净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会六百八十

华严经,佛陀,法门,香港,二年,净土,法师,零零,学佛
佛教讲经-自在佛学知识网
2022-11-23 03:19
自在佛学知识网

净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会六百八十 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会六百八十是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会六百八十

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第六八０卷）　　2002/4/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0680

　　诸位同学。请看「世界成就品」。牒问许说。世界海十问。第二句：

　　【知一切众生业海智不可思议。】

　　这个句子有省略。从前面句子看起来。我们应当知道。完整的句子应该是这样念法。『诸佛世尊。知一切众生业海清净智不可思议』。这一句就完整。往下每一句都是这个意思。他把「诸佛世尊」、「清净智」省略了。世界。前面跟诸位说过了。一定要具足真实智慧；换句话说。如果不能够把烦恼障所知障断掉。智慧就不能现前；没有真实智慧。菩萨所问的这些问题都没有办法解答。我们生活在世间。许许多多的疑惑。一生都没有办法获得满意的解释。什么原因？没有智慧。如果知道世界数量是那么多。境界是那么样的深广微细。重重无尽。世界如此。我们这个人身也如此。人身的复杂。身心的复杂。跟大宇宙无量无边完全相等。所以每一句后面说不可思议。这是真的。一点都不夸张。

　　『知一切众生业海』。九法界众生。九法界的差别从哪里来的？实在说我们讲九法界是归纳。无量无边的法界归纳为这九大类。每一类里头的境界差别悬殊都很大。这个现象是怎么来的？佛在经上告诉我们。众生业力变现的。众生行业不相同。于是境界当然不一样。众生所造的业有共业、有别业；共业里面有不共业。不共业里面有共业。这里头很复杂。这一句就是讲众生果报类别的等差。业就是讲善恶业因很多。归纳起来。佛在经上常说的。总不外善恶染净。染净是一对。染业里面又有善业、有恶业。还有无记业。

　　清凉说。「从此别义。观中开为二句。而因果虽殊。同是所化众生。故此及问。并与智中。并合为一」。在这一句里头我们不能不注意「造业」。「业」通常我们跟「事」连起来。事业。正在造作的时候叫做事。你做什么事。事造完之后。它的果报就是业。结果就是业。最普遍的。换句话说。业是事的成绩。是

2019佛教讲经交流会

事的结果。学生在学校念书。你看他平常功课的练习都叫做作业。他正在学习的时候是事。学习完了之后的成绩。成绩就是业。课程学完了。这个课程结束。结业了。小学六年念完了。毕业。那个六年所造作的是事。最后的结果成绩拿到了。毕业了。佛法里面常讲。「众生畏果。菩萨畏因」。业报现前了。你怕；害怕没有用处。你

山西省佛教讲经交流会

必须要承受。你不能够逃避。逃不了的。谚语里头说得很好。「是福不是祸。是祸躲不过」。业力在牵引着你。明白这个道理。我们起心动念。平常言语造作要小心要谨慎。决定不能造恶业。不要以为起心动念。动个恶念没有关系。动个恶念都有果报。

　　《地藏经》上说得好。阎浮提众生。就是讲我们这个地球。我们这个世界。「阎浮提众生。起心动念。无不是罪」。这个话细细去想想。说得并不过分。真的是这样。为什么说无不是罪？罪哪有那么多？念头起来。只要想自己就是罪。为什么？这个只有佛知道。我们凡夫不知道。起心动念想自己。增长我执。增长法执。我执、法执佛教我们要破。要把它放弃。这两种执着都具足。而且不断的还在增长。你天天养它。你不肯离开它。这两种执着造成了三途六道。三途六道是罪恶的果报。我们天天在造因。你想不受这个果报。哪有这个道理？唯有佛看得清楚。佛看得明白。佛能说得出来。

　　佛告诉我们。我执破了。烦恼放下了。我执破了。

台州市佛教协会巡回讲经

你就脱离六道轮回。证阿罗汉果；法执破了。分别没有了。你就超越四圣法界。所以佛才讲起心动念都想到自己的利益在里面。学佛要想在这一生成就。大难大难。真正觉悟的人。起心动念不为自己想。只为别人想。只为社会想。我在前面说过。你今天做一桩事情。这个事情好像不算大。这个事情好像时间也不要很长。它的影响力有多大？影响的时间有多长？这里头论功过。如果是正面的影响。你有功；负面的影响。你有过。

　　我们这个小道场。十楼正在装修。这一层我们做「中华民族百姓祖宗纪念堂」。会长已经委托人把中国姓氏都收集齐全了。告诉我中国的姓氏。我们常讲百家姓。不止！我以前以为总有一千多家。百家姓只有四百多个姓氏。没有列在里面的很多。今天他来告诉我。中国姓氏总共有一万七、八千。我从来没有听说过。现在查出来了。一万八千。就算一万八千。我们要做每个姓的祖宗牌位。要做一万八千个牌位。我们楼下空间并不大。怎么样排列？得研究。一家都不能漏；漏掉一家。对不起那一个族姓的祖宗。这个事情看起来小事情。我让他们设计这个牌位把它印出来。多印。希望将来凡是佛教道场。里面都用一个房间用一个厅堂供养祖宗。提倡孝道。现在祠堂没有了。我们人不可以忘本。忘本就不得了。

　　从前祭祖是帝王的事情。是地方官员的事情。每一家清明、冬至都有各个族姓祭祀的活动。这是孝道的落实。现在社会没有了。我们佛教徒要做。不能把孝道断绝了。为什么？佛道是师道。师道是建立在孝道的基础上。没有孝道就没有佛道。也就没有师道了。孝道、师道、佛道如果在这个世间断绝了。这个社会不得了。什么样的灾难都来了。那真正叫世界末日。所以我们佛弟子要大力提倡。

　　姓氏这么多。本来我们那边设计的还有些办公室。还有阅览室。统统不要了。这个重要。一万多个姓。在世界其它国家地区。这个要是展览的时候。人家也尊敬佩服。真正是个大国！这么多不同的族姓。能够团结成一个国家。这不是简单的事情。这在世间法讲这不可思议。靠什么团结？孝道、师道。说到最后是佛道。佛是觉悟的意思。觉了。不迷了。有孝。有老师。你才会觉悟。觉悟就是佛道。才能够有这样伟大神圣庄严这种结果。所以我们起心动念一切造作。看影响。

　　我们这个

2017佛教讲经杭州

小小道场只有三千尺。我们把它做成这个纪念堂。这个影响很大。影响的时间会很长。何况我们做得非常精美。这种祖先牌位。我们把它印好。印的也非常精美。提供给全世界佛教各宗各派的道场。装修完成之后。今年冬至我们举行祭祖。祭祖的法会。我们可以全程录相。做成光盘向全世界流通。让别人看了能够有所感动。觉得这是应该要做的。他需要这些祖先牌位。我们可以提供。人人能够敬祖先。爱父母。天下太平。社会安定。世界和平的根在此地。

　　祖师大德教我们修行。要从根本修。今天这个世界动乱。我们要从根本救。根本是什么？根本就是孝道、师道、觉道。我们说「觉」好。大家不致于误会。因为觉可以包括所有宗教。佛。大家会误会只有佛教。不包括其它宗教。「觉道」包括所有宗教。包括所有的学术。孔老夫子。觉！老子、庄子。觉！所以觉道好。纵然将来我们这个道场没有了。影响力已经遍满十方。代代有人继续下去。这是在中国。

　　在外国我也要做。外国我们就不好用中华民族。用中华民族外国人觉得你的心量还小。你的眼光当中只有你们这个国家。外国我怎么做？我也搞纪念堂。我用「九界众生祖宗纪念堂」。我前面用九界众生。统统包括了。不但我们人间包括了。人道包括了。天道、三恶道、阿修罗道、声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道全都包括了。九法界众生祖宗纪念堂。我会做。这样把当地其它国家全都包括在内了。但是我们这个祖先牌位也都挂起来。希望他们搜集。他们去寻祖寻根。以后全世界各个族姓的祖先牌位。用他们自己的文字来写。我们统统可以排列在一起。一家人。这个真正是世界大同。这个祭典。不同的族群。不同的宗教。统统来参加。我们好好的研究祭典的仪规。融合各个宗教的仪式精神。我们一同来做祭祀。这个在外国做的。这个非常非常有意义。

　　今天讲到业。我们要知道应当造什么业。这是善业。善业怎样能变成净业？「三轮体空」就是净业。最近好像也有人提出这个问题来问我。什么叫做三轮体空？我在这里简单的说说。第一个造作的时候。不执着我能造作。不能执着我；如果执着我能造作。你们想想看。增长我执！无我相。无我相不是没有这个相。相还是有。事还是有。心理上不要执着。心里头清净。「作而无作。无作而作」。这就对了。我一天到晚很认真拚命在做。心里清净。痕迹都不着。这就是无我相。不执着我能造作。第二。不执着所造的事业。再好的事业也不放在心上。但是一定要做。认真努力去做。决定不放在心上。心里头干干净净。若无其事。第三。我们造作为一切众生。不要执着为一切众生的相；造作的时候执着为一切众生相。你又着了相了。这叫三轮体空。简单的讲：不执着我能做。不执着我做的事。不执着我为他做。你的心多清净！这样才好。这样才干净。这样才真正是自度度他。第三句：

　　【知一切法界安立海智不可思议。】

　　这就是世界的总称。或者是清凉大师讲教化众生的方法。教化众生的仪式。「谓安立施设。方便轨则等也」。这个意思就很深很广。『一切法界』。法界就是世界。世界的总称。称法界比称世界意思要广、意思要圆满。『安立』确实是圣贤的教化。《学记》里面告诉我们。一个人在世间造大事业。这个大事业是什么？建立一个国家。现在讲建立一个政权。成立一个国家。最大的事情是什么？如何安立。圣人教人「建国君民。教学为先」。这比什么都重要。你这个国家安立建立了。最重要的是要让所有的人民、国民能过到幸福美满的生活。你这个国家的领导人。那真叫无量功德。你造的真正是大福报。

　　如果你懂得三轮体空。这个大福报就能够帮助你作佛作祖。你真的作佛去了。慈禧太后称老佛爷。那是假的。不是真的。懂得三轮体空。佛经上讲依《十善业道》治国君民。这个国家领导人。在从前讲这个国王、这个帝王是菩萨化身。他在这个地方修菩萨道。行菩萨行。功德圆满。他成究竟佛果我们不晓得。不能不知道。

　　教学就是安立。教学有教学一套的方法。有教学的设施。在从前一定要学校。要有教学的场所。释迦牟尼佛。我们在经典上看到。虽然当时没有校舍。他有园林。在那个时候园林也不是私有的。旷野。你看他老人家在灵鹫山教学很多年。灵鹫山现在有很多人到印度朝圣都去看过。荒山。住在哪里？住在树下。树下一宿。上课呢？大家在草地上席地而坐。那个时候没有书本。学生提出自己的疑问。佛为你解答。你看看《华严经》这不就是吗？普贤菩萨为大家讲什么？因为大家提了四十个问题。普贤菩萨现在一个问题一个问题来给他解答。古时候老师教学跟大家上课。就是这种形式。

　　到后来物质环境不断的在进步。有了房舍。所以佛法传到中国。在中国孔老夫子教学也有一个讲堂。有个教室。佛教在唐朝中叶的时候。形成了丛林。丛林就是完全上轨道有组织的大学。它的组织跟现在的学校几乎是相同的。名称不一样。职权完全相等。丛林的主席、方丈就是校长。下面分三个部门。现在讲教务、训导、总务分三个部门。古时候的丛林也分这三个部门。教务称作首座。首座和尚是管教务的。维那是管训导的。监院是管总务的。所以丛林里面首座和尚现在学校里面称之为教务长。维那是训导长。监院是总务长。名称不一样。职权完全相同。这是制度。制度就是安立。有了制度大家就安了。有规矩上轨道了。

　　课程的编排。佛经从汉朝不断的翻译。到唐朝时候。可以说是重要的经典全都翻出来了。中国翻经到南宋。南宋翻的经已经很少了。不多了。大概在隋唐时候。现在的《大藏经》已经具有规模了。经典这么多。古大德确确实实很用心。就佛讲经的内容的性质把它分类。我们一般所看到的：《华严》、《般若》、《方等》、《法华》、《涅盘》。小乘的《阿含》、《俱舍》。这就等于说是学校里面课程怎么编排！

　　以后就是中国佛教里面形成了宗派。宗派就好像大学里面的学院、学系。佛四十九年所讲的东西太多了。你不可能样样都学。那怎么办？我们在里面学一部分就行了。等于说是科系。一个大学许许多多科系。你不可能全部读完。学一个科系。有的人学二个科系、三个科系。他可以拿到三个学位。我们在美国看到很多同学。年轻有这个能力拿两个硕士、两个博士、三个博士都有。至少拿一个。佛教叫分科。分成许多科目。形成了十个宗派。每一个宗派像一个学院。宗下面又分派。派就好像系。我们现在学校里面学院。学院底下有分学系。一个学院往往有十几个学系。二十几个学系。这些都是属于安立。

　　「安立」。用现在的话说就是有组织、有规矩。有条不紊。不乱。有秩序。整个社会无论哪个行业。都有规矩。都有条理。整个社会和谐。行业不同。我们所学的科系不同。彼此能够合作。增进社会大众的福祉。每一个学校。每一个行业都必要。都不能缺少。缺少一个。我们在生活当中某些事情就感觉得不方便了。样样具全。我们的生活便利。

　　世间人多。族群多。有些文化不相同。生活方式不一样。嗜好不一样。因此各个行业都要具备。这个社会才完美。《大方广佛华严》。「佛华严」是个比喻。像一个大花园一样。华是花园。这个大花园里面。所有一切花草树木的品种统统齐全。没有缺少一样。这个花园才叫庄严。所以本经的经题。梵文原文翻下来是「杂华庄严」。杂华就是很多。什么都有。翻经的人把「杂」字去掉了。留了「华」。庄严的「庄」字舍掉。留了「严」。就变成《华严经》。应当称是《杂华庄严经》、《大方广佛陀杂华庄严经》。这就是属于安立。安立要智慧。

　　前面讲了。清净智能你才有方法安立；你没有智慧。如果凭感情用事。设立许多机构。时间不久就出问题了。现在这个社会。问题真是层出不穷。你要问什么原因？没有教。教学为先。他把教学疏忽了。也就是说教育没有办好。现在学校很多。但学校教育偏了。它不是全面发展。它偏了。偏在科技。偏在经贸。偏在这上面。伦理道德人文疏忽了。这个东西不教了。像鸟两个翅膀只有一个。那个翅膀没有了。飞几下就掉下来了。就这么回事情。

　　教育的根本是伦理道德。伦理道德是教你做人。人。在接受科学技术的教育。他能够为社会大众造福。为什么？他不为自己。伦理道德要是失掉了。人自私自利。他没有科技还好一点。有了科技。尽量整别人。起心动念一切作为决定是损人利己。他干这个。今天社会的动乱没有别的。就是这个。你们诸位想想。对不对？为了自己利益。置人于死活在所不顾。这还得了！这是世界末日。

　　往年我在台湾。我听台湾同修告诉我。台湾的农民种植的蔬菜。菜拿出来样子好。真好看。拿到市场卖。大量喷农药。那个菜他自己吃不吃？他自己不吃。他自己吃的是另外种一点点。他自己吃。家里亲戚朋友他都关照那个菜不能吃。有毒。有毒拿到市场上去卖给人家吃。这不叫谋财害命？损人利己。这个话讲的很文明。讲得不好听。谋财害命。干这种事情。

　　医生不错。念书念得很好。医学院毕业出来当医生。如果没有足够的钱让他满意。见死不救。什么原因？伦理道德教育没有了。你只偏重这一边。农家种粮食。米。我们看到米很漂亮。在市场上卖。米里面掺杂着滑石粉。所以很好看。他自己吃的米跟他卖给别人的米不在一起种。卖给别人的那些米。农药都很重。自己吃的是另外的。现在讲是有机的。他自己种植一点点。自己吃。自己用。卖给别人的那真正叫「损人利己」。现在仔细想想。哪个行业不是干的「损人利己」？好像不干害人的事情。我自己就得不到利益。这个观念错误！

　　印光大师一生当中极力提倡《了凡四训》。什么用意？我发现他老人家针对现在众生错误的思想来对治的。《了凡四训》你要真正看明白。看懂了。你决定不会做害人的事情。为什么？害人是真正害自己。你得到那一点点利益都是你命里有的。你命里头没有的。你决定得不到。何苦害人？何苦用不正当的手段？大错特错！《了凡四训》要大力的提倡。让人明了。一个人一生在世间。确确实实「一饮一啄。莫非前定」。你一生能得多少财富。命里定的；你能活多大岁数。也是命里定的。真的是「一生皆是命。半点不由人」。但是佛法给你讲。命运有。但是命运不是一成不变。命运从哪里来的？是自己造作的。前世造作善恶业因。这一生得的吉凶祸福的果报、贫富贵贱的果报。自作自受。了解这一个事实真相。你可以改。我从今天之后。我积善积德。断一切恶。你的命运就改了。还是想念念占别人的便宜。想怎样欺负别人、整别人。你是损你的福报。折你的寿数。统统做错了。还自以为聪明。这些因素全都是教育。

　　所以办教育的。教育要全面发展。应当怎么样做？小学生要着重德育教育。中国古时候就是这样做法的。科学技术的教育。从什么时候学？从高中学。高中大学。小学到初中要着重在伦理道德。人文的教学。如果教育家能有这个理念。社会有救了。品德的修养。年龄愈小愈好。所以我们看到「法界安立」。我们真的有无尽的感慨。不能不佩服佛菩萨、古圣