净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院七百一十一

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2022-11-23 03:58
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院七百一十一

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大方广佛华严经　　（第七一一卷）　　2002/5/16　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0711

　　诸位同学。请看「世界成就品」第四。起具因缘偈颂第三首看起：

　　【菩萨趣于一切智。勤修种种自在力。无量愿海普出生。广大剎土皆成就。】

净因法师中国佛教协会讲经

这一首偈是讲「自受用土」。清凉大师告诉我们。「成一切智。自受用土因」。前面两句讲因。后面两句讲果。上一次跟诸位也说得很多。清凉大师批注里面的意思也非常好。我们今天把他的批注念一念。他说：「《成唯识》云。大圆镜智相应净识。由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟。从初成佛。尽未来际。相续变为纯净佛土。周圆无际。众宝庄严」。末后「配经可见」。就是论跟经合起来。你能够看得很圆满。其实在前面这个意思都说过。不过我们没有照这个论文这个句子来讲。为的是大家更好懂。容易明了。佛经内容究竟说些什么？这个我们不能不知道。

　　其实释迦牟尼佛一生。为我们所说的是说得很多。说了四十九年。所以讲经三百余会。说法四十九年。把它归纳起来。只给我们讲三桩事情。第一桩就是给我们说明有情世间的来由。也就是我们现在人所讲的生命、生物是怎么来的？第二桩事情就是讲的器世间。也就是现在人所讲的世界。宇宙之间。我们现在讲的星球、星系是怎么来的？第三桩事情是讲的智正觉世间。我们现在所谓是天地鬼神。这是什么回事情？从哪里来的？四十九年所说一切经就是讲这三桩事情。这三桩事情你要都搞清楚搞明白了。什么问题都解决了。如果要是不清楚、不明了。我们的想法看法统统都错了。与自然的法则相违背。那就造成很多很多的灾难。所以天灾人祸。

　　圣人所讲的大道。什么叫道？什么叫大道？大道就是这三种世间：有情世间、器世间、智正觉世间。我们现在讲的生命、生物、星球、星系、天地鬼神。它有一定的法则。有一定的运行秩序。它一点都不会乱的。这个叫大道。

　　我在前几天答复天津有两个单位。他们来访问问到道德。什么叫道？什么叫德？我就讲得很清楚、很明白。我举大家容易体会的。什么叫道？道是宇宙全体的原理原则。什么叫德？德是宇宙某一个部分。某一个部分的原理原则。这叫德。这个说法还是很抽象。还是很难懂。我就举一个人的身体。譬如我们这个身体。从母亲生下来之后。整个身体器官。它有一定规则在运作、在运动。整个身体的运动原则。这就是道。天道不是哪个人设计的。这个身体不是父母亲设计的。自自然然的。这叫道。

　　什么叫德？德是局部。譬如我们眼睛是一个局部。眼能见。见就是眼之德。眼之德能见。耳之德能听。鼻之德能嗅。舌之德能尝。每个器官有它的特殊作用。它也有它的规则。这个规则不能错乱。一乱掉。我们就知道

佛教讲经要点

生病了。人身是个小宇宙。我们外面是大宇宙。大宇宙跟小宇宙。跟诸位说。复杂的程度是相等的。所以绝对不是人设计的。我们这个身体不是人设计的。这个大宇宙的运作也不是人设计的。但是它很有规则。很有规律。我们称这个叫天道。

　　人这一生。我们的思想。我们的见解。我们的行为。要能顺乎天道。那就非常健康。违反天道。所以现在人很麻烦。人定胜天。这个就麻烦了。也就是说。我的想法做法可以能够胜过大自然。是可以胜过。但是后果不堪设想！

　　现在人发明这个科学技术。你看把地球生态环境破坏了。这就是人定胜天。这是把自然环境破坏了。破坏之后。大自然的报复对我们就非常不利。它用什么报复？旱灾、水灾、地震、海啸。现在我们澳洲上空臭氧层破了一个大洞。这都是你破坏自然环境。自然环境就有得你受的。这是我们讲的天灾。哪里是天灾？是人要胜天。看看你是不是真正能胜过天？你胜过天得到享受。那是说得过去。你胜天。天给你的灾害。你没有办法抗拒。

　　所以古圣先贤、佛菩萨都教我们要随顺天道。就是随顺自然的法则。冬天要吃凉的。这是随顺自然。古

福建省佛教第六届讲经交流

人晓得。住在寒带地方。他们生长的东西都是寒性的。冬天吃大白菜吃萝卜。寒性的；夏天要吃热性的。

　　你看现在人他弄反了。夏天热了他要吃冰。冬天他要吃火锅。违反自然法则。违反自然法则得什么效果？你的身体不健康。生病。你短命。你本来寿命可以活到一百二十岁的。现在六十岁就完了。你要胜天！你胜天。你付出的代价是多少？总要懂这个道理。你要问佛经典里面讲些什么？佛经讲这个道理。

　　我们学佛希望得些什么？这个佛经上有没有？给诸位说。有！就是讲这个。学佛的人希望得什么？第一个、得财富。这是不管你信哪个宗教。或者是信教、不信教。你都想发财。佛经上教我们发财。第二个、你都想有聪明有智慧。佛教你怎么开智慧。第三个、你都想健康长寿。佛在经典教你怎么健康长寿。它真管用。释迦牟尼佛自己做榜样给我们看。你看我们称佛。「皈依佛。二足尊」。二就是智慧、福报。福报里面包含着财富、寿命。长寿是福。释迦牟尼佛得到了。

　　你看他的福报。当年在世。受到帝王人民的爱戴。这是福。我们在经典里面看到。当时印度十六个大国王。不是小国王。是大国王。都拜释迦牟尼佛作老师。那些大国王都是释迦牟尼佛的学生。你说这个福报多大！谁都想供养释迦牟尼佛。他是王子出身。他要不出家。不搞这个行业。

　　这个行业。我们现在叫出家。作和尚。中国人讲的。但是他不懂得出家作和尚是什么意思？和尚是印度话。意思是老师。我们中国翻成叫「亲教师」。亲自指导我、教导我的老师。就像在一个学校里面。学校里头亲自教导我的、上我课的。这是亲教师。没有上我课的。学校里面一般的老师。我们佛门称呼是有分别的。称为「阿阇黎」。称为法师。称法师。称阿阇黎。不一定是教我的。和尚是直接教我的。那个关系很密切。和尚翻成中国是亲教师。或者现在大学里面讲指导教授。他是指导我的。佛门里称为和尚。

　　这个行业是多元文化的教育。如果我们现在讲。可以加一个多元文化的社会教育。他搞这个行业。得到全世界人民的爱戴。他做个国王不行。他做国王。做个好国王。顶多是一个国家的国民尊敬你、爱戴你。你得不到全世界。你得不到后世。释迦牟尼佛。就照外国人的讲法。他老人家过世已经两千五百多年了。两千五百多年之后。全世界还有这么多人来学习。还有这么多人来顶礼、膜拜、称赞。哪一个做国王的有这么大的福报？

　　第二个是聪明智慧。他讲的这些经。讲的这么多道理。没有人能说得出来。这真正是究竟圆满的智慧。第三是他的健康长寿。我们在经典上都看到。佛告诉我们佛有三身。其实我们也都有三身。我们跟佛没有两样。只是佛觉悟。我们迷惑。差别就在此地。众生跟佛一念之差。一念觉悟众生就作佛了。所以佛。用我们中国简单的话来说。就是明白的人。对于宇宙人生一切道理、一切程序、演变、一切因果都统统明了。这个人我们称他作佛。印度人称为佛陀。我们中国人称圣人。圣人跟印度人佛陀的意思是很接近。圣人也是通达宇宙人生的道理。所以这些名相现在很多人不了解。产生严重的误会。

　　我的老师把佛法介绍给我。我很听话依教奉行。我得的这个果报。你们大家不都看到了吗？第一个福报。你们想想。我的福报不小！现在全世界听我讲经。依我提倡的《大乘无量寿经》来学习的。跟着我念佛的。在全世界概略估计超过两亿人。这个影响还不断的在扩大。这是福报。这一点勉强都没有。我们要用一点钱。实在很简单。一个人供养一块钱就有两亿。我自己生活非常简单。不需要用钱。我已经差不多三十年没用过钱了。财富！

　　聪明智慧。你们听我讲经。这些年来。我在讲台上讲了四十四年了。如果你们是常常听的。一年一年比较。你就晓得我的智慧在进步。一年一年不一样。

　　健康长寿。你们能看得到。我七十六岁了。一生没有生过病。到澳洲来检查体格。去年第一次检查。没有毛病。今年第二次再检查。医生就给我说：法师。明年你不要再来了。健康长寿！我怎么得来的？依照经典的方法去做。自自然然得到。我没有求财。也没有求聪明智慧。也没有求健康长寿。我一无所求。「于人无争。于世无求」。它自自然然是这样。

　　我们人能够顺天行道。顺乎天道。顺乎大自然。它是自然的果报。没有丝毫自己的意思在里头。为什么很多人学佛。学了很多年。甚至于比我学得还久。他不如我？什么原因？关键就在此地。我完全随顺经典的教诫。经上教我怎么做。我就怎么做。没有自己的意思。你看看。凡是得不到这样殊胜的果报。他自己有意思。我们中国人讲他有成见。自己想怎样做怎样做。那你就是违背了自然。

　　我这些年来总结经典上的教诲。我把它制成总纲领。我写了二十个字。我就照这二十个字做。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这是用心。我们的心一个念头起来。跟这十个字一定相应。我就是顺乎天道。顺乎自然。生活行为。「看破、放下、自在、随缘」。如果有自己意思那就不是随缘。攀缘了。攀缘。果报要自己负责任。吃很大的亏。我不攀缘。我完全随缘。

　　凡是接近我的同学们都知道。他们称我作好好先生。什么都好。没自己意思。吃东西。很甜的很好吃。很咸的也好吃。

佛教众佛在一起讲经的地方

很淡的也好吃。没有一样不好。为什么？随顺。决定没有分别没有执着；有分别有执着是随顺自己的意思。自己什么意思？烦恼习气！那个因果你要负责任。所以佛菩萨随顺自然。没有自己的意思。没有自己的想法。没有自己的看法。你说多自在、多快乐！我末后有个「念佛」。这是将来的归宿。我一定到极乐世界去。一定见阿弥陀佛。这个一点怀疑都没有。所以凡是违背了天道。违背了自然法则。错了。

　　经上这一首偈是讲「自受用土」。随顺自然法则。自受用土就这样庄严。你看。『菩萨趣于一切智』。所以佛陀的教育。它是智慧的教育。这是我早年就说过：佛教是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。这个话我说了四十多年。我开始出来讲经就说佛教是教育。不是宗教。

　　这一次我到韩国、日本去访问。那边从来没有听到这个说法。我把我这个看法跟他们提出来讨论。很难得。都能接受。都非常欢喜。没有反对。相当不容易。中村康隆老和尚。今年九十七岁了。他完全认同我对于佛法的想法、看法、做法。完全认同。完全支持。我非常感激！

　　所以世间人拚命想追求财富、聪明智慧。健康长寿。不知道有这样正确的方法。你说多冤枉！多可惜！我讲的果报。果必有因。佛教我们修什么因？财富是果。财布施是因。你不肯修因。哪里能够收得到收成？就像庄稼一样。种子种下去那是因。将来收获这是果。种瓜得瓜。种豆得豆。你要肯勤恳地去耕耘。你才有好收成。所以财布施得财富。决定不可以吝啬。而且要抓住机会。机会错过了。你想布施。没有缘分了。

　　我们看到世间人。当他有需求的时候。他有困难的时候。不一定等他找上门。主动去帮助他。我们看到了听到了。立刻伸出援手。尽心尽力了就是圆满的功德。

　　人家找到我们了。我们没有理由拒绝。但是帮助别人、布施、供养。佛教我们一个原则。尽心尽力。我们很快乐。不可以超越自己能力之外。我没有钱。我去借钱来布施。这不可以。这没有功德。为什么？你已经有负担了。你就有过失了。所以是多余的。我自己在生活上还有多余的。我生活苦一点。我能过得去。我能够节省一文钱。这一文钱功德就不小。

　　布施不是指财物。你布施的钱很多。你将来就赚得很多。不是这样的。是你的心跟力。你的心真诚。你的心恭敬。布施钱财虽然很少。得的福报很大。不可思议！如果你布施的钱财很多。你的心并不恭敬。并不真诚。你得的福报反而很小。

　　这个就说明。一切众生都有种大福报的机会。你不知道就没办法了。你要懂得这个道理。要认识机缘。知道自己怎么个做法。做得很如法。我们中国人常讲合情合理合法。你的果报是自然来的。没有一点勉强。

　　今天我们在世界上看到有亿万富翁。累积财产上千亿的。他为什么会发这么大的财？给诸位说。前世修的大布施。这个大布施不一定他是多少钱财布施。甚至于几块钱的布施。他今天得亿万富翁。为什么？他完全是合情合理合法。这个事情《了凡四训》里头有例子。诸位细细去读。你就明白了。不是要钱积多少才去布施。那你完全就错了；有多少布施多少。这就如法。

　　我命里头没有福。前世没有修。这一世年轻的时候生活非常艰苦。我在台中跟李炳南老居士学教的时候。连前面出家十五年。日子非常艰苦。刚刚出家谁认识你？谁供养你？在那个时候。我在台中认识一位甘老太太。现在她住在美国旧金山。她是最早帮助我的。她找了十五个朋友。一个人一个月十块钱。台湾钱十块钱。凑一百五十块钱。每个月供养我一百五十块钱的生活费用。很难得。这样维持了十几年。让我在台中十年跟李老师学教。在生活上面稳定了。

　　李老师的生活了不起。他一个月的生活费用。在当时台湾钱六十块钱。一天两块钱。六十块钱合美金是多少钱？那个时候美金好像将近四十块。一比四十。美金一块半是一个月的生活费用。李老师他有收入。他的收入全部拿去做好事去了。我跟他老人家学习。我看他的样子。我佩服。但是我的生活费用没有办法。我一个月要九十块钱。一天要三块钱；没有三块钱。吃不饱。他吃得比我少。我吃得比他多。我们都是吃一餐。一天中午吃一餐。剩下一点零用钱。我还能够节省一点点来放生、布施医药。送到医院作医药费给那些穷人。布施医药。

　　布施医药、放生这属于无畏布施。果报健康长寿。所以我一生当中。跟人家讲我不会生病。为什么？我没有医药费。我的医药费都布施掉了。所以有很多人不懂这个道理。自己要储蓄一笔钱。将来怕自己老。怕自己生病。作为养老。作为医药费。他已经准备好了。他当然会生病。他当然会老。因为他已经准备好了。我没有这个钱。所以不可以老。也不能够生病。没有这个费用。心理上就不一样。

　　学佛五十年了。二十六岁学佛。今年七十六岁。整整五十年。讲经四十四年。我学佛第七年出来讲经。第七年出家。一出家就教佛学院。就讲经。法布施。讲经需要用身体。这个身体叫内财布施。内财布施福报超过外财布施。所以说佛。释迦牟尼佛一生。一生干的什么？干的就是财布施、法布施、无畏布施。天天干。干得不亦乐乎！得到这样圆满的果报。他做给我们看。我老老实实的跟他学习。现在这个样子大家也都看到了。

　　经教不欺骗人。怕的是你不相信。你对它怀疑。或者是你过分的自负。总认为自己很行。那你就完全错了。你不了解宇宙人生真相。《华严经》到最后。往下四卷。我们现在念到的是「世界成就品」。下面是「华藏世界品」。这部分是讲器世间；末后还有一品「毘卢遮那品」。是讲智正觉世间。也是讲这三种世间的真因。因果你统统搞清楚、搞明白了。你怎么不自在？你怎么不快乐？这个是真实智慧。

　　《华严经》最重要的就是这一分。清凉大师把全经分做四分。这是第一分。我们现在叫部分。《华严》分作四个部分。第一部分。第一部分是释迦牟尼佛把他自己亲证的境界为我们展示出来。全部都和盘托出。托出来之后。你看不懂。你不明了。第二部分给你介绍。给你讲解。那个很热闹了。

　　第一部分是叫你参观。你看不懂。不是你的境界。但是这一部分。我们差不多要使用将近两千个小时来介绍。相当不容易。现在差不多已经讲了一千四百多个小时。这是过去讲《华严经》没有这个讲法。这一部分。如果你真正搞清楚搞明白了。往后《华严经》那就跟吃点心、吃冰淇淋一样。轻而易举。一点都不费力了。所以诸位要真正在这上下功夫。要想得到佛法殊胜的功德利益。这一部分的经要特别重视。

　　清凉大师这里头有几句话很重要。「由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟」。这几句话非常重要。开头把我们错误的想法看法转过来。相宗讲的「转识成智」。这个话是佛家的术语。很多人听不懂。不知道什么意思？我们把它讲白话：把念头转过来。从哪里转起？从分别执着转起。从自私自利转起。

　　读了《华严》。知道尽虚空遍法界一切众生是自己。这个话一般人听不懂。我们用个方便话说。一切众生是一家人。这个大家好懂。年岁跟我父母差不多的都是我的父辈。年龄跟自己差不多的都是自己的兄弟姐妹。年龄比自己小。晚一辈的都是自己的儿女。尽虚空遍法界一切众生是我一家人。我要以「真诚、清净、平等」爱护他们。关怀他们。照顾他们。帮助他们。没有任何条件。这个你觉悟了。你明白了。明白人一定是这个做法。不觉悟、不明白的人。他有自私自利。起心动念他想自己。他没有想别人。

　　再进一步把妄想分别放下。我们自己没有明心见性。放下怎么办？随顺经典的教诲。佛菩萨他们明心见性。他们完全明白了。他所表现的。他所说明的都是心性流露出来的。我们随顺经论的教诲。就是随顺自己的心性。这就正确了。所以随顺经典的道理。对于一切人一切事一切物的想法看法。就是随顺自性。要有这个认知。

　　自己心里怎么想怎么看。你自己要觉悟。那是错误的。要放下。依照佛经上所讲的。你就对了。你这一生路子走的完全正确。一点错误都没有。那你得的果报就是自然的。自然的福报。自然的智慧。自然的健康长寿。我们常讲回归自然。随顺自然。就是讲的这一桩事情。只要你能回归、随顺。你得大自在。这个地方所讲的。这叫真正自利。

　　所以诸位要晓得。世间人不懂得自利。世间人是什么？自害。他不是自利。他所想的、他所思的、他所理解的、他所作所为是自己害自己。哪里是自利。谁懂得自利？佛懂得、菩萨懂得、觉悟的人懂得。没有觉悟的人。他怎么可能自己利益自己。不可能！都是自己戕害自己。他还不承认。这就是迷惑到所以然。称之为凡夫。经典里头佛菩萨称他作「可怜悯者」。他真可怜。世出世间一切真假、是非、邪正。他没有能力辨别。他怎么不可怜？

　　所以经上讲的佛菩萨「往昔所修自利」。真正是自利。「无漏纯净佛土因缘成熟」。他得的是报身。这一个居住的环境。清净庄严。没有灾难。风调雨顺。无漏。漏是烦恼的代名词。决定没有妄想分别执着。只要有妄想分别执着。你就有麻烦。没有妄想分别执着。你得大自在。什么时候证得？从初成佛。

　　初成佛是什么时候？《华严经》上讲的。「破一品无明。证一分法身」。那是初成佛。初成佛是分证位佛。尽未来际。那是究竟位佛。《华严经》上讲的四十一位法身大士。就是指的这个。初成佛的人。不但超越六道轮回了。超越十法界。十法界里面。六道是凡夫。四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。也称凡夫。我们佛经上称那叫外凡；六道里头是内凡。凡夫有这两大类。超越十法界就不是凡夫了。不是凡夫称他什么？称他圣人。称他作佛。

　　诸位要读江味农居士《金刚经讲义》。你看看江味农居士讲这个四十一位都称之为佛。经上讲诸佛。诸佛是哪个？诸佛就是指四十一位法身大士。这四十一不是指一般的很多很多佛。不是这个意思。是讲的这四十一个真佛。不是假佛。

　　在这里我们特别要注意到的。我们现前怎么修？要修「自利无漏纯净佛土」。心净则佛土净。你明白这个道理。我们要修自利纯净纯善的心。心净则佛土净。心善则佛土善。你能把这个纲领抓到了。你这一生决定有大成就。不可思议的成就。

　　一丝毫染污都没有。什么是染污？我常常讲「自私自利」是染污。那人很可怜；「名闻利养」是染污。「五欲六尘」是染污。「贪瞋痴慢」是染污。这十六个字沾上一个。你学佛不能成就。肯定的。你学佛。不管你怎么精进。不管你怎么修。你脱离不了六道。

　　你要把这十六个字统统断掉了。起心动念为众生。不为自己。为众生的福报最大。为什么？你为众生。众生为你；敬人者人恒敬之。爱人者人都爱你；你帮助别人。别人都帮助你。你要是很小气、很吝啬。不肯尊敬别人。不肯帮助别人。这个世间谁会尊敬你？谁肯帮助你？这里头就是因果关系。你不了解因果的道理。你也不了解因果的事实。所以起心动念、言语造作都错了。

　　所以末后『无量愿海普出生。广大剎土皆成就』。这两句讲的是果报。我们在这个经上看到华藏世界。在往生经上看到极乐世界。就是末后这两句。好。今天时间到了。

　　诸位同学。请看「世界成就品」。起具因缘偈颂第四首：

　　【修诸行海无有边。入佛境界亦无量。为净十方诸国土。一一土经无量劫。】

　　清凉大师给我们讲。这一首颂是颂前面第六句「严净愿力」及第七句「不退行愿。修诸行海无有边者」。论里面讲「平等性智。大慈悲力。由昔所修利他无漏纯净佛土因缘成熟」。所以我们看到这些经文。祖师大德的批注。你就晓得因果不虚。人生在世。一切的际遇都要自己负责。无论这一生遭遇是称心如意。还是有许许多多不称心的事情。一定要晓得与别人不相干。怨天尤人。这又犯了大错误。一定要知道是自己过去种的业因。感得现前的果报。

　　众生在这个世间。富贵贫贱穷通种种差别。真叫是千差万别。为什么会有这么多差别？这个差别不是人为的。是果报。《法华经》上讲的「十如是」。讲得非常有道理。里面讲的「如是因。如是缘。如是果。如是本末究竟」。世出世间一切法。不但世法。连佛法都包括在其中。没有一法是能够脱离因果的。所以佛家常说。「万法皆空。因果不空」。真正懂得这个道理。了解事实真相。从起心动念。我们决定不能够损害别人。不能害事。不能害物。

　　物包括所有一切动物、植物。不但动物有灵性。我们现在跟蚊虫蚂蚁都能沟通。都能够相处得很好。花草树木也能沟通。你对于花草树木真正有爱心。真正欢喜勤劳的去照顾它。它有报答。它的报答。树长得特别茂盛。提供给你欣赏；花开得特别艳丽。特别香；草特别的绿。是它对你的回报。你要是没有爱心。不是常常照顾它。它就枯了、黄了、干了。草木都通人情。何况动物。所以从这个地方。你得细心去体会。你才能看出整个宇宙。不但是连植物。连矿物。中国古书里记载的「生公说法。顽石点头」。石头是矿物。不可思议！

　　我们读了《华严》才晓得尽虚空遍法界是一个有机体。有机体就是有活力有生命的。连矿物都是有生命的。《华严》讲得更透彻更详细。微尘、毛端、毛孔。这里面都有不思议的境界。谁知道？八地菩萨知道得非常详细。圆初住以上的菩萨常常听。常常接触。深信不疑。随着他的品位增高。逐渐逐渐入这个境界。世界是重迭无尽的。我常讲无量无边无尽无数的重迭。所以称之为不思议解脱境界。

　　这四句偈里面是八地菩萨境界。不动地的。地位太高了；但是我们也有学习的地方。特别要注意要修利他行。要修纯无漏。总而言之。要以纯净纯善的心去帮助所有一切众生。前面一首（第三首）。着重在自利行。这一首着重在利他行；但是你一定要晓得。利他跟自利是一桩事情。确实不是两桩事情。

　　凡夫有妄想分别执着。明心见性的菩萨。没有妄想没有执着。就像永嘉所说的。「分别亦非意、执着亦非意」。亦非意是什么？分别亦非意是妙观察智。执着亦非意是平等性智。凡人哪里懂得？为什么？人家已经转阿赖耶为大圆镜智了。哪里还有意？哪里还有识？转识成智。

　　所以我们应当学习。在思想观念上做一个一百八十度的大转变。才能够学《华严》。用现代人讲的话。现代人讲的话很粗。不够精密。现在人讲的是舍己为人、牺牲奉献。说老实话。舍己为人、牺牲奉献还没有离开分别执着。换句话说。是六道里面的事情。属于天道了。佛法里面讲这个观念做个大转变。不但超越六道。超越十法界了。这个才讲的极为细密。

　　修行。『修诸行海』。海是比喻。比喻深。比喻广。无有边际。行是行为。起心动念是我们心理的行为；言语。口的行为；身体动作。身的行为；这三大类的行为无量无边。修是修正。由此可知。我们的行为是错误的。你对宇宙人生。对一切人事物。你的想法错了。你的看法也错了。你的说法、做法全都错了。这个是真的。一点都不假。你以为你做得很对。你的果报在六道轮回。你出不去。果然做对了。不但六道没有了。十法界也没有了。展现出的境界叫一真法界。那你完全对了。如果你还是在十法界。在六道里面。那你就肯定错了。谁承认？没人承认。承认的人就觉悟了。承认的人就有出头的日子。

　　《地藏经》上所讲「阎浮提众生。刚强难化」。佛经上讲的阎浮提。就是指我们这个地球。为什么？不承认！总认为自己想法是对的。佛讲的未必是对的。自己想的是对的。这就没有法子。诸佛菩萨。一切神圣想帮助他。帮不上忙。什么原因？不承认过失。

　　我们学佛。要想得到佛法真正的利益。首先忏除业障。修忏悔法。忏悔法里头一条承认自己过失；承认自己过失。你才能改过。修就是改。修改、修理。把我的一些过失、错误修正过来。

　　哪些是错误？真正是说不尽。佛总是抓住纲领。从我们观念行为上来说。不孝父母是错误。孝顺之道是自然的。自然的法则。不孝。违背自然法则。是错误的。不敬老师是错误的。尊师重道。这是天然法则。儒跟佛讲错误。先讲这两个根。根本上你错了。

　　所以佛教人。第一句话「孝养父母」。第二句话「奉事师长」。古人确实从小父母就教他。他有这个观念。这个观念我们中国人常讲「先入为主」。他有孝。有「孝悌忠信」这个观念。现在人不教了。没有这个观念。怎么学佛？学佛从这个起点。你这个起点没有了。

　　一个小孩长大成人。谈何容易！圣人之道。他的本性都是纯净纯善。《三字经》上讲「人之初。性本善」。人的性。一切动物植物的性。都是纯善纯净。为什么会变成不善？在生活习惯里头养成了。中国人所谓的「近朱者赤。近墨者黑」。被污染了。被污染了。纯就没有了。善也没有了。净也没有了。

　　这个染污。今天来说就是社会教育。你看看现在小孩。你怎么教他？谁教他最多？电视。你看现在婴儿出生。眼睛一张开他就看到电视了。电视里面演的他都印在心里头。变成他的成见。他就以这个来做标准。这就麻烦了。现在人不懂得「孝悌忠信」。所以社会这样的混乱。人生这么痛苦。

　　现在人活在这个世间。仔细去想想。跟畜生有什么两样。从前人讲。人跟畜生的差别在哪里？人明了人生的大道。畜生不明了。人要是不明了人生的大道。人跟畜生没有两样。这个话我们今天读到听到。真正是感到非常悲哀。这个世界怎么会沦落到这个地步？

　　一个人的长成。父母跟老师恩德最大。他们从小教你养你。父母养身命。老师养你的慧命。而且老师跟父母一定是密切的配合才能教得好。教一个小孩孝养父母是老师的事。教儿女尊师重道是父母的事。父母怎么教？表演给他看。现在没有了。师道孝道断掉了。师道没有了。孝道就没有了；孝道没有了。师道就没有了。它们两个相辅相成。一边没有了。那一边就没有了。这是一定的道理。

　　我这样的年龄还沾到一点点边缘。我跟诸位报告过。佛法不怕啰嗦。千遍万遍的重复。常常提醒你。父母怎么样教我们尊师重道？我们在五、六岁又不懂事。父母表演给我看。这个印象一生都记住了。我记得大概我五、六岁的时候上学校。那个时候学校是私塾。我念私塾大概只念了四个月。四个月以后就改成学校。课本什么都改掉了。

　　私塾设在我亲戚家里的一个祠堂。亲戚家里面的祠堂在乡下。这个祠堂大厅里面供养一个很大的牌位。「大成至圣先师孔夫子之神位」。这个字我记得都很清楚。供个大牌位。我们上学。父亲带着我上学。带着礼物送老师的。先向孔老夫子的牌位行最敬礼。那个时候是三跪九叩首。行最敬礼。我父亲在前面。我在后面。老师站在旁边。拜完孔老夫子之后。我父亲请老师上座。我父亲在前面。我在后面。带着我向老师行三跪九叩首的礼。

　　我父亲对老师行三跪九叩首的礼。我能不听老师的话吗？这是什么？父亲教小孩尊师重道。然后把礼物献给老师。老师也不需要教诲。太小了。教什么。父母嘱咐听老师的话。严加管教。我们乖乖完全接受。父母要这样表演。你这个小孩才记住。小孩。说老实话。从小他所见到的是父母。模仿父母。学习一切都是跟父母学的。父母今天对老师是这样的表态。那就没有话说了。一生都会顺从老师。一次表演一生受用。

　　现在人没有了。现在的小孩看不到了。尊师重道的心怎么能生得起来？老师的教诲。怎么能百分之百的顺从？不可能！学生还可以任意批评老师。你说这个怎么办？师道没有了。孝道没有了。民族文化的根没有了。

　　中国文化的根、儒家的根、佛法的根都建立在孝道师道的基础上。我小时候有这么一点根。根虽然不很深。它起了很大的作用。一生都受这个规范。我敬老师。尊敬。我对于老师没有疑惑。百分之百的顺从。所以老师很爱护我。很愿意教我。什么原因？我跟老师非亲非故。偶然当中遇到的。没有别的。我常常跟同学讲的。好学！我确实从小好学心切。

　　这个与环境有关系。苦难当中长成的。我十四岁离开家。一个人要独立要生存。你没有学问。没有智慧。没有技能。你将来怎么能活得下去？所以只要有学习的机会。我就会非常认真努力。为什么？自己没有依靠。要靠自己。

　　现在人年轻有福报。他有依靠。有依靠那个学习的情绪就低落了很多。他无所谓。学。我日子也能过。我不学也一样能过得很舒服。学习的情绪低落。所以他不能成就。这是经上讲的。因跟缘不一样。所以我遇到的是真善知识。真正好老师。

　　作学生从哪个地方尊敬老师？不是表面上恭恭敬敬。不是的。老师也不需要你这种态度对他。老师希望是什么？依教奉行！教给你的。你是不是都能够做到？你要做不到。你对他再恭敬。他也不以为然。真正能做到。老师欢喜。哪一个老师不希望自己在这一生当中多有几个传人？

　　所以我常常讲。提醒大家。世间法里面任何事业。如果你离开了。后继无人。你的成绩等于零。无论你做的怎么样轰轰烈烈。你死了事业就完了。这等于零。没有成绩。修道的人。做学问的人。如果身后没有传人。他也等于零。孔子伟大在哪里？释迦牟尼佛伟大在哪里？代代有传人。两三千年了。传人不绝。这个伟大。这个了不起！

　　近代大家晓得孙中山先生很了不起。创造三民主义；今天三民主义完了。没有传人了；没有传人。他就断绝了。

　　学术同样一个道理。佛法在中国。大乘有八个宗派。许多宗派衰没了。为什么？没有传人。没有传人这一宗就衰了。有名无实。传人才是真正佛法讲的续佛慧命。传人是真正修行人。依照这个宗派的典籍经论。真正做修行的功夫。修正自己所有一切错误达到纯净纯善。所以后面说明他的目标。第二句：

　　『入佛境界亦无量』。一般大乘佛法里面只讲到入佛境界没有无量。《华严》有无量。这是《华严》跟一般大乘不一样的地方。《华严》才是真正的究竟圆满。一般大乘经。佛也曾经说到「芥子纳须弥」。我们常在大乘经上听到。这是不思议的境界。芥菜子没有放大。须弥山没有缩小。为什么须弥山能够装在芥菜子里头？这我们想不通。可是在《华严》里面就更不可思议。微尘里面能容无量无边虚空世界。那不只芥子纳须弥。芥菜子很大了。我们肉眼看得见。手摸得到。微尘我们看不见。天人天眼也看不见。佛在经上讲阿罗汉。阿罗汉的天眼能看到微尘。由此可知。阿那含、斯陀含都看不到。那个功夫还不够。《华严》叫大不思议经。说的就是这个境界。这个是佛果地上的境界。

　　菩萨修行的目的。没有别的。就是要入这个境界。这个境界就是「大方广佛华严」。华藏世界。一真世界。往生经里面讲的西方极乐世界。也是这个境界。这个境界亦无量。这两句第一句修因。第二句证果。真学佛。诸位要记住。真学佛决不求人天福报。我们在前面讲了。世间人所追求的是富贵、智慧、健康长寿。学佛的人是不是以这个为目标？不是。学佛的人目的在哪里？「入佛境界亦无量」。这是学佛人真正的目标。不能搞错。你要是把目标订在富贵、智能、健康长寿。你将来所得的是三善道的福报。如果你的烦恼习气没有完全断掉。你也可能到畜生道。饿鬼道享福去了。这个事情很多很多。我们要明了。

　　成佛之后也不是享福。虽不是享福。福在其中。成佛之后。目的在哪里？目的在教化众生。帮助尽虚空遍法界。还有许许多多没有觉悟的众生。应当去帮助他们。所以『为净十方诸国土』。你看成佛之后为的是这桩事情。净就是庄严。我们天天念回向偈。「愿以此功德。庄严佛净土」。净是清净庄严。成了佛之后干这个事情。不是去庄严一尊佛的国土。庄严十方无量无边诸佛国土。

　　国土、剎土就是一尊佛的教化的范围。那个范围很大。我们今天讲。一般在天文上讲银河系就很大。这个银河系太大了。一尊佛教化的范围实际上多大？最小的十亿个银河系。十亿个银河系。这是范围小的。范围大的没有办法想象。千亿万亿个银河系都不止。那是教化范围大的。这是说明空间。

　　末后一句讲时间。『一一土经无量劫』。在时间永远这样下去。没有休息的。像《普门品》里面讲观音菩萨「千处祈求千处应」。哪个地方有求。你就到那里去。这个时候你有能力。你有能力分身。同时可以去十方无量无边的世界。所以说哪个地方的众生有感。佛菩萨就有应。感应道交。决定不失时节因缘。灵得很！感应道交的道理。前面跟诸位说得很多。现在在此地我们要问。「为净十方诸国土」。用什么？就是经上常讲的为人演说。演是表演。做出来给人看。说是加以说明。诸位要晓得。演是主要的。

　　你看《华严经》初分。前面这一分经。这是演。第二分这才说。清凉大师把这四大部分。简单的说：信、解、行、证这四大部分。我们现在才是第一部分。第一部分是演。表演。你看了之后。你生起信心了。生起信心。我想学佛了。虽有信心。不甚明了。再详细给你解释。给你说明。完全明白了。你自己自然就做了。那个「做」是你自己的事情。行、证是你自己的事情。老师能帮上忙的。帮你信、帮你解。信从哪来？信从表演。所以为人演说。

　　我跟你们同学说得很多。常常讲我们的形相很重要。形相是什么？是演。你说学佛好处。好处在哪里？我这个样子就是成绩。这个形相就是三种果报。富贵、聪明智慧、健康长寿。样子摆在此地。这叫演。你的样子不好。那什么原因？你修行的功夫不好。所以你修行有没有功夫。你修行功夫到什么程度。不用说话。一看就知道了。外行人看不出来。内行人清楚。

　　所以释迦牟尼佛接引大众。用什么？形相。你看佛在经上讲菩萨成佛。菩萨到将要成佛的时候。特别用一段很长的时间专修福报。为什么？这个相是福报。用这个形相去感动人。让人家对你生起信心。我们现在讲招牌、包装。你的招牌、你的包装不好。谁肯相信你？但是现在这个社会有很多冒充的。外面包装得很美。里面不行。人家一打开就拆穿了。佛菩萨的包装表里一致。这是什么？真的。自自然然。没有一点造作。如果有一点点造作。你就是仿冒的。就不是真的了。一丝毫的造作都没有。心地纯净纯善。我常说心净身就清净。身心清净。国土清净。佛在经上讲得太多太多了。

　　所以学佛三年。你的相貌没有改变。你是毫无成绩可言。你身体不好。多病。你学佛三年。你那个病要没有完全断掉。恢复到健康。你学佛功夫不得力。你自己要反省。自己要检点。你没有依教奉行。你果然依教奉行。哪有不转变的道理！你看中国民间算命看相的。都常说相随心转。你学佛三年。你的相貌没有变。你的心没有转！你的心善。你相貌自然善。你心里面充满智慧。你的相貌人家一看。这个人有智慧。心地很清净。一看这个人很清高。诚于中必定形于外。哪里能骗人？哪里能够瞒得住人？全在外面。

　　我们今天提出大乘学习的十个纲领。「真诚」。内真诚。你的相貌言谈举止自然真诚。人家一接触就欢喜。为什么？你是个真诚人。你不是虚伪的。你有信用。你很可靠。自然就愿意接触你。你的心地「清净、平等、正觉（正觉是智慧）、慈悲」。你是这个心。它自自然然形诸于外。那些毁谤造谣生事的是误听谣言。没有接触！一接触。什么问题都化解了。

　　日常生活当中。对人对事对物「看破、放下」。看破是什么？看破是明了。没有一样不清楚。这是智慧。圆满的后得智。《般若经》上讲的无所不知。放下是什么？放下妄想分别执着。人要放下妄想分别执着。你的「清净平等觉」就现前了。你为什么心不清净？为什