净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十三

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佛教海涛法师讲经

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大方广佛华严经　　（第七五三卷）　　2002/06/24　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0753

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第七段「佛出差别」。偈颂第七首：

　　【或于毛孔出化云。示现无量无边佛。一切世间皆现睹。种种方便度群生。】

　　这以下一共有四首偈。是这一段经文的总结。清凉大师说得很好。「既随心总遍。故剎海尘数。未足为多」。这几句话说得很好。大宇宙。是人们千万年之中很想知道的。现代科学工具发明得很多。对于太空探测可以说也小有成就。尤其是近代。科学家用无人驾驶的宇宙飞船探测太阳系、探测银河系。虽然这个历史还不久。可以说我们探测银河才刚刚开始。从摄影机里面看到许多对于星球近距离的照片。获得许许多多新的知识。科学家研究星球的成住坏空。但是跟《华严经》上比较。那就差很远了。《华严经》上所说的。我们用科学工具能不能探测到？给诸位说。不可能。为什么？科学工具的探索。一定要有色、有形、有影像。而佛告诉我们。太虚空当中确确实实有无色、无形、无形像的。那用什么方法探测？它不是物质。我们今天讲它是精神；精神领域的范围。现在科学家还是一筹莫展。

　　西方最近这一个世纪以来。特别是最近的半个世纪。由于众生生活压力沉重。得许多心理上的病态。不是一般医生能够医疗的。所以就出现心理医生。而最近这几十年当中。心理医生愈来愈多。由此可知。心理、精神的病患。患者人数大幅度的在上升。这个现象我们能够想象得到。由于科学技术的发达。人类生活心情的紧张。长期过分的紧张就造成精神病患。这些年来。精神（就是心理）医生多了。许多心理医生都采用催眠的方式来找出病人的病因。从这个方式里面发现。这个

昆明佛教协会讲经

案例已经很多很多。近代。有许多医生是不能不公布。也出了不少的刊物、不少的书籍。从催眠确确实实证实有六道轮回的存在。有他方世界。因为从催眠里面。他自己说出来的。他的前生是别的星球里的人。不是我们这个世界的。他能说出他们的言语、他们的生活状况。这些都不是科学技术能够探测的。当然科学技术更没有办法解决这些问题。于是使我们联想到宗教。宗教里面确实有很多的道理、有许多事实真相。而是我们一般人无法能够觉察到的。

　　德州有一位年轻的教授。也是跟我学佛的。跟我的缘很深。他现在知道我要在澳洲常住。他把德州大学的教授辞掉。到澳洲去找工作。总是我们佛法讲三宝加持。昆士兰大学聘请他去教书。这个距离跟我就愈来愈近了。我在学校里面也有一个办公室。我跟他说：美国对于六道轮回研究的这些报告、这些书籍。你尽量给我找。他说他找到三十多种。我说：你可以带回来。将来慢慢的我们找一些人把它翻成中文。提供给我们学佛的同学们做参考。很好的参考数据。他们这些报告里头。还有许许多多人都还在世间。真人真事。有许多个案经过相当长的时间调查。证明是真的。不是假的。譬如他说他前生。前生他也是人。他住在哪个国家、哪个地区。当时社会的状况。街道、居住房屋建设的样式。使用什么样的钱币。他都说得很准确。他住在什么地方。再派人到那里去找、去查档案。确确实实在一百多年前、两百多年前。确实这个地方有某人住在这个地方。什么时候、什么原因过世的还有记录。一对照他说的是真的。而这个人从来没有到那个地方去过。也不知道那个地方的历史风俗人情。催眠当中透出来的讯息。

　　这些讯息我们学佛的人知道。阿赖耶里面的积习种子。在催眠状况之下起现行。照佛法来讲。阿赖耶含藏的种子无量劫。他们现在能够做到。回到过去一两百年。能够回到过去十几世。甚至于二十几世。都很平常。有过去当然就有未来。我们不能不知道。我在前面跟诸位同学报告过。近代中国可以说是第一个。高僧大德印光法师。为什么在一生当中特别提倡因果教育？有道理！我们今天这个时代的人要想学佛。学佛要有成就。从哪个地方扎根？从因果教育扎根。对于六道轮回一点都不怀疑。我们学佛要从这个地方起步。这是什么？宇宙人生的真相。它不是迷信。外国的这些学者。许多心理医生都是拿到博士学位的。还有一些大学里的名教授。他们是高等的知识分子。不是普通人。往年他没有从事这些试验的时候。他对宗教怀疑。他对于因果轮回根本就不能接受。而经过几十年试验下来之后。他们肯定了。完全相信了。一丝毫疑惑都没有了。如果我们疏忽了这一个课题。将来佛法可能在外国发扬光大。中国这个地区可能就衰没了。

　　佛法是真实的智慧、神圣的教育。对于宇宙人生的道理、真相讲得透彻。《华严经》上我们看到。正报最小的是毛孔。我们身上汗毛毛孔、毛端（汗毛的尖端）。依报最小的是微尘。现在科学家用什么仪器都没有办法探测到。毛孔、毛端里面有世界。微尘里头也有世界。也有无量无边众生。这怎么可能知道？法身菩萨知道。我们通常讲明心见性的人知道。没有明心见性的人不行。换句话说。我们六道凡夫当然不知道。四圣法界里面的圣者也不知道。四圣包括阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、十法界里面的佛。天台四教里面所讲的藏教佛、通教佛。贤首五教里面所讲的小教佛、始教佛。都没有见性。都不能入华严境界。

　　我们看第一句。『或于毛孔出化云』。我们特别要注重「化」这个字。化是变化。这个境界从哪里出来的？从毛孔。毛孔里面。『示现无量无边佛』。毛孔里头有无量无边的剎土。《华严》讲世界重重无尽。毛孔里面、剎土里面的微尘。毛孔里面众生他还有毛孔。试问问：那个微尘、那里面的毛孔里头。有没有无量无边佛？跟诸位说。还是有！重重无尽。不可思议！普贤菩萨才能周遍法界。什么是普贤菩萨？告诉诸位。广义的来讲。法身菩萨统统是普贤菩萨。也就是我们中国人习惯所说的「明心见性。见性成佛」。明心见性。那都是普贤菩萨。他有能力周遍虚空法界。这个法界包括毛孔里面的世界。包括微尘里面的世界。他能入；毛孔里面无量无边佛。他有能力亲近。我们简直是没有法子想象。

　　你要是稍稍契入华严境界。你才会觉察到、体会到宇宙是活活泼泼的。现在人讲有机。整个宇宙是有机体。我们人。我们人身上有多少毛孔？有多少细胞？告诉你。每一个毛孔、每一个细胞都是一个不可思议的大宇宙。我们自己一点感觉也没有！围绕在我们周边一切万物。这个万物一分析都是微尘。每一粒微尘里头也是不可思议的大宇宙、大千世界。重重无尽！所以全宇

藏传佛教讲经俗称什么

宙是有机体。有机体就是讲有生命的、活活泼泼的。我们一般人不懂。就讲灵性。连山河大地都有灵气。树木花草也有灵气。砂土石块也有灵气。这是我们很粗俗的一种感触。它有灵性！

　　这个灵性是什么？就是佛经上讲的「法性」。佛给我们讲。一切有情众生有佛性。无情众生有法性。佛性跟法性是一个性。所以《华严经》上才说。「情与无情。同圆种智」。这个话怎么讲法？因为有情、无情同一个自性。在有情。佛讲叫佛性。在无情叫法性。合起来讲是自性。同一个自性。同一个自性。同一个自体。所以叫法身。法身是什么意思？法身遍一切处。前面我们读过。「诸佛法身不思议。无色无形无影像」。遍满虚空法界。遍满一切物相。所以它真的是大圆满。自性没有大小、没有生灭、没有来去、没有一异。《中观》上讲的「八不」。就是描绘自性。

　　『一切世间皆现睹。种种方便度群生』。这两句话意味深长。境界不可思议！我们要问。「一切世间」包不包括我们的世间？我们今天居住这个地球。二十一世纪。是不是这个地球跟二十一世纪除外？佛经上没有这么说。我们包括在其中。现在问题在哪里？确实是「种种方便度群生」。我们是群生里头的一个。实在说我们这些众生。就是讲此时此处。这个此处是指地球众生。业障太重。无量无边诸佛时时在示现。我们六根接触茫然无知。丝毫没有感觉。这是什么原因？我刚才讲的。业障太重。如果你要是真的觉察到。恭喜你。你入华严境界了。这个世界纵然是被劫火焚烧。入华严境界的人居住环境不坏。这个话的意思你有没有听懂？你要没有听懂。我再讲得白一点。消灾免难；入这个境界的人。什么样的灾难都不受。这是一乘圆顿大法。我们说真实利益。

　　所以法门殊胜。遇到的人有大福报。遇到的人要真修！你修行有障碍。你不能入佛境界。得不到佛法的殊胜利益。什么原因？妄想分别执着。你没有放下。不是佛不慈悲。无量无边诸佛如来。天天时时刻刻、永无间断的在你的周围示现。你能说佛不慈悲吗？只能怪自己不觉。只能怪自己迷惑。学佛的人。有的时候对于世间法他放下了。不再分别执着。对于佛法起了分别执着。还是没有用；佛叫我们放下分别执着。不是叫我们换对象。我们今天最明显看到一个执着。是什么？照相。我现在不叫照相。叫着相。希望提醒大家。「离一切相。即一切法」。何必要着相？你要说是纪念。这个世界有成住坏空。纪念从哪来？我们细细观察、细心观察。现在的人情很薄。生前家亲好友感情很深厚。有一个人过去了。我们在外国常常看到的。他的家亲眷属把他所用的东西统统拿去拍卖。很便宜的价钱卖掉了。你要问：为什么？人过世了。这是他以前用的东西。不想再看见。在人情上讲有两种因素：一个好像不吉利。人过世了。他的东西。忌讳。不要了；另外一种因素。看到这个东西就想到那个人。人已经过世。不再去想他了。

　　由此可知。我们今天讲一切纪念。纪念的时间是很短暂的。要觉悟！《金刚经》上。《金刚经》大家念得很多。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。着什么相！要懂这个意思。道场里面有很多活动。这些照片陈列出来。那是别有用意。前面说「或随众生心所乐」。那是恒顺众生。这个地方既然是建一个道场。是社会上一个活动的中心。政府要看你活动的成绩。这些活动留下来的这些东西叫做成绩。我们学佛人要不要？学佛人不要。他们要。他们要。好。他们要我们也提供。「佛法在世间。不坏世间法」。是这么个道理。

　　这个道场能不能永恒存在？我们晓得地球都不能永恒存在。科学家告诉我们。太阳将来那个光。它那个资源烧尽的时候。光就没有了。太阳光从哪里来的？它是燃烧的一个火球。我们知道。阳光要是没有了。地球上一切生物都不能够生存。这一切生物都不能生存。我们要问：微尘里面诸佛世界在不在？跟诸位说。在！一丝毫都没有受到损害。所以说。佛菩萨的净土不坏。你要能入那个境界。就不受灾难了。不受什么灾难？不是现在讲的天灾人祸。这是小儿科。不受「成住坏空」之难！你要不了解这些道理与事实真相。你怎么知道佛法之可贵？你怎么会全心全意去修学？你了解得透彻！到这个境界。你学佛的信心叫真信。我们对这些境界是茫然无知。今天虽然在经上听说。未必能相信。日常生活还是随顺自己烦恼习气。这也难怪。为什么？烦恼习气毕竟是无量劫来的熏习。佛法才几天。怎么能把自己的烦恼习气转换过来。这是不可能的事情！

　　善根福德因缘特别深厚的人。他的机会圆满具足。我们现在讲条件具足。他能够一门深入。锲而不舍。这个人肯定成就。这个人有福报。什么福报？生活不愁。生活纵然清苦一点。但是他没有一点忧愁。他非常的安定、非常的满足。他有足够的时间来学佛。我们看到很多。不难。不要很长的时间。我亲眼看到最殊胜的一个例子。新加坡居士林老林长。去年往生的陈光别老居士。这个人一生大企业家、银行家。晚年生病的时候不能工作了。在家里面休养。工作这个时候统统放下了。养病没事情做。就找李木源。那时候李木源在居士林做司礼。就是我们一般讲的总务。请李木源居士把我这些年讲经的录相带全部拿到他家里去。他每天电视机里面播放录相带。一天八个小时。两年没有中断。他听出味道出来了。除了听经他就念佛。不听经不念佛他就休息、就睡觉。所以他每天干的事情就这三桩事情。睡觉、听经、念佛。电视机就摆在他的床头。睁开眼睛他就看到。

　　两年下来之后。他就跟李木源居士讲。他想到极乐世界去。想往生。说这个话；换句话说。他往生西方极乐世界的条件具足了。李木源居士劝他：你现在还不能走。居士林这里面领导阶层人事不稳定。你还得要照顾。陈老居士点点头。好。又过了两年。这两年他还是一样的睡觉、听经、念佛。四年！四年之后。跟李居士讲：真的要走了。你看看。他本来两年就可以走。为了要帮助居士林稳定人事环境。他多住两年。在他没有生病之前。虽然在居士林做林长。对于佛法也是一无所知。跟一般人一样。烧香拜拜而已。他没有时间去研究经教。也没有机会去听闻佛法。晚年生病给他做了增上缘。真正学佛四年时间。他成功了。成功最重要的条件。万缘放下。我们学佛学了很多年。没有成就。什么原因？放不下！害苦了我们自己。祖师大德常常提醒我们「身心世界一切放下」。这句话是真实话。这句话对于修行人是最重要的一句话。我们如果身心。身是身体。心是念头。我们常讲：你心里面的忧虑牵挂、烦恼习气统统要放下。身体随缘是最健康的。需要保养吗？愈保养麻烦愈大。

　　我见到我的老师李炳南老居士。他九十七岁往生。从来没有保养。饮食起居一切随缘。粗茶淡饭。他老人家一天吃一餐。工作量差不多是我们普通人五个人的工作量。别人送给他的补品。他收。他不是不收。不收。人家心里多难过；来供养老师。都想要种福。老师收。那个人走了之后。老师就把这些礼物交代送给哪个人。转手就送人。自己从来没有吃过。什么补的东西他都不要；送给他的衣服也是转手就送人了。学生当中、莲社莲友当中。有很多很苦、很贫穷的。老师把人家送给他的那些衣物。就交代人送到某一家去。自己还是穿他破破烂烂的衣服。一生如一日。九十五岁都不需要人照顾。所以要知道。不需要人照顾显示自己健康。自己有能力照顾自己。到有人伺候的时候。这是什么？身体已经不行了。已经不能照顾自己。要靠别人伺候。李老师到最后两年才接受学生照顾。

　　实实在在讲。他的寿命很长。再活个一、二十年我看是没什么问题。为什么提早走？提早走不是他的意愿。他跟我们大家曾经宣布过。不只一次。他要把《华严经》讲圆满。再讲一遍《阿弥陀经》才走。这是他的本愿。《华严经》只讲了一半。他突然就走了。他走也是预知时至。多久知道的？两年前。陈光别老居士往生是三个月前。知道他走的时间是八月初七。三个月之前。他在一张纸上写了十几个八月初七。家人不知道这是什么意思。写了十几个八月初七。家里人也没问他。八月初七那天走。李老师走是两年前就说了。

　　九十七岁了。我听说他身体不太好。我到台中去看过他两次。他告诉我。要特别着重注意饮食。他是食物中毒。心地慈悲！人家拿东西给他吃。煮好的东西。他知道这个东西不干净。但是什么？还是在人家面前就吃掉了。人家恭恭敬敬做来给你吃。欢喜！吃完之后。他是很好的中医。他用药物解毒。第一次药物有了效果。虽然吃了不干净的东西。他这个毒解掉了。过了大概是半年之后。又遇到这么一次。他老人家也是这样吃了。吃了之后。再用解毒的药来不及了。他那个毒已经扩散。这样子病了半年。所以我去看他的时候特别交代我。饮食要小心。味道变了千万不能吃。因为现在这个东西一般防腐剂很重。化学的药物。

　　他老人家讲经也常常讲。现在哪里是过的人的生活？不是人。三餐服毒；菜里头有农药。米里面有滑石粉。米很漂亮都不正常。三餐服毒！特别交代我千万不要到馆子吃东西。这个话至少他给我讲了十遍。我的印象很深刻。交代我千万不要上馆子吃东西。他老人家经验丰富。餐馆里面看的是很好看。味道是不错。不干净！常常到餐馆吃东西。肯定慢性中毒。我们不能不知道。不能不留意。动物里头带的病毒就更多。为什么？鸡。甚至于养的猪。我往年在台湾有些同学告诉我。养猪的、养鸡的都是用荷尔蒙的药去喂牠。牠长得很快。小猪长大长肥了。拿去卖的时候。只要六个月；鸡只只要六个星期。所以那个发育非常不正常。牠吃什么？吃毒药。人吃了这些动物的肉。他怎么会不生病？现在这个世间癌症为什么那么多？病从口入。连蔬菜都是很严重的农药。洗都不容易洗干净。可怕不可怕？

　　我们今天到澳洲。澳洲说实在话还是现在人间的一片净土。地大人稀。土地肥沃。我们自己种菜。收成很不错。蔬菜没有农药也没有化肥。自己种。我们种得也很多种。可以当主食吃的。我们种的有玉米。种的有马铃薯。种的有地瓜。这些东西是可以当主食吃的。澳洲农产品很丰富。对于素食的人来讲非常理想。饮食要特别注意。现在时间到了。

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第七段「佛出差别」。偈颂第八首：

　　【或有言音普周遍。随其心乐而说法。不可思议大劫中。调伏无量众生海。】

　　前面一首是讲毛孔之中显现的剎土、诸佛如来。这个境界我们在前面读得很多。已经相当熟悉。重要的是：一切世间都在示现。种种方便度群生。这两句话重要。你要是真正体会得这个意思。你就晓得绝对不是只有极乐世界六尘说法。我们这个世界绝不例外。也是六尘说法。真正是经典里面所谓的尘说、剎说。从来没有间断过。说什么法？《大方广佛华严经》。这个经题是圆满的佛法。所有一切佛法都称之为「大方广佛华严」。只能够怪我们自己业障习气太重。有眼不见。有耳不闻。六根闇钝。不知不觉我们沦落到这种程度。现在我们在《华严经》上得到这个讯息。我们要认真努力。放下自己妄想分别执着。放下自己烦恼习气。慢慢在境界当中。你会觉察到一切诸佛如来都在帮助自己。

　　接着第八首。『或有言音普周遍』。这是讲诸佛如来法音周遍法界。『随其心乐而说法』。「其」是指众生。遍法界虚空界一切剎土里面的无量众生。佛为他们说法。从来没有中断过。只是我们耳根不灵。耳根像收音机一样。现在我们的耳根发生故障。诸佛说法的音声我们听不到了。好像我们这个收音机。正常的。所有一切频道统统听到。听得清楚。决定没有障碍。现在这个收音机有故障。只能收到一个频道。其它的频道全部都不灵。都收不到了。这个现象。我们细心去想想。不难体会。今天我们用科学技术的方法。这个方法。说实在话。是非常笨拙的方法。我们今天在摄影棚里头。将我们的形像、音声转变成电磁波。随着电磁波也是传到虚空法界。另外一个地区、一个城市。他从网络上接收过来。把这个电磁波再复原变成影像。把这个声音再放出来。我们看到影像、听到声音。我们用这种笨拙的方法来传播。

　　诸佛菩萨他们不需要这些仪器。无需要这些工具。「佛以一音而说法。众生随类各得解」。不但音声周遍法界

台湾佛教讲经大和尚

。而且能够周遍一切众生。不同的言语。我们今天需要翻译。佛说法不需要翻译。自自然然变成跟那个众生同样的言语。自然变的。从这个地方。我们也能够明了性德不可思议。诸佛菩萨。色身、形相、言语、智慧、德能都是自性本来具足的。不是从外来的。由此可知。为什么佛法修行人那么样重视明心见性。这就明了了。明心见性。我们的智慧能力圆圆满满的恢复。学佛终极的目标在此地。现在我们为什么把自己的能力、智慧、德能丧失掉？佛说得好。妄想分别执着。一切众生丧失了性德。原因就是你起了妄想分别执着。你在一切时一切处。你随顺妄想分别执着。堕落成凡夫。由此可知。我们只要离一切妄想分别执着。我们的能力恢复了。那就叫凡夫成佛。就这么回事情而已！这个事情不能不晓得。你真的晓得之后。你才能把修学的总纲领掌握住。

　　总纲领是什么？离一切妄想分别执着。不管是大乘小乘、显教密教、宗门教下。这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则。如果与这个纲领原则相违背。那是魔。那不是佛。佛法不管你怎么说。决定与这个纲领相应。离妄想分别执着。不要再执着。不要再分别。不要再打妄想。你在菩萨道上。你找到了证入成佛之道。不能够放下妄想分别执着。你得要知道。你在佛法无论怎么用功。你所学得的是皮毛、形式。实质你一分一毫都没有契入。你怎么能得受用？换句话说。来生后世该怎么生死。还是怎么生死。你没有办法脱离业力。你受业力的支配。你还要搞六道轮回。什么人能够出离？放下妄想分别执着的人。老实念佛。他能生净土。他脱离了。

　　所以我常常劝同学们。我们生活在这个世间很短暂。什么人对于自己生死有把握？你敢说你还能活多少年？以为自己寿命很长。妄想、执着！佛在经上告诉我们真话。「世间无常。国土危脆」。这是讲老实话。什么时候有个天灾意外。谁能保证你能够安全度过？真正修行人。印光大师常常教人。把「死」字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过。见到祖师闭关的关房。他那个小佛堂很小。一张桌子供一尊佛像。非常简单。佛像背后。他老人家写了一个大字。「死」字。都是为我们示现的。教导我们的。教我们常常想到「死到临头」。你还有什么放不下？你还有什么好争的？世间哪一样东西能带得去？学佛的人。我相信都听过经上讲的「万般将不去。唯有业随身」。世间所有一切没有一样东西你能带得去。你的钱财再多。你走的时候一分钱都带不去。你懂得吗？唯有业随身。

　　你要是真正懂得、真正觉悟了。我今天有能力。我要多做好事、多做功德。为什么？带得去的。我有钱财。我要用我的钱财多做好事情。业力是你带得去的。功德是带得去的；聪明人带功德。愚痴的人带的是业力。业有善恶。善业你来生感得三善道的果报。恶业你所感得的是三恶道的苦报。聪明人要多想想。我要带得去的。好事赶快做。为什么？明天做。明天你还能活在这个世间吗？你有把握吗？明年做。明年这个世间还有我吗？印光大师的教训你懂不懂？真正修道人。他在时间观念上只有今天。没有明天。断恶修善、积功累德。就在今天。

　　现在世间还有一等人。也有相当高的警觉性。譬如他有财产。他财产已经分配。或者是拜托给可靠的人。自己万一遇到灾难。或者寿命到了。希望有人替他做一点好事。《地藏经》上讲得清楚。好事自己去做。功德自己统统得到。功德福德都是圆满的。你要是拜托别人。别人给你做。你所得到的功德是七分之一。六分是做的那个人他得到。你只能得七分之一。如果你现在有七百万。七百万你现在做功德的话。那个功德你全部都得到。你要是不在了。委托别人代你做。这个人还不错。真的替你做到了。你的功德只有七分之一。一百万。这个帐你知不知道？所以佛在《地藏经》上劝导众生。赶紧趁自己这个时候健康。还有能力的时候要多做好事。「分分自得」。而不是得七分之一。如果你拜托那个人。这个人不是一个真正靠得住的人。你在的时候对你很好。好像很可靠。你不在的时候他不替你做。这种人有没有？有。多得很！古今中外都不少。人在没有钱财的时候很慷慨、很讲义气。钱财一多了。迷了！又何况在这个时候妖魔鬼怪加持他。迷惑颠倒。拿这个钱去做坏事。他不去做好事。你有没有想到？不可靠！

　　所以我们在今天做好事。《了凡四训》里面讲得清楚。《了凡四训》要常常看。真修行人一个星期至少看一次。温习一遍。开始学佛的时候。我都劝人至少要看一百遍到三百遍。为什么？你对因果的教育。你受得有相当的成就了。起心动念心里很清楚、很明白。然后每个星期至少温习一遍。时时刻刻提醒自己。你才晓得自己在这个世间。我应该要做些什么事情？哪些事情是我不应该做的。哪些事情是急着要做、迫切要做。哪些事情可以舒缓的时候再做。智慧开了。福报也会现前。福至心灵。印祖一生提倡。决定是有原因的。我们要细心去体会。好事、坏事都要知道它影响的面有多大？影响的时间有多长？如果是好事。影响的面愈广。影响的时间愈长。果报愈殊胜。我不求果报。不求果报是功德殊胜。如果做的是恶事。这个恶事影响的面很大。影响的时间很长。罪业很重。所以世间人做好事。好事不容易。有智慧的人、觉悟的人要懂得成全好事。恶事要懂得想方法去阻止。这是大功德！

　　所以《了凡四训》这个电视剧的光盘要大量流通。希望将来能够流通到国外。配上外国的字幕。我也曾经在讲座里面跟诸位报告过。外国人喜欢看原版的东西。说是配成英语。配成其它的语言。他们并不欢喜。他们喜欢听。听不懂他也很高兴。他看字幕。所以流通到西方。我们用英文、用西班牙的文字；流通到韩国。我们打上韩国的文字；流通到日本。我们打上日本的文字。会很受欢迎。现在在外国的社会。一般受教育的水平都很普遍。所以像这些字幕都有能力阅读。配上剧情。容易被大众接受。这是好事情。比我们讲经更容易受到欢迎。要有心人、真正有认识的人。大力的去推广、去弘扬。使它影响的面无限的扩大。影响的时间无限的延长。大功大德！

　　这就是『不可思议大劫中。调伏无量众生海』。实在讲。「不可思议大劫中」正是讲到我们现在这个时代。经上这个「大劫」是有两重意思。一个是时间之长。我们讲无限长的时间、无限广的空间；再有一个意思。劫难！大劫难当中。佛菩萨慈悲。他也有不思议的神力来帮助苦难众生。在我们想。在我们现前这个境界里头。帮助苦难众生最好的方法就是电视、卫星传播。全世界的人都能够收看得到。今天电视的效果还是比网络殊胜。到哪一天网络再改进。进步到可以取代电视。我们相信会有这一天。但是看这个样子。至少总得要有十年。网络上传播的画面才能赶上现前的卫星电视。到那个时候。卫星电视我们就能够想象到会被淘汰。这就是讲的世间无常。录相带、录音带自自然然会淘汰。甚至连光盘都会被淘汰。从这些地方我们就体会到。它有它短时间的效果。我们要抓住它。好好的利用它。随着时代不断在进步。我们知道也要随着时代不断在淘汰、不断在更新。就是要把机会抓住。广度众生。再看下面一首：

　　【或有无量庄严国。众会清净俨然坐。佛如云布在其中。十方剎海靡不充。】

　　这个总结的四首偈。清凉大师说得很好。「随心总遍」。这个心是真心。不是妄心。妄心虽然也遍法界。但是它有局限。为什么？不能遍。不能够普遍到微尘、毛孔里面的佛世界。这个没有法子。这个一定要用真心。离妄想分别执着才行。我们晓得。十法界里面的圣贤还是用阿赖耶识。没有明心见性；换句话说。他们没有能力契入微尘、毛孔里面的剎土。他见不到毛尘剎土里面的佛菩萨。当然更不可能度毛尘剎土里面的众生。所以这个经上讲。普贤菩萨能。普贤菩萨是法身菩萨。至少「破一品无明。证一分法身」。你才有能力契入重重无尽的剎海、重重无尽的法界。我们今天科学家所讲的不同维次的空间。没有包括毛孔微尘里面的世界。没有包括。真正是不思议的境界！

　　第九首给我们讲的。『或有无量庄严国』。这是真的。「无量庄严国」。加个「或有」。或有就不是全部。「庄严国」是什么？清凉大师在前面给我们提示的。菩萨净土。拣别不是秽土。也就是说。不是讲六道、不是讲十法界。是讲的一真法界；一真法界是佛菩萨的报土。『众会清净俨然坐』。这个「坐」。诸位也不要呆呆的看。一个个都是盘腿坐在莲花里面。这是我们学佛人常常把意思错会了。这个「坐」是代表不动心。也就是说六根在六尘境界里头永离妄想分别执着。境界现前不起心、不动念、不分别、不执着。这叫「坐」。真正到什么程度？纯净纯善。这个境界里面菩萨还是要修行。还是要向上提升。

　　佛来教化这些菩萨。为这些菩萨讲经说法。跟诸位说。不要用言语。言语是很笨的方法。用什么？用色相、用香味。比言语简单多了。色相。像放光。这些菩萨一见到光明。立刻就觉悟、就明了。香积国香积如来。他教化众生不说话。他用什么？请吃饭。舌尝味就开悟了。有些国土里面的众生。六根当中鼻根最利。一闻香。觉悟了。明心见性。众生根性不同。佛度化众生的方法不一样。我们娑婆世界众生耳根最利。文殊菩萨在楞严会上拣选圆通。「此方真教体。清净在音闻」。音声闻法。所以释迦牟尼佛出现在这个世间。讲经说法用音声。我们这个世间人确实听东西容易听懂。看东西就要差一点。所以许多人他不愿意看。他愿意听。虚空法界一切众生根性不相同。

　　『佛如云布在其中』。「云布」是普遍。佛在其中。每一尊佛都在其中。大乘经里面讲。一尊佛有一个教区。我们娑婆世界释迦牟尼佛是教主。大乘经上常说的。一乘经上不是这个说法。一乘经上讲：佛在娑婆世界教化众生。也在一切诸佛剎土教化众生。释迦牟尼佛这个娑婆世界也有一切诸佛都在这里教化。圆教说的。一个剎土就是一切剎土。一如来就是一切如来。一切如来就是一如来。一切剎土就是一剎土。一多不二。

　　底下一句就讲得圆满。『十方剎海靡不充』。但是这个地方「十方剎海」。你一定要知道。它包括微尘、毛孔重重无尽的剎土。这里讲的剎海。重重无尽。所以佛菩萨确确实实比众生多。多得太多了。我们在这一生不能够得度、不能够成佛。你想想冤不冤枉？为什么会不能成就？有没有认真去想想？如果把那个不能成就的因素找到。把这个因素消除。我们的障碍就没有了。要想在这一生当中圆满成就。不能没有这个念头。时时刻刻提高警觉。反省忏悔。改过自新。善财在《华严经》上给我们表演的。一生成就；龙女在《法华经》上为我们表演的。也是一生成就。这是明显的告诉我们。证得无上菩提的极果。一生可以办得到！你没有办到。过失在自己。不在境界、不在别人。说老实话。没有人能障碍你。障碍你的是你自己。自己真的是觉悟了。真的依教奉行。每部佛经最后一句话：「信受奉行」。这是佛讲经末后总有这一句嘱咐、叮咛。你能够信受奉行。你就入佛境界了。再看末后这一首：

　　【诸佛方便不思议。随众生心悉现前。普住种种庄严剎。一切国土皆周遍。】

　　清凉讲的话有道理。「剎海尘数。未足为多」。不算多。法尔如是！『诸佛方便』。「方便」前面跟诸位说过。最恰当的方法、最适合的方法。我们今天讲最巧妙的方法、最好的方法。对一切众生。总是『随众生心悉现前』。没有

台湾佛教界讲经法师

不现前的。我们常讲现身说法。只是凡夫垢障深重。不见不闻。佛有没有离开？跟诸位说。从来没有离开过。大乘教里面讲你的根没熟。你现在还不能接受。排斥佛法。佛暂时不来。大乘教里头如是说。一乘圆教里头不是这个说法。佛在。永远没有离开你。你接受。他在。你不接受他也在；你欢喜学。他在。你不想学、你讨厌他。甚至你侮辱他、毁谤他。他还在；你把他消灭掉。他消灭不了。他还在。他就像虚空一样。他是不生不灭的。你怎么能消灭他？实话！这才是事实真相。所以大小乘里面说的。就像《法华经》上说的。那是佛的方便说。

　　由此可知。「随众生心悉现前」。众生的心太复杂。我们归纳。总的来说。有净有染。有善有恶；无论是染净善恶。佛都现前。众生造作五逆十恶罪。佛菩萨现前；众生堕阿鼻地狱受无量劫的苦难。佛也现前。这个境界、这些话。若不是《华严经》我们也不会说。为什么？没有人能接受。没有人能相信。《华严》我们讲了一千多个小时。有一些同学一直没有间断的来听。他能懂。纵然他还不能接受。他不会反对。这就是大乘圆教的根性。圆教根性不是天生的。培养的。常常听闻圆教一乘的大经。听多了根性就转变。我们学佛自己有经验。初学佛的时候真的是凡夫。心量很小。贪瞋痴慢、嫉妒障碍统统都有。几十年的熏陶。不中断的熏习。慢慢把自己境界提升。真的从人乘凡夫提升到天乘。从天乘提升到小乘。小乘提升到大乘。大乘提升到圆顿。培养出来的！不是天生的。

　　但是这个培养要有缘分。我们讲的是要有机会。没有机会很难很难。机会不多。机会是有。问题是你要认识机会、你要抓住机会。才能成就；你不认识机会。抓不住机会。当然不能成就。你这一生停留在一个境界里头。没有办法把自己提升。没有办法把自己超脱。这个很可惜！一般人为什么不能？说实在话。迷在世间名闻利养、五欲六尘之中。他不能超拔。名利害死人！贪图物质的享受。害人！释迦牟尼佛做出榜样给我们看。他完全舍弃名闻利养、地位权势。五欲六尘的享受舍得干干净净。契入到最高的境界。『一切国土皆周遍』。完全是真实。这一个大段「佛出差别」。我们就讲到此地。

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