来了。所以。业障要不消除尽。你的善根不能发现。

　　我们这一生当中遇到佛法。遇到善友、善知识。我们的善根发现。这个善根发现能保得住、保不住？太难了。很不容易保住。几十年中保住不退转。难！要什么方法能保住？世尊为我们示现的四十九年教学。你只要没有离开学校。天天上课。天天学习。你就能保持得住。这个方法确确实实真的保持百分之九十以上。不用这个方法。那个淘汰率就太大太大了。一百个人当中能保持十个人就了不起。百分之九十都退堕了。也许我们要问：世尊在世的时候。不错！有机会跟着他。天天接近他老人家。我们能保得住；现在释迦牟尼佛不在世。祖师大德也没有了。我们跟谁？这是你迷而不觉。你要真正觉悟了。经典所在之处就是如来所在之处。你看看在佛教史上。有多少人这

佛教哪个师父讲经好

一生修行证果的。他就是学一部经。一个法门。一生不改变。天天读经。时时思惟经义。想佛在经上教导我们的。依教奉行。一生不离开。我现前讲的。时时刻刻拿这个标准来对照：我起心动念有没有违背佛的教诲？经典所说就是佛的教诲。

　　我们从最浅显地方来说。佛教我们不杀生。我做到没有？我是没有杀生。我现在都吃长素了。这在形式上好像是没杀生了？我在起心动念、言语造作里面有没有障碍别人？这个障碍是障碍别人的善缘善事。如果起心动念确实伤害别人的善缘善事。这是杀生这一条里面的一分。杀生里面有恼害众生。你让众生生烦恼。你害他。这个恼害。如果是他一个人的。这个过失小。所以《了凡四训》里面讲造业轻重大小。果报一定相应。从哪里看？从它的影响看。如果这个人他造的善行善业。他的影响力很大很广。影响时间很长。它是个好事。你把它障碍了。这个果报是地狱罪业。他的善行影响不大。影响的时间不长。你障碍他了。这个罪业小。就没有那么样的重。你去障碍他。但是障碍没有成功。这个没有罪。这就变成过。罪跟过有差等。果报不一样。

　　

　　诸位同学。我们还从这一首偈看起。这首偈没讲完：

　　【世尊往昔于诸有。微尘佛所修净业。故获种种宝光明。华藏庄严世界海。】

　　这个『修净业』。包括一切的菩萨行。就在这一句里头讲尽了。我们只能举几个例子。也只能从纲领上来说。净业在形相上讲。有善业。也有恶业。这怎么回事情？就像《华严经》最后五十三参。那都是诸佛如来示现的。都是乘愿再来的。有一些众生要从正面上教导他。所示现的是善的。有一些众生要从负面的方法来教导他。所现的形相就是恶的。都是净业。为什么讲都是净业？菩萨没有为自己。是为众生。就叫净。如果自己里头有妄想分别执着。都叫染。这一点我们一定要搞清楚。善业是利益众生的。恶业也利益众生；利益众生。自己不着相。《般若经》上讲的「三轮体空」。都叫做净业。就像《了凡四训》里面中峰禅师讲的。打人骂人这是恶。但是父母老师对待子女。子女犯了过错。打他骂他。他学乖了。学好了。善！从前老师对学生有体罚的。我们有体罚。没有那么重。李老师跟我们讲过。他以前小的时候念书。被老师罚的时候是跪砖头。膝盖都跪破了。有没有好处？好处大了。一生永远不会忘记。你再不会犯同样的错误了。老师用这个方法。无非是叫你记住。影响他一生。一生不敢再犯这个过失。这是善事！看起来是恶。善事。

　　所以五十三参里面。你看甘露火王。你看胜热婆罗门。他们示现的是贪瞋痴。但是有一类众生。用这个方法（恶的方法）来度他。甘露火王度人的时候。你恶。我比你还恶。那个恶人服了。就听他的了。他把他接引到佛门里头来。手段！方法千变万化。看你用的是什么心。如果你的方法手段是正确的。你用心不善。还是恶业。佛门的老和尚们常说。这是佛门的口头禅。你要想害一个人。你就叫他去作住持。去叫他作当家。这个话是真的。一点都没错。他如果是凡夫。他没有能力转境界。要作住持、作当家。不堕落的人很少！为什么？贪瞋痴慢都起来了。他有那个缘在。当清众的人。在道场里面什么事情不闻不问。他心容易清净。他管不着。干脆老实念佛。这种人成就了。

　　你看从前倓虚老法师跟我们讲的。都是在香港讲的。极乐寺是他建的。他是第一任的方丈。建好之后传戒。戒坛里面有个义工。修无师。那个人是老实人、念佛人。出家之后在道场都是做粗活。他不认识字。什么也不会。所以做粗重的活。没出家之前。他做泥水匠、做小工。以后发心出家了。就像在寺庙里头。是出家众里的义工。寺庙什么事情他都管不上。只听别人吩咐。叫你做什么。他很老实。一定会把这个事情做好。往生的时候预知时至。如果他要作当家、作方丈。往生就没分了。你们细细想想这个道理。为什么？心不清净。

　　讲经说法的人。李老师从前常常提醒我们。也很容易堕落。为什么？接近名闻利养。你讲经一定要接触听众。讲得不好。听众笑话你。那还好一点。讲得好的时候。许多听众想亲近你。这个时候麻烦就来了。定力不够没有不退转的。所以一般人讲。讲经是修三界有漏的福报。要想出离三界那可不简单。如何讲经对自己有利益。自他两利？古大德常讲的「随文作观」。那就得利益了。随着经文的时候。你能够契入境界。随文作观是这个意思。这个自己得利益、别人得利益。自他两利。如果只讲。自己没有契入境界。可能听的人得利益。讲的人并不得利益。讲的人得福报。有漏福报。这些地方非常微细。我们不能不晓得。你经教讲得好。法缘很殊胜。听众很多。必然供养也多。如果你享受。你就堕落了。这个时候怎么办？辗转布施。要有一个正确的观念：信徒所有的供养是委托我替他修福的。你千万不要搞错了：他们供养是让我来享福的。你有多大福报？你能享几天？你的福报享尽怎么办？所以。时时刻刻要有高度的警觉。

　　当然。这里面也有嫉妒障碍的。嫉妒障碍是好事情。为什么？替自己消业障。所以。我们的态度是合掌赞叹。他替我消业障。业障消除。智慧就生了。真正的福报就现前了。所以。所有一切嫉妒障碍不是坏事情。前几年我写的「生活在感恩的世界」。我写了六条。你们诸位仔细去看看。你就明白了。那是对逆境恶缘我做的反省。我们感恩！没有一丝毫瞋恚的心。没有丝毫报复的念头。只有感恩。提升自己的境界。顺境善缘比逆境恶缘叫一个人堕落还要厉害。要有更高度的警觉心。没有一丝毫贪恋。顺境善缘做事情能称心如意。这是一个好机会。全心全力为正法、为苦难众生服务。这是你服务的机会成就了。也是不容易得到！所以无论顺境逆境、善缘恶缘。天天要提高警觉。稍稍不警觉就会堕落。

　　总而言之。我常讲的。自私自利决定不能有。名闻利养要舍得干干净净。有时候名闻利养来了。自己要衡量需不需要接受。不是可不可以接受。需不需要。什么叫「需不需要」？如果接受。对于弘扬正法、利益众生有帮助。可以。如果对于弘法利生没有什么影响的。没有这个必要。考虑的标准是为弘法利生。绝对不是为个人。没有自己。这就对了。所修决定是净业。净业一定是三轮体空。在我们《华严》里面讲。一定是远离妄想分别执着。我平常讲的这个标准。最低是放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。心里头确确实实这十六个字没有了。得清净心。起心动念都为社会。为佛法。这叫「修净业」。净业的果报是『种种宝光明』。「种种宝光明」是什么？跟诸位说。是权实二智。就是我们讲的根本智、后得智。后得智无量无边。这是种种宝光明。你的戒定慧三学成就了。讲到慧。慧一定有定。一定有戒。你要没有戒、定。你的慧怎么开？这个戒、定。戒是远离一切污染。净业这是戒。戒能生定。你的心不会再攀缘外面境界了。就是大势至菩萨讲的「都摄六根」。心不会往外面境界上跑了。真的定了。定生慧。所以。这一句就是戒定慧成就了。

　　下面这一句是影响。『华藏庄严世界海』。这个影响大了。不是这一个地区。不是这一个地球。不是这一个太阳系。比银河系还要大。影响华藏世界。当然。这是毘卢遮那佛他老人家才能做得到。我们今天断恶修善。积功累德。这个功德能够影响到整个世界。那就相当不容易了。你的智慧德行感化世人。世人接触到了。他看到了。他听到了。都能够断恶修善。都能够从自私自利回过头来。利己利人。起心动念不为自己想。为社会安定、世界和平、众生福祉。这个影响才大！今天不是做不到。现在科学技术不断在进步。用什么方法做到？还是一个老话：教学。一切都离不开教育。教育就是教人觉悟的。就是教人回头的。从自私自利回头。从贪瞋痴慢回头。这才能破迷开悟。帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生断恶修善。圣贤教诲就是教这些东西。这个教学真正生了效果。真正有了成绩。整个世界人民得福！要晓得一切众生业障天天在减轻。灾难、天灾人祸也渐渐在化解。

　　我听到有一些人跟我讲。东西方古老的预言讲两千年世界末日。他们跟我说这是真的不是假的。两千年过去了。没什么大灾难发生。他说这是一个变量。就是这个时间推迟了。推迟到多少年没有人知道。灾难什么时候会现前？要看这个世间人的心行。如果这个世间人人心向善。行为能够改过。这个推迟的时间就长。纵然有灾难。也会减轻。如果众生的贪瞋痴慢、这些恶的念头没有减少。天天在增长。损人利己的行为不断的在上升。这个灾难可能很快的就现前了。我听了这些话。想一想。很有道理。这个说法绝对不是无稽之谈。有它的道理在。在我们佛法里面讲。诸佛如来威神的加持。这个加持的力量也是有限的。是给我们一段空间。让我们赶紧忏悔。改过自新。如果我们不知道忏悔。不知道改过自新。诸佛如来也无能为力了。你们想想对不对？所以。这个短暂的期间是缓冲期。我们要觉悟！诸佛如来、一切善神在加持。希望我们回头是岸。效法佛菩萨圣贤的心行。庄严世界（华藏世界海）。庄严世界那就对了。第二首讲得很具体。我们怎么样学法。

　　【广大悲云遍一切。舍身无量等剎尘。以昔劫海修行力。今此世界无诸垢。】

　　我们先说最后一句。最后是果报。『垢』是染污。这个世界清净没有染污。不但环境没有染污。身体没有染污。心地没有染污。就是讲我们的思想纯净。见解纯净。这个世界多么的美好！这样真善美慧的世界。这是果报。这果报什么原因来的？前面三句讲因。第一个是慈悲心。『广大悲云遍一切』。慈悲爱心。《无量寿经》上讲的「仁慈博爱」。仁慈博爱是现在这个世界上所有一切宗教、一切神圣创教教化众生共同的目标。哪一个宗教的神圣不讲仁慈博爱？孔孟讲。佛讲。这四个字佛经上有。基督教、天主教、犹太教。这三个教是一家人。他们依据的经典是《新旧约》。《新旧约》里头讲「神爱世人」。神都爱世人了。神的儿女、神的信徒要不要爱世人？不爱世人就是不敬神。你跟神的教诲完全相违背。神爱世人是神设教（设立这个宗教）教化众生唯一的宗旨。怎么能违背？所以。做神的儿女。做神的信徒。一定要把「神爱世人」用自己的心行表现出来。这真正是神的儿女。真正是神的信徒。这个爱是大爱。不分国家界限。不分种族界限。不分宗教界限。这是博爱。伊斯兰教《古兰经》里面。每一大段落的经文前面都有「阿拉确实是仁慈的」。仁慈博爱是所有宗教教化众生的共同目标。

　　不但教学目标相同。果德也相同。他们所祈求的最后的果德是什么？令一切众生离苦得乐。你们想想看。哪一个宗教不是帮助众生离苦得乐？共同的。宗教教育是道德教育。是神圣的教育。是仁慈博爱的教育。最后的目标都是帮助众生破迷开悟。离苦得乐。用现代眼光来看。是多元文化的社会教育。我不仅是常常讲佛教是多元文化的社会教育。所有宗教都是多元文化的社会教育。我们要明白这个事实真相。人要是离开神圣的教诲。离开道德的教诲。古人讲的「人与禽兽几希」。这句话的意思是：人跟禽兽有什么不一样？你们想想这个话的味道。人跟禽兽不一样的地方。人有机会接受神圣的教诲。禽兽没有这个机缘；换句话说。人要不肯接受神圣的教诲。那人跟禽兽就没有两样了。人之所以异于禽兽。在哪里？在教育。这个大道理我们不能不懂。所以。你要学习大圣大贤他们的大慈悲心遍一切。对于一切众生大慈大悲。这个慈悲是真诚的爱心。永远不会变。

　　世间人交往。谚语常讲：「人无千日好。花无百日香。」人跟人交往。感情的维系。千日是三年。古人讲的。现在人有调查过。有个同修来跟我说。他们不知道是在报纸还是在杂志上看到的。外国人统计的。哪些人做对象？新婚夫妇。他们从恋爱到结婚。然后到破裂。调查统计得的结果。一百天。大概三个多月。你看古人讲的时候。古人多半还有圣贤教育的熏陶。都维系不住。三年不容易！现代人只能维系三个月。蜜月只有三个月。蜜月过了之后毛病就来了。可是我们有一个永远的好朋友。你要记住。佛菩萨、真神。我们对他就算犯了极重的过失。他也不会计较。他对我们永远是大慈大悲。这靠得住。永恒不变。为什么？他用真心。凡夫为什么感情不能够维系？他是情识。他不是真心。这一桩事情我在讲席里面。这四十多年来。我讲的遍数都记不清楚了。太多太多了。凡夫用妄心。虚情假意。我们学佛的人一定要知道。

　　所以。这些凡夫对我们恶意相向。要不要放在心上？不可以。你要放在心上。那我自己学佛白学了。我一点进步都没有。一点改变都没有。古人讲。读圣贤书在变化气质。我的气质一丝一毫都没有变化。我的书不是白念了？自己要变化气质。怎么变化？清楚了解他对我好。那个感情愈好。破裂也愈快。维系不住的。这个里头的道理是虚情假意。不是真实智慧。不是真心。真心是永恒不变。妄心是剎那剎那在变。真心是永远不坏。不会被人破坏的。妄心是很容易被人挑拨。这个挑拨是决定不能避免的。为什么？无量劫来我们生生世世跟多少人结了怨。想想我自己有没有挑拨过别人？我挑拨别人。人家就不会挑拨我吗？哪有这种道理！挑拨离间。有的时候是有意。有的时候无意。有意造谣生事是破坏他。无意是道听涂说。听别人这样讲。我跟人家谈话的时候拿这个来做题材。无意当中两舌恶口。有意无意所造的。那要看影响。善恶两面的影响。如果影响大。也就是受害的人多。那罪过就很重了。影响的时间长。你堕落在恶道里头。你出来就很难了。学佛的人首先从这里觉悟。

　　所以别人害我。我感恩。我写这个「生活在感恩的世界」。我感恩。我明白了。我觉悟了。我绝对不会把这个事情放在心上。可是往往还有同修会来说：「法师！这个事情你不要生气。」我笑笑。如果我要生气的话。我这五十年佛就白学了。我这四十四年的经是白讲了。这一生当中在佛法上得的受用。贪瞋痴虽然不敢讲是断干净了。这个不敢讲。大幅度的降低了。所以能生一点智慧。这佛法常讲的「烦恼轻。智慧长」。学习有没有一点长进。就在这里看。顺境善缘有没有贪心？逆境恶缘有没有瞋恚心？从这个地方看你进步。看你长进。到相当程度。虽然神通没现前。因果道理透彻了。前因后果清清楚楚、明明白白。对于淡泊的生活。生死的问题非常淡薄。没有一丝毫恐怖。无论在什么时候。在什么处所。在什么样的环境当中。心境永远是平静的。这个是学佛一点点的心得。真诚清净平等正觉慈悲确确实实在提升、在增长。所以法喜充满。常生欢喜心。随缘度日。绝不攀缘。你要是问我想做些什么事情。我什么念头都没有。问题是你们想做些什么事情？需不需要我帮忙？如果我觉得你这个事情是好事。对社会、对众生是有利没有害的。我要是有能力。我会帮你忙。你不需要我帮忙的时候。我在旁边看到生欢喜心。我决定不会障碍一个人。为什么？我知道因果。我障碍别人。别人会障碍我。我成就别人。别人也会成就我。因果是真理。「爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。」如果我们破坏别人。别人一定会破坏我们。这是真理。这个是诸佛菩萨、真神都肯定的。都是这样教导我们的。

　　慈悲要遍一切。你有这个心。你一定会形于身。你身体一定会做到。『舍身无量等剎尘』。「舍身」就是牺牲自己、成就别人。这叫舍身。舍己为人。自私自利的念头断得干干净净。没有一样不能舍。财能舍。自己省吃俭用。为社会、为大众多做一点好事。这个地方。学佛的人。尤其是出家人。不能不留意。为什么？出家人。你自己没有做营生事业。你没有去经营事业。我们的财用都是在家同修恭敬供养的。你要晓得。这是多么大的福报。如果用得不得当。这是最折福的。福报折尽了。那就可怜！你来生堕恶道。恶道出来之后贫穷下贱。佛在经上讲的是真话。不是吓唬人的。我们用的是接受斋主供养。要小心谨慎。换句话说。能省就省。决定不可以浪费。这个浪费是大幅度的折福。现代人不读经。不求深解其义。随顺自己烦恼习气。那怎么得了？所以。财要舍。名要舍。给别人。地位要舍。权力要舍。样样都要舍。舍己为人。牺牲奉献。「无量等剎尘」可以这样解释。样样都舍。没有一样不舍。舍得干干净净。

　　『以昔劫海修行力』。这个「劫海」是长时间。不是我一天修布施。布施就是舍。是这三大类的布施。也不是我修一年。也不是我修个十年。或者我修这一生一世。无量劫。生生世世都是这样的舍。诸位要知道。大乘佛法。如果讲无量无边的法门。把它归纳起来（佛常用这个方法）。无量法门归纳为六门：六波罗蜜。这个六门再归纳到一门。一门是什么？布施。布施就是舍。布施里面包括三类：财布施、法布施、无畏布施。持戒是属于无畏布施。忍辱也是属于无畏布施。精进、禅定、般若是属于法布施。可以归纳到最后。就是一个「舍」字。我最初见章嘉大师。向他老人家请教。他教给我「放下」。舍就是放下。身心世界一切放下。你就成功了。

　　一切放下之后。全心全力为一切众生服务。那叫提起。这个时候的服务大公无私。这个时候的服务不生烦恼。心地清净。贪瞋痴慢都舍掉了。只有智慧没有烦恼了。真正能成熟众生无量无边的功德。你要是契入这个境界。你也不在乎自己在这个世间什么长寿短寿。这个念头没有了。住一天要为众生服务一天。我们用什么方法服务？我们效法释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为一切众生服务是讲经说法。我们做释迦牟尼佛的学生。他老人家一生讲经说法四十九年。没有一天休息的。我们要奋起。要效法。真正发心。你就有机缘。「我很想学。我没有机会。没有地方讲。」那是你没有真正发心。真正发心的人。这个事情不会中断的。李老师当年在台中做出榜样。以后教导我们。初学讲经的人到哪里去讲？所以你一定要结缘。你要把人事关系处好。到同修家里去讲。人家家里一个小客厅。听众三个五个。他的家人。或者是邻居。或者是他的朋友。一个星期一次。我们要练。要天天讲。天天讲没关系。我就讲一部经。譬如讲《弥陀经》。我就讲这部《弥陀经》。星期一在张三家里讲。星期二在李四家里讲。星期三在王五家里讲。统统讲一样的。我一个星期就学了七遍。第二个星期再讲下面一部分。你要这样去找机会。你才能感动诸佛菩萨。你才能感动护法神。为什么？你是真的。你不是假的。勇猛精进。你才会有成就。现在时间到了。

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