净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 七百五十八

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浙江省佛教协会讲经交流会

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大方广佛华严经　　（第七五八卷）　　2002/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0758

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第九段劫转变差别。长行第二句看起：

　　【染污众生住故。世界海成染污劫转变。】

　　从这一句向下九句。这第二句到最后一句这九句。清凉大师说都是解释前面所讲的「世界海无量成坏劫转变」。每一句说一桩事情。当然这个转变是无量无边的。佛在此地也只是举几个例子教导我们。我们应当听了佛的开导。能够举一反三、闻一知十。

　　这一首偈里面最重要的是遇到恶缘。净就变成染。不但娑婆世界的六道众生。遍法界虚空界所有诸佛剎土里面的六道众生。虽然根性有利有钝、有善有恶。这里面差距之复杂也是不可思议。世尊在经论里面常常感叹着说。娑婆世界的众生难度。同学们《地藏经》都念得很熟。《地藏经》上所说的「阎浮提众生。刚强难化」。阎浮提是专指我们这个地球。这个地球上的众生。确确实实我们常常感叹着讲学好不容易。学坏很容易。这就是刚强难化的因由。为什么会是这个样子？在佛法里面讲业障习气太重。在这个大宇宙当中。业障习气重的众生。这是人以类聚。物以群分。自自然然就聚集到这个地方来。好像是他们的一个俱乐部一样。

　　诸佛菩萨大慈大悲。绝不舍弃众生。所以还是应化到这个世间来帮助大家。但是这个世间众生不容易接受善缘、圣教。对于接受圣教这一桩事情。我们从历史上能够看到这个现象每况愈下。一代不如一代。菩萨教化众生一代比一代艰难。这是我们从历史上看到的现象；我们亲身体验的。印象更深刻、更清楚。

　　我们初学佛的时候五十年前。五十年前我住在台湾。社会风气还算相当的淳朴。大多数的人心地都善良。还能够守信。不欺骗人。这个时间不算长。五十年之后的今天。人心变了！变得很可怕。人与人之间彼此不信任。不信任到什么程度？夫妻不信任。父子也互相不信任。兄弟互相不信任。朋友互相不信任。这还得了吗？这真正是经典里面讲的「浊恶到极处」。这不是好现象。不是好预兆。

　　从这个现象使我们想到东西方许多古老的预言。说我们现在这个时代会有灾难。这个灾难就是二十世纪的末期。二十一世纪的开端。我们现在正是遇到这个时候。灾难有没有？我们要不要信这些古老的预言？这些我们可以不必去理会它。我们看社会现象会不会有灾难？这是佛教给我们的。我们看看现在社会上一切大众造的是什么因。因果决定是不会差错的。

　　像刚才所说的。人与人之间失去信任。大概现在只有婴儿还相信他的父母。三、四岁之后就靠不住。年龄愈大这个信心就愈衰退；到十五、六岁的时候。那个信心恐怕就没有了。这个事情我们决定不能够等闲视之。这是大事。不是小事。这就是世间人常常说的信心危机。今天信心危机普遍到全世界。那我们就想到整个世界有灾难。不是某一个局部。

　　伦常没有了。伦常是维持人道的。在十法界里头。人法界；伦常没有了。人道就没有了。这个世界上现在还有这么多人。那就是佛经上说的。「是人是非人」。样子是个人的样子。他的心、他的行为不是人的心。不是人的行为。人的心是什么？是伦理的心；人的行为是八德、是五常。在佛法里面是五戒、是十善。这是人的行为。我们现在看到社会许许多多人的行为。确确实实是佛在经上讲的三恶道众生的行为。

　　尤其是现在这个世间。恶缘太多。恶缘的力量太大。什么人能够不受染污？能够不受影响？真的只有甚深的定功。极大的善根福德之人。在这个染缸里面他不会被污染。这样的人。一万人当中一个都找不到；十万人当中、百万人当中。也许能找到一个。百万分之一。太难太难了！那是什么人？我们相信肯定是再来人。是救世主。不是普通人。他到这个世间来是来救苦救难的。哪有一个普通人不受染污的道理？

　　所以今天家庭为什么会破碎？是谁造成这个样子？我们可以说：大众传播媒体不能说没有责任。它是社会的导师。电影、电视、歌舞。乃至美术、艺术。这里面是什么样的内容？它是怎样去教导社会大众？文艺。文学艺术是教化大众最好的工具。古时候不管是中国、外国。文艺的起源是从歌谣。原始的人没有文字。有语言。欢乐的时候表达自己的情意用歌舞。唱歌、跳舞。这上古时代就有了。古时候这些歌舞都没有离开伦理道德。所以圣人赞美。

　　在佛门里面。你看看我们这个经文。每一段长行经文之后就有偈颂。偈颂是可以唱的。是可以舞蹈的。这是艺术。佛随顺众生的乐欲。众生的爱好、众生的欲望。佛教化众生。讲完之后编成歌词唱一遍给你听。让大家学习。容易记诵；讲完之后不记得了。那有什么用处！怎样帮助你记忆？用歌词最好。琅琅上口。它有押韵。所以佛的经典是非常完美的教科书。过去方东美先生非常赞叹。他说这是在其它文学里面看不到的。他这个编排的方法好！每一段教学的后面。都把教学的内容大意用诗词歌赋写出来。世尊再一次说出来。便利大众学习。

　　孔老夫子那个时代世风日下。夫子常常感叹：跟三代比较。就差得很远。三代是夏商周。孔子那个时候是生在春秋时代。孟子在战国。社会就动乱了。讲安定、和平跟从前比。就相差很远很远了。所以孔老夫子怀念三代。周朝初年。文、武、周公那个时代。孔老夫子常常挂在口头。现在我们又生在孔老夫子二千五百年之后。在历史上看。这是一代不如一代。到我们现在这个年头。可以说是伦理道德完全丧失尽。没有了！今天讲伦理道德。你听不懂！什么叫伦理？什么叫道德？道怎么讲法？德怎么讲法？都不知道！你说怎么办？

　　所以眼前这个灾难。《新约》、《旧约》里面讲世界末日。《古兰经》里面也讲世界末日。我们细心观察、仔细想想。这个世界该不该有末日？应该！老天爷要给我们算总帐。佛菩萨大慈大悲。对我们这些愚昧无知；为什么造罪业？是没有智慧。愚痴才会造罪业。业障习气深重。不知道悔改。起心动念都是五逆十恶。现在真的是这个样子。造五逆十恶罪。佛在经教上告诉我们。果报都在阿鼻地狱。这就是经上常讲的「是人是非人」。人的样子。他的心、他的行为是地狱。这是他走的路。十条道路、十道。佛道、菩萨道、天道。我们现在社会大众走什么道？走地狱道。很可悲！很可怕！他自己一点都不觉悟。堕落到地狱道之后。后悔迟了。来不及了。

　　我们学佛之后就明白了。总算省悟过来了。自己造的罪业。自己一定要承受；遇到佛法。接受佛菩萨的教诲。可以转变。我们转不了这个世间。转不了众生的业习。至少要转自己。不能度他。一定要自度。这就是觉悟。真的觉悟了。今天自度的方法。除了印光法师教导我们的。我找不出第二条路。

　　早年我在求学的时代。我的老师李炳南老居士。一再的劝我以印光大师为师。印光大师教人什么？十六个字：敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土。他老人家一生做出典型、做出模范给我们看。不仅是言教。身教！他做出来给我们看。我们要能看得出来。要能体会到。在这个时代里。你能把这十六个字做到。你自度就有把握。我不能度他。我先求自度；我自己得度。我还有余力。我去帮助别人。自己没有得度。决定是以自度为主。敦伦怎么说法？我们不能细讲。我们用最浅显的。跟一切众生和睦相处。我常常教人。跟一切众生平等对待。和睦相处。

　　我今天早晨到协会来。来了一趟。我看看我们的九楼跟十楼。我们少一个会客室。以后如果应酬

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多。客人来了还是没地方坐。这是当时设计的时候没有想到。我对这个事情一向不注重。这是很多同学都知道的。因为我的一生都是三不管：不管事、不管人、不管钱。早年管这个事是韩馆长管的。「佛陀教育基金会」那是简丰文居士管的。韩馆长往生。我在新加坡这几年住在李木源居士的道场。管人、管事、管钱是李木源居士管的。一直到去年。我们转移到澳洲。澳洲建净宗学院。我请悟行法师做院长。悟通、悟琳做副院长。希望把这个学院交给他们管。今年我再去看看。有很多不如法。这怎么办？我这么大的年岁了。一生都没有干过这个事情。但是我清楚。灾难在眼前。大家为什么管不好？虽然学了这么多年的佛法。没有学通。起心动念还没有把自己的分别执着放下。还有很重的情执。你有情执。别人也有情执。各人都有执着。争论就起来了。到底听谁的？在这个情形之下。我说我再发个心。替你们管管好了！所以我才叫悟行法师也做副院长。我来做院长。不得已。没有法子。逼着你做的。

　　在那边我们教学的对象有中国人、有西方人。现在越南人也很多。三个副院长各人负责一部分。都是负责教学。悟行法师负责华语的教学。悟通法师负责越语教学。悟琳法师负责英语的教学。管理道场我请了一个居士。许秀叶居士。她担任什么职务？院长助理。来协助我。这是学院里头最有权力的一个职务。我离开的时候。她就是代院长。一切都要听她的。她经常跟我保持联络。天天在听经。

　　你要是不听经。你是个外行；外行搞这个事情。时间短暂还无所谓。时间长了。不可能不造罪业。我们建立这个道场。建立道场干什么？建立一个道场。这个道场是火坑。就是接引你们到地狱的。这个道场是地狱门。变成这样。这个罪就很重了。所以道场原本是接引你来成佛的、来作佛的。佛没有做成。统统堕阿鼻地狱。印光大师一生不建道场。为什么？就是为这个。不能做对不起众生的事情。不能做伤害众生的事情。所以。道场如果我发现这里面做得不如法。我立刻就离开。我不会在这里多住一天。我住在这个地方对不起你们。我怎么能帮助你们把众生拉下地狱？

　　我在澳洲。道场住众无论是出家在家、常住或义工。都要非常认真的学习。现在因为道场还在建设期间。还没有上轨道。我预计明年一月可以上轨道。我们建筑的工程到这个年底就圆满。香港也有不少同修在那边。何丽香、美凤以前在此地。现在都在那边。她们非常欢喜那个修学环境。我们很严格。你愿意真正来学。我欢迎你；你觉得受不了。那你就离开。我们欢欢喜喜。来者不拒。去者不留。世尊给我们做的榜样。祖师大德给我们做的榜样。我们既然经营道场。就要照着世尊、照着祖师的教诲祖师的规矩来做。小心谨慎。

　　四众同修一家人。我们修。每一个人都修。修什么？修平等心、修清净心、修尊敬心。不要求别人尊敬我。我要尊敬人。平等的尊敬是佛菩萨。世间人有尊敬心。他不平等。他看你是有很高的地位。达官贵人、大富长者。对你尊敬。贫穷下贱之人。他就没有看在眼里。那是凡夫。那不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生平等恭敬。隐恶扬善；隐恶扬善就是普贤菩萨的「称赞如来」。别人的善行我们常常赞叹。别人做错事情。我们绝口不提。不但不提。不要放在心上；放在心上。我们的心被污染。我们的心就坏了。我们的心只存一切众生的善心善行。不存一切众生的一个恶念。这样子修成自己的纯净纯善。诸佛菩萨就这么修的。

　　我们现在懂得了。一定要这样修法。而且怎么样？要赶快！我们的时间太迫切了。过去那些人有福报。纵然这个世界动乱。动乱的幅度不大。很容易找一个清净环境。过去二次世界大战。我们跟日本人打了八年。我们还是居住在很安稳的地方。这个战事没有波及。即使被日本占领。还是有日本人没有到的那个乡下、那种山林没有去的。在那个地方他还是过一个平静的生活。还能修行。诸位要晓得。第三次世界大战就不一样。核武战争！

　　我在前一个月访问日本跟韩国。在汉城、在大阪、在京都。中国沙尘暴。北京那边的沙尘暴随着风吹到韩国、吹到日本。风沙。我看到这个现象。我就想到。如果这是原子弹爆炸的辐射尘。我们晓得原子弹爆炸。泥沙都被爆破升到空中。升到空中的高度大概都是一两万公尺。这还得了吗？这个如果随风飘的话。飘到哪个地方。哪个地方一片死亡！所以现在如果发生核子大战。没有安全地方。这个地球表面所有一切生物统统都被染污。不但人不能活。草木不生。

　　三十年前我曾经到长崎

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、广岛参观过。核爆之后那个地方草木不生。当地人告诉我。八年地上才长草。我从那个地方参观之后。我懂得佛经上讲的「小三灾」。小三灾讲的是什么？核武战争。佛法里面讲的是刀兵劫、瘟疫、饥馑。这是我们在长崎看到的。

　　刀兵劫是多久？佛经上讲七天七夜。这个地球上第一次世界大战、第二次世界大战。我们跟日本打了八年。不算刀兵劫。刀兵劫只有七天。七天七夜的战争。那我们想。这个七天七夜是核武大战。这个战争爆发之后。瘟疫是什么？瘟疫是辐射线。核子爆炸的辐射造成的病患。你被辐射照了之后。你要能过七个月七天之后。你还活着。你才是个活人；否则的话。逃不过这个劫难。七个月零七天！纵然你活下来。凡是被核武染污的草木不生。你要受饥饿。这个饥饿的时间是七年七个月零七天。佛在经上讲的。以往我们看这一段经文看不懂。我是到长崎、广岛那里一看。我才恍然大悟。原来佛经上讲的就是这么回事情。

　　这个刀兵劫很可能就在我们眼前。所以第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。虽然不是世界末日。真的跟末日差不多。科学家的估计。这个战争如果真的爆发。地球上的人会死三分之二。这个时候想一想。我们还能够幸存吗？纵然是活着。预言里面说得好。「活人羡慕死去的人」。这个话听到我们都难过。活得很痛苦。不如死去。

　　现在看这个小三灾。我们就会遇到。既然遇到。我们也不必畏惧、也不必害怕。为什么？恐惧、害怕解决不了问题。应该怎么办？认真随顺世尊的教导。努力修行。超越这个劫难。怎么超越？原子弹掉下来的时候。我往生西方极乐世界。真的！

　　李炳南老居士往生的前一天。跟学生们说「世界乱了。佛菩萨、神仙来都救不了。唯一的求生的方法。念佛求生净土」。就这么一条生路。唯一的一条生路。这是他老人家这一生当中给我们最第一的忠告。我们要觉悟。

　　所以对人对事对物。起心动念决定不干损人利己的事情；对于世缘、佛缘放下了。决定没有控制的念头。决定没有占有的念头。为什么？不知道战争哪一天爆发。说不定就是明天。说不定就是下个星期。我这个身还能够活几天是未知数。我们的心是个觉悟的心。常常有舍身。舍这个生命的警觉。有这个准备。所以我们什么都不在乎。有机会多做好事。不要做坏事。什么是好事？利益社会。利益众生。利益正法。我们今天明了。世出世间第一等的好事是帮助人觉悟。你能把正法介绍给别人。第一大好事！唯有帮人觉悟。他才不畏惧这个大灾难。他在这个灾难当中。他自己有能力超脱。

　　佛法帮助我们开智慧。帮助我们觉悟。所以称它作法宝。我们今天随净缘。不随恶缘。我们以佛菩萨为伴侣。我们不跟世间人做伴。佛菩萨在哪里？在经典。经典里头最殊胜的《大乘无量寿经》、《大方广佛华严经》。你不能读《华严》。你就读《无量寿经》；不能读《无量寿经》。你就读《阿弥陀经》。除了读经。思惟经里面的义理。常常想到经里的道理。依教奉行。老实念佛。我们的前途一片金色光明。你说多欢喜！

　　世间的劫难。我们很清楚、很明白。与我有没有关系？一点关系都没有。我早已经准备好了。如果不是大乘佛法、不是圆顿的一乘大法。我们遇到这个劫难。要说是不惊不怖。不可能。肯定是惊慌恐怖。惊慌恐怖不能解决问题。所以决定不可以随顺染缘。现在这个世间全都是染缘。都是严重的污染、严重的病毒。我们如何能叫自己不受病毒？读这个经我们就有收获。就没有白念了。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请看「世界成就品」。第九段劫转变差别长行第三首：

　　【修广大福众生住故。世界海成染净劫转变。】

　　前面第二句是讲染污众生。住在这个地区都是染污。所以这个世界海也就变成染污劫。这一句。这里头有修福的众生。修广大福的众生住在这个世间。这个世间慢慢开始转变。就是有染有净。前面这一条是纯染没有净。那还得了吗？清凉大师在批注里面说。染污众生他所居住的这个剎土。这个剎土完全是染污的。劫难自然就现前。劫难是果报。

　　清凉说了几句。这是这个经后面第七十二卷有这么一段话。清凉大师在此地给我们提出来。「众生相杀害」。互相的残杀。互相的伤害。我们想想。现在我们这个世间是不是这样的？杀业太重了！「窃盗纵淫佚」。窃盗的范围非常之广。凡是不义、不正当、不应该得到的。你用任何的方式、任何的手段取得。都叫做偷盗。

　　现在诸位都知道。全世界许多地方贪污很严重。贪污属于偷盗。严重的偷盗！你不应该得到的。你以你的权势。人家不能不巴结你、不能不送财物给你；不送财物给你。你给他种种不方便。这些例子太多了。举不胜举。现在无论是中国、外国。你懂得送一点贿赂。办事情很容易；没有一点小的贿赂。他就给你不方便。许多地区严重的染污。

　　「纵淫佚」这个现象到处都能看到。你走上街头。你看看外面那些招贴。贴的是什么？在古时候这些现象叫地狱相现前。人道。你看看从前古时候古人画的那些画。人物衣冠整齐。什么人不穿衣服？地狱道众生没有衣服。你看那个地狱变相图。身上没有衣着的地狱众生。我们今天在街头巷尾到处看到这个招贴。这是地狱众生。许多人还乐此不疲。你说有什么法子？

　　「两舌不实语」。挑拨离间。张家长李家短。喜欢说这些话。造严重的口业。

　　「无义粗恶言」。说话很粗鲁。违背义理。

　　「贪爱他财物」。总想方法去占有、去侵犯、去夺取。

　　「瞋恚怀毒心」。嫉妒、瞋恚、障碍别人。

　　「邪见不善行」。知见不正。行为自然就不善。

　　「命终堕恶道」。决定堕三途。

　　「以是等众生。愚痴所覆蔽。住于颠倒见」。这些众生为什么造这种恶业？愚痴。为什么会愚痴？没人教他。父母没有教。老师、尊长没有教。社会大众也没有教。

　　现在可以说是你的父母、尊长、师长、社会大众所教的都是恶业。教你怎么样搞贪瞋痴、怎么样搞损人利己。他教你这些。从小就教你要竞争。我常说竞争再提升就是斗争。斗争再提升就是战争。现在战争如果一爆发。就是世界末日。很多宗教里面讲世界末日。我们佛法讲的小三灾。恶缘太强。正法没有办法抬头。才抬头就被人压倒了。我们知道众生福薄。法弱魔强。

　　印祖不建道场。我是体会得很深。他是很正确的。你今天建立道场。这里头的住众如果是心行不善。这是什么道场？斗争道场。果报是什么？阿鼻地狱。仁人君子。心地慈悲。怎么忍心干这种事情！

　　所以我们这边这个道场的建立。是此地居士们发心的。陈老居士。我们的十一楼最初是他买的。过去我们是租借场所来讲经。每个月来一次讲五天。讲了一年多。他常常来听经。听了很欢喜。想到租金太贵了。每个月港币大概要十几万。一年我们也付了一百多万。所以想到买个地方。正好这个地方要卖。听说这是五百多万买下来的。很好！

　　以后又有一个居士买了九楼。九楼产权是属于他自己的。他借给我们用。象征性的租一年一块钱。他保持保有产权。这是正确的。我们非常希望这样做。为什么？做得好。他供养。菩萨！做得不好。他收回去。这个方法好。也就是说。护法居士他有所有权。我们这些道场有使用权。这叫真供养。这是真智慧。把产权全捐出来之后。世间人一看到财物。他就动心了。他就在里头要搞权搞利了；换句话说。这个道场就变成地狱场。他在那里搞什么？他在搞阿鼻地狱。

　　大德、长者把自己的地方提供出来给佛法做使用。释迦牟尼佛的时代就是这样的。我们在许多经典像《金刚经》、《弥陀经》。这是祇树给孤独园讲的。祇树给孤独园那个故事。你们大家都知道。祇陀太子、给孤独长者是他们两个人的财产。他们供养佛。供养佛不是把这个道场捐出来给佛。不是的。请佛到这个地方来讲经。他提供讲经的场所。产权是属于他们的。使用权是释迦牟尼佛的。所以出家人在这个地方不会起心动念。为什么？这是有主物。他不会起一念占有的念头。这个如法。我很希望这样做法。

　　十楼。这个居

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士买下来也是供养常住。因为我很少在香港。我要是常住在这边。我一定劝他：你借给我们用。我们也象征性给你写租约。租约是一年期一块钱。每年换租约。你看我们做得不如法。你马上收回去。我们会很认真努力做。让你生欢喜心。你年年护持。这样才如法。

　　所以出家了。你已经出了家。你再有一个家。错了！那你出的是什么家？我现在在香港。每一次到香港来。住的地方是陈老居士他私人的住宅。他有一个单位。这是去年还是前年他买了一栋新的房子。他自己搬到新房子里面去住。旧房子他舍不得卖。因为他住了很多年。对这房子有感情。他也不愿意租。租的时候怕人家把他这个房子糟蹋。他很喜欢干净。所以他就借给我住。这个如法。借给我住。我不操心。这里面什么东西坏了。他来修理。我不要管。如果他要送给我。我可麻烦了。这里头还有租税。甚至电话费、水电费。到时候我还要去缴。这麻烦透了！

　　所以人要懂得。特别是修行人。万缘放下。处处做客不做主。你有所有权。你做主。你很苦。你操心。做客人像住旅馆一样。不操心！所以佛聪明。菩萨聪明。在这个虚空法界永远做客。永远不做主。

　　所以出家人。我常常劝他们好好的修行。首先养成自己的德行。这个非常重要。德行是弘法利生的根本。出家人需要。在家人也需要。在家人弘法利生要是没有德行。他怎么能弘扬正法？没有德行。他来弘扬佛法。他是破坏佛法。那就是佛在经上讲的「譬如狮子虫。还噬狮子肉」。那不是佛弟子。魔弟子！

　　在家居士弘法要像李炳南老居士一样。全心全力的奉献。没有一丝毫占有。绝对没有私心。是在家菩萨。那不是普通人。李老师一生是个公务员。他是奉祀官府的主任秘书；他也是个老师。当年在台中是两个大学的教授。他的收入也很可观。生活一天两块钱。一个月六十块钱生活费。其余多余的钱全部都捐出来做佛教慈善事业。带头干。自己在道场也是义工头。我亲近他老人家十年。我也在道场做了十年的义工。所以我说老师是义工头。处处做出榜样来给我们看。所以他不仅是言教。他是身教。我们深受他德行的感化。

　　时间短了不能成就。至少要十年这么长的时间。亲近善知识。接受他的熏陶。我们自己学生细心观察。认真的学习。学到了。离开老师。我们在这个社会上弘法利生。遭遇的困难很多。折磨也很多。我们都有智慧。都能从容处理。自己不但没有受到丝毫的伤害。反而是在德行、在智能不断向上提升。都是从老师那里学来的。所以有很多人不了解。我对老师的情为什么那么深。

　　这个地方。我看到十楼给我一个房间。我有这么一个房间。我的老师、护法的相。我都会挂在那边。没有给我房间。我没地方挂。给我这么一个地方。我就可以把老师的、护法的相供养在这边。知恩报恩。没有老师的教诲。我们哪有智慧。我们怎么可能不跟人争？做不到的。

　　学了佛之后。佛教给我们要忍让。看到老师做的榜样。确确实实是这样。老师不但是在经教上教我们。口头教我们。他真做到了。我们也学会了。原来忍让是占大便宜。真的郑板桥常常写的字。「吃亏是福。难得胡涂」。我很喜欢他这八个字。非常有道理。人聪明不要外露。外露那个嫉妒、毁谤都来了。要装胡涂。「难得胡涂」是一点也不胡涂；「吃亏是福」。真的一点都不吃亏。大福德在后面。你要是不肯吃亏。你要是不装胡涂。你的境界不可能提升。你的福慧不可能增长。

　　古圣先贤佛菩萨教导我们字字句句金玉良言。尤其是《华严经》跟我们讲的。情与无情同一体。同圆种智。虚空法界剎土众生是自己的清净法身。你看看。我们跟一切众生那个关系是何等的亲密！但是六道众生、九法界众生、权小的这些善知识。把这个事实真相忘掉了。佛虽然说。说了也不相信。表面上好像是相信。实际上境界一现前就晓得。完全不相信。什么人能信得过？法身菩萨。法身菩萨相信。法身菩萨以此为实。这是真实。

　　所以我们一定要了解宇宙人生真相。《华严经》全经就是讲的宇宙人生真相。总共讲三桩事情：人与人的关系；人与自然环境的关系。「世界成就品」这是

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自然环境。下面「华藏世界品」都是讲我们的环境。我们跟环境的关系；人与天地鬼神的关系。这就是人与各个不同法界众生的关系。我们简单讲天地鬼神。实际上讲的就是尽虚空遍法界所有一切剎土众生的关系。这才是宇宙人生真相。《华严经》讲的是这个。你把这些真相搞清楚、搞明白。你就晓得我们应当怎样对人对事对物。你会有最恰当的用心、最恰当的行为。这就是佛知佛见。《法华经》上讲的「入佛知见」。入佛知见。那你就是佛、就是菩萨。

　　这个转变。普贤菩萨跟我们说。它有层次。从五浊恶世说起。浊恶到极处。这是第二句讲的。第三句。这里头就有净。这个世间人接受圣贤的教诲。这是有道理的。我们中国古人所讲的苦尽甘来。你受苦难。受到极大的苦难。你才会省悟过来；你没有吃最大的苦头。跟你讲好话听不进去。受极大苦难之后。你觉悟过来了。

　　凡是我们从历史上看。古今中外。真正有大成就的人都是受苦难出来的。在中国孔子、孟子。你看看他们的生平。少年都是孤苦伶仃。孟子很小的时候父亲就死了。母亲把他带大的。生活非常艰苦。在佛法里面。我们只看释迦牟尼佛出身很好；虽然出身很好。他表现给我们看。他真觉悟了。他把富贵舍弃掉了。他过贫贱的生活。一生托钵。三衣一钵。做榜样来给我们看。

　　所以我们明白、觉悟了。一定要像佛一样。世出世间一切法统统舍掉、统统放下。这个世间。我一样都得不到。包括我的身体。身体也是我所。也不是我。为什么世间人贪生怕死？他以为身是我。所以对这个身就很执着。觉悟的人晓得身不是我。我不是这个身。身是什么？身是我所有的一件物品。就像这衣服一样。这是我所有的衣服。衣服脱掉、丢掉不难过。知道它不是我。什么时候知道身不是我。这个身舍掉之后。也就像衣服丢掉一样。一丝毫挂碍都没有。你就得一点自在了。

　　身尚且随时可以舍。何况身外之物？哪里会对身外之物有贪恋、有执着？决定没有。如果对身外之物还有贪恋、还有执着。这个人是凡夫。这个人学佛是一分一毫都没有契入。稍微有少许契入。哪里会有这个现象？所以。苦尽甘来的人懂得修福。有那么一点善心。

　　『修广大福众生住故』。清凉大师在批注里面说。广大福是人天福报。人天广大福。「令世界多染少净」。它先讲染。『世界海成染净劫转变』。这就是说五浊恶世浊恶到极处。这有一个转变。这个转变是要受一点苦头的。要受灾难。这个灾难之后。人心回过头来向善。知道修善福。这个时候圣人就出现。

　　现在这个时代为什么没有圣人？圣人来了没有用。来了。你不听。你不相信。不但你不相信。你还要毁谤。你还要糟蹋他。还要侮辱他。甚至于还要陷害他。所以圣人来的时候。增长众生造罪业的机缘。他不来了。他在旁边也非常关怀。看着你造恶。看着你受报。等你受报完之后。你回头了。回心转意。他就来了。他来教你。人应该怎么样做人。

　　人之所以不同于其它的动物。差别在哪里？给诸位说。就是教育。人能接受教育。在教学里面他能开悟。成就自己的德行、学问。这是人。畜生没有机会接受教育。畜生愚痴。牠不开悟。畜生也有调教的。马戏团里面那些畜生都有驯兽师。老师调教牠。牠也能听调教的人的话。听调教的来表演节目。牠不开悟！

　　他为什么会变成畜生？畜生前世也做过人。佛给我们讲吝法、障道。自己懂得一些道术。不肯传给别人；或者传给别人的时候不能尽心。自己要留一手。怕别人将来超过自己。这样的心堕畜生道。愚痴。生生世世愚痴。

　　我过去在台湾的时候。李老师已经往生。台湾这些老朋友还是有往来。他们有时候印的书也都送给我看。我一翻后面版权页。「版权所有。翻印必究」。我大概说了有十几次。我说这八个字就是将来你堕恶道的证据。阎罗王判刑时候的证据。这是什么？吝法。吝法得什么果报？愚痴果报。愚痴在畜生道。为什么干这个？佛法是好事。所以佛法要流通、要弘扬。你为什么要禁止它？这个错了！我说了很多遍。最近好像他们出的书后面没有这几个字了。不可以！经论善书只要是劝善的。对社会大众有利益的。这些典籍我们要利益社会众生。你怎么能够阻碍众生去翻印？阻碍众生去流传？这个心非常不善。不可以这样做法。

　　演培法师跟我是老朋友。我在台湾讲经说法。他移民到新加坡。在新加坡住了三十多年。我们不常见面。他的一些书籍。他写的书写得不少。在台湾流通都是「版权所有。翻印必究」。有一次他到我们「佛陀教育基金会」参观。看我们流通的书这个量很大。都是免费赠送全世界每一个国家地区。我们连运费都不收的。都是我们自己来负担的。他看到很感动。看了很多。他说「怎么我的书你们这里都没有」？我就跟他讲「老法师。你后头有『版权所有。翻印必究』。我们怎么敢印」？他叹了一口气。他说「我还有几种。还没有交给书店印。我拿来给你印」。我说「我欢迎。只要你没有版权。我替你流通」。大概只有一两种。很少。这是什么？这在佛法讲吝法。贪心没断。版权。你能够收几个钱？那个版权费你能收几个钱？你要是大量流通。没有版权。你的回报超过你那个版权费不知道有多少。十方众生欢欢喜喜来供养。

　　这些老法师智慧、福报都超过我很多很多。我没办法跟他们相比。但是我讲经讲了四十四年。没有版权。欢迎翻印。欢迎流通。录音带、录相带欢迎拷贝。决定没有限制。所以流通量就太大太大了。到底有多少我不知道。但是智慧、福报年年增长。跟诸位说。月月增长。现在看看过去这些大福报的人。我跟他在一起的时候。仔细观察一下。他不如我了。我迎头赶上了。我并没有赶上这个心、没有赶上这个念头。自自然然的成就的。所以如理如法的修学。「佛氏门中。有求必应」。

　　人天的福报。印光大师传法的四句偈里面。前面两句「敦伦尽分。闲邪存诚」。这是人天福报。敦伦就是人与人的关系。敦是和睦的意思。真诚心。真诚的爱心跟大家和睦处；伦就是人类。跟所有一切人我用真诚、恭敬跟大家和睦相处。互相尊重。

　　互相尊重。你一定要懂得。我先尊重人。不是说互相尊重。你没有尊重我。我尊重你干什么？那你永远是对立的。永远做不到互相尊重。互相尊重。自己要谦虚、要卑下。要把别人抬起来。这叫互相尊重。

　　你看看孔老夫子。你看看释迦牟尼佛。对于贫穷下贱。贫穷没有财富。下贱没有地位。释迦牟尼佛乞食。遇到乞丐都那样真诚的恭敬。这是做给我们看的。我们从这个地方看到佛心平等。佛见到国王大臣彬彬有礼。见到贫穷下贱一样的也真诚礼貌。诸位要知道。这才成就自己的德行、成就自己的学问。提升自己的境界。你的福慧是从这个地方修来的。贡高我慢。瞧不起别人。你得到的果报是别人瞧不起你。古人常讲「爱人者人恒爱之」。你爱别人、你照顾别人。别人自然照顾你。因果报应。丝毫不爽。

　　所以敦伦就是把人与人的关系处好。古人说得非常有道理。「天时不如地利。地利不如人和」；而实在的话。人和。自然天时地利就顺了；人要是不和。依报随着正报转。宇宙就不和。就会有天灾人祸。所以最重要的。真正的学问。没有别的。就是人和。

　　中国古时候历代的帝王用什么方法来治国平天下？给诸位说。就是用个「和」。你要不相信。你到北京故宫去看看。你看皇帝办公开会的那个场所、那个大殿。叫什么殿？太和殿。太和殿后面的一个殿叫中和殿。最后面一个殿叫保和殿。你们想想。太和、中和、保和。和为贵。家和万事兴。

　　你这个道场。居住在道场的人都能够和睦相处。这个道场兴旺。为什么会不和？我比你高。你不如我。就不和了。这种心态是错误的。是无知、愚痴。愈是有学问。意气平和。中国古人讲「学问深时意气平」。一个真正有学问、有道德的。他心意平和。无论对什么人。就是你当面侮辱他、毁谤他。他对你还是很平和。从这个地方。你能看到他的修养、看到他的德行、看到他的学问智慧。见到人贡高我慢。这个人没学问、没有修养。在这个经里面讲。他是染污众生。他不是清净众生。

　　修人天的福报就是五戒十善。佛把这些纲领教导我们。「孝亲尊师。慈心不杀。修十善业」。净业三福头一条。这第三句就是讲头一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。他得的果报是人天大福。就能转五浊恶世变成染净劫。时虽然不善。但是这里头有人修善。我们想化解眼前的劫难。用什么方法？觉悟的人多了。学佛的人多了。修善的人多了。浊恶之极这个时代。里头还有人觉悟。还有人认真的行善。这个世间还有一线光明。决定不是世界末日。

　　我在前几天。到香港来的前两天。我访问昆士兰天主教的红衣主教。大主教。我跟他的谈话。我说得很多。主教听了之后很欢喜。告诉我「法师。你最好把你的这些讲话写出来。翻成英语」。他会转送给他所属的教会。我听了很感动。好在我们谈话有录相。回来之后。悟平法师从录相带里面把它写出来。也翻成英语。好像送给他们。中文的部分。我看到我们这边墙壁上已经贴出来。在十楼看到有贴。

　　我说到宗教教育重要。断恶修善。全世界的宗教徒都应该和睦相处、都应当平等对待。自己要谦虚、要卑下、要尊重别人。愈是苦难的人、愈是贫贱的人。愈要尊重他。为什么？那对他是很大的安慰。他在别的地方人家瞧不起他。他到我这个地方来。我尊重他。我敬爱他。我对他布施、供养。修养自己的品德。修养自己的福慧。转劫难为祥和。要从我们自己诚心诚意去做。现在时间到了。

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