净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百七十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百七十二

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大方广佛华严经　　（第六七二卷）　　2002/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0672

　　诸位同学。请看「普贤三昧品」。毛光赞德第七颂的后面两句。从这里看起：

　　【所现国土皆严净。一剎那中见多劫。普贤安住一切剎。所现神通胜无比。震动十方靡不周。令其观者悉得见。】

　　这个一偈半说明「所现超胜」。超胜到什么程度？超胜到什么样的境界？这是不可思议的。这个是学习《华严》。每一个人读诵受持。心的感受个个不相同。这个不相同的原因。就是「信解行」程度上有很大的差别。我们要从这些地方去观察去体会才能够略知一二。

　　『所现国土皆严净』。这一句是从相上看的。我们要记住。「所现国土」是无量无边无数重迭的法界。是立体的。不是平面的。是无尽无数的重迭的。不是单一的。普贤菩萨庄严佛净土。这个「严净」就是庄严佛净土。「皆严净」。所有一切诸佛净土。

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平等的严净。这一句讲的是空间。下一句是讲的是时间。『一剎那中见多劫』。这给你讲真话。时间没有过去现在未来。过去现在未来都在一剎那中显示出来。一剎那可以展开为无量劫。无量劫可以浓缩为一剎那。时间不是实法。不是真实法。时间跟空间。在《百法明门》里面都列入「不相应行法」。什么叫不相应行法？它不与心法相应。它也不与心所法相应。它也不与色法相应。但是它是从心心所色法里面产生出来的一种法。这种法用我们现在的名词来讲叫抽象概念。时间跟空间都是抽象的概念。决定不是事实。所以。念劫圆融！

　　十方无量无边世界。可以在一毛孔里面见到。过去未来可以在一剎那中看见。这个是很不可思议的神通。我们世间人看到这两句。一定会称赞神通广大。神通不可思议。真的。都是普贤愿力成就的。这个愿力理论的依据。就是世尊在大经上常讲的「一切法从心想生」。因此起心动念是大问题！圣人跟凡夫不一样的地方。就在起心动念。圣人的起心动念与法性相应。凡夫起心动念与法性相背。一个是随顺法性。一个是违背法性；违背法性。他随顺烦恼习气。这个麻烦大了。几个人知道这个道理。明白这个事实真相？他要是真的懂得明白了。他就会修了。这个人修行功夫就得力了。

　　回头来想想我们自己。我们自己学佛不少年了。甚至于出家也不少年了。再问问你的功夫得不得力？不得力。你往生有没有把握？没有把握。这个问题是很严肃的问题。我们有没有认真去想想。为什么功夫不得力？为什么往生没把握？如果把不得力、没有把握的原因找出来。把这个病根找出来。然后把这个原因消除。我们岂不就是说真有把握。往生有把握。功夫得力了。功夫得力就是最高的享受。生活快乐！学佛为的是什么？离苦得乐。功夫得力的。那决定是快乐。真的离苦了。无论在什么环境。顺境逆境、善缘恶缘都能保持真诚清净平等。都能够保持法喜充满。这个快乐不是外面境界的刺激。不是！外面境界刺激那个快乐。那个快乐是坏苦。境界失掉你的乐就没有。你就变成苦了。这个乐是真乐。是从自性里面流露出来的。与外头境界不相干。所以顺境也好。逆境也好。善缘也好。恶缘也好。它永远像泉水一样。从心性里面流出来的真乐。这个真乐是最高的滋养。身心健康。青春永驻。

　　为什么会有这么好的效果？一切法从心想生。你的心是真心。不是妄心。真心。「法尔如是」。自自然然他就是这个样子。他没有一丝毫做作。没有一丝毫勉强。完全是随顺自然。顺境、善缘。顺境是好的物质环境都能够称心如意。善缘是好的善知识。不起贪恋之心。一般人在这个境界里面就生贪恋。那是错误的。那你被污染了。逆境是环境不称心、不如意。想做一点事情处处都是障碍。恶缘是遇到些恶人、冤家债主。对你产生误会嫉妒、毁谤陷害；不起丝毫怨恨心。都能生欢喜心。你的功夫就得力了。境界不能影响我。我就能转境界。《楞严经》上一开端。佛就讲了。「若能转境。则同如来」。我们学佛要学着不被境界转。而能转境界。

　　现在这个世间。社会极端的不安定。我们大家都知道。外国人也晓得。我这一次访问日本。在这之前。那时间早了。七十年代的时候。英国历史哲学家。这是世界知名的学者。汤恩比博士曾经在日本跟池田先生有一次很长的谈话。他这个谈话记录发表了。我看到中文的译本。他谈到二十一世纪的社会。这个社会非常纷乱复杂。能解决这个社会问题的只有中国孔孟学说与大乘佛法。在日本讲的。我到日本去。提到这些话。大家都能够明了。像我这样年龄的人都记得很清楚。印象很深刻。

　　所以在外国我们常常听到。二十一世纪是中国人的世纪。这一句话没错。但是给世界许许多多人。他产生误会。他曲解了。以为二十一世纪。中国军事会强大起来。过去其它国家常常欺负中国人。大概中国人要报复了。这样解释解错了。大错特错！我告诉日本人。汤恩比说的话。二十一世纪是中国人的世纪。不是中国的政治。不是中国的军事。不是中国的科学技术。也不是中国的工商业。是什么？中国文化。他们听了点头。就是儒释道三家的学说。汤恩比所讲的孔孟的学说与大乘佛法。这个学说在二十一世纪发扬光大。能够带给全世界的安定和平。什么人能够认知、能够提倡。他就是二十一世纪的领导人。这是中国文化帮助这个苦难的世界。走向安定和平康庄的大道。

　　日本人能提倡。日本人接续中国文化的慧命。我们佛家常讲续佛慧命。他可以继承中国文化的慧命。因为他们对中国文化的认知。比我们现在中国人要深。我去日本鼓励他们。希望他带头把中国文化复兴起来。把大乘佛法复兴起来。领导全世界的学术。这个就是中国人的世纪。是中国学说的世纪。绝对不是中国武力的世纪。

　　中国有五千年历史。在中国历史上看。中国人从来没有对外国（中国国境以外的这些国家）发动过战争。没有。历史上找不到。中国人是历史上爱好和平的人民。他为什么这样爱好和平？中国古圣先贤教的。几千年来都是这样教导！你们想想。自从刘邦建国。这是汉朝汉高祖。到他的第二代武帝。汉武帝制定了国家的教育政策。用什么来教化全国人民？用的是儒家孔孟的学说。他制定这个政策。一直到满清。两千年来改朝换代。换了二十多次。每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革。唯独教育政策完全遵循汉武帝的政策一直不变。这是什么道理？我年轻的时候读历史。我发现这个问题。为什么教育政策不变？蒙古人入主中国没有改变。满清人入主中国也没有改变。于是我就想到。每一个朝代开国的这些领导人都有真实智慧。他有慧眼。他认识儒家的教学。他认识佛法的教学。他提倡。他认真学习。带动全国人民来学习。

　　所以中国大一统的局面。汤恩比赞叹。在全世界找不到第二个。中国两千年来改朝换代。一直到现在还是大一统的国家。欧洲曾经出现过罗马帝国。但是一千年之后。灭亡之后再不能复兴。再没有一个统一的局面。全世界找到统一的局面。只此一家。这

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一家为什么能够保持这样的局面？它的精神文明了不起！但是现在我们中国人丧失了民族自信心。什么都是外国的好。一味崇洋。把中国古圣先贤的东西统统丢到垃圾桶里不要了。日本人知道。所以我到日本鼓励日本复兴中国文化。复兴大乘佛法。做全世界精神文明的领袖。我是这个目的去的。我跟他们谈得非常愉快。他们对我也非常尊重。

　　我们晓得。文化不分国界、不分种族、不分宗教。它是全世界人民的智慧财产。什么人提倡。我们都认同。我们都拥护。我们决定全心全力支持。所以他们问我访问日本的目的。我访问日本的目的是祈求世界和平。是消除传说当中对中国人的戒心。他们都认为中国复兴起来之后。恐怕又是世界上的霸主了。我说不会。中国永远是和平的。希望大家消除这个戒心。认真好好的学习孔孟之道。复兴大乘佛法。这个就是庄严佛国土。

　　所以这两句偈含义非常非常之深。我们看看眼前这个国土。我们要用什么样的方法

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来庄严？我们谈到的问题很多。日本的佛法、韩国的佛法跟中国、台湾一样。现在都是在没落。他们也非常的忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁。完空老人八十五岁。对我的访问非常重视。我也很感激他们。他们都很认真努力。希望把佛法兴旺起来。我看到这两位老人。我不能不努力。不敢懈怠了。一个大我十岁。一个大我二十岁。这样的高年了。还在认真努力修学提倡。用什么方式来落实？教学。你看看「学记」。「学记」是中国的教育哲学。《礼记》的这一篇。「建国君民。教学为先」。你不教怎么行！

　　所以我就举了例子。我学佛的时候。我学佛五年。辞掉工作亲近李炳南老居士。老居士那个时候六十九岁。他创办慈光图书馆。我还参加他的筹备工作。他老人家早年到台湾。在台湾讲经。讲佛经。讲儒家的经。在哪里讲？在朋友家里讲。朋友家里小客厅。定期讲。一个星期一次。喜欢学习的这些朋友们。一个星期一次

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聚在一起讲。最初听的人五、六个人。以后慢慢慢慢的人就多了。十几个、二十几个、三十几个。搞到五、六十个人。人家家庭客厅容纳不下了。所以大家凑一点钱。买一个房子作一个教室。这就是台中佛教莲社的缘起。把这个房子里面房间都拆掉。成为一个大厅。就专门做一个讲堂。我到台中去的时候。台中莲社已经成立很多年了。建第二个道场慈光图书馆。十年了。李老师告诉我。台中莲社的莲友在那个时候二十万人。讲了十年。听他讲演、跟他学习的、接受他教诲的二十万人。我在台中十年。我离开台中的时候。李老师在那里已经讲了三十年。那个时候人数已经超过五十万人。

　　讲学。寺院庵堂是学校。佛教是佛陀的教育。佛陀教育要用现在的话来说。就是多元文化的社会教育。因为它的教育不分国籍。什么人都可以来学。不分种族。也不分宗教。有教无类。来者不拒。去者不留。孔夫子跟释迦牟尼佛都是这样子。我们要认识清楚。佛菩萨不是神、不是神仙。是人。是个社会教育家。心地非常清净慈悲。念念帮助众生离苦得乐。他知道苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。世尊四十九年的教学。夫子晚年也是全心全力从事于教学。教学的宗旨。帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因。果报就是离苦得乐。社会安定。世界和平；唯有安定和平。才能够兴旺、繁荣、幸福。是从事于这个工作的！唐朝时候。鉴真老和尚东渡日本。帮助日本振兴佛法。对日本的贡献非常大。他的贡献完全是教学。一直到今天。日本人对鉴真和尚没有不尊敬的。包括他们的天皇。所以道场不能不教学。教学我们就会联想到培养弘法人才。这是现在全世界佛教里头第一桩大事。

　　我跟大家说过。我这次到日本去参学。我有两大收获。第一个是中村康隆老师。这一位九十七岁高年的老和尚。给我们这个参访团。我们有三十几个人。给我们一个开示。这个开示非常非常重要。我这些年来。心目当中总觉得全世界所有宗教的创教人。都是佛菩萨的化身。我有这个认知。但是从来没有听到别人有这个讲法。中村康隆老人开示当中讲得很清楚。所有宗教的那些创始人、那些神圣。他说全都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜。他给我印证。我们团结全世界宗教。肯定所有宗教教学的宗旨就是「仁慈博爱」。所有宗教教学的目标。都是帮助众生破迷开悟。离苦得乐。这一位老人给我证实了。我们这些年来做得没有错误。全世界的宗教是一家人。

　　第二个收获是讲修学。我一直到最近。在澳洲办这个净宗学院。才担负起教学的责任。教学的期限我定的是九年。前两年基础教育。是德行的教育。当中三年我们是净宗学院。「净土五经一论」的基本教学。后面四年是让学生专攻一部。这是我在澳洲图文巴想定的。这一次在日本。比叡山执事长带我们参观祖堂。他给我们说。过去日本各个宗派的祖师大德们都在比叡山修行。我们向他请教修行的期限。他说没有少过十六年的。十六年不下山。十年基础教育。六年专科教育。这个跟我在澳洲想象的相同。他是十六年。我现在要求九年。我们的学院。大概今年十一月。我们的整修增建工程可以全部完工。明年可以开学招生。

　　我招生。学生第一个条件。你到净宗学院来求学。九年不能下山。我这里没有寒暑假。也没有过年；过年放个年假。回家去看看。不可以。你要肯学。把心定下来。九年不下山。你看看。日本比叡山是十六年不下山。为什么？能有九年不下山。人心定了。定才能开慧！这是我访问比叡山时候。坚定我这个信念。「一门深入。长时熏修」。我们才能把人才培养出来。当然这种教学的方式。现在很多人受不了。九年不能再少了。我为什么不要求十六年？现在人没有这个定力。没有这个耐心。我要定十六年。可能一个学生都找不到。打了对折。九年。希望我能有十个学生到二十个学生。九年不下山。你才能有成就；心浮气躁。决定不能成就。

　　前两年要学戒律。要学礼。儒家是礼；没有礼。儒就没有了；没有戒。佛就没有了。儒家的礼。我们会选修；佛法的戒。我只选《沙弥律仪》。我们把水平降到最低。沙弥十戒二十四门威仪。你要都做不到。你不是出家人。你不是佛弟子。末法时期。一切众生烦恼习气很重。我不敢再要求太多。我只要求十戒二十四门威仪。一定要落实。一定要做到。这是一个佛教的书院、学院。在这个地方认真来培养人才。我把我这些理念都说给日本人听。我也希望日本人那边真正有志之士。到我们学院来同学。这是真正续佛慧命。利乐有情。我们用这些来庄严佛国土。

　　『普贤安住一切剎。所现神通胜无比。』普贤的名号不可思议。「普」是真诚清净平等。「贤」是正觉、是慈悲。这是普贤行。以清净平等慈悲。对待尽虚空遍法界一切剎土众生。「安住一切剎」。你看这个心量多大？这是我们应当学。没有这个心量。怎么能超越三界六道？怎么能超越十法界？「所现神通」。神通就是指他的智慧德能。落实在他日常生活。落实在他的工作。他的工作就是教学。教化众生是他的工作。

　　教化。不但是言教。最重要的是身教。要做出榜样来给人看。正如同北京师范大学所标榜的。「学为人师。行为世范」。我这两句话是我到北师大参观访问的时候看到的。校长告诉我。这两句是他们学校全体老师共同拟定的。当时我跟他说。这两句话就是全部的《大方广佛华严经》。他们这两句是「学为人师。身为世范」。我把「身」改了。改成「行」。行为的「行」比「身」意思要广要合。我改这个字。他们也赞成、也接受了。过年的时候。他给我寄的贺年卡。上面写的「行为世范」。我看了很欢喜。他们认同。身教重要。身教重于言教！能说不能行。众生很难接受。诸佛菩萨高明在哪里？他能说能行。说的跟做的完全相应。表里一致。言行相符。这众生相信了。对佛陀尊敬了。说到做不到。不能教化众生。

　　所以我们跟佛菩萨学习。首先我们自己真的做到。做到之后。你一定有所得。你得到些什么东西？功夫得力了。你会得到功夫成片。你会得到法喜充满。烦恼轻了。从轻了慢慢烦恼没有了。智

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慧天天增长。你看看。从前惠能见五祖忍和尚。他跟忍和尚讲：「弟子心中常生智慧」。那就是实践佛菩萨圣贤教诲的真实受用。常生智慧！我们凡夫常生烦恼。他常生智慧；常生智慧。法喜充满。常生欢喜心。所以要真干真学。一面学一面教。教学相长。这就是「神通殊胜无比」。

　　『震动十方靡不周』。「震动」就是影响。我们今天讲影响。你在一个地方这样教。慢慢你的声名传出去了。很远的地方听到了。都到你这个地方来参学、来访问。这就是震动。不但震动十方。还震动三世。你影响后世。释迦牟尼佛的教学、孔子的教学。当时影响十方。你看今天还受影响。两千五百多年还受影响。影响后世。这就是震动的意思。

　　『令其观者悉得见』。这个「观者」就是跟他学习的。听到他的教诲的、看到他的教诲的、接受他的教诲的。都能够见到、都能够深受利益。现在时间到了。

　　诸位同学。接着看下面第九颂：

　　【一切佛智功德力。种种大法皆成满。以诸三昧方便门。示己往昔菩提行。】

　　这一首清凉大师在批注里面给我们讲的是「果德已满。不舍因门」。文字不多。意思无尽。我们应当要学习。『一切佛智功德力。种种大法皆成满』。成是成就。满是圆满。种种是指世出世间一切法。大圆满。没有一样不圆满。我们平常讲尽善尽美。就是这个意思。尽善尽美是我们一般人心中所希求的。但是求不到。所以谚语常讲「不如意事常八九」。换句话说。人生在世。不如意的事情要占十之八九；换句话说。能够称心如意的。只有十分之一、二。在今天的社会。十分之一、二恐怕都没有了；人生在世。可以说尽是不如意事。称心如意一桩都没有。这怎么得了！为什么会变成这个现象？这个称心如意的因缘没有了。因缘是什么？是佛的智力德力。智力是缘。德力是因。你没有智慧。没有德行。哪里来的称心如意？

　　我们哪一个人不希望这一生当中事事都能如意。这种希求愿望可以说不分国家界限。中国人有这种希求。外国人也有。佛教徒有这个希求。基督教、其它宗教徒也有这个希求。不分宗教、不分种族。乃至于不分九法界。人有这个希求。畜生也有这个希求；动物有这个希求。你再仔细观察。植物也有这个希求。这是十法界一切众生共同的一个愿望。

　　佛知道。菩萨知道。你的愿求无可厚非。要怎样才能求到？佛家常讲的。「佛氏门中。有求必应」。为什么「佛氏门中。有求必应」？因为佛氏门中具足成满的因。成满的缘。所以他能成就能圆满。道理在此地。如果我们把因跟缘疏忽了。只求果报。决定没有这个道理。种瓜得瓜。种豆得豆。我不种瓜也不种豆。我希望得瓜、希望得豆。哪有这个道理？这是不可能的事情。因跟缘讲得最清楚、最明白、最圆满的在佛法里头。所以学佛的目的在哪里？目的在离苦得乐。目的在有求必应。目的在自在如意。我们中国人常讲吉祥如意。学佛真正的目的在此地。你要是真搞清楚搞明白了。你想想。佛法我们要不要学？我们要不学。这些愿求全部都落空了。

　　菩萨这个偈颂里头说得好。「一切佛智功德力」是双关语：一切佛智力、一切佛功德力。这一句我们拆开来一念。意思就清楚了。一切佛智力。一切佛功德力。世出世间一切法。没有不成就的。没有不圆满的。我们今天希望世出世间一切法。在我们身上、在我们手上成就圆满。那应该怎么办？我们要学一切佛的智力。一切佛的德力。最近中国国家主席江泽民先生提倡「以德治国」。这个就是「种种大法皆成满」的原因。这是因。果然能够落实道德。一切法的成就圆满。自然就落实了。这一句就非常重要了。

　　什么是佛智？什么是佛功德？佛的智是自性本具圆满的般若智慧。我这个说法。许多同学听不懂。什么叫自性本具般若智慧？这是佛学名词。但是这句话是真话。我们换句话说。一切佛的智慧是我们一切众生本来都具足的、都有的。佛在这个经上「出现品」。「出现品」在后面。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生皆有。我有你也有。这个智慧德相是圆满的。可是现在佛有。我没有了。你也没有了。这是什么原因？佛把这个原因一语道破。「但以妄想执着而不能证得」。我们明白了。我们自己的如来智慧德相。为什么会失掉、会没有？原因就是我们起了妄想分别执着。妄想分别执着在佛家叫做业障。把你自性本有的智慧德相障碍住了。我们要想得一切佛的智慧。没有别的。把这个障碍除掉。智慧德相就现前了。没有别的。十方一切诸佛如来修学如此而已。就这么简单。一点都不复杂、都不麻烦。

　　智慧不是学得来的。是本有。除掉障碍就放光明。像我们这个房间里面的灯光一样。本来是明亮的。你要用个东西把它盖住。盖得密密严严的。光一点都透不出来。它里头还是明亮的。佛就是这个意思。告诉我们。只要把你这些障碍拿掉。就大放光明了。光明不是得来的。不是新得来的。是本有的；能力也是本有的。相好也是本有的。「唯心所现」。真心本性现的相都是圆满的。由此可知。觉悟的人是佛菩萨。迷惑颠倒的人是我们。我们跟佛菩萨不一样的地方在哪里？就是人家觉悟。我们不觉。就差别在此地。

　　现在觉悟的人很慈悲。先觉觉后觉。先觉悟的人他来帮助我们这些后觉悟的人。我们觉悟了之后。又要帮助还没有觉悟的人。辗转的协助。辗转的教导。这是佛法。辗转教学当中。我们要效法佛陀。佛教我们没有一丝毫附带条件。一个附带条件都没有。佛不收我们的学费。不要我们供养。不要任何报酬。名闻利养。他统统都不沾。可是我们对佛还是恭敬供养。表我们一点感恩的心。不是他要！他要是有心提出条件来。他迷了。他堕落了。他从觉那里堕落变成迷了。从圣掉下来变成凡夫了。他只要有一丝毫有求的念头。他就错了。我们做学生的人是为了感恩。应当恭敬供养。

　　佛不在世了。我们还要雕个像把他供在大殿里面。每天还要去礼拜。像真人活在世间一样。这是表达我们感恩戴德之情义。是这个意思。不是他要求的！这一点很重要。我们教化一切众生。也不能有丝毫的意念。希求众生对我有什么好处。我要有这一念。我就没有学佛了。我要跟佛教我一样。一无所求。什么条件都没有。完全的付出。没有一丝毫求回报的念头。这个心才得清净、才得大自在。如果有求回报的念头。你就不自在了。那你学佛就学错了。老师在世给我们做的示范。名闻利养、五欲六尘一丝一毫都不沾惹。只是一颗纯真清净的慈悲心。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。不附带任何条件。这样的善知识到哪里去找？佛门里面去找。夫子门中去找。孔夫子亦复如是。自己的物质生活。安贫乐道。

　　所以障碍我们智慧的根本是什么？是自私自利。这一点诸位不能不清楚。只要有一点点私心。我们自性本具圆满的般若智慧就不能现前。这桩事情。从前李老师常讲。他用比喻说。像这个碗。碗里盛着醍醐。用醍醐来作比喻。最好的饮料。这里头不能掺一点点毒药。丝毫都不能掺；掺丝毫毒药。全部都变成毒药了。丝毫毒药是什么？自私自利。我们学佛。你要想功夫得力。首先要把自私自利的念头断掉。起心动念为整个社会着想。为整个世界着想。为一切众生着想。这是大乘法教学秘诀。你们学佛的同修都晓得。要开智慧必须破烦恼障、破所知障。这个方法是最巧妙的方法。把我执、法执自自然然就断掉。不知不觉的断掉了。这个法子妙！日常生活当中。起心动念想整个社会。想全世界。想一切众生。绝对不要想自己。佛跟众生一念之差。这就叫从根本修。就把这个念头转过来。把自私自利的念头转变成大公无私。

　　我爱自己的国家。我也爱别人的国家。我爱我这个地球。我也爱所有的星球。宇宙才有和平。宇宙才有安定。如果人只为自己。现在国际之间为什么会有冲突？为什么不安定？主要原因。我爱我的国家。我不爱那个国家。我爱我的国家。他爱他的国家。我们就要有冲突了。原因在此地。如果说我爱我的国家。我同样爱别人的国家。这样和平了。冲突没有了。他爱他的国家。他也爱我的国家。

　　所以宗教教育。我今天讲的宗教教育。我在全世界团结许许多多的宗教。依什么理论？就是仁慈博爱。这是智慧。这是德行。仁慈博爱。仁。有人有我。己所不欲勿施于人；慈是慈悲。慈悲跟这个爱形相上一样。根源上不一样。慈悲是依智慧。我们讲理智。一般人这个爱是依感情。换句话说。智慧的爱、理智的爱就叫慈悲。凡是感情的。这称之为爱。所以爱会变。慈悲不会变。它有智慧。它有理性。

　　「仁慈博爱」是所有宗教教学的中心理念。你看佛家不是常讲「慈悲为本。方便为门」。爱的教育！基督教、天主教。「神爱世人」。伊斯兰教。我们在《古兰经》上看到的。每一个大段经文前面一定冠上一句。「阿拉确实是仁慈的」。阿拉他们称上帝。上帝确实是仁慈的。所以所有宗教教学的中心。都是仁慈博爱。我们要把仁慈博爱落实。做圣人的学生；中国古人所说的作圣之徒。徒弟就是学生。做圣人的徒弟。做圣人的学生。要怎么做？仁慈博爱。

　　一个仁慈博爱的人。他怎么会伤害社会？怎么会伤害众生？蚊虫、蚂蚁都不忍心伤害。都会爱护牠。都会帮助牠。何况是人物！这个是世间所谓「真善美慧」的教学。我们不能够离开。不能够把它舍弃；舍弃了。世间哪有不乱的道理！什么是道？一切顺乎自然的是道。违背自然的。道就没有了。道就失掉了。在佛法里面讲随顺自性。随顺性德的这是大道。违背性德。违背自性的。那叫造业。

　　我们要问什么叫自性？什么叫自然？春夏秋冬。这是自然的。你看看。植物春生夏长秋收冬藏。顺乎自然。这是道！我们的生活也要顺乎自然。现在的人起了个妄想。什么妄想？人定胜天。我要改造大自然。好了。你要一胜。你跟天斗。你跟大自然去斗。变成了天灾人祸。破坏了自然生态环境。许多灾难出来了。人为什么会有这个妄念、妄想？没有接受圣贤的教育。圣贤不会这样教你的。天灾人祸是自己惹来的。不是没有原因。

　　佛法讲得很深。一般人不太能接受。佛法讲水灾、洪水。水灾从哪里来的？贪心变现的。火灾。瞋恚心变现的；风灾。愚痴变现的；地震。傲慢不平变现的。外面环境是随着心在转。佛家常讲境随心转。心是宇宙的主宰。你心要善良。风调雨顺。国泰民安。心里面充满了贪瞋痴慢。什么灾难都来了。怨天尤人。不知道这个业因是从自己不善念头、行为上产生的。他不晓得。他把责任都推到外面去。这是自然灾害。这个不是人为的。自己造作这个业因。自己完全不负责任。这个道理深。一般初学的人很难接受。不知道尽虚空遍法界一切剎土众生都是「唯心所现。唯识所变」。不知道这个原理。晓得这个原理。看看佛经上所讲的。你就会点头。你会认同。不知道事实真相。

　　人伦的大道是什么？凡是讲大道。都是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序。父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。这就讲人与人的关系。这个关系是自然的。不是哪一个人在设定的。哪一个人在规划的。不是的。自自然然的。自然的就是道。遵守自然的法则。这就是德。父慈子孝。兄友弟恭。君仁臣忠。朋友有信。那就是德。所以中国人讲「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这是德。这个八德有两种讲法。另外一种讲法是「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」。都是古人所讲的八德。道德简单的解释。古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。

　　中国人千万年来在这个世间没有被淘汰、没有被灭亡。什么原因？就是伦理道德的教育。最近这一个世纪。从五四运动以来。打倒孔家店。古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害。但是它的根还在。毕竟它有几千年的根。一下想把这个根完全拔掉还不是容易事情。这个根本稍稍摧毁。灾难就现前。如果这个根本完全丢弃了。这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。在东方。日本、韩国都是接受中国文化。都是以中国文化作为立国化民的根本。中国古圣先贤常说的「以道治国。以德化民」。道是什么？五伦。以五伦治国。这个治理国家的纲领。以德教化老百姓。以五常八德。五常是「仁义礼智信」。八德刚才讲过了。「孝悌忠信、礼义廉耻」。或者是「忠孝仁爱、信义和平」。这是中国自古以来几千年。历代的圣王都是以这个为教化全国人民的根本。受这种教育。

　　这个里头决定没有竞争。竞争这种教育是从西方传来的。这个会带来灾难。现在我看到社会上许多小孩。父母都教他竞争。你要不好好的争。你将来好像就活不下去。生活不下去。这个观念错误。这个观念会带给世界很大的灾难。为什么？竞争提升就是斗争。斗争提升就是战争。战争提升就是毁灭。世界末日。现在不能打仗。核武、生化不得了。会把整个地球毁灭掉。中国古圣先贤的教育。你看伦理道德是和平的。人与人之间忍让。互助合作。决定没有竞争。汤恩比博士我虽然没有跟他见过面。我佩服得五体投地。这是这个时代最伟大的、了不起的伟人。历史会给他评论。他有真正的智慧。有了不起的眼光。他看清楚了。挽救世界的灾难。只有中国儒家的教学孔孟学说、大乘佛法。别人见不到。他能见到。大英雄！别人说不出的。他能说出；别人做不到的。他能做到。这一个时代的英雄豪杰。

　　我们在这里看到佛智佛德。佛的智圆满。佛的德圆满。佛以什么教化一切众生？根本教学的方针。三福！「净宗学会」是夏莲居老居士提出的。我看到他这个名词很欢喜。黄念祖老居士劝我在海外各地提倡成立净宗学会。所以我每在一个地方讲经都提倡。劝当地同修成立净宗学会这么一个机构。在美国、加拿大有十几个会。在台湾听说现在大概有三十多个会。马来西亚现在也有三十多个净宗学会。在澳洲现在有八个净宗学会。每一个净宗学会都是独立的。它们的行政独立、人事独立、财物独立。没有管辖的。没有什么总会分会。诸位同修一定要知道。但是我们共同的地方都是依照「五经一论」来修学。「五经」里面都是依照夏莲居老居士的会集本。

　　所以现在全世界净宗学会有一百多个。欧洲也有。西班牙、法国、德国、英国都有。不过比较少就是了。在修学上面我们有联系。我们会互助合作。我们没有统辖。不是一个庞大的组织。不是。我们没有组织。完全是学习。真的是个学会。夏老这个建议好。真正是符合佛法教学的理念与精神。佛法的教学重视现代化、本土化。不要用寺院庵堂。用「学会」。学会现代化了。

　　所以我们信徒在一起共修。这个组织称「学会」。培养弘法护法人才。这个组织我们称「学院」。学院是专门培养弘法、护法人才的。护法人才。管理道场这一种知识。弘法。那是教学、讲经、上课。传授这一套的技术。我们没有组织。有组织就操心。人就不能避免烦恼。祖师大德常常教我们。「多一事不如少一事。少一事不如无事」。不要给自己找烦恼。这个是儒、佛教学里头很重要的一个理念。我们要全心全力帮助别人。心地清净平等。决没有一个念头。我帮助你。你要怎么样报答我。对我有什么好处。没有。这个念头决定没有。没有任何条件。

　　你们找我去讲经、去说法。我只要有时间。没有拒绝的。但是现在我是答应韩馆长把这一部《华严经》讲圆满。我答应她的。我不能说话不算话。这个经很大。所以现在每一天讲四个小时。而且讲经一定在摄影棚。我们把这个录相、录音保存下来。提供给一般同学们做参考。这是韩馆长的愿望！这个工作相当庞大。我是预定五年。五年。这个三年。今年０二年、０三、０四《华严》圆满。０五年我用六个月的时间讲一部《法华经》。六个月的时间讲一部《楞严经》。再一年我把「净土五经一论」讲一遍。我就八十岁了。所以这个五年。我在八十岁以前这个五年。你们都不要找我去讲经。我没有时间。我这些课程一定要把它完成。你们要找我说。我八十岁之后。我把这个工作完成了。我就没事了。你们找我讲经可以了。我就可以到处云游了。这个五年当中。决定在摄影棚当中。

　　大家听了也不要打妄想。法师在摄影棚里讲经。我这里也建个摄影棚。你可以到我这里来！这样子你一定是让我很辛苦、很劳累。我要到处去走动。不是好事情。你们如果真正尊重我、爱护我。一定要给我有清净的环境。我现在建摄影棚只有三个地方。香港、新加坡、澳洲。澳洲的摄影棚建的是正规的。因为是我们自己的土地。设计这个摄影棚建造的。所以这个房子很高。空间很大。新加坡跟香港都受到房子的限制。我们买的是楼房。受这个房子的限制。所以建设也算是可以用。反正我们不是表演是讲学。可以用。其它地方同修。纵然你建了更好的摄影棚。我也不会去。为什么？身体受不了。

　　何况我还要去照顾澳洲的净宗学院。净宗学院我要不照顾。很难成就。这一点为了佛法继起人才来着想。同修们应当要帮助我。不能让我到处乱跑。不能让我耽误时间。消耗体力。都不可以。这是我向同学们说明的。大家要了解。网络我们会改进。我们正在研究加强宽带。一定让大家都能够收看。影像音声都能达到满意。我们在努力改进。谢谢大家。今天时间到了。

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