净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百八十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百八十一

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大方广佛华严经　　（第六八一卷）　　2002/4/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0681

　　诸位同学。请看「世界成就品」。牒问许说。世界海十问。第四句：

　　【说一切无边佛海智不可思议。】

　　十方世界无量无边。这个我们在前面都读到了。每一个世界。这个世界也是佛在经上常讲的佛剎、剎土。这都是一个意思。我们在这个经里面读到的世界范围很大。像前面跟诸位说过。它是一个很庞大的星系。像我们现在所讲的银河系是一个很小的世界。昨天我们也概略的算了一算。十亿个银河系才是一个佛世界。至少都有这么大。更大的比这个要大很多倍。我们简直是没有法子想象的。每一个世界都有一尊佛在那个地方教化众生。所以教化众生的这些诸佛如来数量没有边际。谁能知？佛能知。一定要记住前面所说的。佛何以能知？佛已经断尽两种烦恼。断尽两种执着。尘沙烦恼、见思烦恼。佛断尽了。分别执着佛完全没有了。对于世出世间法分别执着完全没有了。所以自性本具的般若智慧现前。能知。我们总得要明白这个道理。所以说『一切无边佛海』。这个『智』是清净智。不可思议；烦恼不断尽。那就难了。

　　世出世间法很复杂。绝对不是一个单纯的事情。修行也绝对不是一朝一夕短时间的事情。我们在经典上看到佛菩萨所说的。这个事情都是经历无量劫。别人要无量劫才能修成。我们要是在短时间修成。哪有这个道理？像我们现在在学校读书。你看到某个人上学了。上研究所了。过了半年。他毕业了。博士学位拿到了。很难得！半年他就拿到了。你没有看到他这个半年以前。也是天天在读书。他那个博士读了好几年。你看到的是最后这一个学期。前面几个学期你没有看到。你就以为这很容易拿到。他念博士班之前。他念硕士又花了好多年的时间。再往前面去。你看他念大学、念中学、念小学。那个时间很长很长。我们现在看的只是看他一段的时间。看这一个学期。

　　同样的道理。我们看到有的修行人。这一生证果了。最明显的像中国唐朝禅宗六祖惠能。我们看惠能大师修行证果好像很容易。偶然的一个机缘。听一位居士在念《金刚经》。他站在墙外窗口里面。很冷静的在听人家念经。他就觉悟了。听得很欢喜。他就进门向这位居士请教。你念的是什么？人家说这是《金刚经》。他就问他。你这个《金刚经》是从哪里来的？我们要晓得。我们看到惠能大师这个情形。就像看到念博士班快要毕业了。最后的那个学期好容易就成就了。你不知道他过去多生多劫之前。他是怎么学的？明白这个道理之后。我们在这一生当中。能不能像惠能大师一样。是不是最后的一个学期？即使像善导大师所说。总在遇缘不同。善导大师说得没有错。是缘。不是讲的因；累劫修行是讲因。这一生当中遇的缘。关系当然大。

　　惠能大师纵然是累劫修行。就差最后这个学期。马上就要成就了；如果遇不到缘。他还是不能开悟。还是一个普通的凡夫。遇到缘。遇到这位张居士念《金刚经》。看他根性不错。介绍他到黄梅去参访五祖。缘殊胜；总在遇缘不同。如果没有这个机缘。他纵然参访其它的法师。没有这样高明的老师。他的成就也有限。所以任何一个人。从凡夫地修行成菩萨成佛。绝非偶然。确确实实多生累劫。

　　我们是凡夫。自己一定要知道。一定要认识自己不是再来人。不是佛菩萨再来的。凡夫！怎么知道不是佛菩萨再来的？只要细心观察。自私自利的念头。有。真有。而且还有很大的力量。它起作用了；看到别人得荣誉得利益。心里还有一点难过。嫉妒瞋恚的习气没断。如果还有念头想障碍。还想去破坏。你就恶业没有断。这些地方都在日常生活当中。起心动念没有离开贪瞋痴慢。没有离开名闻利养。没有离开五欲六尘。自己就晓得真正是凡夫一个。学佛就得老老实实的学。也在遇缘不同。遇到好的老师、真善知识。遇到好的同学、同参道友。常常在一起互相切磋琢磨。互相警策勉励。这个真叫同参道友。遇到好的修学环境。你的修学就很容易进步了。如果你遇到的是恶缘。纵有善根。不免退转。缘重要！这个要知道。

　　缘。谚语常说「可遇不可求」。这是真的。遇到了。你立刻就要抓住。稍纵即逝。很容易失掉。失掉之后再想找回来。难了。我们今天一般人讲机会。佛法讲缘。机会要认识。机会要抓住。我们才能够成就。认识。真的是你有智慧。你不会轻易动摇了信心。我们知道自古以来。有许许多多人遇到好的机缘。但是他自己没有智慧。听信谣言。把这个机会放弃了。我们这一生当中看到很多很多。

　　我们亲近的老师。在我面前造谣生事的很多。方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士。都有人在我面前说他们的坏话。造谣生事。我不为他所动。我还是老老实实很认真的依老师来学习。才有这一点成就。如果人家说几句话。我们心里就动摇、就怀疑。不想再跟老师了。哪里会有这些成就？这一点成就得来不易。这个得来不易怎么讲？许许多多造谣生事的人。我都没有理会他。不管你怎么说。我是跟定了。我一点怀疑都没有。离开老师出来弘法。遇到些护法。也不容易。这也是缘分。韩馆长护持我三十年。这三十年当中。在我耳边造谣生事的人有多少。我听了怎么样？如如不动。绝对不被他动摇。我们才密切的合作。弘护才有这么一点效果。轻易听信谣言。我们纵然在老师那里学得不错。但是离开老师之后还是会堕落。还是会误入歧途。不容易！

　　这个是讲到佛这一条。佛是能教化的好老师。好的善知识。真正认识那是诸佛如来。我们在这里头要知道怎么学法。下面一句这是佛所教化的众生。第四句能教。第五句所教。

　　【入一切欲解根海智不可思议。】

　　入是契入。真正了解。真正了解一切众生的根性、爱好。这个差别太大太大了。一切众生无量无边。清凉大师在批注里面讲「差别难知」。这是真的。一点都不假。佛知道。你要不知道。你就不能教化他。佛菩萨教化众生。契机契理。机。就是跟你讲的根性、爱好。他所喜欢的。根性、爱好是多生多劫的习气。习气里头有善有恶。善的习气、恶的习气都要晓得。学习也有习气。过去生中生生世世都学这个法门。这一生遇到了会生欢喜心。而且学起来很容易。不感觉得陌生。这就好学了。如果跟过去生中所修学的不一样。那你接触会感觉得很生疏。学起来很艰难。你对它没有兴趣。

　　这一桩事情。如果我们细心去观察。很容易看得出来。小朋友学习功课。这好几种功课。他有喜欢的。他有讨厌的。你在这里面去细心体会。如果你常读佛经。你就用佛经来印证。你会发现确实众生根欲不同。我们世间人讲的有所谓的天才。什么叫天才？天才、天赋、禀赋是与生俱来的根欲。不是这一生当中学的。以惠能为例子。过去生中。决定是多生多劫学习般若。所以《般若经》对他最契机了。生生世世。我们讲印象深刻。佛法里面讲阿赖耶里面般若种子熏修的力量特别强。他一接触就大彻大悟。其它的法门。过去生中熏习的时间少。种子就比较弱。开悟就难了。我们要明白这个道理。然后回过头来看自己。自己在许许多多经教法门里面。确实有喜欢的。有不喜欢的。各个宗派摆在你的面前。你看看哪个宗派的法门你欢喜。你就知道过去生中你曾经修过。实实在在说。每一个学佛的人。过去中生生世世无量劫来。曾经学习过的法门不少。哪个法门你最喜欢？确实有。自己不是不知道。自己真喜欢、真爱好的。

　　早年我在美国达拉斯。有一位同学问我。他说：「净土法门法师。假如这一部《大藏经》。一个人一生当中只能学一部。法师你选择哪一部？」我没有考虑。立刻就回答他：「我选择《弥陀经要解》。」真喜欢！《要解》我过去曾经讲过两遍。现在你要问我这句话。我给你答复还是《弥陀经要解》。虽然《无量寿经》我讲过十一遍。我还是喜欢《要解》。从这个地方就知道什么？自己往昔学习的根性。现在为什么把《要解》放在一边？我讲了不少经论。这是善导大师所说的遇缘不同。应听众的要求。

　　很多同修都晓得。我一生没有自己的道场。住别人的道场。应别人的要求。别人来启请。我们也欢喜为他讲经。如果是为我自己。我不会找这么多麻烦。但是《华严》过去生中跟我的因缘大概也很深。我也很喜欢这部经。为什么选《要解》？这个经太长了。分量太大了。《弥陀经要解》好！经文不长。解释得非常精要。印光大师对它赞叹。说蕅益大师作这个《要解》。他是九天写成的。他后头有跋。九天写成的。印祖说即使诸佛再来替《弥陀经》作个批注。也没有办法超过它。这个赞叹。赞叹到顶点了。

　　我记得我有一年在新加坡。去拜访演培法师。中午就在他那边吃饭。他招待我吃饭。吃饭的时候就提出这个问题。他问我：「净土法门法师。印光大师对《要解》的赞叹是不是太过分了？」我的回答说：「不过分。」实实在在不过分。但是蕅益大师是什么样的人物。我们是肉眼凡夫。不认识！印光大师。传说里头。这个传说是相当可靠的。是极乐世界大势至菩萨再来的。大势至菩萨对这个批注这样赞叹。那写这个批注的人。你就想想那是什么人物？如果不是阿弥陀佛再来。肯定是观世音菩萨再来的。蕅益大师没有把他的真相显示出来。肯定是再来人。决定不是凡夫；凡夫一生修学要写成这样一个批注。不容易！

　　清凉大师。传记里面都说他是华严菩萨再来的。给《华严经》写一部《疏钞》。中国人有福。感得诸佛菩萨、法身大士乘愿再来。为我们示现。来教导我们。如果没有这些人教导、指引。经典虽然在我们面前。我们现在才知道。经典字字句句无量义！如果没有这些人的指点引导。我们怎么会看得懂佛经？经义看不懂。你怎么能够解说？这些道理不可以疏忽。为什么？经义了解得不够透彻。你的修行就有障碍。

　　为什么许许多多同学看到。他念佛念得不错。念了十几二十年。到最后听别人几句话。把念佛放弃了。改学别的法门。甚至于还有佛教放弃。到基督教那里受洗去了。这是什么原因？虽然念佛、念经念了十几二十年。不懂意思！所以遇到一个人几句话一讲。你的心就动了。你就怀疑了。你就违背了。这个情形有。自古以来就不在少数。我们听到、遇到了。一点也不感觉的奇怪。知道原因在哪里。

　　今天这个世界。诸位同修一定要晓得。没有道场。什么叫道场？这个处所有道风、有学风。才能称之为道场。学风是什么？它有它修学的所依。依是依据。它依据哪一种经论来学习。「一门深入。长时熏习」。这是古圣先贤教人的。唐朝时候清凉大师住在五台山显通寺（大华严寺）。一生学《华严》、讲《华严》。一门深入。天下学子有志学《华严》的都到他家。五台山要用现在的话说是华严大学。想学《华严》。当然要上五台山。想学《法华》的。那就是天台山。浙江的天台山。所以也称为天台宗。天台宗是以地名取的。如果按所依的经典就叫法华宗。你想学《法华》你就到天台山去。你想学《华严》。你就到山西五台山去。你要想学法相《唯识》。你到长安大慈恩寺去。古时候这些寺院丛林。用现在的话说都是专科大学。它跟我们现在大学不一样。现在大学里头很多科系。它是综合的大学。中国古时候的寺院丛林是专科大学。专科大学是现在所讲的学院。它是这个性质。这个样子师资集中。经论。所修学的经论在这个地方非常完全。场所、同学因缘聚足。

　　道风是讲修行。讲的是行门。华严宗。他们修什么？修法界定。就是前面我们刚刚讲完的。普贤三昧。华严宗主要是修法界定。修普贤三昧。所以它有道风、有学风。天台宗学风是《法华》。这是大家现在都晓得的「法华三大部」。《法华经文句》。智者大师的批注。《法华经玄义》就是智者大师九旬谈玄。就是《法华经》的玄义。五种玄义。它的行门《摩诃止观》。所以这三种合起来叫法华三大部。《玄义》跟《文句》是解门。这是学风。《摩诃止观》是行门。这是道风。

　　我们今天这个道场。学风是什么？道风是什么？你这么一问。你就晓得。这个能不能跟古时候道场相比？不能。现在几乎没有了。我不但没有见过。听都没有听说过。这是我们为佛弟子真正是引以为忧的。这怎么办？佛法。大家常常讲续佛慧命。用什么来续佛慧命？如果没有真正的道风跟学风。佛的慧命肯定要断绝。但是要想建立学风与道风。环境的干扰、阻碍。那个力量也不能够忽视。所以在今年我们有缘在古晋建一个念佛堂。这个地方在山上。是李金友居士的山庄。海拔一千公尺。虽然它在热带。这个地方四季常春。我们建个念佛堂。忍师跟李居士很熟。我让她去经营。告诉她：希望你在这个小道场。这个小道场是新建的。附近并没有第二个道场。缘殊胜。你要在这里真正把净宗的学风与道风建立起来。你就是一代祖师。

　　学风怎么建？只有一部《无量寿经》。每一天《无量寿经》念一部。早课念《无量寿

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经》。晚课念《阿弥陀经》。每一天听经两个小时。只听《无量寿经》。其它经都不要听。其余时间就是一句佛号念到底。要想把这个道场真正办的像一个道场。最重要的就是「止语」。不说话。你才能成功；一说话。道场就破坏了。古时候这个寺院丛林真正叫清修道场。里面的修行人。外面有客人来参访。他们根本理都不理你的。不会跟你打招呼。完全没有看见、没有听到。你说他心多清净。访客来的时候有招待。知客。知客是一个单位。就像我们现在做招待组一样。诸位晓得。大的丛林里面。知客有大知客、二知客。大知客就是接待组的组长。二知客是副组长。底下有一些接待的工作人员。由他们照顾。

　　古时候到山上来访问的人很少。所谓是无事不登三宝殿。尤其是寺院丛林都建立在深山。你要到那里去。都要走路去。没有车。车、马、轿子都不可以上去的。不像现在。现在马路开上去了。还要用缆车。唯恐你不来。在从前并不欢迎闲杂人等来参观。为什么？扰乱修行人的心。所以古时候那种道场现在没有了。古晋那个高山上。那要去就相当不容易。所以现在确实是个很好的修学环境。最重要的是不讲话。我们这个道场。如果在这个地方学习的都能够止语。止语是什么？心是定的。他能成就。只要杂心闲话那就完了。只能在佛法里头结个缘。我们一般人讲结个法缘。结个欢喜缘；要想在这一生成就。那就难了。几乎是不可能。

　　弘法利生在这个时代。应该是用网络传播、用卫星电视来传播。我们的心还是定的。古人讲「知事少时烦恼少。识人多处是非多」。你怎样断烦恼？你怎样离开是非？烦恼跟是非是你最大的障碍。你要不能够远离。你的道业很不容易成就。这个道理我们总是要懂得。众生根性嗜欲。如何帮助他、诱导他解决这个问题。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请看第六句：

　　【一念普知一切三世智不可思议。】

　　这个地方我们特别要注意到。『一念普知一切三世』。这个不可以疏忽的。清凉大师在批注里面为我们提示。这就是「所应之时」。佛跟众生是凭感应的。众生有感。佛就有应。佛什么时候来应？「一念普知一切三世」。这个不可思议。一切三世怎么个讲法？三世是讲过去、现在、未来。他加上个「一切」。用现在科学家所说的。不同维次的空间。我们就稍稍能够理解了。

　　就现实我们这个世间来讲。现在大家都知道。这个地球上每个地区都有时差。严格的说。科学家把地球假设有经度、纬度。经度三百六十度。每一度的时差都不一样；一度里头有六十分。每一分的时差都不相同。但是我们不能那样算。那样算就太麻烦了。所以把一个地球分为二十四个时区。昼夜二十四小时。分作二十四个时区。虽然一个时区里头有时差。那个时差不太大。不太明显。这都从方便说。认真说的话。三百六十度每一度六十分。每一分。分里头还有秒。时差各个不相同。这是从地球上说。

　　不同维次空间里面。那个三世差别就更大了。在地球上我们现在讲时差。我们今天现在此地是五点二十分；在美国。我们这个地方是过去。还是未来？我们的现在可能是那一边的过去。也可以说是另一边的未来。这个现在我们懂了。我们现在有这个常识了。有这个知识了。得利于交通的便捷。譬如从中国飞到美国。飞到美国的时候。今天飞。飞到美国还是今天。但实际上。在中国这边已经是第二天了。但在美国还是在同一天。甚至于时间又提前两个小时。或者延后几个小时。这是现在我们旅行已经很清楚、很明了了。「一切三世」我们就不难懂了。何况空间跟时间不是定法。是个抽象概念。

　　最重要的是「一念普知」。普是普遍。一个都不漏。不管你是讲现在、或者过去、或者未来。现在、过去、未来同时。这个意思你能懂吗？就在我们地球上就是同时。我们香港这里是五点钟。日本跟我们有一个小时的时差。他们是六点钟。五点钟跟六点钟同时。你懂不懂？香港的五点钟跟日本的六点钟同时。跟澳洲的八点钟同时；澳洲跟日本又有一个小时时差。同时。「一念普知一切三世」。你从这个地方细心去体会。但是这一句实际上讲的是什么？讲的是感应不失时节因缘。最重要的是讲这个。我们要懂这个意思。众生有感。佛就有应。佛来帮助他。绝对不失时节因缘。这主要讲的是这个。

　　我们要学习也在此地学习。时节因缘不是偶然的。也不是一成不变的。就世间法而论。它确实有数。所以普通人。我们知道六道里面都不例外。他有命运。真的有命运。命运就是数。在转运。在变化。什么人能够超越命数？你先要晓得这命数是怎么来的。为什么会有？因为有。所以算命看相看得很准。特别是算命。算命是从数学。因为你有数。所以能够推断得出来终生休咎。你们看《了凡四训》。我们在香港许多街道上看到。有看风水的、看相的、算命的挂的招牌。有这么多。可见得有疑惑的人很多；没有疑惑不去找他们。心里有疑惑就算算命、看看相。今年走不走运。

　　疑从哪里来的？佛在经上跟我们讲得很好。道理从哪里来的？妄想分别执着。只要你有妄想分别执着。你就有命数。什么人真正脱离命运？脱离命数就不生不灭了。跟诸位说是法身菩萨。四圣法界：声闻、缘觉、权教菩萨、十法界里面的佛。没有脱离命数。但是他们聪明。他们有相当的定功。他们自己可以转变自己的命数。得自在了。大乘佛法里面讲。他们这些人得半个解脱。解脱就是自在。法身他没有得到、没有证得。般若智慧他没有开。我们讲三德密藏：法身、般若、解脱。解脱他得到了一部分。他得到自在。没有圆满的智慧。他也有相当高的智慧；有智慧的人不造恶业。所以他不受恶报。

　　什么是恶报？六道就是恶报。佛在经上讲六道通苦。欲界有苦苦、坏苦、行苦。三种苦都要受。色界天苦苦没有了。但是他有坏苦、有行苦。还是不能离苦。到无色界。他连这个身体肉体都不要了。我们讲灵界。灵界是讲的无色界。没有肉体了。肉身的苦乐他不受了。但是他还有灵在；那个灵。我们也可以说是心灵。他灵在。灵还有忧喜的受。为什么？他证得。他欢喜；他寿命到了。定功失掉了。忧就来了。烦恼又现行了。又往下堕落了。所以无色界还有行苦。苦苦、坏苦。还有行苦。三界统苦。证得阿罗汉离开三界六道了。这个五种受。佛经上讲的凡夫五种受他脱离了。他得正受。这是真的。不是假的。

　　但是他还是不能够离开诸佛如来。不能离开法身菩萨。为什么？烦恼障断了。所知障没有断。没有证得法身。没有开般若智慧。还是需要佛菩萨来教导他。教化的时节因缘就非常重要。他什么时候来？全凭感应。我们很希望佛菩萨来度我们。佛菩萨为什么不来？很希望。好像是感。没错。你真的是有这个心。但是你这个心有障碍。麻烦在此地。你的障碍没有破除。佛菩萨没有法子应。再给你讲真话。真话是佛菩萨有应。你自己感受不到。你求佛菩萨。佛菩萨真来了。你感觉不到。为什么？你有业障。这是给你讲真话。你的业障不消除。应就不

佛教之讲经

能够明显的现前。这个道理是我在很年轻学佛的时候。章嘉大师教我的。我们应当怎么做？应当努力从忏除业障下手。普贤菩萨十大愿王第四个科目「忏除业障」。感应就现前了。所以它有时节因缘。

　　你看看在香港。我从七七年第一次到香港来讲经。听众就相当欢喜。希望我常来香港。最好能够在香港有个道场。一直到去年才有这么一个道场。时节因缘。为什么不能提前？这就是时节因缘。因缘没有成熟。没有成熟。有这个道场不但不能成就道业。反而障碍你的道心。佛菩萨真慈悲。真照顾。你需要多大的道场。他就给你多大的道场。绝不过分。为什么？过分的时候。你的烦恼麻烦就来了。完全是正确的。而且这个道场在这个地区。使用多少时间。也都有时节因缘的。

　　你说古时候祖师大德道场有兴旺。多少人在那里修行证果。现在怎么样？现在没落了。庙宇殿堂还在。修行的人没有了。所以你就晓得时节因缘。你要懂得；懂得这个道理之后。你自己一定抓住。我这一生我要把时节因缘抓住。我在这一生一定要成就。真正用意在此地。给你拐弯抹角说了许许多多。真正目的是要自己把自己修学的时节因缘认知掌握住。不要错过。错过了。再一次想得到。好难好难。不是那么容易的事情。能够把时节因缘掌握住的这个人。无论世法佛法他是成功的。

　　这里面还有善法恶法。造作恶业的人造得很大。他为什么能成功？他也是把时节因缘抓住。你心地善良。想为一切众生做好事。你这因缘抓不住。也是没有办法。谚语常讲「好事多磨」。磨是什么？磨是折磨。往往把机会失掉了。错过了。这里面情形确实是非常非常的复杂。这是真正的学问。怎样才能够认识机会。才能掌握机会？这不是几句话能讲得清楚的。从原理原则上说。本经经文就如是。总的来说。一定要断烦恼障。要断所知障。你才有智慧。

　　清净智。每一句里头。如果我们要是照前面完整的句子。是第一句「诸佛世尊。一念普知一切三世清净智不可思议」。清净是每一句都贯着的。前面都有诸佛世尊。他们能。我们不消除业障怎么能？不消除业障不能。消除业障。你就不能不持戒。因戒生定。因定开慧。你一定先要知道自己的烦恼习气。你觉悟。你要知；知之后要改。决定不要随顺自己的烦恼习气。你日常过日子、工作、处事待人接物。还随顺自己的烦恼习气。你造业。那个不得了！不可以随顺自己烦恼习气。烦恼习气最严重的是自私自利、贪瞋痴慢。这怎么得了！这个与道业完全相违背。自私自利不放下。贪瞋痴慢不放下。一天念十万声佛号都不能往生。所以我们念佛人一定要清楚。李炳南老师常讲念佛的人多。往生的人少。他当年举台中莲社的例子。台中莲社有莲友二十多万人。我刚刚去的时候。亲近老师。听老师常讲真正往生的。一万人当中。只有两、三个。台中莲社的莲友。比例很少。什么原因？烦恼习气不能放下。造成自己严重的障碍。这个障碍是伤害你这一生不能往生。你说多可惜！

　　我们今天在这个世界上。说老实话。这一生遇到佛法。遇到这样殊胜不思议的法门。这是百千万劫难遭遇。彭际清居士讲得好。「无量劫来。希有难逢的一天」。我们遇到了。遇到这个就是机缘。你不认识。你不会控制。轻而易举就把它放过了。你还是搞六道轮回。你说可惜不可惜？一定要抓住。抓住。你不能不放下。跟世间一切冤亲债主。他骗我。随他骗；欺负我。随他欺负；他侵占。随他侵占。为什么？这个世间哪一样都不是我们的。连这个身体都不是。身心世界一切放下。我往生才没有挂碍。才没有障碍。我欠别人我要还清。人家欠我的不要了。没有挂碍。我欠别人的不肯还。我来生还要还债。能不能往生？不能往生。为什么？债没有还清。欠命的还命。欠债的还债。到你临命终时。你的冤亲债主来扰乱。不让你往生。佛也没有办法。佛来接引你。看到你冤亲债主那么多。摆不平。佛就走了。

　　我们生生世世冤亲债主太多了。我怎么还？我每一天修积的功德全部回向给他们。还债！在现前一定要做到无贪无瞋无痴。培养自己的三善根。自己这个身体还在。还没有离开世间。全心全力为众生服务。帮助众生。协助众生。那个服务的项目无量无边。底下一句讲到。

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「一切如来无量愿海」。那个愿就是服务的项目无量无边。凡是利益社会众生的事情。缘成熟了都要做。不能不做。做不到是缘没有成熟。缘没有成熟要有心。不能没有这个心。

　　中国大陆祠堂没有了。祠堂没有了。孝道没有了。这个不得了。所以我在早年。总有三、四十年前。我发了个愿提倡建立百姓宗祠。我在讲席当中也常常提起。没有这个

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缘。没有这个能力。一直到今天。这个小道场里面我们又新得到一层楼。十楼。当时会长把这个讯息告诉我的时候。我就决定。就劝他把这一层楼做「中华民族百姓祖宗纪念堂」。他们也很欢喜。昨天我去看了一下。看里面的一些装修。他们要做协会的办公室、会议室。我一看里面的架子都已经布置好了。当然这个协会也需要。不是不需要。留下的地方就不大了。昨天我才看到中国的姓氏总共将近有一万八千多个。这个出乎我意料之外。我以前想的大概只有一、两千不同的

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姓氏。没有想到这么多。这个小的场地是决定容纳不下的。昨天我看了看之后。我跟他们大家商量。九楼做百姓祖先纪念堂；十楼他们要做一个图书馆。可以做一个视听图书馆；十一楼做念佛堂。这样也很好。大家想想可以这样做法。祖宗纪念堂一定要独立一层。我们尊重祖先。现在他们设计祖宗的牌位。很好。希望祖宗纪念堂将来在全世界。有华人的地方都有。提倡孝道。孝是中国文化精神的大根大本。孝是大乘佛法的根基。孝没有了。儒就没有了。佛也没有了。中国文化就没有了。比什么都重要！一定要认真努力去做。

　　我在澳洲我也会建一个纪念堂。在澳洲建纪念堂就不能用「中华民族百姓祖先」。不可以用这个。人家国家也有不少族群。他们都有祖宗。所以我在外国建。招牌是「九法界众生先祖纪念堂」。这个好。全部都包括了。「九法界众生」。不用祖先。用先祖。「先祖纪念堂」。我会在澳洲建立。我要买一个独栋的房子。专门是个纪念堂。里面不掺杂其它的。但是这个纪念堂平时可以作为道德教育的场所。这里面可以请老师。就像补习班一样。不收费的。专门讲解历史文化。着重德行的教学。我们做这个工作。最近台湾有一批书寄到我们这边来。我不知道现在有没有收到？他们告诉我。大概二十号可以收到。《德育课本》。内容都是中国历代古圣先贤。显著的「孝悌忠信、礼义廉耻」的故事。内容也相当丰富。我们教这个。讲这个。

　　古人也相当用心。从《二十五史》里面。把这些感应的故事编成一部书。《历史感应统记》。那是从《二十五史》里面选出来的。摘录出来的。讲这些东西。这个东西讲的会很活泼。大家喜欢听。跟讲故事一样。内容是讲道德、是讲因果、是讲感应。现在这个社会非常缺乏这个教育。我们要抓紧时节因缘。从事于这样一个社会教学。无量功德。

　　凡事创业艰难。为什么？过去没人做。现在草创当然有艰难的一个阶段。只要有智慧、有恒心、有毅力。诸佛菩萨加持。龙天善神保佑。一定能够做好的。做好决不是为自己。没有丝毫自己的好处利益在其中。这一点非常重要。有一点点自私自利的念头在里面。给诸位说都叫夹杂。都会造成障碍。自己一丝毫利益、好处的念头都没有。这个事情叫做功德。

　　这一桩事情做成。绝对不是一个人。是许许多多人参与。许许多多人里头至少要有一、两个人。他修功德。他没有障碍。其余的人跟着修福德。修福德是什么？这里头夹杂着自己的利害在里头。那是做好事。一起来做好事修福德。所以一桩事情的成就。修福德的人很多。修功德的人至少都会有一个人；如果没有一个修功德的在里头。这个事情做不成就。

　　恶事成就。也会有一个修功德的人在里面。你要问为什么？你要读到《华严经》五十三参。你看甘露火王、胜热婆罗门。你把他们所作所为的用意与精神参透了。你就明白了。用贪瞋痴消众生的业障。无量劫来。你愚痴。你没有福德。都是随顺恶缘、恶境界。所以造作无量无边的罪业。这个罪业怎么样能消除？所以人死了堕地狱。堕三途。那是干什么？消罪业的。

　　三途地狱都有诸佛如来、法身菩萨在其中。他们跟这些恶业众生在一起。示现受苦受难。示现在苦难当中回头。教他们。帮助他们觉悟。这在四摄法里头叫「同事摄」。你要度地狱众生。你不入地狱。你怎么度地狱众生？你要不示现地狱相。你如何能度地狱众生？你要度畜生。你要示现畜生身。要示现畜生相。你才能度得了牠。这是四摄法里的「同事度」。我们凡夫做不到。我们凡夫只能够做到「布施、爱语、利行」。「同事」这一条很难很难。法身菩萨有这个能力。权教菩萨也有。但是要得佛力加持。他有大慈悲心。得佛力加持他也能做。做得没有法身菩萨那么样的自在。没有那么样的殊胜效果。

　　于是我们就明白了。我们今天在这个世间想帮助一切苦难众生。有时候真的有心愿。事情做不好。障碍很多。这就知道我们是什么人？我们连权教菩萨资格还不够。虽然得佛力加持。还是障碍重重。在菩提道上。修行过程当中。逐渐逐渐明白了；不是明白别的。对自己明白了。慢慢的认识自己了。认识自己好处很多。知道自己这条路要怎么走法。也知道前途是很艰难的。但是什么样艰难都会突破。只要你的善心善念不变。你的清净心不变。一定会得到诸佛菩萨加持。你都会突破。最重要的。你要认识机会要把握机会。不要把机会错过了。这个比什么都重要。

　　一切时一切处。实在讲。真正的关键就是你怎样保护你的清净心。我们的心最容易受污染的就是人事环境。物质环境还在其次。人事环境来染污我们的。来影响我们的。是不善的。这就是业障。如果影响我们的是善人。真正善知识。包括护法。善心来护持的。那是我们的善根福德因缘。但是你一定要知道。我一生遇到的善人少、善护少。恶人多、恶知识多。你要如何能够避免恶知识的影响。要掌握住善知识的影响。要坚定善知识的影响、要扩大善知识的影响。你成功了。

　　这个地方就是你的头脑要冷静。你的反应不要太快。要慢慢的来。别人来给我们建议。别人来给我说。特别是说毁谤的话。挑拨是非的话。要特别冷静。反应特别的慢。才不会吃亏上当。听了几句谣言。马上火就冒起来。好。你上当了。后悔莫及。自己的戒定慧马上就失掉了。随顺贪瞋痴。那还得了！这是真正的功夫。所以。世出世间法成功的条件。冷静是第一。冷静谨慎。小心谨慎。古人说的话都很有道理。「喜怒不形于色」。纵然心里很不高兴。外表不发作。要有忍辱的功夫。把它忍住。过几天心地平静了。事实真相你自然就明了了。你不会做错事情。

　　六波罗蜜。佛为什么要把忍辱摆在第三位。布施摆在第一。持戒摆在第二。接着就是忍辱。「小不忍则乱大谋」。一切时一切处都要忍；忍。心平气和。忍能成就。忍能保持。你布施、持戒的功德没有忍不能保持。不能成就。所以忍能保持。忍能成就。忍是禅定、智慧的前方便。就是预备功夫；没有忍。不但你的布施、持戒完全会落空。禅定、智慧不能现前。所以忍辱在六波罗蜜里面。它是枢纽。它是关键。比什么都重要。《金刚经》上佛说：「一切法得成于忍。」只有能忍的人。他才能掌握到时节因缘。世出世间法一切自然成就。现在时间到了。

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