净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 六百五十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 六百五十一

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大方广佛华严经　　（第六五一卷）　2002/3/16 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0651

　　诸位同学。请看「普贤三昧品」第二段加分。加持。加持经文有三段。第一段口加。第二段是意加。第三段是身加。我们看第一段。第一段前面几句介绍过。后面还有很重要的意思。很值得我们学习。

　　【尔时一一普贤菩萨。皆有十方一切诸佛而现其前。】

　　这一段经文跟诸位说过非常重要。一定要记住。这里面无量无边深广重迭的境界。

　　【彼诸如来同声赞言。善哉善哉。】

　　这两个『善哉』。意思很深。

　　【善男子。汝能入此一切诸佛毘卢遮那如来藏身菩萨三昧。】

　　为什么在此地称为菩萨三昧。这个意思也在前面说过了。

　　【佛子。此是十方一切诸佛共加于汝。】

　　共同加持你的。

　　【以毘卢遮那如来本愿力故。亦以汝修一切诸佛行愿力故。】

　　这三句。前面两句是缘。后面这一句是因。非常重要。我们求佛加持。最重要的一个因素、第一个因素就是自己依教奉行。一定要与毘卢遮那本愿相应。与毘卢遮那本愿相应。现代人我们常常听说有一句话。有一点类似。这个话就是讲「回归自然」。这一句话意思说得没错。也不能说全对。我为什么要这样说法？那就是说你对于自然这两个字是如何体会法？自然这两个字的意思要是把虚空法界、剎土众生统统包括在其中。那就对了。如果没有这个境界、没有这个认知。你这个「自然」是个很模糊的概念。那就不能说是恒真实。这个道理我们不能不懂。什么叫「回归自然」？回归自然这四个字。在菩萨心目当中。深广无际！自然是什么？性德才是自然。凡是违背性德就不自然。觉正净是自然。迷邪染就不自然；戒定慧是自然。贪瞋痴就不自然；六波罗蜜是自然。六波罗蜜的反面：悭贪、恶业、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴。这个不自然。所以世间人会说这一句话。这一句话真正的意思、甚深的意趣他不懂。他说不出来。他怎么能够回归自然？

　　自然是最健康的。自然是最美的。没有一丝毫缺陷的。自然怎么会有缺陷？所以真善美慧是自然。我们总结佛陀教诲。真诚是自然。虚伪不自然；清净是自然。染污不自然；平等是自然的。你心有高下。这不自然。你们去想想看。然后你才晓得「回归自然」这句

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话的意思太深了。什么人真正回归自然？诸佛如来、法身菩萨。他们真的回归了。由此可知。凡夫讲回归自然有名无实。就跟讲「常乐我净」一样。常乐我净真有。法身有。般若有。解脱有。九法界众生没有。所以修德与性德相应。我们可以说他向回归自然的方向、向回归自然的目标接近。如果你的修德跟性德不相应。那你就完全错了。我们必须在这个地方细心的去思惟、去体会。认真努力去学习。自己没有修德。没有真因。就得不到诸佛菩萨的加持。毘卢遮那加持。我们也可以说是究竟圆满的性德。性德在加持你。十方一切诸佛加持你。那是性德、修德都具足。所以你自己不肯真干。想侥幸求得佛菩萨加持。这个观念是错误的；你想祈求九法界里面的一切天神、善神的加持、保佑你。也是错误的。

　　我们从这个经文里面认识了。求得加持真正的条件。是本身具足『一切诸佛行愿力故』。这一句最重要的一个字是「力」。你有佛菩萨的行愿。这个行愿不产生力量。那有什么用？具足「行愿」。是你发心学佛；「力」是成绩表现。真正拿出成绩出来。自自然然你就得到诸佛护念、龙天善神拥护。那就是加持。怎么样修「一切诸佛行愿力」？怎么修法？下面是具体给我们举了例子。

　　【所谓能转一切佛法轮故。】

　　这一句是总说。我们读这一句经文。立刻就想到释迦牟尼佛当年在世他老人家一生所作所为。你们想想看是不是这一句？『能转一切佛法轮故』。这是佛家的术语。用现在的话。就是有能力将一切诸佛教化众生的道理、方法。转授、传授给一切众生。释迦牟尼佛做的是这个事。清凉大师在《华严》批注里面讲。世尊一生没有说过一句话。没有说过一个字。四十九年所说。都是一切诸佛所说的；世尊当年在世。「述而不作」。没有创造。没有发明。我们这才相信古德常说的。「世间好语佛说尽」。是哪一尊佛？过去的一切古佛。说尽了！现在、往后的这些佛呢？不管怎么说法。也没有办法超过过去的古佛。这全都说尽了。你所发明的也没什么了不起。人家比你早。都早就说过了。这句话比什么都重要。我们要学佛。就要学「能转一切佛法轮」。回过头来想想自己。没有智慧。烦恼、业障太重。我没有能力弘法。学一部经怎么样？

　　我当年跟李老师学教。说实实在在的话。心理的准备是去听经的。是去做学生的。像一般学校里头天天听老师上课。从来没有一个念头：「我到那里去学讲经」。没这个念头！是想协助他老人家搞道场。因为那个时候。他刚刚办一个「慈光图书馆」。我对于书籍是非常有兴趣。他办图书馆。我去给他作管理员。这个行！我能够胜任。我到那里去是为他服务。我知道他讲经都在晚上。我们白天工作。晚上听经。没有想到到台中之后。他劝我学讲经。我不敢！跟我讲了两三次。我都不敢。我没有能力。希望能够多听几年。结果老师说：「我这里有个班。你跟我一道去看看！」去看他经学班里面上课。教讲经。到里面一看。里面有二十多个同学。这二十多个同学都是学讲经的。其中有一位对我影响最深的。林看治居士。当时她年龄是六十岁。我才三十一岁。再一问。小学毕业。小学毕业六十岁。还有胆子来学讲经。这对我很大很大的鼓励。我几乎年龄跟她差一半。我初中毕业。她小学毕业、六十岁都敢学讲经。那我还有什么问题？林看治居士给我做了模范。给我具足信心。

　　我就跟老师说：我大概也可以学学。看林看治这个样子。我比别人比不了。我不会在她之下。林看治学得好。真用功、真努力。她认字不多。拿着经本到处问；对人谦恭有礼。无论遇到哪个人。拿着经本向人请教。我们看到佩服得五体投地。年岁大。阅历深。有慈悲心。法缘殊胜。我们经学班的同学以她的法缘最好。老师常常称赞。讲得虽然不怎么样。听众很多。这讲到法缘。有些人讲的是不错。好像很好。没人听！没有法缘。我们在学讲经的时候。老师对于结法缘是非常重视。时时刻刻提醒我们。「你们学讲经要给人结法缘」。我接受李老师的教导。发心走这条路。他老人家居士身分。一生走这条路。「能转一切佛

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法轮故」。他一生干！早年他到台中。没有道场。跟一些学佛的同修们在一起。他能讲。他懂得佛法。跟大家讲讲。大家觉得很欢喜。于是邀请老师到他们家里面去讲。一个星期一次。听众呢？十个八个。在人家家里的客厅讲经。这个样子若干年下来。听众慢慢多起来了。他曾经在不少人家家里讲经。热心！星期一在张三家里。星期二在李四家里。星期三又在另一个人家里。讲不同的经。

　　这是李老师教学的善巧方便。他不是教你天天来听。为什么？在家人都有工作。哪有时间天天来听经？一个星期听一次。你喜欢听哪一部经。你就认定哪一天在哪个地方你去听。他一定在那边讲。用这个方法。慢慢人多了。人多大家就想：「我们能不能找一个地方。大家在一起来学习。场地大一点？」这样。大家出一点钱买一个讲堂。就是「台中佛教莲社」的开始。莲社开始。是民房。住家的房子。不大。最早台中莲社那个佛堂。大概只有我们现在这个摄影棚这么大。大家在那里挤一挤。大概能坐一百个人。以后人多了。财力也比较雄厚。隔壁邻居搬走。把他的房子统统买过来。这扩大了。才有个佛堂。我认识他老人家。他已经在台中经营十年。开辟第二个道场「慈光图书馆」。「慈光图书馆」开幕一个月之前。我参加了。还替他做一点筹备的工作。图书馆成立。老师正式宣布。每一个星期三在图书馆讲经。他一个星期讲一次；每一个星期六在莲社讲经。这是固定的。一个星期两次。公开对外面讲经。教学每一个星期一次。经学班培养讲经的人才。古文一个星期讲一次。教材是《古文观止》。老师非常重视。

　　因为经典的翻译。最晚是南宋。南宋以后很少。所以经典的文字可以说是古文里面最浅显的文言文；读古文是帮助我们突破佛经文字的障碍。我们有能力能够读经。古文是非常重要的工具。所以那个时候他老人家要求学生背诵五十篇古文。他只是要求。并没有严格的勉强。教你们自己一定要用功努力。他没有时间来督促你。他只是每个星期为我们讲解。时间是一个半钟点到两个小时；讲完之后。同学可以发问。我们跟老师聚会。都是在晚间。白天各人忙各人的工作。哪有我们现前这样的道场。时间完全是自己的。可以排定课程。精进不懈。天天听经。不只一个小时。这样的成就照理说。比台中我们那个时候修学。在时间上至少要缩短。不要说多。五年。我在台中学十年。你们如果在这个地方两年。足足超过我的十年。你们想想看。我那个十年。一个星期听经多少时间？李老师讲经两个小时。但是他有台语翻译一个小时。一个星期听经两小时。「慈光图书馆」一个小时。「台中莲社」一个小时；经学班上课每一个星期两个小时。共四个小时；古文一个半小时。一个星期总共时间五个半小时。

　　我们今天在此地。每一天你们要是用功。都不只五个半小时；换句话说。你们在此地用功一天。等于我从前在台中一个星期。你们想想。你们在这边如果会用功。能够抓住时间。一天用功五个半小时。你就一年等于我在台中七年。你们为什么不能成就？当年我在台中亲近李老师。做「慈光图书馆」的管理员。「慈光图书馆」有很多同学去过。工作人员只有三个人。那是一个道场。三个人管理这个道场相当辛苦。每天工作八个小时。我们还是一样要抽出时间来学教、来修行。读经、研教每天至少自己抽出两个小时。还要听老师讲经、教学。不是没有工作！你们说今天这边常住的事情多。说老实话。没有我那个时候工作的分量多。你们这里人手多。一个和尚挑水吃。两个和尚抬水吃。三个和尚没水吃。我这里不只三个。所以没水喝了！当年「慈光图书馆」整个面积是四百坪。有一个阅览室。有一个书库。有一个讲堂。旁边还附设一个幼儿园；老师有一个休息室。有一个办公室；工作人员有个宿舍。有客房。还有一个不太大的庭院。这些工作三个人做。相当的辛苦。我们在那个地方做都是义工。因为我们是全职的。我们也没有收入。图书馆每个月给我们当时台币一百五十块的零用钱。我们过这样的日子。欢欢喜喜的学习。奠定下根基。你们现在出门有汽车代步。我们那个时候出门骑脚踏车。所以想想。你们有福报嘛！我们没有福报。但是那种清苦的生活。对我们是非常大的鼓励。物质生活虽然很缺乏、很贫乏。精神生活充沛。乐以忘忧！亲近善知识。

　　你们现在身在福中不知福。享福而不懂得培福、不懂得修福。不肯读圣贤书。学讲。李老师以前告诉我。中国古老的谚语常说。「拳不离手。曲不离口」。打拳的人天天要练。三个月不练。生疏了；曲是什么？唱歌的。演艺人员。像从前平剧的演员。天天要吊嗓子。天天要练唱。那是他的功课。一天都不能缺。讲经亦复如是。要天天上讲台。哪有那么多机会给你上讲台？老师那个时候教给我们。面前挂一面镜子。对着镜子讲。看到你自己讲态。教我们这样练习。而且鼓励我们。世界上许许多多我们可以说是演说家。演说功夫到了家。他那一套本事从哪里来的？不是天生的。练出来的！告诉我们。都是自己对着镜子苦练。练出来了！我们听了老师的教诲。真的这么做。以后有了电视录象机。我们就非常欢喜。我是很早就得到。没有机会讲经的时候。我把这个摄像机打开。我对着它讲。我能看得到我的讲态。也能听得到我的声音。练！没有别的。苦练！天天要练。

　　在台湾。我讲经的机会多；初到美国。讲经的机会少。不像台湾那么多。不是每天都有机会。怎么办？我这个小摄像机摆在房间里面。我每天至少练两个小时。美国有许多同修知道。我住在他们家里。他们看到的。我关起房门。在房间里面。我自己对着录象机来讲。那个时候的机器没有现在这么小巧玲珑。很笨重。不能不干！不能不发心！这一句话。要学讲经！你要想求得诸佛加持。「以汝修一切诸佛行愿力故」。这是最直接的方法。学讲经！什么样的艰难困苦。自己要突破。所以这一桩事情。昨天我也提到。周利盘陀伽是很好的例子。许多同修都知道他的历史。他是困学而成的。下死功夫。一个人哪有不能成就的？问题是你肯不肯精进？「精进是菩萨唯一善根」。菩萨跟我们凡夫不一样的是勇猛精进。世法里面的三善根是无贪、无瞋、无痴。佛法里头的善根只有一个：精进。精进的反面是懈怠。人一懈怠就完了。世出世法一事无成！只要真正勇猛精进。没有不成就的。

　　你先学一部小部经。开始学讲的时候。一次讲一个小时。一个星期讲圆满。天天不断重复讲。一个星期讲完了。第二个星期从头再讲；一年你可以讲五十遍。两年你可以讲一百遍。六年你可以讲三百遍。六年之后你就是这部经的专家。你讲过三百遍了。熟能生巧。熟透就变成自己的。这一部小经。说老实话。你要是学成。你就走遍全世界。你会受到一切众生欢迎。诸佛护念。龙天善神加持你。你为什么不干？早年佛光山刚刚开山。星云法师找我。请我去做教务主任。在那边教学。我就提出这个办法。星云法师没有接受。他说：「这个办法好是好。不像佛学院。」对的。这是佛门传统的培养讲经法师的方法。几千年来都是用这个方法培养的。非常有效。如果你自己不肯学。那就没法子了。什么原因不肯学？他学得不如法。因此一部经重复的讲。他得不到法味。这是他不会用功。譬如准备一套讲稿。每一遍讲都用这个讲稿。他哪里会有进步？讲久了就讲疲了。厌烦了。不生智慧生烦恼。这样就退转、堕落了。兴趣没有了。

　　应当怎么学习？每一遍都重学。你第一次准备的讲稿。第二次讲的时候完全不用它。一切都当作从头准备一样。这样才有进步。在经教里头你才有法喜。你才会有悟处。遍遍都有悟处。遍遍都有法喜。这个人就有成就感。不会退转。不会厌倦。道理在此地。真正熟透之后。智慧开了。经文一展开。意思就往上涌。不需要看别人批注。不需要用参考数据。那是真正成就了。不下功夫。你怎么能成功？学经教一定是由浅入深。容易！由小部慢慢再学大部。不能好高骛远。不可以急着要快速成就。古人讲得好：「欲速则不达」。要慢慢来！循序渐进。我在台中跟李老师学的。我跟大家讲过。李老师没有直接教过我。为什么？我是后去的。我们经学班二十多个同学。我最后进去的。老师教学是按顺序来的。哪一个先来。他排在第一。按照顺序我排在最后。还没有轮到我。我就发心出家了。离开台中。我的经教是怎么学到的？旁听。老师教学完全是私塾教学法。一次教学生两个人。一个讲国语。一个讲台语；两个学生坐在他面前。其余的二十多个同学全部旁听。他们这两个人教完。这部经教完。再换两个人。很平均！每一对两个学生。时间大概是五个星期。一个多月。是这样轮流的。五个星期。换句话说。你这部经讲几次？讲五次。老师教人最长不可以超过十次。十个星期。最短不能少过三次。以五个星期到七个星期最多的。我排在最后。还没有轮到我。我出家的因缘成熟。离开了。所以我进入这个班总共十五个月。我听老师在「慈光图书馆」讲经跟「台中莲社」讲经以及经学班所教的。我总共听了十三部经。没有出家之前。学了十三部小部经。这小部经里分量最大的。是《普贤菩萨行愿品》。

　　我跟同学们讲。我有一个能力。听完之后我都能够记得住。我有这个本事。记忆力好。理解力好。所以好教！我一听就会。我听了这十三部。这十三部我都会讲。而且我讲是比学这部经的人讲得好。我有这个能力。所以。我一出家就教佛学院。教佛学院。一个学期教一部经。佛学院三年毕业只需要六部经。我学了十三部。还有一半用不上。我才知道这种私塾教学的效果好！我们一般学校排这个课程怎么比也比不上。

　　我们在经上读到的。「亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓能转一切佛法轮故」。这一句我们要学习的话。讲不尽。它概括了全部的佛法、全部的修学、全部的教学。我们要怎样去体会？怎样去学习？怎样成就自己、成就众生？全在自己善于体会。善用其心。善学！我在台中那一段时期。学得很多。很值得现前同学们做参考。出家之后。我是有条件出家的；第一个条件。我不能离开台中修学。因为我自己知道。我虽然在那里学了一年三个月。就是十五个月。我修学的期间不够。虽然能讲十三部小部经。根基不够厚。我为什么出家？为了学讲经。不出家。我每天有八个钟点工作；我要是出家。我这八个钟点可以用来研教、学讲经。所以圆山临济寺心悟法师来找我出家。李老师很不赞成。问我：「为什么别人一劝你就动了心？」我说：我不是人家一劝就动心。哪有那么容易的？他在一个半月当中。派人来跟我谈。九次！我跟老师说：「他心很真诚。希望我到那边去出家。我为什么去？我在这个地方每天八个钟点工作。我不能全心全力来学习。佛法是一门博大精深的学问。我要不能把全部的时间、精力投入。很难有成就。」李老师听了这个。点头！我说我出家提出条件。决定不做经忏佛事。决定不参加任何法会。我全心全力来学教。我到哪里学？我还会回到台中来跟老师学。老师听这个。面孔才有笑容。才点头。

　　我是把全部时间、全部精力来搞这门功课。全心投入。所以一出家那个时候就谈妥。每一个月我到台中「慈光图书馆」住一个星期。我一个星期的学习。三个星期消化。我练习。这样大概过了一年。觉得这个办法不行。我必须离开临济寺。要到台中长住。跟白圣法师请长假。我说：我去学。过年我回来。另外您老人家生日我回来庆祝。除这两个时间之外。我一定好好在台中学习。白圣法师同意了。过了一年。我回来的时候。他很不高兴。「你们出去的人。你们还想回来？」我听这个话。我就明白了。我不能再回临济寺了。也很好。李老师收容我。他叫我住「慈光图书馆」。协助他做弘法利生的工作。正好在这个时候。台中禅德法师办一个「南普陀佛学院」。广化法师在那里做教务主任。请我到佛学院去上课。好！正好有讲经的机会。所以我在这个佛学院教了几年。老师的课。我一堂没有缺。我这回去之后。又住了不少年。连前面出家之前。住足了十年。我自己没有常住的道场。所以在哪个地方住都是作客。因此学习的时间我抓得比别人紧。因为我在那里不是常住。住一天。我就学一天。多住一天。多学一天。抓得很紧！不敢轻易放松。别人不学可以。他家在此地。他今年不学。明年学。行！明年不学。他还有后年。我不行。随时都有可能离开。离开我就没有地方去了。

　　人不好学。人不能把时间抓住。不能够一心向学。他怎么会有成就？我在学习过程当中。

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甚至于在弘法过程当中。韩馆长知道。我离开台中之后在她家住十七年。她晓得。我读经、拜佛常常是晚上拜到

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天亮的。她们家里人看到的。一个星期至少都会有一天。我年轻的时候有体力。到五十岁。我的体力都能保持像二十几岁时候一样。体力不衰。现在精神、体力比从前衰退很多。年轻两三天不睡觉很正常。工作一点都不会耽误。所以人不学。怎么会成就？不学。法味你怎么能尝得到？你要是尝到法味之后。你把世味就放弃了。法味比世俗之味浓得太多。方先生所讲。「学佛是人生最高的享受」。你才能真正得到。今天大家学佛是什么？懒散、不用功。贪图世间五欲六尘的念头始终没有放下。自私自利没有放下。名闻利养没有放下。对于一切人事物控制、占有这个念头没有放下。这是大障碍。这个东西不能放下。你怎么能入道？天天听经。你听不懂。你得不到受用。学了之后。气质就变化。就不一样。在这个地方。实在讲有那么一个昙花一现的时候。去年我请杨老师在这里教《弟子规》。大概在一个月当中。每一个人气质都变了。我们看到很欢喜。两三个月之后。老毛病又出来了。所学的东西烟消云散。丢得干干净净的。就是那个一股热心。时间很短暂。但是那个时候你们的气质真的变了。保持不住！如果从那个时候一直能保持到今天。你们虽然不是圣人。你们是现在这个时代的贤人、君子。你们的道业、学业决定是扎了根

佛教讲经四十八卷

。你们的思想、观念、气质都变了。所以。教学的成果要从这里看。

　　但是我们很清楚。李老师当年在世跟我谈了很多。谈的话感慨万千！他是非常热心的教学。可惜没有真正好的学生认真的跟他学习。好学生的条件。就是依教奉行。依教奉行前面还有一句。要深解义趣。对老师的教诲不但要理解。要深解。佛菩萨、老师教导的都是些原理原则。你解得深、解得广。你应用自在。学的东西学了没有用处。你学它干什么？那就变成书呆子了。李老师从前讲。学佛不能够应用在生活上。就变成佛呆子。学得再多。甚至也会讲经。讲得天花乱坠。不能落实在生活上。不能落实在工作里头。不能落实在处事待人接物。你白学了！你所学的一样都用不上。学东西无论世出世间法。学了要会用。要百分之百的去发挥。你成功了。学十成。只能用个一两成。也算不错了。现在有许多人学了之后。一成都不会用。用的是什么？还是烦恼习气。还是那些老毛病。糟不糟？

　　所以我们今天读这一句经文。感慨万千！这一句经文就是教我们要效法释迦牟尼佛。释迦牟尼佛给我们做最圆满的榜样。「能转一切佛法轮」。我们要向释迦牟尼佛看齐。要向释迦牟尼佛学习。佛把一切诸佛如来的教诲都应用在生活上。都应用在工作上。他的工作是教学。四十九年讲经说法。用现在的话来讲。四十九年天天跟大家上课。没有休息。没有放假。讲经三百余会。那三百余会是三百多个大的单元；《华严》是一个大单元。大单元里面有中单元。中单元里头有小单元。从大的单元来讲。华严、阿含、方等、般若、法华、涅盘。大单元！我们要学习。佛一生从事的。用今天的话来讲。多元文化的社会教育。他认真负责来推动。而且是义务的。没有讲求报酬。接受大众的供养。仅限于四事：饮食。每天出去托钵。衣服、医药、卧具。就这四样。最简单的物质生活。哪一个不尊敬？当时国王大臣、大富长者也有特别礼请来供养的。他们自己有别墅、有园林提供给释迦牟尼佛居住。在那个地方教学。当时有几个精舍。产权有主的。佛陀到那里是借住。是作客。这才叫真正出家。我们修道的人。在这个世间是来作客的。一定要知道。如果你在这个世间作主。那你是三途六道众生。你是凡夫。你没有出家。

　　我们今天到道场。这道场在此地建立。急须要成立一个董事会。你们的章程要重新去写。我前几天看了一下。没有董事会的组织。章程办事细则最好参考台北「佛陀教育基金会」。「佛陀教育基金会」的章程跟办事细则。每年都修订一次。不断的在改进。改了十几年。所以它这个制度非常健全。很值得我们做参考。诸位拿到那个做蓝本。再参考当地的这些法律规章。好好的写一个足以能为往后道场做蓝本、做榜样的一套规矩。章程跟办事细则。因为我们这里是学院。走向佛陀教育。对于学校里面这些组织章程。是我们重要的参考数据。只要一心为众生、为正法。一定像普贤菩萨一样。得毘卢遮那佛的加持。得十方一切诸佛如来的加持。我们一心一意、全心全力把这桩事情做好。

　　我时时刻刻在劝勉大家。我们的根一定要扎在「净业三福」的基础上。净业三福我又特别落实在几部经典：《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》、《沙弥律仪》、《地藏菩萨本愿经》。这是学佛无论你是学大乘小乘、显教密教、宗门教下。这是基础课程。必修的课程。这些课程你要是没有完全修好。你就没有条件学其它的法门。这法门经论你不具备条件。这几门课程重要。比什么都重要！一定要知道是必修课。共同科目。你会讲经。无论讲哪一部经。这几部经你一定要会讲。这是你的基础。这些年来。我们透过灵媒也接触了不少鬼神。鬼神特别欢喜的是《十善业道经》跟《地藏菩萨本愿经》。最近也有鬼神要求听《无量寿经》。我们要满足他们的要求。要帮助他们。所以现在许多道场。播放《地藏菩萨本愿经》、《十善业道经》供养鬼神。也可能他们在这个经里头奠定了基础。现在想升等。要求听《无量寿经》。好事！我们在此地讲解《华严》。得到一切鬼神的赞叹。欢喜赞叹！

　　所以。同学们一定要记住扎根基。先学一部经。你们最初开始学的时候。不妨就是在基础经典里面扎根。基础经典里面。希望大家共同在一起学习。譬如甲学习《弟子规》。他在课堂讲习的时候。我们大家统统去听。听他的；乙学习《十善业道经》。他在讲解。我们也都去听；丙学习《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家居士也可以听；丁学习《地藏菩萨本愿经》。这几样东西是共同科目。我们不必分开教室来学习。在一起学习。不但经教要熟、要能讲。最重要的是要做到。做的方法。我们学《华严》。「一即一切。一切即一」。怎么入手？每天学一条。但是要知道。一条里头具足一切条。今天是以这条为主。譬如十善业。今天我们以不杀生为主。明天我们以不偷盗为主。要知道每一条里头都具足十条。这样就对了。不是说。今天挂的牌子是「不杀生」。偷盗没有挂。我可以偷盗。那你就错了！这些行门里面的条目并不太多。一定要真干！小部经扎了根。学个几部。一部经至少要学两年。两年讲几十遍。至少自己要记。至少要讲五十遍。两年当中要讲满五十遍。我再学一部。再用两年的时间。学一部小经。也讲五十遍。「一门深入。长时熏修」。这个样子你有个三、四部经。你的心定了。定能开慧。慧开了之后。一经通一切经就通。

　　修行的总纲领、总原则。你们同学们要牢牢记住我写的这二十个字。起心动念、言语造作都能够相应。对一切人事物要真诚。我们学佛。希望自己开智慧。希望佛加持。希望自己将来有能力弘扬正法。你心不真诚。哪里能做到？你心不清净。你得不到加持。这十句二十个字一定要做到。这是总的纲领、总的原则；我们所说的这几部经。《弟子规》、《十善业道经》。可以包括《感应篇》。或者是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》、《地藏经》。都是细目。真诚、清净、平等这十句二十个字。那是总纲。掌握着总纲的大原则、大方向。这个细目一条一条的务必把它落实。我们在道业上有根。有戒、有定。假以时日。你会开智慧的。智慧开了。世出世间法都通达了。不需要学就能够通达。为什么？我们在《华严经》上看到了。十法界依正庄严。包括一真法界。都是「唯心所现。唯识所变」。我们今天功夫用在哪里？用在心地。心地法门。这个心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这是真心性德的流露。哪有不通一切法的道理？所以世出世间大圣大贤的圣教。最忌讳的是虚伪、染污。烦恼习气障碍着你。你不得其门而入。自己一定要晓得。障碍完全在自己这一边。经教里面完全是帮助我们排除障碍的；特别是基本的这些课程。都是破除障碍的。障碍破除。你就一帆风顺。

　　早晨我到这边来的时候。庄师跟我说。同学们已经发心自己要学哪一门功课。你们把名单拿来给我看。还有常住在这边的居士大德。我们大家一起学。出家、在家四众一起。我们一定要做到平等对待、和睦相处；这八个字我们自己本身要是做不到。还谈什么？那什么都不要谈了。一定要从自己本身做起。然后推广我们一家要做到。这是在家同修你一家要做到；我们今天是住在这个团体里面。我们的团体一定要做到。实在做不到。那我劝你离开这个团体。你有无量无边的功德。为什么？不能把团体的形象破坏。这个团体的形象就是平等对待、和睦相处。和睦相处是六和敬。平等对待是真诚、清净、平等、觉。换句话说。用佛学的名词来讲。这个团体的根是三福六和。三福六和我不能接受。我离开这个地方。不破坏这个地方。你无量功德。住在这个地方而不能遵守、不能奉行。你是破坏这个地方。你的罪过无量无边！不可以这样作法。要晓得罪福决定有报。而且报得非常快速。古人常讲「宁动千江水。不动道人心」。世间什么样的恶事都可以做。破坏僧团、破坏正法。那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。为什么？正法就像一个灯塔一样。导航！帮助一切众生破迷开悟的。你把一切众生破迷开悟的缘毁掉。你的罪有多重？佛经上常讲。「断人身命。罪小；断人慧命。罪大」。你障碍道场、破坏正法。你是断一切众生的法身慧命。你是障碍一切诸佛正法住世、利益众生。你去想想看。你这个罪多重！

　　我们现在一般世间人。真的叫迷惑颠倒。不知道厉害。那鬼神托的讯息：「胆大妄为」。到果报现前的时候。你后悔莫及了。不能等到那个时候。这一口气没断。你还有回头的机会。所谓回头是岸；等到你一口气断掉。果报现前。那个没救了！一点办法都没有。十方诸佛大慈大悲也帮不上忙。所以出家要学释迦牟尼佛。护法的这些工作。对于在家的这些信徒来护持要全程肯定。要具足圆满的信心。一丝毫疑惑都没有。他们来护持。你能够全心全力在经教上下功夫。在德行上下功夫。这些居士大德、长者。我眼睛里面都是佛菩萨再来的。你们心里头有许多疑虑。疑心生暗鬼。你们自己好好想想！

　　世间读儒书的人。对人都有诚信。都没有疑虑。又何况我们学佛？我们学佛。样样仰赖佛菩萨加持。我对于一切人。我不知道讲多少遍。对于毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人。我对他们丝毫怀疑、疑虑都没有。我对他们真诚恭敬、感恩。为什么？因为老师教我的。这是我讲老实话。章嘉大师教我的。「你的一生都是佛菩萨替你安排的」。来侮辱我的人。佛菩萨安排的；来陷害我的人。也是佛菩萨安排的。我感激佛菩萨的安排。成就我的六度、十愿。我修六度。我修普贤十愿。我生活在感恩的世界里。你们大家看到感恩世界里面六条。是我离开台北。离开「华藏图书馆」写下来的。我没有一丝毫的怨恨。我也没有忧虑。我也没有恐怖。身心安稳。我不怕死。我对这个世间没有一丝毫贪恋。活一天。为正法住世尽一天责任。为帮助一切众生消灾免难尽一分责任。我自己没事。自在随缘。

　　你们大家肯用功、肯努力。真正发心续佛慧命、弘法利生。我会尽心尽力的帮助你；你们不发心。不肯做。觉得做这个事情很苦、很艰难。我也不勉强你。古人又说：「有希望就会有失望」。这个跟佛法讲的相应。佛法有愿没有求。为什么？有求就有失望。愿力推动自己勇猛精进。没有希求。我们要知道怎样学习。所以希望将来担负起如来家业。教化一切众生。要从根本下手。十年之后。你有十年。十年是大成。古人教学「七年小成。九年大成」。十年之后。你再肩负起一个宗派；或者你发心深入《华严》。华严宗；或者深入《法华》。天台宗；或者是专攻法相。法相唯识宗。你有能力真正挑起如来家业。你是真正佛弟子。你必定得三宝的加持。我们常讲诸佛护念。龙天善神拥护。章嘉大师教我的。我今天给你们讲。也就是加持你们的。真正发这个心。一生佛菩萨照顾你。逢到逆境的时候。也是佛菩萨照顾你。磨炼你、成就你；时节因缘成熟。真的像中国世俗所说的。「心想事成」。因缘成熟了。因缘不成熟。好好的修自己。古人讲的「进则兼善天下」。进是缘成熟；退是缘没有。「退则独善其身」。要修养自己的道德学问。等待时节因缘成熟。你可以帮助正法。可以帮助苦难众生。这一段经文。我们就说到此地。

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