净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十五

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大方广佛华严经　　（第七五五卷）　　2002/6/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0755

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第八段劫住不同。偈颂第三首：

　　【我见十方诸剎海。或住国土微尘劫。或有一劫或无数。以愿种种各不同。】

　　第一句『我见』是普贤菩萨说的。也就是普贤菩萨他见到的。由此可知。这是属于现量境界。亲眼所见。『十方诸剎海』。我们在此地明了。这里面所说的重重无尽的世界。微尘里面有世界。毛端里面有世界。微尘里面也有世界、微尘。也有佛菩萨、众生的毛孔。那个里面还是有世界。所以说重重无尽。这许许多多世界存在时间的长短。有很长。『微尘劫』。这是非常非常之长；也有很短。一劫的。当然最短都是一劫。一个「成住坏空」。不能更短了。这个劫是大劫。我们很清楚。或无数劫。一劫、二劫、三劫到无数劫。

　　末后这一句好。说明宇宙之间。星球、星系住世时间长短的原因：愿力。这个愿力。包括佛菩萨与居住在这个世界剎土里面的众生。众生当然他还有业力。在这个地方一个愿力就包括了。众生的业力是一个因素。但是佛的愿力是主要的因素。众生造作的业不一样。佛菩萨誓愿度众生这是相同的。十方三世一切诸佛如来、一切菩萨声闻。哪一个不发愿「众生无边誓愿度」？既然发度众生的大愿。即使众生造恶业。佛菩萨还是有愿力去化解他、去支持他。所以星球星系它才能维持一个平衡。能保障它的安全。使居住在这些星球上的众生能够安身立命。能够修学佛法。

　　从这些地方我们能够深深体会到。佛在这个经上所说的虚空法界、剎土众生。从哪里来的？唯心所现。唯识所变。心现识变里面最重要的还是愿力。这个愿力也就是经上佛常讲的「从心想生」。凡夫的心想是自私自利的。佛菩萨的心想是大公无私。众生有感。佛菩萨就有应。感应道交。决定不会错误时节因缘。好像一个人非常守信用。说几点几分。绝对不会迟到。也不会早来。时节因缘。再看底下一首：

　　【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住于众生心想中。】

　　从第四首以下是总结。这七首偈。每一个偈说明一个意思。这一首是讲世界存在的时间长短。通于染净。染。六道凡夫；净。法身菩萨。不像前面有好几段。清凉大师都告诉我们说：唯说净土。不说六道；换句话说。无论是长行、偈颂里面。所说的都是菩萨净土里面的境界。

　　这一首偈子里面。『或有纯净或纯染』。我们就知道了。染净都包括在里面。纯净的。华藏纯净；纯染的是阿鼻地狱。阿鼻地狱是纯染。十法界里头地狱法界。

　　『或复染净二俱杂』。这里是九法界。九法界里头：权教菩萨、缘觉、声闻、天、人、修罗。还包括饿鬼、畜生。这都是染净混杂的。愈是往上面去。净多染少；愈是往下面去。染多净少。这个道理我们想想都能够理解。

　　染净。众生心的染净与世界星球存在时间长短有关系。这个道理就很深。许许多多人以为我们人思想行为与自然环境没有关系。遇到一些灾害的时候。「这是自然灾害。不是人力所能为的」。不知道佛给我们讲的不是我们的想法。佛经里面讲依报。依报就是居住的环境。星球、星系从哪里来的？从正报来的。先有正报。后有依报。法相唯识经论里面讲得非常清楚。佛说一念不觉而有无明。无明生三细相。三细相里面。头一个「业相」。第二个「转相」。第三个「境界相」。境界相就是物质。物质从哪里来的？物质从精神变现出来的。精神属于正报。物质属于依报。依报是从正报生的。没有正报哪来的依报？由此可知。正报的心行影响依报的环境。

　　我们在佛经里面看得非常清楚。为什么华藏、极乐果报那么殊胜、那么庄严？正报善。纯善！所以相随心转。境随心转。这是真理。于是我们修行的原理原则就明白了。我要我自己的相好。我要我自己的身体好。不需要用药物。用不着外面的东西来帮助。怎样好？心好相就好。心好身体就好。这是佛经上讲的道理。我们要想相好。先修好心。

　　佛在经上所说的。菩萨成佛。在没有成佛之前。先要用一百劫的时间去修相好。修相好。相好是果。怎么修法？修善因。广长舌相。佛的舌头伸出来可以把脸盖住。佛告诉我们这个相怎么修的？不妄语。不妄语、不恶口、不绮语、不两舌要修多长的时间？一百劫。所以他有这个相好。佛在经上讲过。一个人三世不妄语；你要记住。三世守住不妄语的戒。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。他的舌头伸出来可以舔到鼻尖。他的舌头比别人长。广长舌是不妄语修成的。三十二相八十种好是果报。每一个相好都有因。你要懂得修因。

　　这在一般小乘、权教。佛讲得很细腻。一样一样给你讲。大乘圆教没有这么复杂。大乘圆教是从根本修。一修一切修。根本修是什么？修纯净的心、纯善的心。你心纯净纯善。你一切的作为都是纯净纯善。哪里还要枝枝叶叶？所以果报殊胜。果报不止三十二相八十种好。这是大乘经上讲的。如来「身有无量相。相有无量好」。为什么？纯净纯善。

　　所以没学佛之前。我们不懂。没人教。没听说过。生活、工作待人接物总是随顺自己的烦恼习气。烦恼习气不善。闻到佛法之后。真的觉悟了。真干！我们并不想福报。福报自然形成。世间人求福。不知道求福的道理完全在经典里头。求财富。我们不久之前讲过两遍《阿难问事佛吉凶经》。新加坡讲得很详细。听说好像做出八十多片。在台北台湾电视台摄影棚里面讲过一遍。现在做成光盘是十九片。佛在经上给我们讲。你想发财。「不盗得大富」。你能够持不偷盗的戒。得大富。「不杀得长寿」。佛都说得那么清楚。你要想健康长寿。不杀生。

　　不杀生的意思很深很广。不能有害众生的念头。因为这是属于杀生戒里头。如果我们还有丝毫的念头伤害众生。让众生生烦恼。长寿的果报就不容易得到。这个不是你命里头有的。真正修得的。一丝毫伤害别人的念头都没有。不但对于一般人。对于冤亲债主。这个人伤害我、毁谤我、侮辱我、陷害我。我都不能有丝毫恶念对他。这叫修行。你要是有丝毫恶念对他。佛经里头讲的长寿的果报。你就得不到。

　　不盗。我讲得很清楚。一切众生我们对他要是有丝毫想占他一点便宜的。这是盗心。我们想求富贵得不到。必须要做到对于一切众生丝毫占便宜的念头要断掉。你的果报得大财宝。特别是利益社会大众事业的这种财物。我们要是贪图。占一点小便宜。这个罪最重。为什么？你让许许多多众生得不到这个财物。你在做障碍。这个罪极重。所以佛门。我常常说。佛门是成佛之门。也是堕地狱之门。只看你在佛门里头。你怎么样修。你怎么做。你用的是什么心？佛门是觉悟众生的事业。做这个事业无量功德。不思议的果报现前。

　　自己真的没有求。没有求的统统现前。我可以跟诸位做证明。现身说法。我年轻的时候。我都给你们做过很多次的报告。看相算命的算我一生贫穷潦倒。命里头没有财富。而且还短命。我年轻的时候。生活确实非常非常辛苦。前生没有修财布施。偷盗、占别人便宜这个念头我没有。我虽然贫穷。我不贪财富。韩馆长跟我相处三十年。她知道。她常常讲「师父不贪财」。李老师我跟他十年。他老人家了解。在大众当中。他也曾经说过净土法门法师六波罗蜜里面他有两个：一个布施。一个忍辱。老师对我的赞叹。过去生中没有修财布施。这一生生活非常艰难。

　　过去生中大概是我修法布施。没有修财布施。有聪明智慧。有能力辨别善恶、是非、邪正。有这个能力。认识善知识、好学。老师教导我的东西。我能听得懂。我能够信受奉行。所以我这一生这个福报是学佛以后修得的。不是命里有的。命里什么都没有。学佛以后修得的。章嘉大师教我「佛氏门中。有求必应」。他说你求没有感应的时候。是你自己有业障。你要反省、要检讨。把你业障找出来。然后把你这个业障消除。

　　用什么方法消除？忏除业障。普贤行愿第四愿。怎么忏除？老师告诉我「后不再造」。真正忏除。绝对不是在佛菩萨面前祷告祷告。求佛菩萨原谅；不是的。不是这个意思。儒家讲的「不贰过」。佛法讲「后不再造」。绝对不犯同样的过失。这叫真忏悔。那个效果不可思议。所以你要懂道理。

　　章嘉大师真的跟我讲道理。我服了他。所以用不着做形式的忏悔。形式的忏悔是什么？那等于是表演演戏。做给谁看？做给没有学佛的人看的。触动他的善根。帮助他觉悟。帮助他回头。是这个意思。所以佛门种种仪规是接引初学的。真正入门的老修不重视这个仪规。完全重视实质。

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　　实质里头最重要的。祖师大德们常讲「从根本修」。根本是起心动念。心才一动。念头才一起。就能觉察这个念是善还是不善、是净还是不净。如果是纯净纯善。很好。这个心要增上；如果发现这个心不净不善。立刻就要把它止住。在起心动念处用功夫。你的行为怎么会错？

　　虽然是这样修。误会我们的人还是很多。什么原因？过去世的业障习气太重。我们善心善行、处事待人接物。还要遭别人毁谤、陷害、误会。自己要晓得那是消业障。这个果报报掉了。好事！要不然你的业障怎么消法？

　　所以真正的好人。真正在行好事。受人家毁谤障碍。修行人对障碍的人特别感激。这是消我业障。加速度的把我业障消除；消除之后。菩提道上一帆风顺。我们要感谢这些人。为什么？这些人造业。他替我消业障的时候。真的我的业障背到他身上去了。好比我挑了很重的担子。这个担子他接过去挑了。我怎么不感激？佛经上讲的这些大道理。你要细读深思。你才会觉悟。你才会明白。

　　所以我离开台湾之后到新加坡。在新加坡写了六条。「生活在感恩的世界」。我对于所有误会我的人、毁谤我的人、嫉妒我的人、障碍我的人。甚至于破坏、陷害我的人。只有一个真诚清净的感恩之心。恶念、恶意完全没有了。我自己得利益。我自己得好处。

　　最大的好处。你们同学要是细心一点。你能够觉察得出来。烦恼习气少了。智慧开了。智慧开。从哪里看见？你听我讲经。你把我今年所讲的经跟去年比一比。不一样！跟前年比一比。更不一样！智慧年年在增长。你从这里能看到效果。如果心不净。不是纯净纯善。哪里有这样的效果？我这些年所修的、所行的。很值得诸位同学做参考。你要是真正看清楚、看明白。你的信心增长。佛法的修学真的有好处。真的有利益。

　　我们在国际上接触许许多多的学人。接触许许多多的宗教。我能跟他们相处得非常融洽。见面就能生欢喜心。这个一般人讲缘分。外国人讲磁场。这不是天生的。修得的！只有一个善心善愿。真诚、清净、平等、慈悲来接众。接引一切大众。对一切大众决定不分贫富贵贱。平等心接待。我们见总统、总理是这样的心。真诚、尊敬；我们接待贫穷低贱的人。还是平等的真诚。永远诚敬。对佛我们感恩。对老师感恩。对一切众生都感恩。

　　《华严经》上给我们说的。一切众生。我们六根所接触到的。统统在表法。统统在教我。这个人行善。我看到了。欢喜赞叹。想一想我有没有这个善行？我要是没有这个善行。要向他学习。这个人做恶。我看到了。我要反省。我有没有这个恶行？我要是有这个恶行。赶紧改过。我没有这个恶行。我要记住。不能犯他这个过失。你想想看。哪个不是老师？一切众生都是老师。一切众生都在教我。我的进步很快很快。月月不一样！尽虚空遍法界所有一切众生都是我的善知识。都是我的老师。尊敬我的人、爱护我的人是我的老师。以恶意对我的也是我的老师。恩威并济。我们在这里头学成了。

　　我们居住的这个境界是「染净二俱杂」。两者比较。染多净少。五浊恶世。所以这个境界它会变。它不是不变的。在上古释迦牟尼佛那个时代。或者释迦牟尼佛以前的时代。我们地球上的人净多染少；到释迦牟尼佛出现这个时候。浊恶的现象开始生起。在中国。释迦牟尼佛出现在这个世间。跟中国孔子、老子是差不多的时代。夫子对于上古时候尧舜禹汤。孔老夫子赞叹「盛世」。人与人之间确实互相尊重。互相敬爱。互助合作。彼此之间没有疑惑。没有敌对。到孔子这个时代。这个时候众生自私自利的念头生起来了。随顺烦恼习气。于是有争执、有掠夺。进入中国的历史「春秋战国」。夫子非常感叹世风日下。常常怀念古时候。这样的风气开了之后。这是不善的风气。到今天二千五百年了。真的是世风日下。一代不如一代。到这半个世纪。特别是这半个世纪。伦理道德可以说是完全没有了。人与人的关系。我们看起来真是很悲哀。

　　早几年我在新加坡。演培法师在世的时候。我们是老朋友。我得闲一定去看他。也常常接受他的招待。有一天跟我谈起。现在没有师徒了。这话是真的。寺庙大众住在一起。能够做个好朋友就很难得。使我们联想到。这个社会当中。这个世间没有父子了。学校里没有师生了。

　　过去我在美国。有很多同修非常难过。告诉我儿女不听话。没有办法管教；做老师的人也来到我面前诉苦。学生不听话。不好教。我就告诉他们。我说学生、儿女他们没有错。你错了。他听了我这个话。感觉到很惊讶。我说我跟你讲是真的。不是假的。你做父母把他看作是你的儿女。这个观念你就错了。他说：那怎么办？你把他看成朋友。就能够缓和。老师对学生也是如此。把学生看作朋友。不要说「我是你的老师。你是我的学生。你应当尊敬我」。现在这个观念过时了。从前是这样的。你要晓得现在是什么社会。你把你的儿女还看作儿女。「我是你的爸爸妈妈。你一定要听我的」。他偏不听。你的家庭怎么会没有问题？

　　你把儿女看成朋友。把自己的地位降低。降到跟他平等。好好的来跟他谈判、来劝导。有的时候他会点头。为什么？他跟他的朋友为什么往来交得很好？为什么跟你就成了冤家对头？要找出这个原因。伦理没有了。真的是君不君、臣不臣、父不父、子不子。这个社会动乱根本原因在此地。家庭破坏了。伦理道德没有了。家庭没有了。五伦只剩下一伦。如果朋友都没有了。那就变成什么？都变成敌人。都变成对立。一变成对立。这个世界就是末日。人与人相处。谁也看不惯谁。那非打架不可。这个打架就是战争。

　　我们一定要了解现前这个形势。能跟大众做个好朋友。决定不要侵犯别人的利害。为什么？今天全世界的人都在争利、都在夺权。我们保平安要怎样？要让。就能跟大家相处得好。你要的我不要。我要的你不要。这个事情好办。我要的是什么？我读经。我念佛。这个他不要。他要的是名闻利养。统统给你。我们很好相处。很好相处的原因。我们之间没有利害冲突。如果有利害冲突。那就不能相处。那就要竞争、斗争。到最后总免不了要战争。

　　我们学佛。布施就是舍。你要的我统统都能舍。我要修忍辱波罗蜜。我要修禅定、般若波罗蜜。那我们在这个世间会生活得非常愉快。烦恼轻。智慧长。五浊恶世。纯染的世间。觉悟的人不染。觉悟的人可以在这里面自行化他。没有障碍。诸位要晓得。很多人来障碍我的时候。形式上好像有障碍。实际上一点障碍都没有。老子说「上善若水」。水。你能障碍它吗？你这里障碍它。它从旁边那里流走了。它能让。这个地方障碍没有缘。那里有缘；这个地球上没有缘。别的星球上有缘。哪里有缘哪里去。这个地方的缘将来成熟了。再来嘛！欢欢喜喜。真的是自在快乐。决定不能跟人计较。计较你就落在妄想分别执着。

　　所以我常讲别人没有过失。众生没有过失。真正过失在自己。自己迷了。妄想分别执着起来。犯了错。没有智慧。待人处事不当。看到别人造罪业。各有因果。各有因缘。我们好朋友、知心的朋友可以劝个一两遍。不能第三遍。两遍不能接受。再不要劝了。再劝变成冤家对头。高明的人、真正有学问有德行的人。他一看这个人就知道这个人能不能劝导。不能劝导。一句话都不说。随你去做。

　　诸佛菩萨就是这样的。看你造罪业。看你堕落。堕落是什么？堕落在恶道里面。我讲过。在恶道里面那是消除你的罪障。等到你恶道出来之后。佛菩萨再来帮助你。触动你的善根。为什么？你业障消除了。这个时候善根比较容易现前。现在是好言你听不进去。为什么？业障太重。你一定造恶业。一定受恶报。所以苦尽甘来。你要在恶道里受尽苦头。这下才觉悟过来。非走这个路不可。佛菩萨看得清楚。我们现在体会到这一点意思。

　　我们如何劝人？只有在经典里头。读诵经典。把经典里面这些道理讲清楚、讲明白。如果业障轻的人。他听了之后。他觉悟了。他就回头。就像当年我们初入佛门听讲经一样的道理。我们业障比较轻一点。听老师的教诲听得懂。能相信；听懂、能相信。当然我们就肯依教奉行。这时老师才常常劝导。很关怀！

　　我初学佛。自己还要上班、还要工作。是公务员的身分。能够亲近善知识的只有星期天、假日。方东美先生每个星期天给我上一堂课。在他家里两个小时。以后学了佛。章嘉大师也是每个星期天给我两个小时；如果我有事情。这一次没去。过两天他会打电话给我。「星期天你怎么没有来？是不是生病了？」非常关怀！在这个情况之下。你不能不去；你不去。他关心。对不起他老人家。真善知识！真的好老师！

　　我们这一生得到这些利益。真的是无比殊胜的利益。改变了我的命运。消除了业障。增长智能福德。老师给的！护法给的！我们怎么能不感恩？今天这个世界。知恩报恩的人少。我们要带头做榜样。做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲。我做出来给你看。我做出「不杀得长命。不盗得大富」。我做出来给你看。你要是细细看清楚。你就相信了。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第八段劫住不同偈颂第四首：

　　【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住于众生心想中。】

　　这首偈前面说了很多。后面这两句非常重要。『愿海』。这是佛菩萨度生的大愿。「众生无边誓愿度」。这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力。这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』。「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛剎土。这里面有染有净。全都包括在里面。「殊」是

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不相同。众生心想不相同。诸佛菩萨以平等的大愿在支持它。来平衡众生的心想。所以这个世界能够安立。如果没有这个力量在平衡。这个世界恐怕早就毁掉了。

　　佛菩萨的愿如何平衡众生心想？我们做一个很浅近的比喻。众生的心想好比是大风大浪。我们住在海边看到风浪很大。佛菩萨的愿力好比是很平静的海水。这一边大风大浪起来了。这一边很平静的海水跟波浪一接触。波浪就减弱。这个道理我们能懂。佛菩萨的愿力是平静的。众生的心确实是起伏不定。就像波浪一样。这个波浪会毁灭世界。幸亏有无量无边无数的诸佛菩萨共同这个大愿。把它抵销了一部分。虽然还有一点风浪。不碍事了。不至于把这个世界破坏。我们想想这个道理。然后你才体会到为什么说佛的恩德大。佛的恩德在哪里？就这一个恩德就不得了。

　　现在我们这个世间很可能会发生大灾难。许多善心人士提倡念佛。有没有道理？有道理。提倡念佛的人没有把这个道理讲清楚、讲明白。确实是有道理。众生的妄想。特别是自私自利、损人利己、贪瞋痴慢。这是惊涛骇浪、大风大浪。不得了！那么有一批人念佛。念佛的心是清净的、是平和的。这个思想波。众生那个妄想的波动起伏很大。念佛这个波动是非常平稳。这两个波一接触。一定把那个起伏很大的波浪。这一冲击把它缓和下来。虽然它还有很大的起伏。经过念佛的波浪一冲击。就平稳很多。大灾难就变成小灾难。小灾难就免了。就不会有灾难了。就这个道理。

　　要知道人的起心动念这个心波比电磁波速度快得多。电磁波的速度跟光波差不多。一秒钟三十万公里。但是思想波起心动念立刻周遍法界。周遍法界当然感动诸佛菩萨。诸佛菩萨这个波肯定抵销你一部分。如果这个地区再有善心人士也能发善愿。这个力量就帮助佛菩萨的力量。世间人大劫难的化解道理在此地。

　　你如果能把这个道理想通。然后你才晓得。我们一个人念佛功德已经不可思议。如果集合很多人在一起念佛。诚心诚意的念。这个磁场就像电磁波一样发出去。它的速度比电磁波快。怎么不能化解劫难！劫难纵然不能够完全化解。刚才讲了。大的化成小的。小的化成无。这是肯定的。

　　早年夏莲居老居士在世的时候。正遇到中日战争。他在北京。北京已经被日本人占领。日本人还算不错。尊重佛教。他们信佛的人很多。夏老跟日本佛教界关系很密切。许许多多日本知名的高僧跟他都是老朋友。所以他那时候就发起一个同愿会。就是念佛。全世界。实在讲那个时候的全世界。实际上就是中国、日本、韩国。那时候韩国还是被日本人占领、统治。用什么方法念佛？每逢月圆。所以不需要通知。大家都记住。这个很好记。月亮十五。十五月圆。月圆的这一天晚上七点钟到九点钟。念两个小时。就是一句佛号念到底。大家在同一个时间。不管你在哪个地区。同一个时间。这个力量很大！人数少发出去这个思想波力量不大。人多同时发出。这个力量非常大！很有道理。这个做法。实际的成果我不知道。我看到他的办法、他的章程。我很喜欢。夏老居士这

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种想法、看法、做法。非常值得我们现在人做参考。如果能够效法。当然更好。

　　这不迷信。我给你这一说出来的时候。这就是有科学的理论做依据。我们真诚、清净、平等、慈悲的这种思想波。冲击那些自私自利、损人利己、贪瞋痴慢的不善的思想波。那个思想波虽然很大。我们知道现在恶的思想波比夏老那个时候不知道增长多少倍。佛菩萨愿力的思想波跟它接触的时候。几乎都不能够化解。到这么严重的状况！我们今天能够觉悟。能够明了。尽我们自己的心力跟佛菩萨的愿力相结合。用这个来冲击自私自利、贪瞋痴慢的不善的思想波。自利利他。我们以这个来帮助世间、来化解劫难。

　　当然根本的方法是要挽救人心。弘扬正法。净化社会风气。这是治本之道。不但佛法要弘扬、要普遍弘扬。所有宗教的经典都是善的；如果是不善。肯定不能在这个世界流传千百年。能够流传千百年。经过历史时间的考验。肯定是善的。邪恶只能够昌盛一时。而且时间不会长。为什么？它是欺骗众生

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的。时间久了。众生发现被欺骗、被害、上当了。立刻就回头。凡是邪恶的东西。怎么能够传承久远？正知正见、圣人的教诲、圣人的言论。在这个世间永垂不朽。所以我们肯定宗教的经典都是善的。因此宗教教育在今天比什么都重要。

　　宗教的形式我们不敢反对。但是我们在这个地方提醒一句：宗教教育更重要！形式好比是一个人的躯壳。当然重要；教育是灵魂。人要是只有这个躯壳。没有灵魂。这个人是死人。不是活人。所以宗教教育比什么都重要。教育跟仪式一定要结合。这是活人、健康的人、有用的人。我们看看每一个宗教创教的教主。他重不重视教育？他要是不重视教育。那个经典怎么留下来？不重视教育。为什么有那么多人跟他学？从这个地方你细心去观察。你就明了了。

　　所以我是非常肯定说出每一个宗教都是多元文化的社会教育。我不仅讲佛教是多元文化的社会教育。所有宗教都是多元文化的社会教育。所有宗教里面的创始人、教主都是多元文化社会教育家。而且各个都是社会教育的义务工作者。释迦牟尼佛是义务教学。你看看耶稣基督是不是义务教学？《旧约》里面讲的摩西。是不是义务教学？穆罕默德是不是义务教学？哪个人收学费？哪个人要缴钱？中国孔老夫子教学「有教无类」。不收学费。学生们对老师的供养随意。夫子是这个态度。绝对没有要求。圣人跟一般人不一样。所以所有的经典都是最好的社会教育的教科书。

　　在佛法里面、佛经里面最殊胜的《大方广佛华严经》。心包太虚。量周沙界。染净统统包含。真诚、清净、平等的对待。所以。这一首偈末后把因说出来。『住于众生心想中』。众生的心想跟佛菩萨的愿、愿海相应。世界才能安立。再看第五首：

　　【往昔修行剎尘劫。获大清净世界海。诸佛境界具庄严。永住无边广大劫。】

　　这一首偈是赞颂佛菩萨的剎土。他们住世的时间很长。清凉大师给我们解释。「净劫住久。释以因深」。他修的是善因。得的是善果。这给我们也是很大的启示。我们要想自己得到殊胜的果报。一定要知道修善因。自己不真正修善因。希求果报那是妄想。不是事实。我们要非常认真努力。『修行剎尘劫』。

　　如果诸位要真正发心改造自己的命运。大概要修多少时间？修行多少时间？十年。效果就有了。我们在《了凡四训》里面看到。他是十年命运改变了。他去考试。名次跟孔先生算的不一样了。他的名次提前。命里头没有的。他所希求的逐渐逐渐兑现了。十年把基础定下来。变成善人。

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往后修行进步就非常快速。

　　最初云谷禅师教他用功过格来做断恶修善。用这个方法。他许愿要做三千桩善事。十年圆满。十年才做完。他求功名。兑现了。满愿之后。很认真的请法师做一个回向；回向之后。又许愿再做三千桩善事。那个三千桩善事好像是四年就圆满了。往后愈来愈殊胜。做了宝坻的知县。这是他命中没有的。许愿做一万桩善事。一桩事情就圆满了。他有权。做县长、知县。减租。看到县里面农民的田租太重。他下了一个命令减租。全县农民都受惠。一桩事情。这一万桩善事的愿一次就圆满。愈来愈殊胜。

　　最初难。确实是要十年。我自己修行也是如此。最初十年不容易。你要有耐心、要有信心。遇到什么样的境界都不动摇。绝对不会被利诱。不受诱惑。绝对不怕威胁。脚跟要扎稳。一定要随顺经典的教诲。经典教诲是佛菩萨教诲。不可以随顺自己烦恼习气。古人常讲许许多多善心修道的人。中途退转堕落。什么原因？古人说得很含蓄。境界现前。特别是名闻利养、冤家对头现前的时候。他说「看得破。忍不过」。好了。忍不过就没有法子。贪瞋痴就现前。当然你就退转。你就堕落。所以名利当前要能忍。决不起贪心；怨怼现前要能忍。决不起瞋恚。这里头就有智慧。如果你愚痴。你肯定顺境现前起贪恋。恶境现前起瞋恚。你就堕落了。你能够守住这个原则。就修这个。境界现前修不动心。你能修十年。你的修行根基扎稳了。往后进步就很快。

　　『获大清净世界海』。我们今天不讲这个。这是菩萨境界。我们这样修。我们得到的是什么？身心清净。身心清净也跟经上讲的一样。『诸佛境界具庄严』。「庄严」是什么？你的相貌改了。不一样了；体质改了。本来是多病不健康。现在身体都好了。自自然然好。这是正常的。不必去看医生。不必用医药。也不必进什么补品。什么都不需要。粗茶淡饭。身心清净。健康长寿。百病不生。佛法里头真有好东西。真正有珍宝。

　　富贵不值得羡慕。你细心去观察。富贵人生活得不自在。生活得很苦。你要是问。他怎么苦？头一个他不自由。不自由很苦。出来、出去要好多保镖。这就是他痛苦的事情。哪有我们随便哪里去游玩。到处都没有障碍。那个富贵人不行。饮食哪有我们那么随便？他怕人下毒。天天都在防范。你说这个精神压力多重！日常的事务很多。工作的压力很重。精神方面压力我们就更不必说了。患得患失。操心的事情太多。他的心操劳、忧虑。哪有贫穷人那么自在！贫穷人只要三餐吃得饱。衣服穿得暖。有个小房子可以遮蔽风雨。逍遥自在。

　　所以人生要懂得享受。你看看中国历史上有许多有道德、有学问、很有能力的这种人。他一生不做官。他住在乡下。有几亩田自己耕种。能够维持最低的生活。读书。与有学问、有道德的这些人交朋友。快乐无比！历史上讲隐逸、隐士。他不是没有能力、不是没有学问。他真有。不愿意做官。太操心了。请他去做他都不干。他那个生活。那真正叫天人神仙生活。往来的都是读书人。都是志同道合的好朋友。凡是这些人。大概与佛与道都有很深的缘分。道士、出家的法师跟他们做朋友。常常在一块讨论佛法、讨论道德。修身养性。过的是真正叫神仙生活。这是懂得人生。有智慧。我们一般人讲脱俗。超脱了尘俗。

　　所以我们看这一首偈。虽然说的是诸佛菩萨。我们读了之后。如何应用在我们日常生活当中。给我们一些什么启示。我们懂得应该怎样过日子。

　　修行比什么都重要。修是修正我们错误的思想、见解、言语、行为。行门再多。总不外乎这四大类。思想、见解、言语、行为这四种发现有错误。赶快把它修正过来。有很多人不知道错误。我再给你一个提示。凡是自私自利的就是错误的。凡是损害社会、别人的。决定是错误的。利益社会众生的是正确的。是佛菩萨的行为。利益别人的是善行。是正确的。用这个标准。你时时刻刻检点自己。天天改过。天天自新。三年你的业障就消除了。你的福慧就增长。这是讲真正用功。勇猛精进。三年效果就卓著。像我们这种普普通通的人。我前面跟大家讲我十年。十年才看到明显的效果。那就是相貌、体质变了。愈变愈殊胜。再看底下一首。第六首：

　　【有名种种宝光明。或名等音焰眼藏。离尘光明及贤劫。此清净劫摄一切。】

　　这一首清凉大师在批注里面给我们讲。「列诸劫名。染净相摄」。清凉注得很好。这个经文也不难懂。举出劫的名称。『有名种种宝光明』。这个劫名叫「种种宝光明」。看到名我们就会了解它的意思。名是表法的。在这个时段。这个世界住世这个阶段。一定非常殊胜。为什么？「种种宝光明」。从这个果我们就能想到。住在这个剎土里面的众生。决定都是善人。肯定是善人多。不善的人少。感得这样的殊胜庄严。这个剎土里面。处处都是珍宝。光明还有表智能的意思。说明这个地区居住的众生福慧双修。他才能得这个果报。

　　『或名等音焰眼藏』。这些名称都是劫的名称。劫的名称也是世界海微尘数。佛在这个地方只举出四个例子做代表。告诉我们时劫也都有名称。譬如在历史上。我们有上古时代、中古时代、近古时代。这都是时段的名称。我们要了解。从名称里面就晓得。显示出在这个时段里面业因果报的状况。「等音焰眼藏」。这也是很好的名称。「等」是平等。「音」是言语。「焰」是代表光明。「眼」是代表见。合起来看。这个剎土也是非常殊胜。这个剎土里面的众生也非常聪明。有智慧。正知正见。

　　第三个是『离尘光明』。都是清净剎土的名称。「尘」是尘垢。在这里代表染污；「光明」是智慧。离一切污染。心地光明才能恢复。修行实在讲没有别的。远离尘垢而已。只要远离尘垢。尘垢是代表五欲六尘。财色名食睡、贪瞋痴慢疑。财色名食睡是尘。贪瞋痴慢疑是垢。这个东西染污了自性。障碍了性德。你要是不把它断掉。我们自性的智慧、德能永远透不出来。永远不起作用。

　　我们自己要清楚。无量劫来在六道里头生死轮回不能出离。原因是什么？就是这个。如果我们对于财色名食睡、贪瞋痴慢疑还留恋。还把它认为是好朋友。不肯脱离关系。那你就永远在六道轮回。真的是无有出期。

　　你一定要觉悟。要晓得这个东西生生世世害惨了自己。轮回六道。堕落三途。都是它害的。你要认识它。认清楚了。你就不受它的害。为什么？从今而后。绝对不把这些东西放在心上。把什么放在心上？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我要把这些东西放在心上。这就叫从根本修。李老师往年讲经常常讲：真修行人换心。把「贪瞋痴慢疑」的心舍掉。换一个「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心。菩提道上自然就一帆风顺。光明就现前。这个名称好！

　　第四个劫的名字是「贤劫」。贤劫是说我们这个劫。世尊说法也非常好。说别的劫的名称。如果不说自己的。好像把自己忘掉了。一定要把自己这个娑婆世界住劫的名称说出来。佛讲我们这个劫叫贤劫。为什么叫贤劫？这个大劫当中。会有一千尊佛出世。圣贤多。所以称为贤劫。在这个大劫里。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛。往后佛很多。第五尊佛是弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。时间相当长。以我们这个世间「年」做单位来算。大概是五十六亿七千万年。这么长的时间。弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。弥勒佛以后。每一尊佛出世的时间愈来愈短。不会有这么长。

　　我们这个世界染净混杂。所以我们读了这些经文。我们对于娑婆世界不会悲观。往后光景很好。现在这是一个很短暂的不景气的时代。它不会很长久。释迦牟尼佛的法运。正法一千年。像法一千年。末法一万年。就算是中国历史上记载的。释迦牟尼佛灭度到今年大概是三千零二十多年。正法过去了。像法过去了。末法过去一千年。后面还有九千年。许许多多同学跟我讲。外国宗教里面讲世界末日。问我是不是真的？释迦牟尼佛讲他的末法时期一万年。现在才过一千年。后头还有九千年。那怎么会有世界末日？我们相信佛的话。往后九千年佛法有兴有衰。这个是有。佛法不会灭。兴衰在人。最重要的在弘法的人。有许多人修行。有许多人出来弘扬。法就兴了；没有修行的人。没有弘法的人。佛法就衰了。总会有人如教修行。弘法利生。所以佛法会兴。

　　『此清净劫摄一切』。这就是讲「染净相摄」。这个劫里面有染有净。我们贤劫这个娑婆世界那是最明显。我们住在这个地方亲身感受。就像历史上写的。这个世间有治有乱。乱久必治。治久必乱。它是在循环的。佛法的兴衰也在那里循环。佛法衰久了。它会兴旺起来；兴旺久了。又会生很多弊病。又会衰落。往后九千年不知道兴旺多少次。兴衰在交替。所以我们学佛的人。前途不悲观。非常乐观。好。今天时间到了。

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