净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 七百二十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 七百二十七

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大方广佛华严经　　（第七二七卷）　　2002/6/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0727

　　诸位同学。请看「世界成就品」。「剎体」长行第十四句：

　　【或以一切宝华冠为体。】

　　这一句在六道里面找不到例子。换句话说。相似的境界都很难找到。如果勉强说。就像我们一般讲的花园。花园是以花为主体。但是『宝华冠』。「冠」字就没有办法显示出来了。菩萨清净国土里头有。特别是在《华严经》上我们所看到的。宝冠里面有世界。那个世界的体岂不是以「宝华冠为体」吗？这是属于这个大经里面所讲的不思议解脱境界。不是我们凡夫常识能够思惟体会得到的。佛在经上这样说。我们对佛的言语、对佛的教诲。一丝毫的怀疑都没有。我们深深相信。佛没有妄语。佛的语句句真实。

　　我们学佛弟子最重要的就是要学不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。从哪里晓得这个是学佛第一桩大事？《无量寿经》一开端就把修行最高的原则教给我们。善护三业。三业在一般经论上排列顺序是「身口意」。身业、语业、意业都是这样排列。但是在《无量寿经》上排列不如是。它把口业摆在第一。「善护口业。不讥他过」。这是诸佛菩萨处事待人之道。我们应当学；不但应当学。必须要学。我们要学佛的存心。你这一生才能够提升自己的境界。才能够契入佛菩萨的境界。法界、一真！轮回够苦了。不再搞了。

　　轮回中人对于诸佛菩萨如何误会、如何毁谤、如何侮辱。甚至于要把佛法消灭。应不应该？应该。佛菩萨绝对不会有丝毫责怪之心。为什么说他应该？他迷！迷。他一定做出这样的事。所以那是他应该做的。他应当做的；他要不这么做。他觉悟了。但是佛菩萨能不能毁灭得掉？毁灭不掉。你把全世界的佛法统统毁灭掉了。过了几千几万年。佛又降生了。佛又出世了。佛法又兴旺起来了。这个经上讲得太多了、太清楚了。

　　毁灭佛法的那些人与佛还是有缘。佛不度无缘之人。无缘就没办法了。他有缘。他有这个缘。我们讲是恶缘。恶缘他要遭受果报；罪报报完之后。阿赖耶识那个佛的缘成熟。所以他将来一定得度。他一定成佛。你要了解这个道理。明白这个事实真相。你才晓得一切众生皆有佛性。凡有佛性必定作佛。只是时间早晚的问题。

　　他听到佛的音声、佛菩萨名号。看到佛菩萨的形相。一历眼根。永为道种。所以他不敬佛菩萨。佛菩萨尊敬他。我们要在这个地方学习。所以我常讲真正学佛的人心里头没有恶人。没有恶事。你心里头还有说这个人是恶人。那个人是不好不善的人。你没有入佛门。真正入佛门。顺逆境界、善恶之缘都是善缘。都是好境界。为什么？都是帮助你提升。帮助你消业。业障消除。境界就向上提升。所以总而言之一句话。我们要走成佛之道。不能再搞六道轮回。

　　成佛之道最重要的一个理念。六道里面所有一切众生都是善知识。都是增上缘。这些是我们在《华严经》五十三参里面看到的。我们在五十三参里面学了不少东西。回味到中国《三字经》。说老实话。《三字经》上头一句话。我是今天才彻底明了。「人之初。性本善」。所以世间有没有恶人？没有。三恶道有没有恶人？没有。阿鼻地狱没有恶人。都是值得我们尊敬的大善知识。这个念头。这个境界转过来。你要不学《华严》很难。真正契入《华严》少分。你这个念头转过来了。

　　我们在过去只听到古人讲「日日是好日。时时是好时」。我现在再续两句。「人人是好人。事事是好事」。我们心开意解。这句话是真的。这是什么？转境界的话。境界。若能转境。则同如来。境界一转。日日是好日。时时是好时。人人是好人。事事是好事。你转不过境界。我说这个话你听不懂；你境界转过来。你听得懂。换句话说。你学《华严》、读《华严》能够有少分的契入。我讲的话你懂。你听了会点头。会认同。你没有契入这个境界。你就会说净土法门法师胡说八道。所说的与事实完全相违背。你这样说我也点头。你说得不错。为什么？你说的是十法界它的理念、它的观点。我说的是一真法界的理念、一真法界的观点。所以我说的没有错。你讲的也没有错。不错。那就是好人好事。所以我们学习这个课程（经典是课程）。一定要变化气质。一定要提升境界。我们学得有成绩。有受用。再看下面一句。第十五句：

　　【或以一切宝影像为体。】

　　『宝』在佛法里面。它真正的义趣是有用。有真实的用途称之为宝。如果这个东西没有用。不能称之为宝。世间人把金银琉璃看作宝物。为什么？希有的物质。价值很高。拥有这个宝物可以帮助你离开贫穷。你能够得到很好的物质生活。称之为宝。佛讲七宝是随顺世间人所讲的。觉悟的人。觉悟是佛菩萨。他以什么为宝？以法为宝。所以大乘经论里。讲布施的比较讲得很多。大千世界七宝布施都抵不过为人说四句偈。这是法布施。为什么？大千世界七宝布施。你拥有。你在这个世间是第一等的大富大贵。但是怎么样？你不能脱离生死。你不能超越轮回。佛法里面的四句偈能帮助你开悟。觉悟能超越六道轮回。能超越十法界。所以比大千世界七宝要高贵得多。

　　这个就是常讲财布施不如法布施。法布施的功德无量无边。财布施布施得再多。都有极限；换句话说。它都有边际；法布施是没有边际的。我们听

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佛常常讲。一切经里面都有。他讲得这么多。可见得这桩事情重要！我们要记住。要落实。随时随处劝人念佛。劝人听经。

　　现在读经比较困难。经典是古人翻的。有许许多多初学看经看不懂。现代科技发达。我们流通这些讲经的光盘、录音带、录相带很多。多劝人听。他听个一段时期。根利的听个一年。他看经就有兴趣了。根性稍微差一点。能够不断听三年。我相信他看经就能入门。所以用这个方法帮助大家入佛门。不失为良好的工具。

　　『宝影像为体』。它的范围非常之广。我们读这句经文立刻就想到《金刚经》上四句偈。「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。谁能作如是观？六道凡夫不能。四圣法界以上他们能。所以阿罗汉以上。他们晓得宇宙人生的真相。确确实实是梦幻泡影。所以《般若经》上跟我们讲的「无所有。毕竟空。不可得」。果然了解事实真相。你的心地多清净。你的心地平等。你的心地慈悲。这个慈悲是从你自性里头流露的。不是从外头来的。清净心是自性。平等心是自性。

　　阿弥陀佛的别号叫「清净平等觉」。世尊在《无量寿经》上为我们说的。我们念这一声佛号。或是念四字。或是六字。声声佛号都与清净平等觉相应。我们的佛号念得就有功德。古大德有说「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。那是怎么一回事？那是他声声佛号跟清净平等觉不相应。他的心是染污的。他的心不平。他的心迷而不觉。这样念佛号只能够跟佛结个缘。阿赖耶识里头落一个佛号种子。不能往生。如果你的佛号句句都跟清净心、平等心、觉悟的心相应。你决定得生。觉而不迷。

　　所以要晓得。这个世界之体。「一切宝影像为体」。这是讲前面清凉大师说过。统统都是说佛国土。我们这个国土也是影像为体。但是没有宝。谈不上一个宝；但影像通世出世间。宝只有出世间。世间没有。第十六句：

　　【或以一切庄严所示现为体。】

　　这一句我们在《华严经》上看到。华藏世界。这一品后面是「华藏世界品」。我们能看到『一切庄严所示现』。西方极乐世界也是一切庄严所示现。如来净土！这种「一切庄严」。跟诸位说。它不是有为法。绝对不是起心动念。我要怎么样设计。我要怎样去造。不是的。是性德自然的流露。菩萨无量劫的修行。这才是真正的积功累德。无量功德自然流露。我们在《华严》上看到毘卢遮那佛的华藏世界。自然流露。不是有意去设计的。所以这里头没有创造。没有发明。法尔如是。

　　我们懂得这个道理。你回过头再去想想地狱。地狱的境界也没有人去设计。也没有人去创造。地狱境界是怎么现前的？是一切不善众生。也是无量劫累积恶业显现出来的。佛国土是累积功德成就的。阿鼻地狱是众生累积恶业成就的。都是法尔如是。

　　这桩事情。早年我刚刚接触佛法的时候。朱镜宙老居士跟我说。他说他老岳父的故事。他的岳父是章太炎先生。这个是在民国初年学术界非常有名的人物。他老人家在世曾经做过一个多月东岳大帝的判官。判官的地位很高。现代的职位就是秘书长。东岳大帝的秘书长。东岳大帝管辖好几个省。中国这么大的面积分成五个区。五岳：东岳、南岳、西岳、北岳、中岳。东岳管好几个省分。所以这个秘书长地位很高。在我们想象当中。大概是东岳大帝秘书长可能有事情离开了。请章太炎先生去代理。时间虽然不长。一个多月。他每天晚上天一黑就到东岳庙里去上班去了。那个时候乘轿子。有两个小鬼抬着轿子来请他。上轿之后这就去上班去了。早晨天快亮的时候他就回来了。看到鬼道里面那个状况。他就很清楚、很了解。白天的时候跟一些朋友们聊天。就会讲到昨天晚上看到什么些事情。

　　他曾经建议东岳大帝。地狱里头有一种刑罚叫炮烙。炮烙是把铜柱（铜的柱子）烧得红红的让受罪的人去抱这个柱子。那人一抱的时候整个身体都烧焦烂。那就是烧烤。他说这个刑罚太残酷了。希望东岳大帝能把这个刑罚废除。东岳大帝听了之后笑笑告诉他：你先去看看。先到现场里面去看看。去参观一下。派了两个小鬼陪他。到了那个地方之后。小鬼就告诉他刑场就在此地。他看不见。于是一下就省悟过来了。他就知道了。这不是人设计的。而是犯罪的人业力变现的。所以地狱不是阎罗王设计的。与阎罗王与东岳大帝不相干。是自己造作罪业自自然然变现出来的。

　　明了佛经上讲的这个意思。法尔如是。佛的世界。法尔如是。地狱。法尔如是。一丝毫的意思都没有。所以在佛世界里面是至善圆满的受用。地狱世界里面。我们也可以说至善圆满的消除业障。业障完全消除之后。你的善根才发现。你才真正回头是岸。才真正一心一意去修菩萨道。所以佛世界是至善的。地狱也是至善的。你把这些事理、性相、因果参透了。你才知道不但是一真法界是平等的。十法界跟一真法界也是平等的。所有一切众生差别就在迷悟。佛菩萨大慈大悲。以种种方法。这个方法就是佛经里面讲的善巧方便。帮助一切众生悟入佛境界。

　　《华严》是最完备的一部教科书。我们有幸能遇到。更有幸的能学习。世间还有什么事情比这个殊胜？跟诸位说没有了。这不但在人间第一殊胜。在天上也是第一殊胜。在十法界里头也是第一殊胜。一个人。明白人、聪明人、有智慧的人。遇到第一殊胜。他还会退下来搞第二第三吗？不可能！人总是希望往高处爬。水往下处流。这叫本性。遇到《华严》。除非你不了解、不认识它。你不重视。你才会搞第二第三。你真的要认识它、明了它。你怎么肯放弃！我们应当珍惜这一生这一次希有难逢的因缘。真正去证得。获得世出世法第一殊胜。

　　以这个学习。把这个功德回向净土。往生极乐世界是生实报庄严土。不是凡圣同居土。也不是方便有余土。这是取实报庄严土。没有到极乐世界之前。就在现前境界已经转变了。已经把轮回心转变为大菩提心。这个大菩提心就是我们天天在说的。你天天看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。起心动念决定与这个相应。决定没有一时一刻跟这个心相违背。你就肯定生实报庄严土。你的行为决定是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。同学们一定要觉悟。这个机缘不是容易得到的。彭际清居士讲我们遇到这个缘分是无量劫来希有难逢。不是容易得到的。开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」。我们遇到要不知道珍惜。你说那多可惜！

　　许许多多菩萨、阿罗汉、辟支佛想遇都遇不到。我们今天没有想居然遭遇到了。这不是没有原因的。这个原因是过去生中无量劫修积的功德。佛经上常讲的善根福德因缘。你才有因缘遇到；你要没有深厚的善根福德。你这一生当中遇不到。遇到而空过了。疏忽了。那是他的善根福德还不够。还差一截。遇到知道珍惜。锲而不舍。什么都能放下。什么都能够舍弃。一心一意来学习。这是善根福德成熟了。这就真正是「一切庄严所示现」。我们此时此处所依的剎土依正庄严。这是示现的。这一句广义的来说。就是一切大乘法；狭义的来说。就是《华严》、《法华》、《无量寿经》。这三部经可以当得起。真实不虚。下一句第十七句：

　　【或以一念心普示现境界为体。】

　　这个『一念心』。清凉大师有批注。批注得很简单。只有一句话是「唯识顿变」。这一句话跟「出现品」里面所说的完全相应。出现品里面佛讲虚空法界剎土众生。我这个讲法是啰嗦一点。但是诸位好懂。佛法只一句话简单叫依正庄严。这个名词怕大家不好懂。所以我不得不说虚空法界剎土众生。唯心所现。唯识所变。这个一念心就是唯识所变。可是诸位要记住。一念心所变的境界是净土。二念心。这个净土就变质了。我们凡夫千念万念。我们的念头不要说是一年、一个月了。就是一个小时。一个小时我们的念头都无量无边。我们自己不知道！

　　《仁王般若波罗蜜经》里面讲一弹指六十剎那。一剎那有九百个念头。这是讲我们六道凡夫。一般普通人一弹指。我们弹指快速度的弹。一秒钟可以弹四次。四乘六十再乘九百。每一秒钟多少念头？刚刚好两个十万八千。一秒钟有两个十万八千的念头。它不是一念。所以这个世界变得这样的浊恶。经上讲五浊恶世。五浊恶世怎么变的？就是你的心念头太多了。太杂了。圣人。从诸佛如来、法身菩萨。他们为什么住净土？他们只有一念心。一念。没有二念。所以现的境界是净土。一念心是真诚心。一念心是清净心。一念心是平等心。一念心是正觉心。一念心是真实的大慈大悲。我们要学。学不到。学不到也要学。

　　怎么个学法？尽可能的减少妄念。从哪里下手？古德讲得很多。许多书籍上我们都看到。古人有两句话说「知事多时烦恼多。识人多处是非多」。我们就从这两句话下手。我不必要知道的事情。尽量不要去知道；我不必要认识的人。我尽量不要去认识。为什么？认识人多是非多。知道事多烦恼多。我要想远离烦恼。远离是非。我要把我的生活简单化。所以我这么多年来。我常常告诉同学。我不看电视。我不听广播。我不看报纸。我很少有电话。别人打电话来找我。多半是你们大家去接的。不是很必要的我不听。我没有往来信件。你看许多各地方的同学写信给我。你们替我处理。我都不知道。知事少。心得清净。

　　我也有个手机。手机号码我不知道。我的手机是常关的。不开的。我有紧急事情要找人。我才用它。所以我的手机大概一个月顶多充两次电。有的时候一个月充一次电。很少用。别人打不进来。自己要想方法把外面环境上的干扰降低到最低的限度。要懂得保持自己的清净心。不能攀缘。还到处去打听事情。那就糟糕了。你的心怎么能够恢复到清净？绝不听信谣言。别人说赞叹。很好。阿弥陀佛！听到别人毁谤。阿弥陀佛！决不放在心上。

　　心里不放东西也不行。我们是凡夫。不放东西。它就起妄想。佛教我们一个方法。心里头只念阿弥陀佛。不一定在口上。心里头阿弥陀佛决定不中断。决定不会失掉。念念与阿弥陀佛相应。真念佛！心是阿弥陀佛的心。言是阿弥陀佛的言。行是阿弥陀佛的行。你想想看。你怎么会不往生？往生有把握。有决定的把握。道理在此地。

　　世间一切人与事。佛教给我们随缘自在。决定不攀缘。我一生没有求过人。所以章嘉大师教我「看破放下」。我很容易做到。我有心愿帮助一切众生。要缘成熟；缘不成熟。我有心帮不上忙。古人常讲「心有余而力不足」。我不是力不足。我是心有余而缘不足。缘不足的时候要好好的培养自己。培养自己的德行。培养自己的学问。培养自己的能力。这是古人讲的。进则兼善天下。退则独善其身。人要

佛教讲经仪轨

知道进退。你就会得自在。

　　有缘的时候我们要进。要全心全力为众生服务。缘没有的时候要懂得退。退的时候修养自己的德行。充实自己的才艺。进退都自在。进退都如意。没有进的缘。你要想进。这是攀缘。没有退的缘。你想退也叫攀缘。攀缘就错了。真正学了智慧。进退那是机。叫机缘。你认识。你懂得。该进就进。该退就退。进跟退是一不是二。这就是佛法里面讲的自利利他是一不是二。自利的时候充实自己。充实自己为什么？为等待机会成熟了再帮助别人。再利他。利他帮助自利。自利帮助利他。自利利他是一不是二。所以进退是一也不是二。这个道理许许多多人不懂。

　　缘是非常广泛的。不是在一处一时。所以诸佛如来、法身菩萨。你要问他有没有休息的时候？他没有。这个地方缘灭了、没有了。他离开了；那个地方的缘成熟了。他到那边去了。你要知道释迦牟尼佛教化的区域范围是娑婆三千大千世界。在我们地球上的缘灭了。他离开了。别的星球上缘成熟。他到那里去了。我们凡夫不知道。不但娑婆世界跟释迦牟尼佛的缘很深。他方世界跟释迦牟尼佛缘也很深。但是到他方世界。释迦牟尼佛不能现佛身。现什么？菩萨身。在娑婆世界无论是哪个地区缘成熟了。释迦牟尼佛都是现佛身。因为这是自己的教区。他方诸佛剎土。释迦牟尼佛去现菩萨身。帮助那一尊佛教化众生。所以佛跟法身菩萨永远没有休息。

　　我们今天在一般就缘来讲。缘不足。可是我们退到摄影棚用网络传出去。从网络上有许许多多的缘成熟了。他们在网络上看。他们在电视上看。我还是不能休息。每天这是固定四个小时。但是也有一些同学们从四面八方到这边来参学。我要接见他。所以要是总的算起来。大概我每天工作还是八小时。菩萨道。法尔如是。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们还接着谈谈：

　　【或以一念心普示现境界为体。】

　　这一句先前也说了一些。像极乐世界。极乐世界我们知道有四土。实报庄严土。这是没有话说的。那是一切庄严所示现的。也是阿弥陀佛跟所有往生的菩萨（生实报庄严土的菩萨）一念普现的。但是它还有方便有余土。还有凡圣同居土。这两种净土也是阿弥陀佛一念心于本愿变现的。这是佛力。另外凡是往生方便土、同居土的这些众生。这是念佛三昧。念佛三昧实在讲也可以说是一念心。但一念心并不纯。它确实是一念心。就是《弥陀经》上讲的一心不乱。一心不乱就是念佛三昧。这样成就的。佛跟众生有共业。这个共业是念佛三昧。

　　理我们搞清楚了。事我们没有怀疑了。我们也知道自己怎样用功修行。将来自己取哪一种净土。实实在在给同学们讲。我们凡夫有没有能力在一生取实报庄严土？这个答案是肯定的。能！你要问我。你怎么知道能？善导大师在《观无量寿经》批注里面说得很清楚。他老人家讲往生极乐世界。四土三辈九品往生总在遇缘不同。为什么会有这些现象？是因为你遇缘不一样。你的缘要是殊胜。你这一生就能够实报土上三品往生。

　　我们想想。我们今天遇到这个缘无比的殊胜。我们遇到大乘。遇到净土。净土的「五经一论」。《无量寿经》九种的不同版本；我们遇到《华严经》。遇到《法华》、《楞严》。这比什么都殊胜！这个条件就是取实报庄严土上辈往生。缘具足了。问题就是你的善根福德。善根是什么？信解。福德是什么？真干。我们能信。我们能解。我们的信心坚定。信心真实。我们的理解没有错误。我们真的把身心世界一切放下。

　　古大德教导我们的。多一事不如少一事。少一事不如无事。这个话几个人能懂？几个人知道落实？这个话绝对不是叫我们什么事都不要做了。那你就完全错了。多事不如少事。少事不如无事。

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是你心上。事要为大众服务。有这个缘我们应当要做。不能把这个事放在心上。你要把这个事放在心上。那你就完全错了。你这一生得度的机缘失掉了。做事而不把事放在心上。高明！儒家讲「极高明而道中庸」。就是说的这个。我做事。我不放在心上。心永远是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。换句话说。与自性性体性德相应。不再与妄想分别执着相应。妄想分别执着放下了。真的得自在。真的得解脱。

　　我入佛门是方东美先生给我介绍的。学佛是人生最高的享受。他这一句话我证实了。我这五十年来依教奉行。我感激方先生指我这条路。没有他。我绝对不会信佛。绝对不会学佛。这一条路是他指导我的。我选择出家这个行业。就是一生从事于社会教育、佛教的教学。章嘉大师给我决定的。我向他老人家请教。他替我决定这条路。叫我在许许多多行业当中都舍弃。走这条路。选择这个行业。这个行业也很辛苦。但是他说：你的一生都是佛菩萨替你安排的。所以我走这个道路。无论是顺境。无论是逆境。善缘恶缘。我都决定没有后悔。为什么？佛菩萨安排的。

　　知道顺境善缘提升我的境界。逆境恶缘消除我的业障。我都欢喜接受。我对于顺逆善恶的境缘都以一个感恩戴德之心。永远生活在报恩的世界。这是我五十年学佛得到的受用。这个受用确确实实是无与伦比。我不自私。我总是随时随处把这好处、把这个利益、把这个讯息传达给别人。别人相信不相信。肯不肯去做。那是他的善根福德；缘。我总是尽义务促成。这是我们报佛恩。佛是希望一切众生觉悟。一切众生回头。一切众生早早成佛。所以我们有义务在一切时一切处把佛法介绍给别人。这是「上报四重恩。下济三途苦」。具体落实的做法。

　　世出世间法。凡是成功的人物。我常常讲他们成功的秘诀在哪里？认识机缘。掌握机缘。他成功了。佛法里面是更高明。佛法里面不但认识机缘。掌握机缘。还能够转变机缘。把逆境转变成顺境。把恶缘转变成善缘。止于至善。所以佛法走的路是纯净纯善。让你心里头没有一丝毫不善夹杂。没有一丝毫不净夹杂。这是净土。心净则佛土净。以这样的心求生净土。当然是上上品往生。还有什么问题！

　　我们果然明白了。体会到了。自己要庆幸自己。不容易！无量劫来希有难逢。这一次遇到了。决不是很多机会遇到的。不是。就是在现前的社会当中。你看学佛的人有多少？学佛这些大众里头。无论在家出家。包括出家的法师。有几个人遇到这个缘？可以说很多很多当面错过。在藏经楼上看到有《大方广佛华严经》。看到这部书摆在那里。他没有去翻翻。没有去认真学习。不就当面错过吗？

　　我们这个经说老实话。清凉大师的四分。我们第一分还没讲完。第一分后面还有「华藏世界品」。最后一品「毘卢遮那品」。这一个大单元一共有六品经。十二卷。我们已经讲了七百多次。一千多个小时。希有的因缘。你要是从头一堂课不缺听下来。哪里没有悟处！那不定是什么大悟小悟。肯定有悟处。这个经长。我们预定还要讲三年。三千六百个小时。把这一部经完成。一个人一生当中能听到一部《华严经》。希有！几几乎乎是不可能的事情。这是多大的福报。

　　今天人真有福。今天我们制成了光盘。制成了录音带。你可以带回家慢慢去听。这个缘分过去是做梦也想不到。以前没有这些科学技术。听经一定是现场。一遍听完之后不能重复。法师不可能讲第二遍给你听。现在方便。现在人要不肯听。这个过失是你自己。从前是我没有这个机会。我想听没有机会。现在机会太多了。而且所讲的东西都储存在网络上。你自己有一个手提电脑。无论在什么时候。你随时可以听。可以听讲。这正是《法华经》上讲的「一大事因缘」。不但

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是世间大事。也是出世间第一大事。唯有真正认知才知道这个事业真实伟大。希有无比。世法里头无比。天上也无比。怎么肯轻易放弃？舍身家性命也不愿意放弃这一桩大事。

　　这一桩大事能帮助我们这一生。从凡夫提升到法身菩萨。生实报庄严土就是法身菩萨。跟《华严经》里面讲的四十一位法身大士无二无别。你说这个缘多么希有！不是生凡圣同居土、方便有余土。不是。所以一念心比什么都重要。我们一定要防止杂念。要防止污染。你自己要有智慧。要有善巧方便。懂得防止。

　　对待一切众生。不能感情用事。现在有业障。我们可以等待。等待十年。等待二十年。等他业障消除再来帮助他。他业障现前。你热心去帮助他会弄巧成拙。会引起他的反感。在这个时候就要学菩萨。你看菩萨看到众生不欢喜。回避。令一切众生生欢喜心。他讨厌我们的时候赶紧躲避。他欢喜的时候我们就出现。这叫随缘。不能攀缘。他不喜欢的时候。你再去巴结。那就错了。引起他的反感。必须要怎样？要让他把讨厌我们的忘掉。怎么会忘掉？不接触就忘掉了。时间久了。过十几二十年之后。偶尔提起来的时候。想起来的时候。他的兴趣就起来了。这是佛为什么无量次数重复教我们随缘。不能攀缘。攀缘只有把这个机会推迟。不会提前。有很多人认为攀缘可以提前。错误。随缘比什么都好。随顺自然。回归自然最善的。

　　所以读书明理。知道进退。知道进退。那是大学问。但是念众生的心。感恩的心。天天不断。一个人对我有一天的好处。一次的好处。我们永远不忘。我每一堂课。上课下课一定要拜老师、护法菩萨。所有对我有滴水之恩的都是我的护法菩萨。我天天在拜。他对我有误会。但是过去他有一天、有一次对我有好处。我就记得那一次。我天天就拜那一次。他对我有误会。不好。忘得干干净净。那个不能放在心上。那个放在心上。我们的心就不清净了。就不善了。谁吃亏？自己吃亏。一定要懂这个道理。我们的心永远装纯善纯净。丝毫不善不净都不可以放在心上。佛是这样教导我们的。我们应当这样学习。

　　这一生这一世人家对我误会都不能解除。没有关系还有来生来世。佛帮助一切众生生生世世。他的误会纵然到无量劫。无量劫之后。还有回头的一天。还有欢欢喜喜聚会的一天。佛菩萨有耐心等无量劫。等他的业障消除。这叫学佛。这个世界真的完全缘都没有了。菩萨就入般涅盘到他方世界去了。在他方世界教化有缘。等待这个世界缘成熟。

　　「佛氏门中。不舍一人」。等待什么缘成熟？等待这个世间众生业障消除。回头向善了。菩萨再来。来去自由。来去自在。应以什么身得度就现什么身。应以什么方式教化就用什么方式。没有定法。永远是「恒顺众生。随喜功德」。《楞严经》上讲的「随众生心。应所知量」。所以我们要懂得「一心不乱」、「心不颠倒」。《弥陀经》上这两句话。第十八句：

　　【或以菩萨形宝为体。】

　　菩萨的形无量无边。像《普门品》里面讲观世音菩萨就三十二应。三十二应就是三十二种不同的形。由此可知。『菩萨形宝』没有法子计算的。觉悟的人。阿罗汉就觉悟了。阿罗汉是正觉。阿罗汉、辟支佛是正觉。菩萨是正等正觉。觉悟的人。菩萨不舍弃他；不觉悟的人。菩萨也不舍弃他。我们在《华严经》上看到。但是不觉悟的人。菩萨来度化是很困难的。菩萨虽然时时刻刻在示现。这个不觉悟的人他不懂。他看不懂。他也听不懂。他也想不通。六根闇钝。

　　难怪《地藏经》上讲的「阎浮提众生刚强难化」。虽然刚强难化。诸佛菩萨都在众生的周围。没有一分一秒离开。过去我们在经上看到这些很难相信。现在我们在《华严经》的学习。我们肯定这是真的。不是假的。不但佛菩萨没有离开我们。世间十法界所有的善神没有离开我们。善神没有离开我们。恶神呢？恶神也没有离开我们。妖魔鬼怪也没有离开我们。就看我们自己的一念心。我们一念善与善神感应。一念净与佛菩萨感应。一念恶与妖魔鬼怪感应。都没有离开身边。这是真正的事实真相。所以我们自己要懂得怎样学习。

　　我们自己一定要保持善心、善念、善意。如何保持？特别对逆境恶缘。因为这是很不容易的。对逆境恶缘。人都很容易引起瞋恚。那你就错了。你就造业了。对于逆境、对于恶缘要善心善意善念来对待。你就能把境界转过来了。永远要想到这个恶人。他的本性。他是佛性。他本性不恶。他为什么会变恶？恶是他的习惯。他的周边环境不好。那不是他的本性。我们要尊重他的本性。一切有情众生皆有佛性。一切无情众生皆有法性。法性跟佛性是一个性。我们从这个地方生起「真诚、清净、平等、慈悲」。

　　《八大人觉经》上佛清楚明白的告诉我们。「不念旧恶。不憎恶人」。那是佛、是菩萨。我们要想学佛、学菩萨。那你一定要懂得这两句话。那个人过去、昨天所做的恶不要去念他。决定不讨厌、不憎恨做恶的人。为什么？他是佛。他是菩萨。一时迷惑。他会有清醒的时候；他一清醒。他就是佛菩萨。人习惯了原谅自己。不能原谅别人。这是错误的。学佛的人要能原谅别人。不可以原谅自己。原谅自己永远不会有进步。你会堕落。你不会进步。所以决定不能够原谅自己。

　　原谅别人。不要把别人的过恶放在心上。天天找自己的毛病。找自己的过恶。把自己的过恶改进。你就进步了。改过自新。天天提升自己境界。你就法喜充满。所以你学佛的过程当中、道路当中常生欢喜心。那个常生欢喜心就是法喜充满。怎么来的？是你天天改过你才会欢喜。你不知道过。不知道改过。天天还在做恶。哪来的欢喜心？生烦恼。凡夫天天生烦恼。哪一个修行人修行得天天生欢喜心了。他有进步了。我们通常讲这个人功夫得力了。

　　我这一些都是章嘉大师教的。五十年前的事情了。我自己所在之处。我的老师照片都摆在我面前。我天天看他。天天礼拜。天天想念老师教诲。我做一个好学生。我不忘记老师教诲。我把老师所教的完全变成我的思想、见解、生活行为。即使许许多多人。我每一位老师都有人在我面前说老师的过失。造谣毁谤。我没有放在心上。我没有记住一句话。为什么？老师的过失我没有见到。你所说的我没有见到。我没有见到。我不相信。所以我对老师信心没有动摇过。轻易听信谣言。听信两舌。挑拨是非。如果我们对老师的信心丧失了。我们自己的道业就不能成就了。换句话说。还堕落去搞六道轮回去。你想想是谁的损失？自己的损失！

　　造谣生事的那些人是什么人？我清楚明白。妖魔鬼怪。我也不去批评他。我还是合掌。他怎么讲。我点头。这是六祖教给我的。遇到这些人合掌令欢喜。他走了就好了。我们不听他的。我也不得罪他。你跟我讲了一大堆。我一句没听进去。你讲我在那里听。阿弥陀佛！好。很好！我就这样答复你。完了之后。你很辛苦说了不少话。我一句没听进去。我今天能有这一点成就。老师教给我许多方法非常管用。这些方法不是我生来就晓得的。老师教导的。还有就是经典里面所说的。我会用。会用就是佛经上讲的善巧方便。

　　菩萨的形相很多。三十二应是三十二大类。每一类里头无量无边。一切形相都是宝。没有一样不是宝。宝是什么？帮助我们觉悟。能令我们破迷开悟那才是真正的宝。这一句实质上也通世出世间。但是在出世间是最为明显。为什么？出世间的人从阿罗汉起。阿罗汉以上。可以说都是好学生。诸佛如来的好学生。都具足了「信解行证」。清凉大师分《华严经》这个四大科。四大部分。「信解行证」。这是难能可贵。

　　我们学佛要向这些人学习。不能够听信人云亦云。那你就坏了。为什么？那些说话的人。他有没有入佛境界？他有没有天天在读经？有没有天天在干？把所读的道理变成自己的思想。所读到的这些教训变成自己的生活行为。他没有在干。我们听信他的。那不就大错特错了！

　　所以我们要信什么？要相信佛的话。佛的话在经典里面。要相信老师的话。老师就是批注经的大德。我们现在学《华严》参考两部书。《疏钞》、《合论》。《疏钞》是清凉大师。《合论》是李通玄居士。这是大德。我们亲近真善知识。我们的路子不会走错。我们从这个地方才真正发现、真正体会到。宇宙之间。除自己之外。所有一切依正庄严无不是「菩萨形宝」。第十九句：

　　【或以宝华蕊为体。】

　　『宝华蕊』都是比喻。这比喻什么？比喻菩萨的因行。菩萨因行无量无边。这部《华严经》从头到尾讲的都是菩萨的修行。佛无论是对初学、是对老修。总是提出纲要。希望大家掌握住纲要。你的修行不会有偏差。这个纲要是什么？四摄六度。所以是菩萨净土。记住佛在经上常说的。「一切法从心想生」。你的心是四摄、是六度。你所感得或者是说八识变现出来的报土（因为他这边讲体）。就是菩萨净土。

　　四摄要会用。我讲过很多遍。应用在家庭。最重要的是应用在夫妇、夫妻。你能把四摄法应用在夫妻。你们夫妻两个百年好合。永远是幸福美满。不会有争执。夫妻为什么会吵架？为什么会不和？为什么会离婚？不懂得四摄法。所以四摄法一定要用在家庭。你的家庭和睦。家和万事兴；你能应用在道场。你的道场兴旺。正法道场；你能应用在国家。这个国家强盛、富强。自自然然成为世界的领导。今天讲的是消除冲突。促进世界和平。用什么方法？四摄六度轻而易举就做到了。

　　许许多多世界上的领袖。他们的心都非常善良。都希望消除冲突。促进世界和平。但是不懂得方法。方法在大

安庆市佛教讲经交流会图片

乘经教里头。他没有机会读到。没有这个缘分来学习。可惜！今天我们在澳洲看到一线曙光。我非常欢喜！昆士兰大学带头。有意思来探讨。有意思来学习。这是一线曙光。不可思议！只要一个学校带头。其它学校慢慢都会跟进。所以我看到这一线光明。我的精神振作起来了。本来我心里面、心目当中感到这个世界没有希望了。所以相当灰心。没有希望。无能为力了。退下来到这个地方来老实念佛吧！只有求自了了。古德讲的不能兼善天下。要知道独善其身。看到这一线光明。精神就振作了。所以有许多人看到我。法师。你跟几个月之前不一样了。真的是不一样。不一样的原因是我看到了光明。世间有没有灾难？有！灾难肯定有。但是绝对不是世界末日。真的有一批佛菩萨降临到这个世间来。

　　我第一次接受昆士兰大学的邀请。跟他们的教授团举行了一个座谈会。中午学校请我吃饭。首先我听学校的报告。然后我跟他们谈了五十分钟。我赞叹这些教授都是诸佛菩萨再来的。绝对不是普通人。从宗教上看他们都是上帝真正的使者。有这样的真诚热心来做这个消除冲突、促进世界和平的工作。我过去没有见到过。现在居然摆在我的面前。我非常欢喜；一生以来这种欢悦从来没有过的。看到这么多热心人士。但是我提出来。做这个工作一定要舍己为人。无我无私。这个工作才有指望。如果我们还有一点私心。还有一点为自己的利益。那是一个理想。不能落实。

　　教授都是很清高的。生活。这个我知道。我的老师方东美先生是教授。靠教书学校里面这一点薪水、钟点费生活。我们什么地方做出牺牲贡献？教授都有著作。现在所谓是智慧财产权。我们愿不愿意放弃？这是我们表现的。我们把著作权放弃。真正为世界为众生做出具体的贡献。他们听了能接受。我们大家都愿意放弃自己的著作权。我们拿行为出来表现。行动表现。不是空口说白话。这不是菩萨。是什么人？这不是上帝使者。是什么人？世间凡人做不到的。我们初见面。过去不认识。几十分钟的谈话。他们就能接受。了不起！所以我说你们大家这样做法。我跟在后头。我跟随大家。全心全力协助大家。我们共同来做这个和平工作。

　　这些谈到都是菩萨「形宝为体」。「宝华蕊为体」。因纯善。果当然是善的。所以这是希有因缘。看到佛菩萨真正照顾苦难众生。从这里我们能看见。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

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