净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 七百二十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 七百二十五

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大方广佛华严经　　（第七二五卷）　　2002/6/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0725

　　诸位同学。请看「世界成就品」。「形相」偈颂第九首：

　　【一切尘中所现剎。皆是本愿神通力。随其心乐种种殊。于虚空中悉能作。】

　　这一首也是说的事实真相。在这一部大经里。我们确确实实看到宇宙是不可思议的。所以这部经称之为大不思议经。对《维摩经》则称为小不思议经。都是给我们说明宇宙的真相。现代科学虽然是相当的发达、进步。但是对于这个事实真相还在摸索。而不知道佛在此地已经给我们做详细的说明。

　　如果我们有缘分遇到这部经。这句话是很不容易说出来的。这个缘分希有难逢。唐朝武则天为《华严经》题开经偈。这个经是在她执政的时候翻译的。也是她下令翻译这部大经。开经偈上讲「百千万劫难遭遇」。这个话是真实话。不是形容词。我们可以说无量劫来才遇到一次。如果不知道珍惜。那实在讲太可惜了。多少大阿罗汉、大菩萨想遇到这个机缘。遇不到！我们没有想遇到。偶然之间遇到了。这个缘分就是佛经上所说的。无量劫来的善根福德因缘。所以它不是偶然的。

　　遇到了这个法门。遇到了这部经典。若是当面错过。你说这多可惜！在世间所有的一切都比不上这个缘分的可贵。遇到了。宁愿舍弃世出世间的一切。我也要把握住这个机会。唯有这个机会使我们自己境界大幅度的向上提升。这才是真实的受用。我们一定要认知世间所有一切都是虚妄的。「凡所有相。皆是虚妄」。所有一切都不是真实的。《般若经》上讲得很清楚很明白。唯有提升自己的境界。唯有开发自性的德能。这是真实的。这是永恒的。这不是虚妄的。智慧开启了。我们对于宇宙人生真相大白。就像《华严经》上讲无量无边的世界。无量无边的众生。这些问题展现在我们的面前。我们都能够迎刃而解。在一切境缘当中得大自在。这是真实的教诲。

　　现在我们借

参加佛教讲经交流会

重科学技术。虽然在这个地方与诸位同学共同学习这一部大经。这是无上的法宝。我们利用网络利用电视跟全世界有缘的同学、有志的同学在一起学习。昨天香港、新加坡的同学跟我通电话。昨天晚上他们没有收到。原因是达拉斯那边发生了故障。我不知道今天有没有通知达拉斯道场？那边网络上的故障有没有消除？希望各个地方都能同时接收到。但是

2018中国佛教协会讲经

我们不是新闻广播。没有时间性的。所有的学习都在网络上。大家随时都能够找出来看。如果有问题。希望大家传真到这边来。我们也在学习当中。尽量的帮助大家断疑生信。

　　这一首偈为我们说明大宇宙现相是怎么来的？『皆是本愿神通力』。谁的本愿？要记住。毘卢遮那佛的本愿。毘卢遮那佛的神通。毘卢遮那佛不是一个人。这点诸位一定要清楚。毘卢遮那佛是什么？是我们每一个人的本性。是每一个人的真心。真心本性佛经里头也称为自性。它没有形相。它不是物质。它是永恒的存在。许许多多宗教里面称为唯一的真神。唯一的真神。毘卢遮那能够承当。遍一切处。

　　宇宙从哪里来的？我们今天知道的宇宙。实在讲真是大海之一滴。读《华严经》才晓得。宇宙不可思议！我们今天科学家所探测的这个宇宙。是真实宇宙里面的大海一滴。确确实实不可思议。就是说不能用我们的思惟想象去测度。也没有办法用我们的言语文字来表达。大乘经教里常说。这个事情「言语道断。心行处灭」。都是讲的真实话。怎样才能够了解它、认知它？一定要能契入境界。契入境界必须要甚深禅定。高度智慧。你才能够理解。你才能够契入。所以没有甚深的定功。没有高度的智慧。这个经你看不懂。给你讲你也听不懂。

　　佛在经上告诉我们事实真相。「一切众生皆有如来智慧德相」。德相里面就是讲的圆满的定功。所以究竟圆满的智慧、德能、禅定。我们一切众生本来具足。现在我们的智慧没有了。智慧变成烦恼。我们的定功没有了。定功变成散乱。这是什么原因？迷了。所以契入《华严》之后才真正明了经典里面的教诲。

　　圣贤人所说的一切世间。这一切世间就是此地讲的『一切尘中所现剎』。剎土里面的一切众生。只有善。没有恶。这是真的。我们要肯定。我们要认识。然后我们生活在这个世间。这个地球上。现在这个世间所有一切众生。佛菩萨眼睛里面看到的都是善人。他们所作所为。一切的事都是好事。

　　我们一般初学的人听了这个话摇头不承认。现在这个是乱世。现在人心都不善。你怎么说都是善？你怎么说都是好事？这个不善、做恶。一般人说这是真的。这是事实！佛菩萨不是这个看法。佛菩萨只看到的是觉、迷。这是《华严经》讲的「种种住」。种种不同的剎土众生。为什么种种不同？迷悟不同。所以因果就不一样了。

　　但是迷悟是第二义。不是第一义。诸佛菩萨他接触的是第一义。不是第二义。我们学佛要懂得这个道理。要在这里学习。你要常住在第一义。不落在第二义。那就是《楞严经》上所说的。「若能转境。则同如来」。恶人在我心里头转变成善人。坏事在我心里头可以把它转变成好事。我们学佛要没有这一点功夫。你怎么能离苦得乐？这个功夫就是转迷为悟。是在自己心里头转。这就是法相唯识经论里面所讲的。「转识成智。转烦恼成菩提。转生死成涅盘」。你会转。你就跟佛菩萨差不多了。「则同如来」。你不会转。那你还要搞轮回。我们学佛学什么？就是学着会转。像菩萨一样。

　　我们会转境界。真能转得过来。你才真正懂得这些年来我常常讲的「生活在感恩的世界」。你不会转。你怎么会感恩？你会转。你才真正懂得知恩报恩。知恩报恩这一句话不容易！在《大智度论》里面。二地菩萨他们学习的八门主要课程。知恩报恩是八门功课里面的一门。诸位要记住。这是二地菩萨。真正知道了。什么人对于我有恩？一切众生对于我都有恩。真实的恩德。

　　我举一个例子。诸位细心去想想。《金刚经》大家念得多。学佛的人没有不读过《金刚经》的；其它经典你未必能读。未必有缘读到。《金刚经》你一定读过。你一定晓得忍辱仙人的故事。《金刚经》里头不长。那是举例。详细的故事在《大涅盘经》里头。那就讲得详细。忍辱仙人被歌利王割截身体。割截身体。用今天的话说是凌迟处死。这是最残酷的、最狠毒的。把你身上的肉一片一片割下来。这样让你死；不是让你很痛快的死去。这样折磨你。忍辱仙人是菩萨。他修忍辱波罗蜜。遇到歌利王；歌利是梵语。歌利王翻成中国意思是暴君。中国人称暴君。不讲理的。把菩萨这样的处死。菩萨对他感恩。菩萨感激他。感激他什么？成就他忍辱波罗蜜圆满。真能忍受。等于是一次考试。最后一次大考。菩萨对歌利王没有丝毫怨恨的心。而有感恩的心。发愿将来我成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。忍辱仙人成佛了。第一个得度的是憍陈如尊者。憍陈如就是当年那个歌利王。真的第一个度他。他第一个在世尊会下证阿罗汉果。憍陈如尊者。

　　所以你才真正能够明了。世间有没有恶人？没有。有没有恶事？没有。所以处事待人接物就是一个觉、一个迷。我永远觉而不迷。恶人变成善人。坏事变成好事。这就是转境界。你能转境界。你才得自在。你才长智慧。你才得福报。如果不能转境界。麻烦大了。不能转境界。这个人害我。我对他有瞋恨。我起心动念要报复。这就不得了。冤冤相报。没完没了。那个果报非常残酷。所以诸位你细心去想。都在一念之间。看这一念你能不能转过来？一念转过来。自他两利！佛法里面讲自度度他。自他是一不是二。

　　歌利王害忍辱仙人。忍辱仙人没有报复的念头。没有瞋恚的念头。这是自度。自己六波罗蜜里头忍辱波罗蜜圆满了。对歌利王。歌利王成就菩萨圆满忍辱般若波罗蜜。他不但没有罪。他立了大功。他做了一桩大好事。与佛结这个殊胜的缘分。将来忍辱仙人作佛。他第一个证阿罗汉果。成为佛的第一大弟子。自他两利。如果我们都懂这个道理。都了解这个事实真相。这个世界就是极乐世界。这个世界就是华藏世界。这个世界决定没有怨怼。

　　佛法的教学。我们常讲真实教诲。毘卢遮那佛的本愿就是自性的性德。自性性德本来如是。佛经里面常讲法尔如是。「神通力」这个名词。今天听经的同学有新来参加的。我们在这里再做一个详细的解说。「通」这个字很重要。你看我们这个人的身体。我们身体是许多器官组成的。器官与器官当中有许许多多渠道在沟通；神经系统、动脉、静脉。这许许多多渠道都畅通无阻。这个人身体健康。只要有一点点管道不通了。我们讲他生病了。为什么生病？管道里头有障碍。不通。一个微细的血管。微细的神经要是不通了。人就生病。严重的那就要命。这个诸位知道。

　　我们把身体扩大。地球是个身体。居住在地球上所有的众生。就像一个人身体的细胞。他们各种的组织。族群的组织、宗教的组织、国家的组织就像器官一样。如果彼此不往来。不通了。地球病了。社会病了。天灾人祸就来了。怎样把天灾人祸消除？通了就没问题。人与人之间要通。国与国之间。族与族之间。宗教与宗教之间。畅通无阻。这个地球是健康的。这个社会是祥和的。通比什么都重要。所以中国古人讲「政通人和」。和是和睦相处。这个世界如何能叫一切众生都能和睦相处？政治要通！不通。人就不和了。人不和就有战争了。就有天灾人祸了。「通」太重要了。

　　今天这个世间为什么有许许多多的战争。战争的根源在哪里？不通！彼此不相往来。自己在家里头胡思乱想。都在猜测对方。全都猜错了。这样引起深度的误会。如果通了。常常往来。误会就没有了。误会造成障碍。造成敌对。甚至于造成深仇大恨。你说冤枉不冤枉！「通」比什么都重要。

　　通上面加个「神」。神是什么意思？诸位你看看中国的文字。神字的一边。它的左边是个「示」字。这是个示字。这「示」是什么意思？上面两横。上头这一横短。下面这一横长。这是古时候中国古字里头的「上」字。中国古时候上字就是两划。「下」字上面一横长。下面一横短。那是下字。所以这是个上字。上是指上天。下面三划垂直的三条叫垂象。这个符号用今天的话来解释就是自然现象。大自然的现象。右边这个是个「申」字。如果你看中国篆体字的写法。意思就很明显了。篆体字的写法是三个像栏杆一样。当中这一条贯通贯穿了。就是通的意思。这三条是代表什么？过去、现在、未来。我们佛经里面讲三际。过去、现在、未来。你都能贯通。这个自然现象。过去、现在、未来统统能贯通。这叫神。我们中国称神圣。称神人。这个意思是这个人他有智慧。他有学问。他对于过去现在未来他统统都能贯通、都能明了。这个人我们称他为神人。称他为神圣。这是中国文字的本义。

　　所以神通的意思在此地。我们一定要有正确的理解。就是对于宇宙人生一切事、一切理、一切现象、一切因果。你都能够贯通。都能够明了通达。这叫神通力。这个力量也是我们自性里头本来具足的。现在我们能力失掉了。失掉是什么？迷了。迷了就失了。几时你要是觉悟了。你又恢复了。我们对于这些名词真正的意思要明了。要正确理解。不能误会。然后你才晓得经典里头决定没有迷信。

　　有人说佛教是迷信。那是什么？他没有读过佛经。他对佛教不认识。不认识就说它是迷信。我从前讲过。这个人是迷信的迷信。他是迷信开方、迷信加倍。我们一般人对佛教是什么不知道就信了。这个人是迷信。他说我们学佛的人是迷信。他比我们加一倍的迷信。为什么？他对于佛教一无所知。真正搞清楚搞明白。你才有资格说它是正信还是迷信。你才能说话。你没有搞清楚。没有搞明白。随随便便说。这是不负责任的。道听途说是很危险的事情。常常因为这个粗心大意。造成重大的误会。

　　佛教传到中国两千年了。如果它不是真实的学问。你能够说中国两千多年来。就没有一个有智慧的人。没有一个明白的人来把这个东西否定掉？一直到两千年之后的今天。今天人聪明。你们的聪明智慧超过古人。你们发现了佛教是迷信。两千多年来。古圣先贤都没有发现佛教是迷信。两千多年来我们称为古圣先贤的。你们一定称为大傻瓜、大笨蛋。你们才是真正了不起的人。这个都是过分的粗心大意。没有虚心去探讨。

　　可是你们自己认为很聪明。现在这个世界麻烦来了。灾难来了。你要用你的聪明智慧来解决。如何让全世界人民安居乐业？怎样化解这个灾难？这是学问、是智慧。你去办吧！你们如果办不了。佛经上随便翻几句。就能把今天这种复杂的这些社会问题都能摆平。这是真的、是事实。可惜你没有读。你没有学习。祖宗留给后人。真正叫爱护子孙。爱护后代。把世间无上的珍宝。在佛门称为法宝。传给后世子孙。你为什么不学？为什么不看看？

　　当然现在最困难的是文字。佛经的文字你看不懂。翻译佛经的那些大德们。他们真正慈悲。佛经所使用的文字是最浅显的文字。在当时。可以说是当时的白话文。比起中国文学的著作容易读得多了。你看看中国的《四库全书》。他们的文字比佛经要深很多倍。从这个地方你就想到翻经法师们的用心。他们希望这个典籍、这种教训能够普及全民。所以用最浅显的文字。现在大家看不懂。这是什么原因？清朝亡国之后。进入民国年间。民国年间逐渐逐渐不重视文言文了。重视白话文。所以对于文言文的教学疏忽了。使现代一般人国文程度一落千丈。

　　我们最近印了一部书《八德须知》。一共有四集。我在这个四集里头写了一个名字「德育课本」。什么程度读的？给诸位说。小学生读的。这是民国初年编辑的。民国初年小学生读的。现在我们此地的讲座里头开这门课。杨老师负责来教。民初小学程度。中国大陆这一改成简体字那就更糟糕了。这样一来几千年祖宗留下来这些宝贝。中国人跟它愈来愈疏远了。几千年来祖宗的智慧经验、宝贵的教训都在这些典籍里头。

　　文字是工具。这个工具就是文言文。文言文的学习不难。这个大家读历史都知道。古时候十二、三岁的小朋友就能写出很好的文章。我过去手上收藏了民国初年的小学生的模范作文。我有十几本。但是这些年来播迁太多了。搬来搬去不晓得丢到哪里去了。现在还剩了几本。你们有些同学看过的。现在大学中文系的学生不但写不出来。读都读不懂。这是民初十一、二岁小朋友写的。你就想到国文程度低落到什么样的一个水平了。这是整个民族的悲哀。是中国年轻人的大不幸。

　　小朋友不是不能教。是我们没有去教他。我到这个地方来劝勉此地同学们。务必要用一年的时间在文言文上奠定基础。这个基础就是背诵五十篇古文。五十篇到一百篇。从前老师教导我。能够背诵五十篇古文。你就有阅读文言文的能力了。这是一把钥匙。《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙你拿到了。文字障碍没有了。你能够熟背一百篇古文。你就有能力写文言文。一个星期背一篇应该没有问题。一年五十个星期。花一年的时间我们文字障碍可以突破。

　　所以这个《德育课本》。我拜托杨老师好好的来教。把它当作国文课本来读。从这个地方奠定了基础。希望从这个基础上再很认真努力的学五十篇古文。学五十篇古文在后面。这个做前面的基础。预备功夫。因为你有这个基础。你再去读文言文就容易了。你也会产生兴趣了。

　　基础的教学。恢复我们自性的性德。「本愿神通力」是自性的德能。这句话是说明宇宙的来源。宇宙怎么来的？怎么形成的？是自性性德本来就是这个样子。「本愿神通力」。也就是佛经上常讲法尔如是。

　　『随其心乐种种殊』。「其」是一切众生。十法界的众生。或者是九法界有情众生。性德能随缘。虽随缘它不变。随缘跟不变。我在早年讲经。三、四十年之前。我把它说成四句：「不变随缘」。这是佛的境界。佛与法身菩萨不变随缘。「随缘不变」。这是权教菩萨。跟我们这些学佛的人。我们要学。在随缘里头学不变。你是真正学佛的人。你是真正的佛弟子。第三个是「不变不随缘」。第四个是「随缘随变」。现在时间到了。这四句下一个钟点我再给诸位详细的解释。

　　

　　诸位同学。接着跟诸位报告「不变随缘」的四句：

　　「不变随缘」这是毘卢遮那如来。是性德自然的流露。能够契入这个境界。圆满的证得。就是《华严经》上讲的法身大士。我们中国一般所讲的明心见性。见性成佛。见性的菩萨就是法身菩萨。他们真正是不变随缘了。没有见性的菩萨。像我们现前的阶段。我们要怎样修学才能明心见性？那是世尊在经典上真是千叮咛万嘱咐。教导我们「读诵受持。为人演说」。每部经典末后一句都说到「依教奉行」。依教奉行就是「随缘学不变」。向佛陀、向法身菩萨学习。随缘里头学不变。这是真正学佛。

　　第三种是小乘人。声闻、缘觉。他们是「不变不随缘」。所以在佛法称之为自了汉。实实在在讲他并不是完全没有爱心。没有慈悲心。他是要别人去向他请教。他才肯教。换句话说。不像菩萨。菩萨是主动帮助众生。做众生不请之友。众生没有请他。他也来教你。主动来教你。阿罗汉不会主动。阿罗汉是你去求他。他会教你；你不去求他。他不教你。这是「不变不随缘」。

　　第四种是我们凡夫。六道众生。六道众生是「随缘随变」。他不是不变。他变。随缘随着变。这个就很苦恼了。你看看凡夫。六根接触外头六尘境界。随缘。顺自己心意的就起贪念。不顺自己意思的就起瞋恚。这是变！随缘随着变。这是凡夫。我们今天希望自己转凡成圣。这个方法是随缘里头学不变。初学的人随顺佛陀教诲。佛陀教诲里最重要的教我们不贪不瞋不痴。这是最重要的教诲！顺境、善缘不起贪念之心。逆境、恶缘不起瞋恨之心。你念头不能起。永远保持自己心地的「清净平等觉」。

　　诸位要晓得「清净平等觉」。在《无量寿经》里面就是阿弥陀佛的别号。阿弥陀佛是梵语。这里头有清净平等觉的意思。这是真学佛。如果学佛的人在日常生活当中。还会起心动念。还会有妄想分别执着。你没有在学佛。许许多多同学听我讲经。也听了很久了。对这些道理也懂得一点。但是境界现前还是做不了主。很想不起心、不动念、不分别、不执着。做不到。这是什么原因？是你的习气太深了。你被世俗感染时间太长了、影响太深了。你一下转不过来。转不过来怎么办？转不过来也要转。自己要记住。非转不可！你要不转。佛法这样殊胜的利益。这样的好处。你得不到。

　　你要是问佛法好处在哪里？我在讲席里常讲。好处是三个圆满。你喜不喜欢？你想不想得到？第一个财富。哪个人不想发财？确实你能够得到究竟圆满的财富。你的物质生活、精神生活非常充沛。你一点烦恼都没有。这是你学佛得到的。第二个聪明智慧。你不生烦恼。你生智慧。就像惠能大师对五祖讲的「弟子心中常生智慧」。你看我们一般人。一般人要遇到五祖一定说「弟子心中常生烦恼」。惠能是真学佛。真学佛的人常生智慧。不生烦恼。第三个健康长寿。世间人都不希望老化。都不希望自己身体有病痛。学佛可以帮助你不老。帮助你不生病。最后我讲过帮助你不死。「生老病死」是凡夫的现象。不能免的；你果然真正学佛。这个好处你能得到。

　　我这一次在新加坡。许哲来找我。她今年一百零四岁。找我干什么？她想办养老院。我听了很欢喜。她要办一个家庭式的老人院。使老人住在

濡沫江湖讲经佛教教义异于

这个养老院就像住在自己家庭一样。感觉得有温馨。非常难得。一百零四岁她不老。所以我就跟她讲了。我说：你这个发心很难得。但是你要搞这个养老院筹募基金不容易。有钱的人、想帮助你的人很多。但是他们都有一个观念。你年岁太大了。万一你走了以后。谁来继承？所以捐助的人头一个考虑到这个问题。我说：你必须要向大家表示。虽然一百零四岁了。还很年轻。有精神、有体力来照顾。让捐助的人大家放心。最近听说这几天还在台湾去筹款。我说我在那边认识的人都可以介绍给你。你亲自去访问。现身说法。让他们看到你。对你能产生信心。

　　许哲一百零一岁发心皈依。难得！一生素食。她是胎里素。也不是普通人。母亲怀她的时候就吃素。一生没有沾过荤腥。一生从事于照顾老人、病人。做这个工作。过去曾经办过（我听她讲）四所老人院。都因为年岁大了。自己退休了。交给别人管理。现在这么大年龄还要发心。精神毅力值得我们敬佩。年龄虽然大了。不老！她遇到我。问我：她有没有资格做佛弟子？有没有资格皈依？我说：你不但有资格皈依。五戒证书我都送给她。为什么？她条条做到了。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒。她五条统统做到了。所以三皈五戒证书我都给她了。真正是标准的佛弟子。果报这三种我讲的智慧、德能、相好统统具足。现在天天读佛经。我讲经这些光盘影带。她都带回家天天听。这是学佛的好处。

　　人人都想发财。都想聪明智慧。都想健康长寿。这么好的东西。他不要。那就可惜了。他为什么不要？他天天都在寻找。他找不到。没有发现就在面前。他不知道！所以这一点实在也怪我们佛门弟子教化、宣传不力。我们没有尽到责任。没有把这样好的东西普遍广泛的向世间人介绍。我们做得不够。我们做的人太少了。许许多多佛教徒。他不读经。他不去研究教理。还离不开世俗。造成社会大众对佛法普遍的误会。所以我们也常常反省。这些误会从哪里来的？决定不能把过失都推给社会大众。应当要知道自己做得不够好。自己做得不圆满。引起社会大众的误会。他们并没有过失。过失在自己。自己一定要改过自新。要发愤努力。要依教奉行。做出好榜样来给人看。

　　「形相」是最好的说服力。他看到你不能不相信。你说。他未必能相信。我这些好处摆在你面前给你看。这是最现实的利益、最现实的好处。你要想得到。你跟我学。我跟佛学。最后的结果是不死。众生都怕死。学佛确确实实不死。为什么？到一定境界了。你自己知道。你从哪里来。将来你到哪里去。来去自由。确实没有生死。经论里面讲的「不生不灭」这个话是真的。不是假的。所以世出世间只有「觉、迷」这两个字。除了觉跟迷之外。什么都没有。众生在迷。佛菩萨在觉。我们学佛没有别的。破迷开悟。你才真正的离苦得乐。

　　所以偈颂末后这两句。「随其心乐种种殊」。「其」是一切众生。一切众生心里面的爱好。各个不相同。宇宙、境界是随着众生念头产生变化。众生的心善。这个境界是善的。是华藏。是极乐。众生心不善。这个世界就变成秽土。变成六道。变成轮回。所以我们千万不能误会。我们自己心里面一天到晚打妄想与外面环境没有关系。那你就完全想错了。一切众生起心动念造成整个宇宙产生变化。所以佛说「一切法从心想生」。

　　如果我们都能明白这个道理。我们现在世间这个灾难能不能化解？答案是肯定的。只要大家不再去想灾想难。天天想灾难。灾难一定现前。为什么？从心想生！你要把这些灾难、这些痛苦、这些不幸的。从你心中全部把它除掉。把它断除。现前这个世界我常讲就是极乐世界。就是华藏世界。

　　你一个人转。你一个人能感受。虽然跟大家共同生活在一起。各个境界不相同。坐在我身边的手拉着手。肩碰着肩。他生活在六道轮回。我生活在华藏世界。不一样！感受完全不相同。他觉得这个世间苦不堪言。我觉得这个世间快乐无比。境随心转！你能转境界。你还需要什么风水？不需要了。所以看风水先生也有一句口头禅。说「福人居福地。福地福人居」。这也说出什么？风水是随人转的。你这个人有福报。你居住在任何地方。那个地都是福地；你这个人心地清净。你居住在任何地方都是净土。如果你的心不清净。这个地方清净。你住在这个地方。这个地方也不清净。这个道理很深很深。心地善良。我们的社会善良。一切人善良。一切事一切物。没有一样不善良。

　　所以我们要转境界从哪里转？从心地上转。从起心动念之处去转。境界是虚幻的。《般若经》上讲的「一切有为法。如梦幻泡影」。它不是一个实体。不是真实存在。随着一切众生念头在转。我们明白这个道理。我们从今之后。不会再错用了心。我们的心用得纯。用得正。我们的果报就像经典上所讲的。无比的殊胜。

　　末后这一句话要记住。『于虚空中悉能作』。所有一切境界没有离开虚空。这个事实现在大家都会肯定。都没有疑问。我们地球在空中。而且在空中运行的速度很大。三百六十天绕着太阳转一圈。太阳也不是恒星。它也是带着这一群在绕银河系。没有一样东西是不动的。所有一切现相都是在剎那剎那不住的在运动。这些运动它有规律。它不乱。这是什么原因？就是前面讲的「皆是本愿神通力」。它有规则。它有秩序。佛教导我们。我们能够随顺自然的原则。随顺自然的秩序最健康。因为自然的规律。自然的秩序。自然的法则。就是自性的性德。

　　诸佛如来随顺。法身菩萨随顺。百分之百的随顺。声闻、缘觉、权教菩萨也随顺。不能做到百分之百。大概做到百分之八、九十。我们学佛没有别的。就是随顺。我常常教初学。随顺经典的教诲。因为经典教诲就是自性的流露。随顺经典教诲就是随顺性德。这个观念非常重要！违背经典教诲就是违背了性德。违背了性德就有灾难。就有痛苦。随顺性德就消灾免难。再看末后这一首：

　　【一切国土所有尘。一一尘中佛皆入。普为众生起神变。毘卢遮那法如是。】

　　这一首是这一个段落。我们常常讲这一章的总结。总结结得好。『一切国土所有尘』。尘是微尘。所以我们在《华严经》上没有像在一般大乘经。佛常常讲数量之多都用恒河沙数。《华严经》上没有这个。为什么？恒河沙数太少了。那是给初学人讲的。《华严经》上讲都是讲微尘。世界微尘数。这比恒河沙数那个差距太大太大了。

　　『一一尘中佛皆入』。一一尘中有世界。这个世界是无量无边无尽无数的重迭。尘中有世界。尘中世界里头又有微尘。那个微尘里头又有世界。你们诸位去想。重重无尽无量无边。这才是事实真相。科学家今天没有发现微尘里头有世界。他用再精密的科学仪器也没有办法发现。为什么？这不是机械能够帮上忙。机械要能帮忙。我们何必修行？佛菩萨的能力是圆满的。多造一些机械我们不都成就了？不是机械能帮得上忙的。

　　那要用什么？要用功德。诸位一定要知道。「功德」两个字到底是什么意思？功是修行功夫。德是什么？德就是你提升境界。所以佛经里面常讲。持戒有功。德是什么？德是三昧。德是禅定。你得定。修定有功。德就是智慧。智慧就开了；智慧开了。你就入佛的境界。像「一一尘中佛皆入」。你也就入了。一一尘中有无量无边世界。世界里头有无量无边的众生。有无量无边的诸佛菩萨。佛到里面去做什么？佛到里面去教化众生。帮助众生破迷开悟。这是佛的事业。释迦牟尼给我们做出榜样。他当年在世。天天跟大家讲经说法。我们叫讲经说法。现在叫什么？叫讲演上课。天天帮助大家。

　　佛陀当年在世。天天上课。最多的是为大家解答问题。你有什么疑惑提出来。佛给你详细解说。许许多多经典都是这样的。都是一问一答。《华严经》也不例外。在这部经里面跟我们交代得很清楚。菩萨提出了三百一十个问题。《华严经》是三百一十个问题。一个问题一个问题详细解答。这一段是讲什么？讲世界怎么来的。提出问题：世界怎么来的？这一部分是给你解答世界怎么来的。叫「世界成就品」。现在科学里面叫太空物理。所以我们今天这一堂课这一段里头是讲的太空物理。比现在大学里面讲的是高明得多了。这个说起来好像很玄。是没错。佛说的是真话。事实真相如此。佛不是说讲完了。你听听明白就算数。不是的。给你讲了。你有没有听懂？你没有。给你一个线索。给你一个方向。你必须证实。

　　所以佛法具足圆满的科学精神。它要求证。你没有证得。不算是你的。是别人的。你是听说的。你没有证得。佛教人的是你都必须亲证。你想微尘里头的世界。你自己要亲证。微尘里世界里头有又有微尘。那个微尘里头又有世界。你要亲证证明。那才是你的。你真正得到了。这是功德。你没有这个功夫。你怎么会得到？

　　所以佛法里头常讲「积功累德」。积功累德是没有止境的。今天有几个人真正懂得「功

佛教讲经传法视频

德」这两个字的意思？真正在修积功德？很少人懂得。不但世间人很少人懂得。学佛的人懂得的也不多。所以他在佛法修学上。佛经上处处都讲功德利益。他没有得到。他所希求的还是名闻利养。还是五欲六尘。错了。名闻利养、五欲六尘是障碍。是破坏功德的。决定不能够贪着。要彻底放下。

　　我教初学同学。教培训班的同学。教我们现前常常跟着我的同学。你们要想真正学佛。必须要把你的障碍除掉。障碍里头最严重的。我讲了十六个字。「自私自利。名闻利养。五欲六尘。贪瞋痴慢」。这十六个字有一个你就入不了佛门。换句话说。佛经里面讲真正的意思。你体会不到。你天天听我说都没有用。如果你能把这十六个字离开。我讲的东西。你听得懂。你听得会津津有味。你慢慢的能入境界。

　　凡夫作佛不难。只要把这十六个字放下、丢掉。很容易。释迦牟尼佛当年在世就做出样子给我们看。他放弃了。他没有自私自利。他没有名闻利养。他没有五欲六尘。他没有贪瞋痴慢。做出来给我们看。他的心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。他的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这一个总纲领、总原则。我们学了几十年才发现。才把它拈出来跟大家共同来分享。希望我们同学对于这个总纲领、总原则要能体会得到。然后我们学习。起心动念。言语造作。与这个总纲领、总原则决定相应。决定没有违背。你是真佛弟子。你是真正在学佛。如果你的思想、见解、行为与这个原则违背了。你是轮回心造轮回业。你要想脱离六道轮回。难了！

　　今天我们读这段经文。看到「一一尘中佛皆入」。我们生欢喜心。欢喜什么？佛在我的周边。佛比众生多。周边都是诸佛如来。都是法身菩萨在照顾我。我们一般人讲在加持我。我怎么会没有进步！他用什么方法来加持、来帮助？底下一句说得好。『普为众生起神变』。神是神通。变是变化。起什么样的神变那要看众生。《楞严经》上讲得很好。「随众生心。应所知量」。在这个地方我们能够体会得到。佛菩萨的慈悲。佛菩萨的智慧。

　　我们起的是恶的心。恶的念头。佛菩萨变现三途境界。变现地狱境界。这是慈悲。变这个境界是什么？消你的业障。我的心恶。消除业障。业障消除了。然后你接受佛陀教诲就一帆风顺。你没有障碍了。就像什么？像社会上一般人造作的恶业、恶行。我们讲犯法。犯法。司法机关判刑来制裁你。判刑对你来讲是好处。不是坏处。为什么？你造作的罪业在这个地方消除。你服刑期满了。出来之后。社会大众也承认你、肯定你。你是好人。你回头了。所以你要真正懂得服刑是在接受教育。让你好好的学习。让你反省。改过自新。在服刑期间当中。教导你技术能力。将来你再回到社会。你可以做个好人。你有能力去谋生。你有能力照顾你自己。照顾家庭也能帮助社会。佛菩萨变现地狱。变现饿鬼道。变现畜生道。都是为那些造作极重罪业的众生。为他消灾。为他消业障。怎么不是好事！

　　所以你要真正看清楚看明白了。我常讲世间人人是好人。事事是好事。造作恶业的不是坏人。三途地狱不是坏事。法界是平等的。迷的人看十法界不平等。觉悟的人看十法界是平等。你能把十法界看成平等法界了。十法界就是一真法界。《华严经》上讲「一即是多。多即是一。一多不二」。这些经文你要多念念。细细去体会。其味无穷。

　　末后这一句说出因。这是什么道理？什么原因？『毘卢遮那法如是』。「法如是」就是法尔如是。自自然然是这样的。没有加一丝毫勉强。再跟诸位说。没有加一丝毫意思在里头。「意思」不是好东西。我的意思。你的意思；我的意思跟你的意思不一样就要起冲突。就要找麻烦。真正觉悟的人意思没有了。才能「恒顺众生。随喜功德」；有意思的人做不到。只有意思没有了。意思在法相里面是第七识末那识。意思没有了。这个「意」就转成平等性智。所以意没有了。才真正做到平等。你还有「意思」。你哪里有平等？

　　转末那为平等性智。转第六意识为妙观察智。妙观察生智慧。平等性是真正的禅定。是三昧。修行人修的是什么。自己总要晓得。要在这个地方用功。功夫得力了。那个时候你真的是快乐无比。你的心一天比一天清净。就是没有意思。没有意思能随顺一切众生。你们有意思我随顺你。我没有意思。我要有意思跟你会对立。会发生冲突。会产生敌对。你有意思。我没有意思。你不管是善意恶意。到我这里来都化解了。都烟消云散了。清净心现前了。你有见解。我没有见解。你有分别。我没有分别。你的见解分别再多。到我这个地方来完全变成智慧。妙观察智！

　　相宗的修行。它提倡的口号是「转识成智」。六、七因地转。我们现在用功夫。五、八是果上转。那个不必问。只要这两个转了。阿赖耶自然转成大圆镜。前五识自然转成成所作。就入佛境界了。学佛没有别的。就是在日常生活当中。处事待人接物之处做一个大转变。过去没有学佛。都是随顺自己的烦恼习气。现在学佛了。把烦恼习气放下。随顺经典的教诲。这是你转变的开始。你转变的起步。先从经典上学习。学个一段时期。这个时期长短每个人不一定。

　　我们在传记里面看到。古来祖师大德根性很利。三年五年他转过来了。有人十年八年。我跟同修们讲。我是用了三十多年时间。所以我的根性不是上根。中等根性。三十多年转过来。你们看到我现在很自在快乐。你不转。不转苦死了。所以你转不过来。你被境界所转；你能转得过来。那你就能转境界。能转境界得真正的自在。得真正快乐。转不过来很苦。人生很苦。学佛的好处在此地。为什么我学这门东西几十年锲而不舍。愈学愈欢喜。愈学愈有进步。愈有受用。道理在此地。好。今天我们把这一段讲完了。这个是第三。讲世界的形状。

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