净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百二十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百二十五

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大方广佛华严经　　（第六二五卷）　　2002/2/12　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0625

　　诸位同学：今天是中国旧历年的元旦。我们有这样殊胜的机缘。能够在这一天启讲《大方广佛华严经》。用来祝福虚空法界诸佛菩萨、一切尊神、一切大众。我们祈求一切众生都能够蒙佛威神加持。破迷开悟。早成佛道。唯愿虚空法界微尘剎土一切众生。都能够平等对待、和睦相处。互相尊重、互相敬爱、互助合作。成就究竟圆满美好的宇宙、安和乐利的地球。祝福我们同学们。健康长寿。年年如意。岁岁平安！

　　现在请看「如来现相品」华焰髻菩萨偈颂第

佛教讲经说法讲稿

七首。七首、八首这两首偈讲的是「寂用无碍」。

　　【安住佛国土。出兴一切处。无去亦无来。诸佛法如是。】

　　这一首偈讲的是自受用。「寂用」偏重在自受用。自受用里面。清凉大师批注得很简单。意思给我们点到了。「用遍出兴。体无来往」。遍是周遍。从体起用。自他受用都是周遍法界。我们看经文。应当怎样来学习。『安住佛国土。出兴一切处』。这是菩萨摩诃萨的境界。试问。我们能不能得到？给诸位说。如果我们有诚意。得诸佛威神加持。我们是可以得到的。

　　「佛国土」在什么地方？就在此处。佛是什么意思？佛是觉的意思。国土没有迷悟。迷。它是这个样子；觉。它还是这个样子。所以它没有迷悟。迷悟在人。人要是迷了。这个国土就是五浊恶世；人要是觉了。这个国土就是极乐世界、就是华藏世界。全在迷与悟。如果我们现在住的地方是觉而不迷。那我们就安住在佛国土；如果我们的境界是迷而不觉。那我们是住在五浊恶世、六道轮回。凡圣一念之差。不可以不知道；佛在大乘经论里面常常讲：「一切法从心想生。」

　　我们昨天晚上参加居士林的除夕晚宴。非常难得。中国佛协刀述仁会长也光临这个宴会。我们看到他的小孙子。给我们表演背诵《论语》、《老子》。表演武术。从这个地方能看出来刀会长的家教。从这个地方我们深深的感激。中国佛协有这样好的一个领导人。实在是难得。一个人看他有没有作为。对社会、对国家、对世界有没有贡献。从哪里看？看他的家庭。儒家所讲的「修身、齐家、治国、平天下」。他身不修。他就不能齐家；家不齐。他怎么能把国家的事情、社会的事情办好。我们从「齐家」这一点能看出来刀会长的身修、齐家。今天能够担负起中国佛教弘护的大业。这是我们衷心赞佩的。

　　佛法不但在中国。在全世界。这半个世纪以来都大幅度的在衰退。衰退的原因在哪里？佛门四众弟子不住佛国土。去住众生国土。众生国土是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是六道众生国土。佛门四众弟子住在这个国土里面。佛教焉能不衰！不但会衰。恐怕佛教再过五十年会在这个世间灭绝。这是一个非常可悲、可怕的事情。我们作佛弟子的人很幸运。我们清醒过来了。你看看刀会长的孙子才八岁。不看电视。读古书。要知道。现在这个社会新闻媒体有严重的问题。

　　二、三十年前。那时台湾政府极力提倡「复兴中华文化运动」。当时教育部曾经邀请我在中山堂做过一次讲演。我的讲题是「文化复兴与宗教」。在那段时间。我曾经在方东美老师的家里。遇到教育部三位官员拜访方老师。向方老师请教；政府提倡复兴中华文化。请教方老师指导有什么方法。怎样具体来落实。方生先听了这个话之后。沉默五分钟。面容非常严肃。一句话都不说。五分钟之后他开口。他说：「第一个。关闭电视台；第二个。所有一切广播电台关闭；第三个。所有报纸杂志社关闭。」这些官员听了之后摇摇头。说：这个办不到！方先生就说：「这些东西天天都在破坏中华文化。这个东西要不把它关闭。谈复兴中华文化。难！」我那个时候在旁边听到。方先生讲得很有道理。

　　所以我在台中。李老师要求我们这些学生。凡是跟他修学的。李老师一再嘱咐我们不看电视、不看报纸、不听广播。这个世间有些什么事情。我们都不知道。我们每天身心清净。安住佛国土！虽然我们对外面隔绝。好像不是现代人。但是我们有智慧。我们心地清净。身心清净。具足智慧。虽然不看电视、不看报纸。我几十年都不沾这个边。人家问我。「天下太平。没事！很欢喜」。真的。一点都不假。也有一些同学们。他们把近代这个社会上发生的事情来告诉我。我一听就明了。哪里要费时间去看。不需要。

　　一切娱乐场所。我五十年没有接触到。从二十六岁学佛之后。我这些地方都不去了。往年在台湾。大家知道我去的地方就三个：寺庙、书店、图书馆。这三个地方是我常去的。其它场合找不到我的踪迹。自从接触佛法以来。我五十年没有离开经教。我天天读经。这里头是大乐。你看那个八岁小朋友。我叫他「小刀」。人家问他：你为什么不看电视？电视没有什么好看的。一点都没错。这些娱乐的东西跟圣贤书比。那是天壤之别。为什么这些人不喜欢圣贤书？他没看懂。好像吃东西。他没有品尝出味道；如果把味道品尝出来。世间所有一切娱乐他自自然然会舍弃。为什么？不能比！而且世间这种种娱乐里面。都夹杂着严重的副作用。这个副作用就是现在一般人讲的病毒。不健康的娱乐；读圣贤书是健康的娱乐。有些人认为：「法师。你每天读经四小时。讲经四小时。很辛苦！」他不知道这是在享乐。我要一天不干这个事情。那就很痛苦。世间什么欢乐场所在我看。我就感觉到更痛苦。不但自己痛苦。替别人痛苦；看到许许多多众生都是有善根、都有佛性。被这些东西迷惑了。他过的是极不正常的生活。极不健康的生活。

　　我在澳洲。我一天吃一餐。中午在学院跟大家在一起吃饭。我早晨这一餐也断掉了。每天早晨。通师、胜师他们给我一小盘的水果。一般是两个桃或者是一个苹果、一片西瓜。很少一点点。我足够了。很快乐！我上午、下午在录像室里面跟诸位讲《华严》。我那个中气很足。我的日子过得多么丰富。自己的生活。愈简单愈健康。愈简单愈长寿。人为什么会生病？为什么会得病？中国古人讲得很好：「病从口入。祸从口出。」道场要庄严。学道的人功夫要得力。最重要的是什么？不要说话。这个道场。人不拘多少。进入道场。一句话都没有；他没有话。他就没有念头。他心是定的、心是净的。与道相应、与性德相应。性体空寂。性相庄严。性的作用至善。这才叫正常享受。这才叫「安住佛国土」。

　　「出兴一切处」。兴是兴起。出是出现。哪个地方有缘。哪个地方就现身。现什么样的身？佛没有身。所以佛没有一定的身。佛的现身就像《楞严经》上所说的。「随众生心。应所知量」。众生希望见什么样的身。佛就现什么样的身。无处不现身。无时不现身。我常常跟大家说明这个事实。无论在中国、在外国。佛教里面的诸菩萨。知名度第一的是观世音菩萨。没有人不知道；有不知道大势至菩萨、文殊、普贤的。观世音菩萨知名度最高！观世音菩萨所说的。《普门品》、《楞严经》里面讲得很清楚。「三十二应身」。应以什么身得度。现什么身而为说法；应以佛身而得度者。观世音菩萨就现佛身而为说法。举一个例子。佛身能现。其它的不必说了。

　　我们今天要和睦全世界所有的宗教族群。你就想到观世音菩萨这句话。这些众生喜欢基督教的基督。观音菩萨怎么办？看到这些众生。应以基督身而得度者。观音菩萨会不会现基督身而为说法？肯定的。当然之理。所以基督耶稣是什么人？观世音菩萨的化身。《新旧约全书》是观世音菩萨对那一类众生所说之法。应以真主身而得度者。观世音菩萨现真主身而为说法；真主是穆斯林伊斯兰教。我们看真主是什么人？观世音菩萨。就我们佛教来看。确实如是。一点都没错。所以法是平等的。「诸法平等。无有高下」。

　　这样一来是不是把其它宗教贬低了？不是的。《华严经》上讲。一个是「主」。其它的都是「伴」。这个主。不是一定的主。这个「一」是任一。任何一个都可以作主。譬如我们以基督为主。佛就是伴。基督为主。诸佛菩萨都是基督的化身。应以佛身得度者。基督就现佛身而为说法。佛教经典都是基督所说的。如果是真主为主。佛、基督都是伴。应以佛身而得度者。真主现佛身而为说法；应以基督身而得度者。真主现基督身而为说法。真平等！他不是假平等。所以归结到最后。我下了一个结论。真神只有一个。唯一的真神。他能够现无量无边的化身；真主也好、基督也好、佛菩萨也好。各个宗教的这些神圣都好。全是这一个真神的化身。尽虚空遍法界是一家。

　　问题出在哪里？问题出在这些人不了解事实真相。各人迷于自己的成见。造成一个混乱的局面。把社会秩序破坏了。和平破坏了。不是真神的意思。决定不是佛菩萨的意思。不是耶稣基督的意思。也不是真主的意思。什么人的意思？末世门徒无知。不能「安住佛国土」。然后你才晓得。具体而言。「佛国土」是什么？佛国土是经典。基督徒、天主教徒没有安住在《圣经》里。《圣经》就是天堂；穆斯林没有安住在《古兰经》里。《古兰经》是天园。所以我跟许许多多宗教往来。我劝导他们。宗教的仪式重要。但是教育更重要。教育是什么？读经。我们要提倡读经、要提倡讲经。最好各个不同的宗教信仰。我们在一起读经、讲经。让彼此大家都能了解。

　　去年我们居士林首创。邀请新加坡九个宗教到居士林讲堂。来讲解各个宗教的经典。我不但都听。所有宗教经典我常常在看。我没有间断。我把所有的宗教经典跟佛经完全同样的尊重。不分彼此。李居士告诉我。回教今年开始邀请各个宗教到他们教堂去讲经。好事！天主教跟印度教要跟进。太好了！这个作法。新加坡在世界上虽然是个小国、城市国家。给全世界做榜样、给全世界做典型。实在是难得。我们知道这个国家有福。本地的穆斯林邀请我做过两次讲演。天主教邀请我去讲过《玫瑰经》。是他们主修的早晚课。这都是很不寻常的聚会。从这个地方。我们见到族群宗教的大团结。有助于这个世界的安定和平。繁荣兴旺。人民幸福。我们为佛弟子。这才是我们真正的事业。

　　我们想想释迦牟尼佛当年一生的行谊。他做出榜样给我们看。四十九年讲经说法。从来没有中断过。年节没有放假。昨天是中国的大年除夕。我们停了一次。为什么停？摄影棚工作人员回家过年去了。机器没有人操作。我只好放假一天。今天他们一早就发心到这边来工作。我们讲经照常。我们希望永远的「安住佛国土」。

　　诸位要记住。经教是佛国土。尤其是《大方广佛华严经》。原本我想「世主妙严品」讲完之后。往后三十八品我要略说不能细说了。细说占的时间太长。而在这个时候。许许多多的神众来启请。我意想不到！遇到许许多多天神、鬼神。九法界的神众。就是现在我们所讲的不同空间的生物。科学家讲空间有许多不同维次。不同维次空间的这些大众来找我。希望我细讲。他说我讲这部经。不但世间许多人在听。九法界众生都在听。那么我不能不详细说一点。特别是把这个大经。字字句句怎样落实到我们现实的生活当中。落实在我们现实工作之中、应酬之中。处事待人接物。使我们确确实实是「安住在佛国土」。安住在「大方广佛华严」的境界里面。

　　「出兴一切处」。这句话就是说有缘的地方。我们要全心全力去帮助他。不畏艰苦。不怕劳累；那个地方有缘。我就要尽心尽力去帮助他。去成就他。这几天。中国、外国的朋友都到这边来看我。大家对于佛法。对于整个世界和平安定都非常关心。这些善念善愿非常难得。如何具体的来做好这桩事情？我们大家都知道。无论世出世法。最重要的是人才；你要是没有人才。什么事情、再好的理念都会落空。不能实现。

　　所以要挽救佛法、挽救劫运。从哪里做起？办学。办学要有办学的环境。要有办学的条件。上一段「华焰髻菩萨」所讲的。佛菩萨凭什么能教？学生又凭借着什么能学、能成就？都说得很清楚。不只说一遍。这一部《华严经》从头到尾说了很多遍。怕我们健忘。不断的在提醒我们。佛有三个圆满：智慧圆满。德能圆满。相好圆满。能教！学生最重要的条件。要具备

佛教讲经的流程

「深信喜」。深信法喜。你在经教上得不到法喜。你就会被世间五欲六尘诱惑。为什么？你认为那些是快乐。你认为那是享受。你看今天社会上一般人。哪个不享受五欲六尘。以此为乐。他们是以名闻利养是乐。在这个社会上。有很高的地位。有很大的权势。有很多的财富。以此为乐。只有真正觉悟的人才晓得那个不是乐。那是非常非常危险。

　　你得到这个世间的红福（红尘之福）。是过去生中多生多劫修的善因。现在你得到这个富贵、得到这个福报。得福报要是没有智慧。你在享福里头就不能不造业；你造的罪业。你将来必定要受苦报。所以我们眼睛看到那种享乐。那个乐是什么乐？就像世间人吸毒、打吗啡。是那种乐；那个乐是一时。不过是几十分钟、几个小时。过了之后。苦不堪言！你这种乐的享受。只能够享二、三十年。二、三十年之后。你死了之后。地狱、饿鬼、畜生。无量劫！世间人迷惑颠倒。过的是不正常的生活。圣人教我们过正常生活。安住佛国！我们过的是佛菩萨的生活。展开经卷。我们面对佛菩萨。这种乐趣、这种享受。确实是世间人很难。你们享受不到的。

　　我很幸运。年轻的时候因为失学。抗战期间流浪四方。居无定所。常常逃难。所以学业没有完成。自己在这一方面感到很痛苦。我到台湾之后。人地生疏。真的是无依无靠。自己要找一个小工作维持自己的生活。想求学。当然到学校读书。我没这么大的福报。我想什么方法？我就想找这些教授。希望私下跟他们学一点。我打听这些学校好的老师。我给他写信。几乎每一位老师都回我的信。而且都约我见面。所以我认识十几位名教授。我的星期假日。工作之余。我都跟这些教授们约好。我去见他。听他们的教诲。与有德行、有学问的人常常在一起。这个乐趣。世法里头那个娱乐就没有办法引诱我了。

　　我年轻的时候上班。我的同事朋友都说我是书呆子。年纪轻轻不晓得去玩。他们下班。各个欢乐场所去玩；我下班之后。就找这些老教授们。听他们指教。他认为他那个乐。我认为我这个乐。我听这些人讲话。增长知识、增长学问。所以我有应付一切复杂问题的能力。从小这样学成的。如果把时间都去到欢乐场所当中浪费掉。你的德行、学问、知识全都荒废了。我从前跟我那些朋友说：「我不是不会享乐。我是把享乐的时间跟你们颠倒。你们年轻时候搞这些欢乐场所。我年轻时候充实自己的德行学问知识。我晚年享乐。」当时他们听我这些话。不以为然；可是到晚年之后。他们对我佩服。「你走的路对了」。我五十岁以后就在全世界到处讲经说法。周游列国。我那些朋友、同事们才用羡慕的眼光来看我。到这个年龄。大家在一块聚会。那更没有话说。他们比我的差距太大太大了。不说别的差距。身体差距。那就太大了。他们真的老了。牙齿掉了。皮肤皱了。头发白了。行动不方便了。同学、朋友当中。许许多多都比我小两三岁、三四岁的。现在变成这个样子。我五十年素食。

佛教讲经qq群

晚上不吃东西。只吃一餐的时间相当长。

　　现在到晚年。《华严经》比什么都乐。没有比这个更乐的。乐此不疲！我每天读经、讲经过最快乐的生活。这种生活。没有疲劳。没有厌倦。你们吃喝玩乐会有玩累的时候。我这个永远不累。这里面的大乐。你要是不能契入。你得不到。就在眼前。当面错过。多可惜！这四句偈里。最重要的就是头一句；最具体的说。就是要落实在大乘经教。这里头有大乐。法喜充满。儒家讲：「不亦悦乎？有朋自远方来。不亦乐乎？」

　　『无去亦无来。诸法亦如是』。这是讲「体」。这一句讲得非常之深。但是这个甚深的性体。我们在这个经里头也讲了不少。「不生不灭。不来不去。不常不断。不一不异」。《中观论》上说的「八不」。完全是说明体性的实相。谁的体性？是我们自己的心性。是我们自己的本体。我们自己心性跟一切众生、跟诸佛如来是同一个心性。佛如是。我们亦如是。不同的是。佛清楚、佛明白。佛证得；而我们是不知道、不明白。我们迷失了。差别在此地。除此之外。我们跟诸佛如来没有什么差别。但是这个差别在受用上来讲。那差别真是太大太大了。诸佛菩萨过正常生活。快乐无比；我们过烦恼的生活、忧虑的生活。苦不堪言。

　　华焰髻菩萨偈颂第八首：

　　【一切众生海。佛身如影现。随其解差别。如是见导师。】

　　这一首偈的意思。跟我们前面所讲的义趣完全相同。学讲经的法师。这个讲经规矩里面讲的「幻相」。我讲《华严经》。只看到前面第七首。第八首就没有看到。「出兴一切处。无来亦无去」。第八首就是这两句的细说。这两句的批注。这个道理太重要。事实真相不能不明了。你要是不清楚、不明了。你会产生许多错误的想法看法；想法看法错了。你的说法作法当然就错了。这一错麻烦可就大了！造无量无边罪业。果报不可思议。佛在一切大乘经教。为什么要这样的反复宣说。我们从这些地方能够体会到。诸佛菩萨真正的大慈大悲。我们凡夫太容易迷惑了。回头难。听了佛菩萨的说法劝导回过头来了。很难得；但是转眼之间又迷了。这个事情。佛菩萨清楚明白。为什么？你的业障太重。你的习气太深。你禁不起五欲六尘、妖魔鬼怪的诱惑。

　　我这一次在澳洲。遇到一位从达尔文特地到图文巴来看我的一位在家居士。她是菲律宾人。移民到澳洲十几年了。对于中文她一点都不懂。她不能读。也不能说。来的时候带了一位翻译。她说：她在学佛之前。她是天主教的信徒。学佛之后她修禅。她在禅定当中见到许许多多的境界。为什么到图文巴来看我？她在禅定当中见到阿弥陀佛、观世音菩萨。观音菩萨叫她到图文巴来看我。把她定中所见到的境界来告诉我。我听了之后。我说：「你所说的。大致上我都明了。我都知道。」

　　其中有一句话。特别要给我讲的。「在今天这个世界上。百分之八十五是魔。真的是法弱魔强」。我说：「这个你不用说。我也晓得。」什么是魔？花花世界是魔。吃喝玩乐是魔。娱乐场所是魔。把你的心性迷失。把你的本善磨灭。中国古人讲：「人之初。性本善。」我们从儿童身上能看到。大概十岁之前这样的小朋友。你仔细观察他。他的本善能看得出来。「人之初。性本善」。长大为什么不善？受魔的诱惑。逐渐把本善忘掉。随顺烦恼习气。魔的归宿在哪里？结局在哪里？在三途。非常可悲！

　　今天的社会崇尚民主自由开放。到处要讲人权。于是谁都不能干涉谁。父母不能管教儿女；管教儿女。社会上人一同起来责备。你虐待儿童。你侵犯人权。你说怎么办！老师不能教学生。为什么？他有人权。所以生在这个时代。只有自求多福。我们想想印光老法师当年在世。一生不收出家徒弟。什么原因？就是这个原因。你要是收了。你就有义务、有责任去教导他；教导。他不接受。他不听。阳奉阴违。那就不如不收。正确的。菩萨、祖师示现给我们看。教我们在这里头觉悟、回头。你收这些出家弟子。你要负大责任。

　　我们图书馆这些「悟」字辈。韩馆长收的。你们同学们都知道。你们的法名都是韩馆长取的。我没有收一个人。韩馆长走了。她对我有三十年护持的恩德。她对你们也非常爱护。所以我有义务照顾你们。有义务帮助你们；我没有权力管你们。你们都是有人权的人。都生活在民主自由开放的社会。我只能在讲经当中劝导。听不听由你。你们将来有没有成就。我没有责任。我全心全力已经照顾到你们。我对你们没有遗憾。

　　这个话早年我就说过。我对你们没有希望。为什么？有希望就有失望。对你们没有任何希望。我就一生不会失望。所以我今天讲经。为什么选择在摄影棚对着录相机来讲。我不会失望。录相机把我所讲的很忠实的记录。提供给有缘的人做参考。欢喜！你要是如法修行。将来证果作佛了。好！非常非常好！你要是阳奉阴违。将来你堕阿鼻地狱。我点头。很好！没有一样不好。为什么？十法界的路是你自由选择。那有什么不好！自己选择。一定都是好的。

　　可是你要记住。从前李老师教导我们。「现在好。将来也好。后世更好。这叫真好」；「现在好。来生不好。后世更不好。那你就得慎重」。现在吃喝玩乐。现在好。来生三途就不好了；后世如果是阿鼻地狱。那就更糟糕了。这个要慎重。所以现在不好。我们把所有的娱乐享受统统断掉。不再接触。每天读经、研教、讲学。世间上一般人看。这个生活太苦。这个生活受不了。那是他的事情。我有乐趣。我现在过得很好。我的来生更好。我来生在极乐世界。我的后世会更好。

　　后世是什么？后世在华严世界。十方诸佛剎土。一切诸佛剎中的十法界。「出兴一切处」。我在这一生当中。短短几十年之间。我就取得。这是真乐。这个人生有价值、有意义。一天都没有空过。世间人认为做不到的。我统统做到了。我能做到。你也能做到。你为什么不做？不能怪别人。要怪自己。作圣人、作佛菩萨、作凡夫都在一念之间。这个不求人。放下自私自利。我常常劝勉同学。起心动念决不为自己打算。不为自己着想。做得到。不是难事！。我第一个老师章嘉大师教导我的。「看破放下」。这是入佛门、「安住佛国土」最快速的道路。我能接受。信受奉行。我感老师的恩。我受老师的恩惠。一生当中不忘老师的教诲。每天我读书讲经。我把我老师的照片挂在我的面前。我面对老师。终身不离佛菩萨。终身不离老师。我有我的生活乐趣。

　　第八首偈是接着第七首而来的。都是讲的「寂用无碍」。『一切众生海』。就是前面的「一切处」。海是比喻。这句里面的境界。就像前面经文所讲的。「世界海微尘数诸佛剎土」。你就想到剎土这么多。佛也是「世界海微尘数诸佛如来」。一一剎土又有「世界海微尘数众生」。这个「众生」就是一般所讲的十法界。每一个剎土里头都有十法界。十法界无量无边众生。「一切众生海」。

　　『佛身如影现』。佛在一切众生里面现身。前面我们引用《普门品》里所说的。「应以什么身得度。佛菩萨就现什么样的身」。诸位要记住。佛菩萨没有身。能现一切身。这个无身之身是法身。法性身；法性身不是物质。没有形相。要用现代的话来说。它是什么样一个状况？它是能量。是心性的能量。遍虚空法界。大乘教里面称他为「法身」。这个能量无处不在、无时不在。

　　像什么？像我们现在无线电的电视广播一样。你看发射台发出电视的频率。遍满这个虚空一切处。但这个虚空不大。遍满这一个地区的虚空一切处。无论你在什么地方。你装上一个接收的机器。我们今天讲电视机。你装上一个电视机。打开频道。这个画面影像「如影现」；「佛身如影现」。就现出来了。从来也没有间断过。无论你在什么地方。这个比喻好懂。我们装上电视机。按上频道。形相就出现了。

　　清净性体的能量。那是真正遍虚空法界。不是电磁能相比的。电磁的速度。在虚空法界简直像蚂蚁一样。比蚂蚁爬得还慢。一秒钟才三十万公里。你看太阳的光。光跟电磁的速度差不多。从太阳到地球这很近的距离。要八分多钟。还要这么长的时间。银河系里头。距离我们比较远的星星都是几十个光年。那个「光」要几十年才达到我们地球。所以光在虚空当中速度很缓慢。但是心性的能量。它的速度太快了。动一念。一剎那它已经周遍法界。

　　这个速度。如果要是用光跟蜗牛爬行两个速度来比较。我们心能（心性能量）的速度。就像光速。电的速度就像蜗牛的速度。不能比。所以我们才起心动念。这个念头已经周遍虚空法界。跟诸佛菩萨的能量完全相应。相应。佛菩萨就现身。那个能量马上就现身。就好像你装上电视机。一按频道。影像立刻就现前了。

　　电视机构造这么麻烦、这么复杂。有时候还出故障。我们心的能量。简单不复杂。而且决定没有故障。感应道交。众生有感。佛菩萨立刻就现身、就有应。诸佛菩萨感应道交。不可思议！为我们现无量无边的形相。统统在我们的周边。我们六根所接触到的。奈何凡夫麻木不仁。不见不闻、不觉不知。虽然你不见不闻、不觉不知。佛菩萨照现不误。这是什么意思？就好像无线电电视广播。频率播出来之后。不管

佛教观音普门品讲经

你收看不收看。这个电磁波都绕在你的周围。没有一时一刻离开。你要是聪明。你接收。你就得利益。就跟佛学习。你就「安住佛国土」；你要是不懂得接收。那你就是住五浊恶世。事实真相就像这个比喻一样。

　　「一切众生海。佛身如影现」。佛无论现什么样的身相。都是佛身。现佛身。是佛身；现菩萨身。也是佛身；现声闻缘觉身。还是佛身；现童男童女身。甚至于现一些外道身。我们在经典里面看到的。现婆罗门身。现遍行外道身。统统是佛的化身。自性真如有这个能力。尽虚空遍法界所有一切的现相。佛在这个经上告诉我们。都是「唯心所现。唯识所变」。「佛身如影像」。这一句是「唯心所现」。『随其解差别』是「唯识所变」。为什么能现种种不同的身？那是「随其解差别」。这个「解差别」就是「心想生」。能现是「亲因缘」。能现的真因是亲因缘；所现种种差别。这里面就是「所缘缘」不同、「增上缘」不同。于是就起无量无边差别现相。差别现相从这儿来的。我们不能不知道。

　　『如是见导师』。他不用「佛」。用「导师」。破对「佛

2017届佛教讲经交流会

」的执着。师是老师。导是引导你。你希望到哪里去。他就引导你到哪里去。你希望到天堂。他引导你到天堂；希望到天园。就引导你到天园；希望到大自在天。他就引导你到大自在天；希望到极乐世界。他就引导你到极乐世界；希望生华藏世界。他就引导你到华藏世界。所以导师比佛这个意思更容易令人体会。从这些名相当中。我们了解佛法是多元文化的教学。是多元文化的导师。它是对于虚空法界无量无边一切诸法。平等尊重；人与人平等。人与一切万物平等。人与诸佛如来、天地、神灵平等。真平等！你要问为什么？因为都是一个心性所现的。它怎么不平等！从体性上来讲。是一不是二。

　　古时候贤首大师用金狮子来做比喻。在皇宫里面说法。让这些帝王大臣听了容易明了。我们也可以用这个比喻。来跟诸位说明。譬如我们用黄金造一尊佛像。造这么高的一尊佛像可能要二十斤的黄金。我们也用二十斤的黄金造一尊观音菩萨像。二十斤的黄金造一个人像。二十斤的黄金造造一只马像、畜生像。二十斤黄金去造一个饿鬼像。二十斤黄金造一个地狱像。这么多形像摆在面前。它平不平等？都是黄金。重量都一样。价值完全相等。你不能说这是一匹马。这是一尊佛。佛要比马贵一点。没有这个道理。都是一样的艺术品。价钱完全相等。平等的。

　　我们这个身相是心性变现的；诸佛如来的身相。也是心性变现的；饿鬼畜生地狱。还是心性变现出来的。它怎么不平等！平等真法界。只有佛法里面讲的才是真平等。体性平等。好像我们这个十法界。十尊像摆在面前。像不一样。体质一样的。都是黄金。同样重量。平等的。现相不一样。那是唯识所变。「随其解差别」。有人喜欢佛。有人喜欢菩萨。有人喜欢天人。有人喜欢畜生。养宠物。我在这里说话。说的是不太好听。你们听了也不必过分执着。我绝对没有恶意。佛法中说。习气决定你的来生。我们这一生爱佛。非常喜欢佛。常常看佛像。你来生就作佛；如果你爱你的宠物。你就喜欢这个小狗、小猫。喜欢得不得了。天天放在心上。到哪里去旅行的时候。还要带牠的照片常常看看。你来生就变成小狗、小猫。

　　六道轮回是什么人决定的？不是上帝决定的、不是佛菩萨决定的、不是阎罗王决定的。是你的爱好决定的。佛在大经上常讲：「一切法从心想生。」佛常常劝学生们。对世间这些爱好要放下。为什么？你要不放下。你就受它之累。所以顺境善缘不起贪爱。逆境恶缘不生瞋恚。对待世出世间法。要用平等心。正确的。你这样才能得到正受。一般人习气烦恼妄想分别执着严重。佛教我们从哪里下手？教我们从「等念怨亲。不念旧恶。不憎恶人」。从这里下手。

　　如何放下自私自利？佛教我们从布施。教我们从节俭。自己的生活要简单、要节俭。我有福报要帮助别人。世间穷苦的人多、贫穷人多、苦难人多。常常想着帮助他们。布施恩惠。你对他好。常常救助他。他感你的恩；我们并不希望他感恩。希望他接受教诲。我们帮助他。教他断恶修善。就改造他的生活环境。转贫穷为小康。转小康为富有。他的日子能过得去。这是第一个目标。第一个目标达到之后。我们再进展到第二个目标。帮助他破迷开悟。帮助他了解宇宙人生真相。帮助他了解六道轮回。了解十法界。了解十法界之外的一真法界。诸佛菩萨、一切神圣的境界。帮助他明了。帮助他证得。这个证得。「安住」是证得。这是佛教教学的圆满。你想想看。这就叫「普度众生」。

　　你在迷惑颠倒。你完全不知道！不知道宇宙人生真相。你的生活圈子很小。明了、契入之后。你看你生活空间多大。尽虚空遍法界。无量无边诸佛剎土。那是我生活环境。那是我无处不现身。这叫得大自在、得大圆满。跟诸位同学说。这个境界。我们一生是可以做得到。我们做不到。佛不会说。佛要说了。那是吊胃口。你讲了我做不到。你给我开玩笑。这个说法有什么意义。有什么价值？所以佛所说的字字句句。都是我们这个世界人可以做到的。

　　为什么做不到？做不到是你不肯去做。我们烦恼习气很重。哪有不能断除的道理！是你自己不肯干。睡懒觉的人。早晨起不来。他几十年养成习惯了。但是他真有决心。真有觉悟。他马上就能做到。念佛堂里面二十四小时不休息的念佛。他从来没有这种经验。自己觉得做不到。真正下定决心。我一定要去做。也就很容易。轻而易举的。他也就做到。回过头来给我说：「法师。这是佛菩萨加持。我自己意想不到。」说这话没错。你自己有这个意愿、有这个信念、有这个决心。佛菩萨冥冥当中帮助你。你就做到了。

　　佛家讲「信」。蕅益大师在《要解》讲得好。第一个信自己。所以佛法里面讲信。跟一般宗教里头讲信不一样。一般宗教里头第一个信是信神。佛法第一个信是「信自己」。第二个「信佛菩萨」。人要有自信。佛菩萨威神才能够帮得上；人要是失掉自信。佛菩萨对你无可奈何。帮不上忙。你自己没有信心。那有什么法子。一切诸佛想帮你都无可奈何。由此可知。佛菩萨对于一切众生的加持是对等的。你有一分信心。他加持你一分；你有两分信心。加持你两分；你有十分信心。你得到的是十分加持。是成正比例、是对等的。

　　这些道理。我们在讲席里不知道讲过多少遍。不仅是得佛威神加持。我还常说。得世出世间所有一切众神的加持。神圣的心都是纯善纯净的。包括世间的神圣。欲界天神、色界天神、无色界天神。无不是纯善纯净的。决定没有害人的念头。佛给我们介绍诸天。欲界天神他们是怎样生到欲界天的？生到欲界天的条件是十善业道。起心动念与十善业完全相应。一点都没有违背。这个人来生生天。如果十善业里头再具备「慈悲喜舍」。他在欲界一定是生上面几层：兜率天、化乐天、他化自在天。他不会生在下面。如果有一点定功。禅定成就。他就生色界天。色界十八层。所以「欲」要断。欲不断。你修行功夫再好。你出不了欲界。欲里头最重要的是「财」。人有贪财的心；「色」。男女之欲；「名」。好名。我们现在一般人讲的荣誉；「食」。饮食；「睡眠」。贪睡。「财色名食睡」五种欲。这五欲不断。出不了欲界。修得再好。修十善业道、修四无量心。你这五欲不断。最高只能够生到欲界第六天。他化自在天；生到化乐天。他化自在天。出不了欲界。

　　这个五欲断掉了。我们在现前生活当中。我们这个肉身还没有办法离开。五欲里面。「财」可以离开的、可以把它放下的；「色」可以放下的；「名」可以放下的；「吃」跟「睡」就没有办法。但是要怎样？要有节度。饮食绝不贪。睡眠不贪；睡眠的时间要减少。饮食要适度。决定不贪吃！修行从哪里修？就是把这个修正过来。这是欲界众生的大病。这些东西不能断除。不能离开。佛在经上讲「财色名食睡。地狱五条根」。你过分的贪染、分别、执着。有一条严重贪染。你都堕地狱；五条具足。那你堕地狱就很不容易出来。佛为我们说出事实真相。我们不能不知道。我们明白了。能够把五欲看轻。把五欲淡化。我们这一生当中决不堕三途。决不再搞六道轮回了。一心求生西方极乐世界。我们都能有成就。

　　我今天以这两堂课。这是新年。新年我们头一堂课。以这个来祝福供养我们所有在网络荧光幕前面的同学们。祝福大家新年快乐。祝福大家道业增长。烦恼轻。智慧长！同时也以此供养虚空法界一切尊神。谢谢大家。

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