净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十一

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大方广佛华严经　　（第七五一卷）　　2002/6/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0751

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第七段佛出差别。偈颂第三首：

　　【或为众生现短寿。或现住寿无量劫。法身十方普现前。随宜出现于世间。】

　　这一首偈是颂长行第二对。住世时间的长短。在世尊为我们示现。我们很明显的能看得出来。『为众生现短寿』。释迦牟尼佛就是这样的示现。世尊当年在世住世七十九年。他是七十九岁圆寂的。我们中国人讲虚岁八十岁。阿弥陀佛在西方极乐世界现的这个身就是底下这一句。『或现住寿无量劫』。为什么有的现短寿、有的现长寿？都是众生的心之所感。佛。跟诸位说。没有寿命；不但如来果地上没有寿命长短。跟诸位讲真话。法身菩萨就证得了。这是一般宗教里面讲的永生。见性之后。「破一品无明。证一分法身」。明心见性之后。生死没有了。但是在大乘教里面有说。分段生死没有了。变易生死还有。那你要懂得什么叫做变易生死？

　　我们一定要知道。华藏世界里面、极乐世界里头。生到那个地方去的众生。确确实实还是有差等的。为什么？生到华藏世界。圆教初住菩萨就得到了。「破一品无明。证一分法身」。这是法身菩萨。脱离了十法界。但是无明有四十一品。你才破一品。所以在华藏世界要不要修？要修。还是要修行。再破一品。破两品无明你就是第二住的菩萨；破三品无明。你就是第三住的菩萨；破十品。你就是十住菩萨；再破一品。破十一品你就入初行位的菩萨；三十品无明破尽。你是第十回向位的菩萨；再破一品。破三十一品你就登地。是初地菩萨。

　　由此可知。它有等级的。这个等级跟诸位说。我们凡夫因为有分别执着。那个等级好像很清楚、很明白。实际上在华藏世界或者在极乐世界。根本就没有等级差别这个念头。都没有等级。都没有差别。没有执着的念头、分别的念头。所以那个境界是平等的。平等里面有差别。这个道理一定要懂。这个境界确实是不思议境界。《华严经》上讲不思议解脱境界。

　　我们要晓得。绝对不是像我们现在念书。学校一年级、二年级、三年级、四年级。一年级教室在这里。二年级教室在那边。所以我们今天给你讲四十一位菩萨等级。你一定会想到这个样子。这是从妄想分别里头现的现象。错误的！极乐世界没有。华藏世界也没有。他们听佛讲经说法都在一起。好像上课的时候是一个教室。并没有分一年级、二年级。不思议境界！四十一品无明破尽。证得的是究竟果位。究竟果位跟初住还在一起。所以这个境界里面佛现无量寿。这是「或现住寿无量劫」。这是真的。

　　无量劫。佛还会不会灭度？会！所以西方极乐世界。经上讲得很清楚。阿弥陀佛无量劫之后。他老人家示现入般涅盘。这个世界由观世音菩萨示现成佛。观世音菩萨将来灭度之后。大势至菩萨接着成佛。都是无量寿。都是住世无量劫。为什么？因为那个地方的人寿命长。他得清净心。

　　我们这个世间人寿命是怎么回事情？业报！不但佛经上说。世间许许多多善书里面也讲得很清楚、很明白。什么人得长寿？心地慈悲。肯帮助苦难众生。造这种业得长寿果报。什么人得短命果报？杀害众生。杀生得的果报是短命。那么你就晓得不杀得长寿。偷盗的人得贫穷果报。不偷盗的人、欢喜布施的人得大富贵。所以什么样的果。它有因。《阿难问事佛吉凶经》里面。佛讲五戒的果报就讲得很明白、很清楚。不杀得长寿。不盗得大富。现在这个世间人都想求财富、都想求健康长寿。但是他造的因是杀生、吃肉、偷盗、欺骗众生。他所做的果报都是短命、都是贫穷。心里求的跟造的因还恰恰相反。

　　我们学佛最重要的「信佛」。你对佛的教诲不相信。那你就没有法子。世间法是无常、迁流不住的。变迁流转永远不停。这是事实真相。我们要了解、要清楚、要有智慧。我们在这个世间修出世间法。在五浊恶世修真实智慧、真实的德行。我们了解众生的状况、业因果报。我们要学习佛菩萨的心态来看众生。不能动感情。不能意气用事。我们要是动感情、意气用事。你就要晓得。你生生世世还是搞六道轮回。你还是没有把妄想分别执着放下。过去生中修的一点福报。你今天有地位。你做了大官。你有很高的爵位。你有很多的财富。你有权有势。你一定要懂得。这是过去生中你修积的善业得来的果报。这个果报你得有智慧好好的利用它积功累德。你要没有智慧。这个果报空过了。为什么？果报你抓不住。跟这个时间一样流转。

　　所以一切果报现前。你一定要把它看作像流水一样。在你面前流过。在你面前流过。你要有智慧去控制它。把它引导往善的方面去。你积功了。你积功累德；你要是没有智慧。随着你的感情用事。你就误导了。你把它导在恶的方向去。那就造罪业。

　　做大官的人。你要像范仲淹一样。以你的地位、以你的权势救苦救难。世间苦难的人很多。你今天有权有势。你要拯救他们。替社会、替大众多做福利的事业。你积功累德。福利事业里头最重要的。我们是讲我们现前这个阶段。社会上迫切需要的是什么？道德的教育、伦理的教育。英国汤恩比博士讲得好。今天全世界需要什么东西？需要中国孔孟的教育。需要大乘佛法的教育。这是他在七十年代的时候常常讲。「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个人有智慧。他看出来现在这个阶段。地球上的人需要什么。需要这个；换句话说。我们在这一方面去工作、去努力。那真是无量无边功德。我们全心全力去做。能够有多大影响？影响多深？那是众生的缘分。我们没有法子。我们总是尽心尽力来推广。

　　最近我在澳洲建议格丽菲斯大学。建立一个卫星电视台。请各个宗教选出传教师。每天在电视台里面播讲一个小时。每一个宗教一个小时。二十四小时不中断。全世界人都能收到。我们向这个方向来发展、向这个方向来努力。化解宗教的冲突。化解族群的误会。化解文化的抵触。它的结果一定能够消除社会一切冲突。促进世界和平。能够达到儒家的理想：大同之治。

　　我们有这个心愿。我们现在也非常努力。希望这个愿望能够早一天的实现。早一天实现。众生早一天觉悟；迟一天实现。众生就迟一天觉悟。我们提出这个建议。得到许许多多不同宗教领导人非常善意的回响。我们有共同的认识、共同的愿望。我相信这个事情可以能够做得成功。这是叫大事因缘。《法华经》上讲「佛以一大事因缘出现于世」。这是真的。在今天讲是第一等的大事因缘。

　　我们知道。世出世法皆不出因缘果报。所以因果的教育在今天对社会大众来说。应当是第一门功课。要从这个地方启蒙。了解因果的道理、因果的事实真相。然后你接触到圣贤的教诲。你能信、能解、能行、能证。中国自古以来。小孩从出生。父母家里面的尊长都教他因果的概念。从小培养这样的善根。长大之后。接受圣贤教诲容易。

　　今天比过去难。难得太多太多了。为什么？现在你看看小孩。生下来眼睛一张开。父母不教他。谁教他？电视教他。小眼睛一张开就看电视。天天看电视。电视里头演的是些什么节目、什么内容。他全部都接收。可以说都是负面的。不是正面的。长大之后。你只要把正面东西教导他。他不能接受。先入为主。不是他小时候那些观念。他很难接受。换句话说。邪恶的思想、见解必定会导引邪恶的行为。邪恶的行为一定招来灾难。他要在灾难里面觉悟过来。受尽那些苦难。他才会知道错了。才会回头。可怜！

　　我们今天希望学校能够拥有一个这样的多元文化社会的教育电台。向全世界播放。我相信这个社会上还有善根深厚的人。我们一般人讲还有良心的人。这些人如果说是有机会接触到儒家、佛家。或者各个宗教典籍的学习研究。他会觉悟。慢慢觉悟的人多了。肯定影响社会风气。给社会带来正面的教导。给社会带来安定和平的一线光明。我们要全心全力去做这一桩事情。这个事情没有人愿意做。觉悟的人愿意做；没有觉悟的人。他当然不会去做。给他说了也没用处。他也不会赞同。所以因果的教育比什么都重要。

　　我们看到印光大师他老人家在世。一生他示现的是什么？一生所示现的就是提倡因果教育。他用三本书做代表。第一部《了凡四训》。第二部《感应篇汇编》。第三部《安士全书》。我第一次到香港一九七七年。香港九龙界限街「中华佛教图书馆」请我讲《楞严经》。我第一次来到香港。在这个小图书馆里面。看到印光大师「弘化社」出版的经论、善书。我跟印祖有法脉的关系。我的老师李炳南老居士是印祖的学生。我的老师曾经告诉我。「弘化社」出版的这些书都可以说是善本。善本的标准是什么？印刷清晰。版面美观。校对精确。没有错字。好本子！所以我看到「弘化社」出版的东西很欢喜。

　　而在这个图书馆里面看到。才发现印光大师对于《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西印的数量最多。我概略的给他算了一算。它后面版权页里头印的初版、二版、三版到几十版。每一版的数量都相当大。一万册、两万册、五万册。我给他概略算了一算。这三种书总共差不多会超过三百万册。在那个时代印的量这么大。真是令人吃惊！反而佛经方面印的书。他是净土宗祖师。净土三经一论、《净土十要》。印的分量跟这三种书来比较。差得很远很远。

　　印光大师为什么要这样做法？我想了很久。终于想明白。因果教育是挽救现代社会第一门功课。是给佛法奠定坚实的基础。佛法圣贤的教诲。都是建立在因果的基础上。大家把因果舍弃。不再相信因果。所有一切圣贤教育没有根基。这还得了吗？于是我们才真正体会到印祖这种做法是大智慧。真实的善巧方便。他要拯救这个世界、拯救这个劫难。暂时把无上甚深的佛法放在一边。先提倡因果教育；不是真智慧的人做不出来。

　　我们从这个地方体会到。大师住世跟佛陀一样八十年。他老人家走了。我在香港「中华佛教图书馆」遇到这个缘。明白了。懂得他的意思。所以那一次我在香港住了四个月。前面两个月住在「中华佛教图书馆」。后面两个月住在蓝塘道光明讲堂。总共讲了四个月。回到台湾之后。我就翻印《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我记得第一次翻印这三种书。三种差不多总共有五万多册。以后在台湾常常翻印。现在不错。台湾还有个「了凡四训学会」。我也帮助了他们一些。

　　《了凡四训》。在马来西亚这是最早做成连续剧演出来。只有两片两个小时。好！像我们真正学佛的人。这两片对我们非常有受用。但是初学的人。他觉得太简单、太单调。所以去年北京有一些同修发心重新来做。他们做了四片。内容故事化。充实了不少。受到许许多多人的欢迎。这两种都好。我们应当大量流通。同时我们非常希望能够将文字部分翻译成外国文字。翻成英语、西班牙语、日语、其它国家文字。向全世界普遍的流通。

　　我听一些同学告诉我。一般外国人喜欢看这个片子里面的文字部分。而对于配音他们的兴趣不浓。他们希望看到原来的影像、原来的音声。他喜欢听。听不懂他也喜欢听。但是他听不懂的就看字幕。喜欢看字幕。我们相信配外国的字幕比配音要容易。而且会受到外国人的欢迎。

　　因果教育要普遍的宣扬。比什么都重要。人真的发这样的大心。救度世间一切众生的劫难。你们想想他得什么果报？我们相信。大富、大智慧、健康长寿肯定得到的。积功累德。觉悟的人。他一定会做。他求不求果报？不求！什么都不求。虽然什么都不求。果报自自然然现前。

　　我们在此地看到的是诸佛菩萨。这是法身大士们。在遍法界虚空界一切剎土当中。为帮助众生破迷开悟、离苦得乐。时时现身。从来没有间断。但是他所示现的身形、寿命长短都是众生的业感。众生有感。佛菩萨就有应。感应这个道理。佛在经上跟我们讲了很多。前面也曾经做了好几次的报告。有「显感显应」。众生求佛菩萨保佑。这个意思非常明显。佛菩萨真有感应。这叫显感显应。第二种「显感冥应」。众生求佛菩萨。自己清清楚楚、明明白白。很明显。佛菩萨暗中保佑你。也确实教你逢凶化吉、遇难成祥。是在不知不觉当中化解了灾难。第三种叫「冥感显应」。什么叫冥感？我们求佛菩萨帮助这个意愿不明显。并没有希求。没有希求。那怎么感？我们有善心、有善念。有善心、有善念并没有求佛菩萨。这个善心善念是为众生、为社会。不是为自己。佛菩萨来帮助你。很明显的来帮助你。显应。第四类是「冥感冥应」。也是我们有善心、有善愿。并没有很明显的求佛菩萨。佛菩萨暗中也保佑你。暗中也把你的善心善愿促成。所谓是心想事成。诸位要知道。心想事成是得诸佛菩萨冥冥当中保佑。

　　所以在《华严经》里面。我们常常看到「承佛威力」。没有佛的本愿威神加持。凭我们自己。在世间无论做什么事情都很难成就。尤其是现代的众生。起心动念。言语造作。善念少、恶念多；换句话说。舍己为人的念头少。牺牲奉献的念头少。损人利己的念头多。你要不得佛力加持。你能成就什么？

　　也许有人问：我们既然是恶念多、恶行多。善念善行少。还能得佛菩萨加持吗？给诸位说。能！佛只加持你的善心善愿善行。你的恶心恶愿恶行。佛绝对不加持你。可是你恶心恶愿恶行也有人加持你。什么人？魔！魔加持你。魔也会帮助你在这个社会上得到很高的地位、得到很大的财富。教你造极重的罪业。将来让你到

佛教讲经全文注音

阿鼻地狱去受罪。魔对这个人先给甜头给你吃。以后让你受苦。佛跟魔不一样。

　　所以我们自己在一切时一切处。对一切人事物。要用智慧观察。要有能力拣别。拣别的标准。当然这个绝对标准是称性的。与性德相应的。那是纯善；与性德相违背的。那是恶。可是这个标准不是普通人都能理解。也不是普通人都能做得到。普通人的标准。因为自己烦恼习气没断。用什么标准？用经典、用戒律做标准。果然能够随顺经教。你得大福德。随顺经教修行。不求自己的利益。福德就变成功德。

　　所以经教不能不读。人生第一殊胜的大事。饭我可以不吃。觉可以不睡。不能不读经。世间所有一切的事我统统都能放下、都能舍弃。我不能不学佛。真正明白的人。真正觉悟的人。我们到这个世间来干什么？学佛的。学作佛。你完全正确。十法界里面。我只走佛菩萨的道路。其它的。问都不问。

　　佛菩萨的道路。在大乘经里头。能够有两三个同参道友。每天自己读诵的经典。常常在一块研究讨论。人生第一等的乐事！没有比这个更快乐的。展开经卷。跟佛菩萨、跟一切善知识为友。友。志同道合这是友。现在人叫同志。中国古人叫友。朋是同学。友是同志。我们同心同愿、同德同行。这是友。所以佛经里面常讲善友、善知识。

　　展开经卷。我们跟遍法界虚空界一切诸佛菩萨为朋友、为友。我们入诸佛菩萨的俱乐部。这个没有人障碍。没有人阻挠。问题就是你愿不愿意。你要果然愿意。法喜充满。你在这个世间不管遭遇到什么样的环境。你一定常生欢喜心。你一定是常生智慧。不生烦恼。世间什么再麻烦事情、再琐碎的事情。到你面前来。什么都没有了。都融化了。这才是人生最高的享受。入这个境界。住世自在。

　　我们常讲看破、放下、自在。什么自在？生死自在。实际上没

佛教上师讲经

有生死。住在这个世间完全看众生的缘分。众生有缘。多住几年；众生没有缘。缘尽了。随时可以走。生从哪里来。死到哪里去。清清楚楚、明明白白。叫做自在。生不晓得从哪里来的。死也不知道从哪里去。迷惑颠倒！他怎么会自在？这不自在！

　　所以你要问学佛有什么好处。这一点好处不是一般世间人能得到的。学佛能得到。「佛氏门中。有求必应」。你要懂得道理。你要懂得因果。你要懂得怎样修学。你所得到的果报跟诸佛菩萨没有两样。所以这首偈后面两句说。『法身十方普现前。随宜出现于世间』。这两句话的意思深。太深了！所说的句句都是真话。一点虚假都没有。前面我说过。少分契入华严境界。你就明了。你就肯定。信心清净则生实相。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第七段佛出差别偈颂第四首：

　　【或有严净不思议。十方所有诸剎海。或唯严净一国土。于一示现悉无余。】

　　这是讲庄严国土。诸佛菩萨出现在这个世间。就是庄严这个地方的国土。这个意思我想大家都不难体会。因为我们世间法也有这个情形。我们这个地方如果出现一位伟人。这个地方的人都感觉得荣耀。有光彩。我们这个地方出现一位大人物。佛出现在这个地方。当然更是荣耀。我们这个地方出过佛。

　　在中国许许多多的道场。这个道场曾经出过很多位的祖师大德。这个道场名闻天下；那个时候讲天下就是全国。有的时候也能名闻世界。为什么？其它的国家地区这些学人（学佛的人）听到。都发愿到这个地方来学习。像隋唐的时代。日本的高僧、韩国的高僧以及越南的高僧。都到中国来留学。亲近中国的祖师大德。所以道场也名闻海外。这就是庄严。智慧的庄严。道德的庄严。

　　人有智能、有德行。必定能感化这个地区。他所居住的道场。这个道场修行的人跟他学习。也是具有智慧、具有德行。善知识他会教。感应来的这些学生他会学。所以教学的成果辉煌、成绩显著。这是真正的庄严。

　　我们现代学佛。不能不多想想本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出现的时代。跟我们现前的社会是大不相同。那个时候地球上的人口少。没有这么多人。真的是地广人稀。生活环境跟现在的生活环境也完全不相同。科学、机械这些技术没有发明。生活多半还保持原始的形态。佛出现在世间。他舍弃荣华富贵、舍弃名闻利养。世间人所争的、所希求的。他统统放下。统统舍弃。这种示现是什么意思。我们有没有去想想？他的一切都是教学。种种示现是身教。做出榜样来给我们看。教我们要这样的学习。他的出现庄严国土。他没有盖一个大殿。没有建一个寺院道场。没有！他在哪里讲经？在树林里面大树底下。听经的人围在周边。坐在草地上。庄严国土。由此可知。庄严国土是智慧、是道德、是真实的学问。不是这些富丽堂皇的物质建设。不是！

　　佛在经典里面跟我们讲。五五百年各个不同的坚固。他老人家就说得很好。那是现在讲的预言。他说他灭度之后。第一个五百年「戒律坚固」。佛陀在世是智慧第一。智慧庄严国土。佛灭度之后。就是戒律。戒律坚固。持戒庄严国土。持戒。用我们今天的话来说。人人都知道守法。都知道守规矩。如理如法。这个社会有良

宁波佛教讲经交流

好的秩序。这是庄严国土。到第二个五百年。持戒渐渐为大家疏忽了。「禅定坚固」。坐禅的人多了。依照戒律修行的人慢慢就少了。第三个五百年。坐禅的人也少了。研究经教的「多闻坚固」。我们可以从历史上来看。确实释迦牟尼佛讲的一点都没错。多闻。研究教理的人多。第四个五百年。研究经教的人少了。什么东西多起来？盖庙。叫「塔寺坚固」。都喜欢建富丽堂皇的寺庙、塔院。第五个五百年。佛说的是「斗诤坚固」。我们今天是生在五五百年之后。所以到处都是斗争的现象。正常的。如果没有斗争。佛的话讲了不是讲错了吗？佛讲我们这个时代斗诤坚固。以后佛就不说了。斗争下面就是战争。战争的后面是末日。佛只讲到斗诤坚固。佛在二千五百年之前。就说他圆寂之后。往后二千五百年那个状况。他老人家说得一点都不错。所以在今天各个道场的斗争。这是正常。佛说的；这个道场要是不斗争就奇怪了！

　　为什么佛法的法运每况愈下。一代不如一代？原因在哪里？原因在教学。佛住世为什么那么兴旺？佛教以身作则。真的是大公无私。受感化的人多。回头的人多。放下自己妄想分别执着依教奉行的人多。庄严国土。再看看我们今天这个世间。学习的人没有了。他为什么不肯学佛法？学佛法太苦了。不能够享受五欲六尘之乐。他把五欲六尘当作乐事。坚固的执着。不肯放下。五欲六尘之乐。我们在讲席里头说得很多。那个乐是什么乐？我用比喻来说：吸毒、打吗啡。是这种乐。不是真乐。刺激。这种乐的享受。你要付出什么代价？我们知道吸毒。吸毒有倾家荡产。这是他付出的代价。最后把这一条命也付出去。你说这多严重！这是真的。不是假的。你要是贪图世间「财色名食睡」这种享受。你付出什么代价。你自己知不知道？你付出的代价是断一切善行善念。造一切的恶业。你付出是这个代价。将来你把法身慧命赔掉。断了自己的法身慧命。而感得的果报是在三途。你有没有想到？

　　所以世尊给我们示现的。你就晓得有大道理在。他老人家示现的是世间荣华富贵、名闻利养统统放下、统统舍弃。做世间第一等的好事。什么好事？义务教学。他不是不做事。他做得非常积极。我们今天讲的敬业。对于自己的事业尊敬。很认真努力去做。讲到敬业。大概在这个世界上有史以来。找不到第二个人像释迦牟尼佛那样子。他从事的工作是义务教育。每天给大家上课八个小时。讲经说法就是上课。四十九年没有休息。也没有度假。什么人对于自己的事业能够做到像释迦牟尼佛这样的尊重？这是积极。他不是消极。我们后世做佛的弟子、佛的学生要向佛学习。佛给我们做出榜样。我们要不依照佛、不想学佛。那你学的是什么？

　　佛讲经说法讲到七十九岁。中国古时候这些士大夫从政的七十岁退休。释迦牟尼佛永远没有退休。他本来可以住世一百年的。为什么八十岁就走了？学佛的人学佛的情绪逐渐走向低潮。魔王波旬出来请佛入般涅盘。释迦牟尼佛答应他了。佛决定没有妄语。答应他真的就走了。满魔王波旬之愿。

　　一个造恶的人。佛也满他的愿。这是什么道理？我们要多想想。然后才能够生真智慧。佛为什么不呵斥波旬。为什么答应他的祈求？这里头一定有大道理。这个大道理我想一定是这样的。「冤家宜解不宜结」。魔是反对佛法的。虽然以后他也皈依。做佛的学生。接受佛的教诲。但是他还是要破坏佛法。释迦牟尼佛他破坏不了。他尊重；佛的弟子他就没有看在眼里。佛的弟子要是稍稍不如法。魔的力量加持。变本加厉教他造作罪业。让他破坏佛教形象；破坏佛教形象是魔加持。更深一层去观察。众生福薄。增长三毒烦恼。远离人伦道德。所以才有劫难的发生。这里面的因果非常复杂。佛菩萨清楚。我们没有办法想象。怎么去想、怎么去猜。与事实真相还是有很大的差距。

　　我们应该怎么做法？老老实实跟释迦牟尼佛学习。佛教我们做的。我们认真努力去做；佛说不可以做的。我们决定不要违犯。等到真的把净业修成。古人说的话好。「但得见弥陀。何愁不开悟」。我们生到西方极乐世界。见到阿弥陀佛。释迦牟尼佛所表演的那些事情。我们就统统明白了。

　　我们今天没有智慧。往生到极乐世界。见到阿弥陀佛。得到阿弥陀佛威神加持。我们智慧开了。诸佛菩萨在这个世界上怎么样表演。我们统统明白了；明白之后就要学习。如果在十方诸佛剎土。肯定会遇到类似娑婆世界这些众生的状况。我们就知道释迦牟尼佛从前这一套方式。我们可以拿来表演。这才是真正学佛。

　　这首偈颂我们现在怎么学法？我们讲现实。现在的学法。诸位也不要忘记佛真实的教诲。我们用什么来庄严？清净。清净心、清净语、清净行。什么叫清净？离自私自利就清净。离名闻利养就清净。离五欲六尘、离贪瞋痴慢就清净了。清净的心行。身语意就是庄严佛国土。

　　诸位要记住。不是在香华幡幢。不是在这些。那些是形式。我们要有内容。那种形式不是真正庄严。内容才是真正庄严。别人建的富丽堂皇的宫殿、殿宇。我们进入这个殿堂是以清净的身语意三业。这个形相才能放光。如果只有形相。这里头没有真正修行人。那是假的。那就是从前李老师常讲「有庙无道。不能兴教」。这话是真的。

　　所以世

佛教师傅讲经

间有财力的人喜欢建寺庙。他不懂得什么叫修行、什么叫真修。他不懂得。他喜欢搞的是形式、排场。像唱大戏一样。喜欢凑热闹；真正讲经说法修行的场所。他不去。为什么？他没有耐心。你叫他坐在这个地方听两个钟点。他受罪。坐不住。念佛堂里面叫他念两个钟点佛。他念不下去。他喜欢热闹。做法会、放焰口他很喜欢。为什么？他把他那个当作娱乐场所。把它当作表演、当作看戏。他搞那个。他心定不下来。妄想纷飞。他止不住。所以他心目当中的庄严。跟释迦牟尼佛所显示的庄严是两桩事。完全不相同。我们要能够体会得到。我们一定是依教修行。以这个来庄严道场。

　　我学佛以来。自己没有发愿建道场。一生都是住别人道场。早年在台湾我们有一个「华藏图书馆」。那是韩瑛馆长一手创建。规模虽然不大。很小。提供我们讲经不中断。我们有这么一个小讲堂天天讲经。三十年不中断。以后简丰文居士供养我一层楼房。我们成立「佛陀教育基金会」。就像印光祖师「弘化社」同样的性质。专门来流通经论、善书；地方也不大。小小的。做得很成功。我们流通的经书遍及全世界。数量相当可观。我们自己印《大藏经》、买《大藏经》赠送全世界。包括中国大陆。我印象当中的数字是两千多套。这是大部的。除这个之外。台湾印《四库全书》、印《四库荟要》。《全书》分量太大。价钱太高。我没有能力去买。我只买一套《全书》。现在在澳洲。《荟要》只有《全书》的三分之一。我先后总共买了三十四套。这三十四套里面。三十二套赠送给中国大陆各个省、特别市自治区。我是每一个地区选一个大学。赠送给大学。同时在学校设奖学金。我做这个事情。《荟要》现在有两套在我这里。我们是以此为庄严。这个庄严不是摆在那里好看。我们认真努力学习。以学习为庄严。《大藏经》绝对不是摆在书架上看的。常常阅读就是亲近释迦牟尼佛、亲近诸菩萨祖师大德。展开经卷听他们教诲、听他们说法。这是人间第一等大乐事。读古人的书是跟古人做朋友。有很多人说现在这个世间人都不善。骗人的人太多。我不跟世间人做朋友。我跟古人做朋友。你说多自在！多快乐！「尚友古人」。这个尚是高尚的尚。朋友的友。

　　偶然我看到香港我们这个地方做的光盘。

佛教老师讲经

打成字幕。大概是做字幕的这些同修们对于讲经听得少。所以字幕里面的错字很多。音同。意思完全不一样。在这一点。希望做字幕的同修要留意。为什么？因为光盘流通出去之后。对于老修行的人没有问题。他一看就知道你哪些字错；但是对于初学。你就误导了初学。这也要负因果责任。所以最好这个字幕你们做出来之后。还没有打进去。先给那些老同修看一看有没有错误。把这个错字改正过来。我们一般讲「白字」。音是对的。意思完全不同。

　　所以做字幕。现在新加坡做得还不错。新加坡是由陆丽珍居士在主导。她听经听了不少年。而且每天都要听好几个小时。听说每天要听八个小时。这三年来确实我看到她的相貌变了。气质变了。读书变化气质。陆居士大概自己心里也晓得。以前给别人的印象不太好。所以一般人对她是敬而远之；现在不一样了。这几年她就做字幕。因为做字幕她要听经。每天听八个小时。她的心定了。智慧增长。毛病习气自自然然就销融。今天许多人看到她。尊敬她、欢喜她、亲近她。改变了！学佛的好处。

　　要真干。干假的不行。假的时间久了。你的形迹就露出来了。到最后怎么样？最后叫一文不值。最初你做得还有模有样。装模作样。大家误以为你是有道德有真修。对你尊敬；时间久了之后。你不是真正修行。败露了。到后来人家瞧不起你。一文不值！不愿意再跟你接近。世法都不能做伪。何况是佛法？

　　陆居士的修持也是给我们现身说法。时间并不长。三年的时间她就转变了。一天至少八个小时。锲而不舍。佛法很能转变人。而且非常快速。她今天在做字幕。天天听。带着一班同修们成立一个小组。我相信再有个两三年。她一定经讲得很好。听多了！谚语常讲「熟能生巧」。熟透了就变成自己的。如果再能做到。那你就是入佛境界。所以智慧天天在增长。烦恼习气天天在销融。你不真干。这种殊胜的、真实的利益你得不到。

　　这个利益不但是改变你这一生。改变你生生世世。怎么说？肯定你念佛往生净土。你不再搞六道轮回。不再搞十法界。改变了生生世世。这种利益。十法界里面找不到跟你相比的。有善根的人、有福德的人遇到了。善根福德少的人没有法子。他来生还要继续不断的搞六道轮回。不知道搞到哪一生哪一劫他才能省悟过来？

　　首先知道我们是用实质来庄严。不用形式。我在澳洲建立净宗学院。我们硬件的工程到今年年底全部完工。我们增建一个大的活动中心。可以容纳三百人。建十个教室。全部工程完工。以后不再搞这些事情。到此为止。我们要把心完全定下来。我们要搞实质的。要在经教、要在修持上下真功夫。这是真正庄严国土。解行相应的道场。如理如法的道场。我要求每一个住众。不管你是出家在家。只要你住在我这个道场。一定依教奉行。学院是以解为主。每天要上课。六个小时的讲堂上课。四个小时念佛。这四个小时念佛就是早课跟晚课。早课、晚课都念佛。早课两个小时。晚课两个小时。万缘放下。要真干。这是庄严道场。

　　布里斯本澳洲净宗学会跟我们是同步一起来学习。净宗学会偏重在行门。常年佛七。我们效法苏州灵岩山寺印光大师的道场。我们启建常年佛七。每天念佛十个小时。常年不中断。这个道场有它的特色。一门深入。一句佛号。这里头讲不讲经？不讲经。你要想听经到学院。你要专心念佛。你到净宗学会的念佛堂。这个样子才能成就。我们用这个来庄严。庄严道场。庄严国土。

　　经上讲的。『或有严净不思议。十方所有诸剎海。或唯严净一国土』。我们今天做的就是「唯净一国土」。为什么？其它道场我们力量达不到。纵然有愿帮助他。那真的叫心有余而力不足。缘不具足。我们想帮他。人家不接受。所以我们从一个道场做起。希望这个道场能够将来慢慢影响到其它的道场。古人所谓「但开风气不为师」。我们绝不居功。我们只做出这个样子来给大家看。教有教的道场。修有修的道场。解门跟行门虽然是两个道场。两个道场是密切合作。解行相应。定慧等学。我们以此为庄严。

　　虽然是一个道场。『于一示现悉无余』。《华严经》上说「一即是多。多即是一」。我们在这一个道场里头展现出无量无边的法门。无量无边法门是一个法门。一个法门展开是无量无边的法门。华严境界！

　　当然我们现在对外面开放。对内的学习是不中断的；对外开放。接纳同修。现在我们道场同修有一个共识。那就是我们每一季。一季是三个月。春夏秋冬四季。每一季学会打一个佛七。这一个佛七是十个佛七连起来。七十天对外。我们自己的念佛是一年三百六十五天都不中断。但是对外我们每一季有七十天。这是长的佛七。欢迎外面同学来跟我们一起共修。因为我们道场不大。名额有限制。人太多。我们容纳不下。照顾就不周到。所以有一定的人数。人多了推到下一季去。一年有四次。春夏秋冬四次。所以我们按报名顺序。多的推到底下一季；再有多的。再推到底下一季。学院里面也有对外开放的。短期的。对外开放也是用这个方法。一年四季每一季办一届。对外开放的。是十个星期七十天。

　　内部的教学常年没有中断。内部教学我们预定是每一届九年。对外是短期的。我们也帮助其它地区的同学们。你们要到山上来学一部经、学一部论。我们帮助你。我们开小班。所以我的教室不大。这一个教室里面将来多少人？老师跟学生一共六个人。一个老师五个学生。我开这样的班。我们有十个教室。有必要大众在一起上课的时候。我们有大教室。大众在一起；分开来的时候。各人有各人的班。我们同时可以上十种不同的科目。大概明年我们就可以开始。因为我们的工程要到今年年底才能完工。明年我想渐渐会上轨道。这是我们现前庄严佛国土的做法。现在时间到了。

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