净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百八十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百八十七

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大方广佛华严经　　（第六八七卷）　　2002/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0687

　　诸位同学。请看「世界成就品」。说所成益。第三句：

　　【为令一切世界海一切佛自在所庄严故。】

　　这一段经文是普贤菩萨对与会这些大众菩萨们说明。菩萨提出四十个问题。毘卢遮那如来请普贤菩萨为大家解答。普贤菩萨在没有说法之前。先入法界大定。这个定的名称叫「一切诸佛毘卢遮那如来藏身三昧」。从定中起来之后。诸菩萨对普贤菩萨赞颂。这个时候普贤菩萨为大家来说法。在没有说法之前先说说法成就的利益。这一段是讲利益。利益里面第一句是讲令一切众生入佛智慧。如来果地上究竟圆满的智慧。希望听的人都能够契入。第二句是「为令一切菩萨于佛功德海中得安住故」。这一句的意思是怎样把如来智慧落实到菩萨实际生活行持当中。菩萨的生活行为都是教化众生。都是为众生做榜样的。有人说：这些菩萨们。特别是示现在六道。为什么示现许许多多的苦难。菩萨也受这些灾难？所以有人就说。修行做了菩萨、做了佛。还要受苦受难。这个佛学它干什么？好像是学了佛之后。应该所有一切灾难都可以消除。佛法里面不是常讲破迷开悟。离苦得乐？

　　这样的话我们听起来好像是很有道理。其实没有道理。还是佛菩萨做出种种示现六道。为什么？佛菩萨是教化六道凡夫的。如果是在自己果地上。他可以不必到这里来。他到这里来干什么！凡夫无量劫来造作的罪业太深、太重、太多了。即使是破迷开悟。破迷开悟我们要问。业障是不是能消除？未必。开悟有什么好处？百丈大师讲「不昧因果」。这个话讲得好！迷惑颠倒的凡夫。自己一生所作所受。自己完全不知道。无知；大彻大悟之后。自己所有一切的遭遇感受。自己清清楚楚、明明白白。你受的乐。知道这个果报是过去生中哪一种行业所感的。遭受的苦难自己也很清楚。过去生中造作不善业所感的。这叫不昧因果。佛菩萨是这样的帮助众生、教化众生。菩萨果地我们要问。果报有没有？有！释迦牟尼佛成佛了。示现在我们这世间。还要受三个月马麦之报；孔老夫子是大圣人。在陈绝粮。

　　佛怎样教我们离苦得乐？我们众生看到这个很苦。佛菩萨跟大圣人他在这个环境当中他不苦。他为什么不苦？他无我。《金刚经》上说得好。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。有我。苦我要受；无我。苦相现前了。试问问谁受？「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。像观自在菩萨在《心经》里面所说的。「照见五蕴皆空。度一切苦厄」。那是真的。所以种种示现里面教学的意义非常之深。教导凡夫修行要老老实实修。不能存侥幸之心。恶人。世间人看到是恶人。佛菩萨看未必是恶人。为什么佛菩萨的看法跟世间人看法不一样？由此可知。蕅益大师在《灵峰宗论》讲得好。「境缘无好丑」。这是外面的环境。物质环境、人事环境要知道它是平等的。「好丑起于心」。完全在自己。你自己的心善。那个恶劣的环境也善。恶人也善。毁谤我的人、嫉妒我的人、陷害我的人都善。善在哪里？他替我消业障。无始劫来的积习业障太深。怎么样能消除？这个方法能消除。

　　觉悟的人对于伤害他的人。感恩都来不及。哪里会有一点怨恨？稍稍存一点怨恨之心。这个人是凡夫。没有觉悟。为什么？凡夫才冤冤相报。觉悟的人遇到。业障消了。所以。佛眼睛看一切众生都是佛。佛的示现有正面的、有负面的。像我们念《华严经》。《华严经》后面五十三参。五十三参有示现正面的。有示现负面的。胜热婆罗门、甘露火王。他们就示现负面的。都是诸佛菩萨再来教化众生的。众生自己没有智慧。邪知邪见。我们常讲心不正。心不正就心偏了、邪了。所以一切法都邪了。一错一切错。一正一切正。「偏邪皆中正」。经典里面祖师大德语录里头都说得很多。只是可惜我们自己没有智慧。体会不到。

　　我离开台北「华藏图书馆」来到新加坡。写了六条「生活在感恩的世界」。没有这些境缘的冲击。我们怎么知道自己有一点点小觉悟？我们一般人常讲禁不起境界的折磨、磨炼。清凉大师在「入法界品」给我们说的。修行是历事练心。历是经历。事是一切人事物。你要在这里头去磨炼。成就你真实的智慧、圆满的德能。你要是不懂得磨炼自己。不懂得历事练心。你怎么能够成就？这是修行人不能不晓得。普贤菩萨在此地为我们示现。唯恐我们自己迷惑。愚痴。又用言说来说得这么清楚。这十句实在讲就是听经闻法的利益。前面两句已经跟诸位说过了。把自性的智慧。佛智慧就是自性本具的般若智慧。落实在日常生活当中。那就是菩萨行。落实最重要的。「安住」两个字好。现在世界动乱。混乱到极处。每一个人心里头都想求一个安稳的地方。或者是住家、或者是修行。哪个地方最安稳？平等最安稳。心要平。平是没有高下。等是等于诸佛如来。诸佛如来的心永远是平静的。心要是平静。无论住什么地方都好。不需要选择；心要是不平。选择未必真正有好处。真正住在那个地方心安理得。还是自己修持的功夫。佛经上讲得好、讲得透彻。「境随心转」。这是真话、是实话。

　　第三句『为令一切世界海一切佛自在所庄严故』。这个连下面这一句。第四句「为令一切劫海中如来种性恒不断故」。这两句清凉大师说。这是「严剎绍种对」。严剎是庄严佛国土。绍种是续佛慧命。第三句是庄严佛国土。不是一处佛国土。不是一个佛剎佛国土。你看看人家的心量多大。「一切世界海。一切佛自在」。凡夫学佛难。难在哪里？心量太小了。起心动念总想到自己。自己的利益、自己的好处。这样就难了。你所得的跟你的心量决定成正比例。心量大的他得到的大。心量小的他得到的小。佛菩萨念念为虚空法界。「世界海微尘数」。我们在前面经上念的。不是「恒河沙数」。一般大乘经里面常常形容数量之多用恒河沙数。恒河沙数没有离开地球。你们想想世界海微尘数。恒河沙怎么能比？太渺小了。从这个地方慢慢去体会。佛菩萨心量大。功德殊胜无量无边。我们总得要懂得、要明了。

　　怎样庄严佛剎？我们学佛的同修无论在家出家。每天课诵后面都有回向。回向第一句「愿以此功德。庄严佛净土」。你有没有冷静想一想你有什么功德？这个经文念一遍。佛号念几声。这有功德吗？如果真有功德。为什么古大德又说「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」？如果我们诵经。口诵佛经心散乱。也是喊破喉咙也枉然。功德两个字要懂得。功是我们真正在做功夫。功夫有得于心。这才称为功德。什么是功夫？无论在家出家。不能不持戒。不能不懂得戒律。现在真正懂戒律的人没有了。即使持戒。完全在事相。与心性不能相应。所以纵然持戒他也没有功。当然他更没有德。他所修的是什么？如果戒律学得很好。充其量也不过是六道里面的有漏福报。这真的不是假的。这是学佛的难处。难在我们对佛陀经教里面的义趣了解得太少。不够深度。甚至于还曲解、误解。那个麻烦就更多。还有在这里面夹杂着私心、夹杂着自己的欲望。那已经造罪业了。自己不知道。

　　讲经不是一桩难事。我们培训班办了几届。三个月讲经就学会了。但是经要讲得好。那是你自己行持的功夫。解行要相应。如果学这一点。为名闻利养那就不对。这个麻烦大。造的业就重了。古大德说这种行为是「裨贩如来」。贩是贩卖。你把它当作生意买卖来做。所以谚语里头说「地狱门前僧道多」。这个话说得并不过分。学佛最怕的是把经义错解。拿着这个欺骗众生。真正深解义趣。依教奉行。这个功德才能庄严佛净土。庄严佛净土。我们用现在的话来说。就是把佛法殊胜的真善美慧在这个世间传播。影响大众。影响的面广。影响的时间长。这就是真正的庄严。这个道理我们不能不懂。不能不知道。

　　今天庄严绝对不是在建筑寺庙怎样造得富丽堂皇。不是这个。今天社会我们要看清楚。它病在哪里？我们的庄严从哪里下手？古时候隋唐盛世的时候。可以在寺庙里头做这些庄严工具。为什么？社会人心善良。没有一样不好。所以用这些庄严具来赞叹佛德。总报佛恩。用这个来表现。今天是什么社会？今天社会上最迫切需要的是什么？我们能懂吗？最迫切需要是如何端正人心、端正人行（行为）、端正言语。合起来讲端正三业。这比什么都重要。如果在这上面疏忽了。那就像许许多多宗教里头所讲的。世界末日；世界末日。我们今天冷静的观察。这个时间愈来愈近了。你建筑再富丽堂皇。这个寺院剎那之间消失无踪。美国世贸大楼。这是世界著名的建筑物。花多少工程、多少财力物力建成的。几分钟就消失了。我们从这个地方看到。佛在经上给我们讲的话。「世间无常。国土危脆」。我们生活现前是个什么时代。我们要怎么作法。

　　所以在目前最重要的工作是教学。教学要先教自己。自己先学好。然后才能够影响别人。我们不敢讲教别人。影响别人。现在这个社会缺什么？伦常道德统统没有了。这个世间做儿女的不知道孝顺父母。我们要教孝。要学孝。要做出孝顺的样子给社会大众看；现在这个社会兄弟不和。我们要做出兄弟和睦的榜样给人看；现在这个社会。学生不知道尊重师长。我们要用什么样的方法。做出尊重师长的榜样来给人看。我们做。这是功。影响力。产生的影响力。让别人看到、听到、接触到。有所觉悟。那

福建省佛教讲经交流会

就是德；要在这个社会做潜移默化的功夫。这是功德。这才叫做庄严。由此可知。庄严的本质是从众生的心地。

　　早年章嘉大师教我。「佛法重实质不重形式」。这句话重要。释迦牟尼佛当年创教的时候。没有寺庙。佛陀一生没有建一个道场。没有人特别邀请。他们都睡在野外。树下一宿。日中一食。托钵。有国王大臣、大富长者来礼请。他们供养园林、供养精舍。佛并不拒绝。佛也接受。在这个地区开一次法会。讲几部经。讲完之后。别的地方有邀请。立刻到别的地方去了。从来没有一个念头。「哪个地方是我家。我常住在哪个地方」。没有这个念头。佛对一切人、一切处所完全是平等对待。这是我们应当学的。到哪里去？哪里有缘哪里去。有缘跟无缘也是平等的。有缘在那个地方教学。没有缘心里头常常牵挂着那个地方。这是儒家所讲的「止于至善」。我们要明了。我们要学习。

　　孝亲。我的家乡安徽庐江县。地方上的人士还有一些佛门弟子。他们大家发心将我父母的坟墓重新修建起来。本来我们家的坟墓是个土坟。跟一般人一样很平常的。看不见的。早年我立了一个碑。容易辨识。现在这些人发现了。要把它建一个墓园。我听了之后非常感激。如果这个墓园要没有教孝的意义。实在讲没有必要。那到底怎么办？我想了很久。我节录佛经里面的经文。好的这些教训句子我让他们刻在石头上。因为墓园都是石头砌的。刻在石头上。凡是到墓园转一圈。他就学很多东西。这个行。可以做。我赞成。教孝。尊师。我的老师方东美先生。他是桐城人。我们在桐城中学帮助他们建立一个计算机教室。这个教室的名称「东美计算机教室」。我们送一百台计算机给学校。让学校里面的学生知道学生怎样纪念老师。对老师的恩德念念不忘。这是教学。我以前在南京一中念过书。我还有一个老师现在还在。将近九十岁了。我在一中也建立一个计算机教室。送一百台计算机。这个教室就用我老师的名字「世泽计算机教室」。我的老师很高兴。教学生对老师的恩德一生一世不能忘记。

　　总要多想想。用什么方法来帮助现在社会迷惑的大众。教忠、教孝、教仁、教义。过去我在学佛、弘法期间。韩馆长护持三十年。我给她建纪念堂。这对社会大众教义。人要有恩、有德、有情、有义。忘恩负义那就不是人。连禽兽都不如。禽兽里面都有情有义。那些障碍、破坏的人。不是恶人。是菩萨。为什么？不是这样的表现。大仁大义你从哪里看得出来？中国儒家讲「仁者无敌」。仁慈的人心里头决定没有敌对的。善人是我的善知识。恶人也是我的善知识。心地永远是清净、平等、正觉、慈悲。这样的存心、这样的行持。就是庄严佛国土。你真正做庄严的工作；庄严的绩效。心地里头痕迹都不留。

　　经文里面讲「一切世界海。一切佛自在」。这是讲修学功德庄严项目之多。无量无边！普贤菩萨在此地。这一段经文是提纲。后面是他所要说的。首先告诉我们。听经闻法、修学功德利益的殊胜。使我们真正能够发心。乐意去学习。在现代这个时代。确确实实是遭遇到空前的劫难。在中国历史上过去所没有的。这个国家民族确确实实濒临在生死存亡的分界线上。如果没有人挽救。很可能走向罗马帝国的末路。在这个世界上从此以后就消失了。非常可能！谁来做这个工作？古德讲得好。「国家兴亡。匹夫有责」。哪一个意识到。哪一个觉悟到。你就得尽心尽力去做。觉悟的人不多。但是都能够同心协力在做。会产生一定的影响。不怕艰难。不畏险阻。舍身命也值得。有价值、有意义。学佛的同修都知道因果通三世。神圣的教诲我们在这一生当中还听到一些。我们深深相信。没有疑惑。

　　人有过去世。有未来世。聪明人要为来世着想。你才把生死置之于度外。人有生。哪有没有死的道理？早死跟晚死有什么差别？实在讲没有差别。古人说得好。「死有重于泰山。有轻于鸿毛」。这是一个比喻。说得不错；我们讲得更具体。走了以后你到哪里去？死了以后。摆在面前是十法界。十法界你到哪里去？这个才重要。决定不能往下堕落。那你就大错特错了！应当觉悟。把自己无限度的向上提升。这就对了。所以大乘经上佛讲。一切众生是佛心中众生。佛陀念念牵挂着六道里头苦难的众生。你也能够念念挂念着苦难众生。你的心跟佛心一样。如何来帮助这些苦难众生？帮助他什么？最重要是帮助他觉悟。只有觉悟才能解决问题。他没得吃。你送吃的给他。没得穿的。送穿的给他。没得住的。送房子给他。好不好？是好事。不能解决问题。只能解决一时。佛菩萨住在世间最重要的是教学。帮助众生破迷开悟、离苦得乐；破迷开悟是真正离苦得乐。《金刚经》。忍辱仙人被歌利王割截身体。他还是离苦得乐。我们凡夫受不了；他受那种折磨。他乐他不苦。什么原因你懂得吗？这样才能够真正做到庄严佛净土。

　　

　　第四句：

　　【为令一切劫海中如来种性恒不断故。】

　　这一句可以说是十句里面的核心。真实的利益。佛种不断。这个重要。诸佛如来出现在世间。就为这桩事情。续佛慧命、弘法利生。这个缘比什么都殊胜。诸位想想。天上人间还有比这个更殊胜的吗？我们仔细观察佛在经典里面所说的。不但我们这个娑婆世界。他方一切诸佛剎土没有两样。菩萨成佛为什么？绝对不是为自己享乐。不是！菩萨成佛唯一的目的是帮助众生解脱。解。解除他的烦恼、解除他的业障；脱。是帮助他脱离六道轮回。帮助他脱离十法界。佛用什么方法达到这个目的？教学。用现代话来说。多元文化的社会教育。人要真发心。要真干！教学要不要教学设施？像现在人讲教学一定要建一个校舍。我们想想释迦牟尼佛当年示现成道之后。在鹿野苑教五比丘。一个老师五个学生。他有没有校舍？没有。什么设施都没有。佛为什么要做这个示现？他是王子出身。他父亲净饭王可以给他建筑富丽堂皇的宫殿、讲堂甚至于学校。提供他良好的教学设备。为什么不这么做？做得到的。不是做不到。什么意思？众生在遭遇到大灾难的时候。这些设施来不及了。立刻就要教他。我们今天所谓是机会教育。遇到了马上就要教。不要等到什么设施。那你把教学的机会就错过了。用意在此地。我们不能不懂。

　　今天这个时代走向高科技。科学技术真的是日新月异。每隔三个月就有新的产品出现。旧的东西不断的淘汰。新的东西不断的发明。今天我们的教学。教学要讲求影响的面要广、时间要长。才能收到效果。今天我们不必建大的寺院、大的道场。今天最重要的是

佛教怎样讲经

要建小小的摄影棚。一定要有网络。当然最理想的是自己有一个卫星频道。二十四小时不断播放。面可以涵盖整个地球。时间可以无限的延长。这就叫重实质不重形式。摄影棚就是大道场。网站就是大方广佛华严。就是经上讲的世界海微尘数剎土。有个小小的班。培养讲经弘法的人数不在多。在精。今天这个世界。果然有十个、八个讲经的法师。足够了。就可以教化全世界。哪里需要那么多人？但是这样的法师可遇不可求。他要真正能做到无我。真正能做到看破、放下。舍己为人。世出世间法完全放下了。丝毫都不沾染。这个放下。放下业障。放下贪瞋痴慢。放下是非人我。智慧就现前了。

　　一定要知道。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。今天我们放下什么？放下妄想分别执着。我们自性本具的般若智慧现前了。德能现前了。相好现前了。这三种佛经里面称为大圆满。智慧圆满、德能圆满、相好圆满。大圆满！一切众生自性本具的大圆满。为什么不能现前？放不下。起心动念自私自利。好事能做。但是没有能把自己完全放下。今天要做这一桩好事。这一桩好事做成功了。可以利益许许多多众生。明天没饭你要饿死了。这个事情你做不做？有智慧的人做。没有智慧的人他不做。「这个做了对我没有利益」；有智慧的人只要众生得利益。我的生死算什么！

　　我们净土宗六祖永明延寿大师。没有出家之前他是个小小的公务员。在税务机关管出纳。他自己没有钱。税务机关有钱。他就偷盗。拿着公家的钱去放生。常常这样做。到以后被发现。他是佛教徒他承认了。「我用公家多少多少钱」。问：你用了干什么？「放生」。没有自己去享受。法官听了这个话也很茫然。世间有这么一种人。这个人判案子是前所未有的。把这个事情向国王报告。国王就说：依照法律判刑。死刑。然后吩咐执行的监斩官。拉到法场杀头。看他害不害怕。如果他还表现有害怕。就杀掉；如果他不害怕。带回来见我。绑到法场杀头的时候。一点恐惧都没有。监斩官就问他：「你为什么不害怕？」「我以一条命换千千万万的命。很值得！我欢喜都来不及。我还怕什么？」监斩官就报告皇帝。皇帝赦免他。召见他。问他想做什么？他想出家。国王成就他出家。做他的护法。

　　救护一切众生。还要考虑自己生命、家庭。那你什么都做不成。你修的是小福。你用再多的金钱。做再大的好事。你得的果不大

云南佛教讲经交流2020

。忘掉自己。忘掉自己的家。全心全力为众生、为正法。你做得不多。你的功德不可思议。无量无边！甚至于你自己根本没有力量去做。你有这个念头。你这个念头是真实的。是真心。你这个功德就具足了。《楞严经》里面讲。「发意圆成。圆满功德」。才发心。功德就圆满了！诸佛菩萨知道。天地鬼神知道。你发心你没有能够完成。缘不足、力不足。你的心是正的。可贵的是真心。这个道理一定要懂。续佛慧命。我们看到古人做的那个苦心。续佛慧命两个重点。第一个保存文物、保存经典。中国在历史上经过三武灭法。那个时候就有一些佛门弟子在想怎样能把经典保存下去。不至于被毁灭。于是想什么方法？把经文刻在石头上。藏在山洞里面。这个工作。代代有人继续。差不多做了一千年。石头刻出一部《大藏经》。这一部《大藏经》非常完整。甚至于还有一些小部分。我们现在《大藏经》没有的。它都有。藏在房山。距离北京不远。三、四十年前。偶然被发现这样一部完整的《石经》。现在称为《房山石经》。国宝。

　　我们看看古人是怎么样用心？多少人把他全部的财产都捐献出来。做这个工作。我知道这一桩事情。那时候朴老还在。我跟朴老商量。怎样把《石经》印出来。印出来让全世界各个国家图书馆保存。这就不会失掉了。世界上灾难再多。总会有一两部存在。这叫续佛慧命。但是朴老过世之后。没有人再支持我了。他们是印了一些。但是印的字很小。没有办法读。我希望重新设计。字体要放大。当然册数就多。成本就高。这个没有关系。全世界的佛教徒真正发心续佛慧命还有很多人。我们集中人力、物力、财力做这个事情不是难事。缘不足。所以在这种情况之下。石经不能印。我们就在台湾印《乾隆大藏经》。这些经典多印。多送。希望世界各个国家都市的图书馆、大学图书馆。我们赠送给它保存。让全世界的人都有机会能够接触得到、能够看到。这是『如来种性恒不断故』。

　　第二培养人才。人才怎样培养？我在几十年当中。常常想到我们要办一个佛教大学。佛教大学绝对不是像现在一般学校。因为现在的一般学校培养不出高僧大德。用什么方法？用古时候书院的方法。想了几十年没有缘分。在新加坡我们这四年来办短期的弘法人才培训班。这个短期等于是我们在这里做试验。希望这个班将来扩展为一个学院。李木源居士也很发心、很努力。但是始终得不到政府的认同。没有办法办佛学院。这我才到澳洲。非常难得澳洲政府准许我们办学院。我们在澳洲政府立案「净宗学院」。学习的期限我想了很久。九年。前面两年是奠定德行的基础。孔老夫子四科。第一科是德行。德行基础以什么为标准？我们采取的是净业三福。两年学净业三福。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这第一条；第二条。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。我们前两年是以这个为纲领。

　　课程。第一条里面我们取儒家的《弟子规》、佛法里面的《十善业道经》。我们选这两种。落实。第二条我们选的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》。第三条我们选的是《地藏菩萨本愿经》。所以五门功课前两年落实。我们的要求是要做到。不是说你会背、你会讲。那没有用处。要变成自己的思想、见解、生活、言行。你的德行成就了。你才有能力作天人师。「学为人师。行为世范」。你才能做到。所以这是两年德行基础教育。然后是三年本科。我们净土宗五经一论。三年学五经一论。这是五年。后面四年专攻一门。这一门由你自己选择。四年的时间专精一门。九年毕业。九年不能下

佛教法师讲经流程

山。没有假期也没有过年。过年放个假回家去一趟。不可以！九年不下山。你的心是定的；一次外面跑。你的心乱的。你看看《华严经》普贤菩萨为大众说法先入定。这就是教给我们。你要想成就。你心不定怎么会成就？我定的九年。这个时间不短也不太长。九年的耐心都没有。你还会有什么成就？

　　这一次我到日本去访问。我讲过我最大的收获第一个。知恩院的老和尚。中村康龙。九十七岁。跟我们访问团的谈话。对我们提倡多元文化完全肯定。而且说世界上所有宗教的创始人。像耶稣、穆罕默德都是观世音菩萨的化身。我们听了很欢喜。我们这些年所思、所想、所做。完全赞同。我们没有走错路。第二个大收获是在比叡山。这是日本佛教的祖庭。执事长给我们讲。他们过去祖师大德在山上修行。期限最少都是十六年。我听了我的心定了。我今天定的是九年。我不敢想十六年。现代人没有那么大的耐心。如果我要定十六年。恐怕我一个学生都找不到。我只希望我这个学院将来能有多少学生？能有二十个学生。这里面教学。纯粹是佛法；世间的东西。那是九年佛法完成之后。可以涉猎世间的学术。我这个想法肯定了。原本我还在考虑。九年不下山一般人受得了受不了。要不要放个年假、暑假？这次这样一来我就肯定了。九年决定不能下山。下山就退学。这个学校就不收你。才能成功。这是续佛慧命。培养真正的弘法人才。将来如果有缘分。我还有这个能力。我会把这个学院扩大。大小乘佛法我会全心全力。各个宗派我都希望把它兴旺起来。在这个学院里面。每一个宗派可以成立一个学系。天台学系、华严学系、法相学系、戒律学系、禅学系。我会这样做。我会全心全力来做。这是真正的佛教道场。

　　我访问日本。希望日本也能做。这是要真正做出牺牲奉献。要从觉悟的道路上去走。真正走向觉道。那你就不能迷惑。迷是什么？掺杂一点点自私自利你就迷了。丝毫都不能够掺杂。舍身命在所不惜。这个世间这

汉传佛教讲经

么乱。活在这个世间有什么意思？我要不是遇到佛法。我早就不在这个世间了。这个世间没有意思！我们看到、听到许许多多年轻的学生。小学生、中学生厌世自杀。看到这个社会一切人事悲观。我对于这些年轻人同情。他们为什么会走上这个路子？说老实话不得已。不能不走上这个路子。我要是他的话。我也自杀了。只要能生命都不要了。他要是闻到佛法。佛法给他一条生路。只要人能够舍身。能够舍名闻利养、舍自私自利。道业上肯定有成就。有大成就。为续佛慧命。为延续中国古圣先贤道统的命脉。牺牲自己的身家值得！这个功德真是佛法里面所讲的无量无边。谁肯这样去做？觉悟的人肯。不觉悟的人他当然不肯。

　　我常常劝勉学佛的同修。六道要看清楚。要相信佛在经上讲的事实真相。只要不出六道轮回。肯定在三恶道的时间长。在三善道的时间短。你要问什么原因？你看看《百法明门论》里面所说的。六道众生相应的心所。善心所只有十一个。恶心所有二十六个；再冷静去观察一下。善心所的力量薄弱。恶心所的力量强大。所以众生学好不容易。学坏很容易。哪有不堕三途恶道的道理？你冷静想清楚、看明白了。你就晓得六道是险道。很危险！三善道是个平坦大道。可惜它很短；坎坷不平的险道是三恶道。它时间很长。那个路很远。很不好走。这一想通、想明白。我们就会全心全力去行善道。把行善的功德回向菩提、回向法界、回向众生。做为自己超越六道、十法界的增上缘。这才是真正聪明人。

　　在这个乱世不必去选哪个地方安全。哪个地方好。用不着！前面我说过。平等心最好。清净平等随缘。所在所行无往不利。念念与诸佛菩萨感应道交。与天龙善神互为呼应。这些天龙善神时时刻刻在保佑你。艰难困苦在所不免。诸佛菩萨为我们所示现的。在这里头你只要有坚定的信心、愿心。坚定不退的毅力。你就成就了。这个成就是不可思议的。所以我们念到这一段。续佛慧命。令一切如来种性不断。这是当前两桩大事。我明了。我在早年就很清楚。出家之后努力在做这个工作。我不建寺庙。我不肯把信徒善心的供养埋在地下。所以十方供养我的这些钱都拿去印书。流通到全世界。现前利益众生。又能够续佛慧命。我做这个事情。虽然科技发达。书本我想还是最重要的。为什么？万一第三次世界大战爆发。这个世界会毁灭。科技会毁于一旦。到那个时候电力统统没有了；电力要是没有了。所有这些高科技都不能动。都变成废物。到那个时候光盘没有用处。你不能看。你也不能听。书本还是有作用。古人把经书刻在石头上。藏诸于名山。不是没有道理。那个才是真正的永恒。

　　但是今天我们借着印刷术大量的印。赠送到全世界。这是一个好办法。那个藏诸名山。万一山上发生一个大地震。那是千年的心血也会毁于一旦。但是这样的山肯定有护法神守护。如果这样的山要遭大地震能够破坏。那是人类的罪业造得太重。山神不守护这个地方。那就非常非常的悲惨。这个地方会沦落为亡国灭种的惨祸。我们学佛的人懂得这个道理。所以当大灾难来临的时候。佛在《仁王护国经》里面讲得好。怎样消除灾难？诸位细细去研究《仁王经》。你就明白。赶紧搞好教育。经上讲的方法。集合全国的高僧大德一百个人。来举行仁王法会。仁王法会是什么会？要用现在的话来说。就是教学研究讨论会。现在灾难来临。我们不同的宗派、不同的宗教、不同的学术。现在为了应付大灾难。我们怎样能够解脱？对全国人民、对全世界人民。我们有共同教学的方针、共同教学的原则。教导大家回心转意。这叫仁王法会。这个会开完之后。每一个人回到自己的岗位上去落实、去推动。

　　教学方针怎么定的？看看现在社会人心。哪里出了毛病。仁王法会来诊断。针对弊病来用药。现在的社会伦理没有了。要教！道德没有了。这个不得了！理、法没有了。大家不讲理、不守法。世界怎么能不乱？众生怎能不苦？我们要把这些弊病统统找到。对症下药。大难当前。生死不要去理会了。苦乐、生死都不理会了。哪里还有苦乐的念头？只知道把这个工作做好。这个工作确确实实是续佛慧命、弘法利生。绝对不是自利；没有个人的利益。完全是众生的利益。自己生死都不顾了。还有什么劳累的？还有什么辛苦的？怕吃苦。怕累了。这个事情就不能成就。

　　黄念祖老居士晚年那一段为法牺牲奉献的精神。我们要记住。他晚年身上带着重病。写《无量寿经》批注。批注写完成之后。还要写白话解。白话解没有完成他就走了。常常写到通宵。带着病的身体。真的是不顾生死。续佛慧命。他遇到我很欢喜。跟我说：我这样做。就怕我写的东西将来被人丢到字纸篓里。没有人流通。最初的本子是油印的。最古老的方式。蜡纸钢板铁笔刻的那种印刷。那个我知道。我们以前经历过。所印的我估计不会超过一百部。因为那个蜡纸印一百张以后就看不清楚。多么的艰苦！碰到我之后。我在美国。得到他一套书。就这么一套。他自己带到美国去。我当时问他：有没有版权？有版权那就算了；没有版权。我到台湾给你制版流通。他很欢喜。我第一版就印了精装一万册。他欢喜。心里一块石头落地。不会被人丢垃圾桶了。都是做续佛慧命的工作。护持佛种的工作。这个世间还是有有心人在做。不是没有！还是有牺牲奉献的人。舍己为人的人。甚至于有些在家居士。身家性命都不要了。我见过。我很佩服。

　　无论在什么处所。无论在什么时间。只要有机会。赶紧做。世出世法我常常讲。成功的人就是认识机会、抓住机会。他成功了；失败的人。不认识机会。掌握不住机会。机会过去之后。很不容易再得到。那是太难太难的事情。认识机会是智慧。抓住机会是福德。往生的人。佛在经上说。「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。经文我们天天念。这两句话的意思懂不懂？不能不懂意思。不懂意思。念那个经文顶多阿赖耶识里种点善根。其它的利益你得不到。这是不能不知道的。我们在这一生当中。很可能失掉的机会很多。从今而后。我们要发心。舍己为人、为法。为正法久住。为帮助苦难众生度过劫难。你发这个心。你就跟诸佛菩萨起感应道交的作用。然后你才会认识机会。你才能抓住机会。如果这里面夹杂着自私自利的念头。那你就整个把机缘破坏了。非常可惜。一定要知道。诸佛菩萨、古今中外大圣大贤。都没有自私自利。我们要学习。何况大乘经上教我们：无我、无人、无众生、无寿者。现在时间到了。

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