净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百零八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百零八

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大方广佛华严经　　（第六０八卷）　　2002/2/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0608

　　诸位同学。请看「如来现相品」。北方师子奋迅菩萨赞颂：

　　【尔时众中。复有菩萨摩诃萨。名师子奋迅慧光明。承佛威神。遍观十方。而说颂曰。】

　　这一段是说偈仪。我们在这些经文里面。重复读过许多遍『承佛威神。遍观十方』。这个意思非常的深广。前天我在昆士兰大学。与校长以及八、九位的资深教授。举行了一次座谈会。谈到国际学术界里面。在九一一事件之后。他们有很深刻的反省。觉得像过去冷战。从事于情报间谍战。感觉到不能解决世界问题；热战。像现在美国在世界各地用兵。还是解决不了问题。于是考虑到能不能另外开辟一个途径。用和平的方法能解决这个世界上许许多多的争端。我们读这两句经文。就有很深很深的感触。如果我们都能懂得「承佛威神。遍观十方」。这个世界就没事。天下就太平了。

　　我在这个座谈会里面跟这些教授们报告。世人渴望着希求和平。几千年几万年。一直到今天。和平安定好像去我们愈来愈远。这是什么原因？大家把古圣先贤的教诲忘掉了！你看看诸佛菩萨说话。「承佛威神」。就是不忘古圣先贤的教诲。如果我们起心动念、言语造作。先想想。佛菩萨是怎么教我们的？孔老夫子是怎么教我们的？所有一切宗教里面的神圣是怎样教导我们的？我们这个念头能不能起？我们这个话该不该说？这叫做佛力加持。这叫做「承佛威神」。我们今天没有承佛威神。完全是自己妄想、分别、执着、烦恼、习气。所以想什么样的方法。都会留下严重的后遗症；不但不能解决问题。把问题是愈搞愈复杂。愈搞愈没有方法解决。「遍观十方」。这个意思就是教我们常常要想到十方一切众生。而不是只为自己的名闻利养。不是只为自己的利益。要想到十方大众的利益。这个问题就解决了！

　　所以我告诉大家。中国古圣先贤的教诲。讲的那些话都是真理。我也特别列举英国汤恩比博士的一句话。他说在近代两千多年之中。全世界统一的国家只有中国。中国的经验。足以做全世界人的模范、榜样。它是从汉朝建国。一直到今天。他说中国虽然有改朝换代。但是始终维持统一的局面。两千多年不衰。汤恩比看到了。

　　中国统一的原因是什么？欧洲罗马帝国统治将近一千年。罗马灭了之后。欧洲再也没有一个统一的局面。中国能够维系两千多年的统一。靠什么？靠教育！汉武帝遵循儒家教育的理念：「建国君民。教学为先。」他懂得这句话的意思。用什么来统一国家？教育。这一句话固然是对于君王来说的。但是它能够涵盖整个社会。家庭要幸福、要和睦、要兴旺。靠什么？也是这两句话。「教学为先」。家庭幸福。教学为先；家庭兴旺。教学为先。你只要把你的后代教好。哪有不幸福、不兴旺的道理！所以「教学为先」这一句话。大。可以做为一个国家。乃至于推广整个世界。我们把教育办好。天下太平。社会安定。

　　办什么教育？圣贤人的教育。只有圣贤教育才能收到效果。为什么？圣贤人没有私心。圣贤人念念都想着天下一切众生。尤其是苦难众生。念念以他们的幸福利益为第一个前提。不为自己。不为家庭。也不为我这一个国家。他之伟大就大在此地。他要教化天下一切众生。教学的内容是什么？总的来说。说明宇宙人生真相。佛如是。儒亦如是

佛教台湾讲经

。我们不能不知道。你看心胸多大！真的是佛法里面讲的「心包太虚。量周沙界」。

　　宇宙人生真相。大分分为三类。第一是人与人的关系。这一点佛讲得好。一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。这是何等亲密的关系！我不能不认真的为他们服务。为一切众生服务。就是「孝养父母。奉事师长」。未来诸佛是师长。过去父母是孝亲。这是「净业三福」头一句话。以这样的心态处理人与人的关系。这个关系怎么会处不好！没有敌人。中国古圣先贤常说：「仁者无敌。」仁慈的人。充满爱心的人。他永远没有冤家对头。没有敌对的人。都被他的慈悲融化了。

　　第二个科目。人与自然环境的关系。这里面包括着动物、植物、矿物。以及一切自然现象。《华严经》上说得好。「情与无情。同圆种智」。大乘经论上讲：「心物同源。」心是我们今天所讲的精神、灵性。物是物质。灵性跟物质都是「唯心所现。唯识所变」。所以它的根源是心性。我们不能不晓得。然后才晓得大自然里头所有一切的现象。与我也是息息相关。是我生活的环境。我要以真诚清净平等的爱心。尊重它们、爱护它们、对待它们。它们对我们有回报。花开得特别美、特别香。美化我们的生活。以风调雨顺、万物丰登来供养人类。人类要爱护它。要跟它们平等对待、和睦相处。不能任意破坏。佛在经里面告诉出家的学生：「清净比丘。不踏生草。」这是爱护它。树木有一人高。你要想砍它、去用它。头一天要去祭祀它。给它诵经。感谢它的供养。然后才砍这棵树。这是什么样的心情？这个作法是应该的。正确的。

　　第三个项目。人与天地鬼神的关系。这一条就是现在人所讲的。我们人与不同维次空间生物的关系。不要说我们现在没有往来。实际上也是息息相关。在形式上没有往来。在思想波上（我们今天讲电磁波上）有关系。从来没有中断过。

　　这个是圣贤人教学的内容。能够把这三桩事情搞清楚搞明白。处理好了。所有一切众生都能够平等对待。和睦相处。天灾人祸自然就消失了。人类千万年所希求的和平终于落实。

　　我们看看在大经里面。华藏世界为什么能够维系永久和平？极乐世界何以也能维持永久和平？再看看其它宗教的典籍。穆斯林的天园。犹太教、基督教的天堂。你去想想。为什么他能够维持永久和平？教育办得好。没有别的。华藏世界。毘卢遮那佛在那里教学；极乐世界。阿弥陀佛在那里教学；天园、天堂。上帝在那边教学。教得好！人人都觉悟了。人人都放下自私自利。人人起心动念都知道为一切众生着想。就是这么一回事情。

　　所以我读这两句经文。感慨万千！难得现在有一批觉悟了的这些名教授们。我赞叹他们是菩萨再来。要是以一般宗教的赞叹。他们是神的使者。上帝的天使。看到这个世间太乱。圣贤人的教育完全舍弃了。迷于科技。世间教育方向错误了。错在哪里？其中有一位美国籍的名教授。他今年还得了两个澳洲最佳教师奖。我说今天西方教育方向的错误是竞争。他听懂了。小孩从小就教他竞争。竞争再发展就是斗争。斗争再发展就是战争。战争再发展的时候。就是世界末日。你想想。对不对？他也很冷静的想一想。我说圣贤人的教育没有教给我们竞争。更不可能有斗争。圣人教学。世间所有一切宗教经典都说。教我们忍让。教我们以爱心帮助别人。甚至于爱你的仇敌。这样才能够达到和平。才能够解决社会问题。所以冷战、热战。你们现在觉悟了。是收不到效果的。

　　这位教授以很诚恳的态度跟我说：「老法师。你应该跟布什总统见见面。」他是美国人。实在讲。布什总统也希求世界和平。只是找不到方法。学校举行这个座谈会。有意思来开发这一门的课程。我很赞叹。为什么？在全世界所有大学里面。还没有这个课程。这个课

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程是世界和平、社会安定。学校校方告诉我。现在全世界已经有八个学校有这个理念。想开这个课程。昆士兰大学带头。难得！真不容易。我看了之后。我很感叹的说：「我今天到这里来。看到这个世界还有一线光明。还不至于没救。」

　　经典给我们启发的地方太多太多。实实在在讲。一两句经文就能够帮助世人消灾免难。现在请看经文。第一首：

　　【毘卢遮那佛。能转正法轮。法界诸国土。如云悉周遍。】

　　清凉大师在批注里面告诉我们。前面两句是总说。从后面这两句。「法界诸国土」起。一直到第九首颂。这是别说。总别一对。末后第十首是总结。我们先看前面这两句总说。『毘卢遮那佛。能转正法轮』。这个后面就是转正法轮的内容。「转正法轮」。这个「转」用现在的话来讲就是教学。毘卢遮那佛能以正法教化尽虚空遍法界的一切众生。

　　毘卢遮那佛在哪里？无所不在。佛的这一句名号是梵语。它的意思翻成中文是遍一切处。我们在这里头细心去思惟。遍一切处。所以这个佛是讲的法身佛。是大乘经上讲的性体、性德、性相。性体能生能现。尽虚空遍法界是他所现的相分。他能现能生。他怎么样转正法轮？所现所变。森罗万象。能所是一。不是二。你要真正在这里面观察、觉悟了。「性相不二。理事一如。因果交融」。这就是正法轮。世出世间无量无边的正法。都在不言中。所以这称之为「不思议解脱境界」。

　　解脱是大自在、大圆满。大自在、大圆满。怎么样证得？不思不议。不思是把所有一切妄想分别执着放下了；不议。议是议论。一句话都没有。尽虚空遍法界的性相理事因果。你就全部都通达明了。你证得了。我们为什么不行？为什么入不了这个境界？很简单。你有思。你有议。有思是什么？你会胡思乱想。你有妄想分别执着。你不能随顺现相。你跟这个现相背道而驰。你怎么能证得？你要想证得。你得放下。这个哲理高深莫测。

　　我们塑造诸佛菩萨的形像。你看他无论是站的像也好。坐的像

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也好。卧的像也好。细心观察。你能看出他的心清净。他没有妄想、他没有分别、他没有执着。他一句话也没有。告诉你。那是真的。那真正叫大自在、大圆满。示现在十法界。教化十法界众生。虽有言说。是「说而无说。无说而说；听而无听。无听而听」。这个意思你能懂吗？很有趣味。所以他能转正法轮。换句话说。除毘卢遮那之外。没有人能转正法轮。诸佛如来、诸大菩萨、祖师大德要想转正法轮。就跟师子奋迅慧光明菩萨一样。要承佛威神；换句话说。随顺毘卢遮那如来。记住。就是随顺法性（性体）、随顺性德、随顺相好（自性本具的德能相好）。这叫「承佛威神」。

　　你以为怎么承佛威神？佛在哪里？佛的威神在哪里？经典就是。平常要做功夫。这个功夫就是要相应。要契入这个境界。展开经卷。字字句句是自己心性里面流出来的智慧。心性流出来的。就是毘卢遮那佛威神加持。平常做什么功夫？做不思议的功夫。六根接触六尘境界。没有妄想分别执着。没有言语。一念不生。学什么？学不思议。清清楚楚、明明白白。这是自性本具的般若智慧。

　　我们在经上常讲「智照」。天天念《心经》。《心经》上观自在菩萨教给你的「照见五蕴皆空」。就是智照。给诸位说。智没有分别。识有分别。所以法相宗教学。宗旨在教人转识成智。转识成智。怎么个转法？就是把分别转变成不分别。把执着转变成不执着。把一切言论妄想转变成没有妄想、没有议论。功夫都在日常生活当中。你要会做！这两句总说。我就介绍到此地。

　　下面是别说。『法界诸国土。如云悉周遍』。下面经文。清凉大师讲是赞叹佛的十种教化。这两句是十种教化里头的第一种。「现受生化。处处受生。身云遍故」。佛菩萨怎么受生？六道凡夫。我们晓得。我们到这个世间来投胎。六道里头所有一切有情众生都是业力。佛在经上讲得好。你们来到世间干什么的？「人生酬业」。是酬偿你过去生中所造的业。你造的是善业。你这一生是来享福的；你造的是恶业。那你这一生是来受报的。来受苦受难的。

　　「人生酬业」。这一桩事情。诸位要是细读《了凡四训》。你就明了。《了凡四训》。前几年台湾有一位居士发心。把它做成电视连续剧。两个小时。我们看过。也流通了不少。去年年底。在中国大陆也有一些同修发心。把它做成六个小时。我都看了。总的来说。做得都不错。希望往后再有人发心。能够把它编演得尽善尽美。教化众生。功德无量！后面做的一定超过前面。为什么？以前面的为基础来改进。把它的缺点改正过来。你就比他进步；不断的改进。就能达到尽善尽美。

　　诸位看看。你看《华严经》。《华严经》哪一段经文不是连续剧？都是的。这一部教材。实在讲可以开一个艺术学院。我们用艺术的方法。来把华严境界表达出来。用绘画、音乐、舞蹈、戏剧教化一切有情众生。佛法里头常说：「方便有多门。归元无二路。」都是帮助大家觉悟。真正明了人与人的关系、人与万物的关系、人与天地鬼神的关系。明了之后。知道是一体。平等对待。和睦相处。这个课程就圆满了。尽虚空遍法界所有一切众生都得福。都得受用。你说这个多么美满。究竟圆满！

　　我们是业力受生。十法界里面的四圣法界。他是怎么受生的？给诸位说。他是愿力受生。他的业障消了。他不是业力受生。他是愿力受生。我们现在说毘卢遮那如来。他是怎么受生的？给诸位说。他不是业力。也不是愿力。他是怎么受生？他是自然而然受生。不能没有原因。《中观论》上讲得好：「诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。」这个意思通一切法。尤其是我们讲到毘卢遮那佛的受生。勉强的来讲。就是感应。众生有感。立刻就现身。一切处感。一切处现。

　　那么在不在我们面前？在！我们面前所有一切万事万物。哪一处没有毘卢遮那佛！不管你觉不觉悟。你觉悟。他现身；你不觉悟。他也现身。为什么？我不觉悟。你觉悟；你不觉悟。他觉悟。我们这一大堆人。总有一两个觉悟的。佛为这一两个觉悟的现身。我们没有觉悟的人。全部都沾光了。没错。是沾光了。但是怎么样？沾不上。为什么沾不上？因为我们有业障障碍了自己。见不到毘卢遮那佛。我们的毛病在这里。见不到！

　　什么时候你能见到？你的业障消除一些。你就见到了。你的业障消一分。就有一分的感应；消十分。就有十分的感应。消到相当的程度。你就能够觉察到毘卢遮那佛二十四小时。一分、一秒、一剎那都没有离开你。你很欢喜。你有契入境界的可能。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。请看师子奋迅菩萨的偈颂。第二首：

　　【十方中所有。诸大世界海。佛神通愿力。处处转法轮。】

　　我们看这一首。前面一首是赞叹「现受生化」。这一首是赞叹「神通化」。前面是讲「受生化」。为一切众生受生。在受生里面。我们特别要记住。我们到这个世间来是业力来的。诸佛菩萨是愿力来的。毘卢遮那佛是感应来的。他没有业力。他也不是愿力。完全是性德圆满的流露。我们明白这个道理。如何转业力为愿力。这个要懂。

　　尤其是对九法界众生来说。我们自己如果能转。功德不可思议。尤其是业障很重的人。一般人看到这个人没救。这个人不可能转变的。你能转过来。你就度无量无边的众生。为什么？大家看到你。讶异！你都能转。那我还有什么问题。你的业障比我深重得多。他都能转。那我也行。你鼓励了许许多多众生。功德不可思议。

　　所以我在前天勉励温哥华的詹居士。四十多岁了。四十四岁的人。业障习气特别重！他听了我的话。很受感动。以前每天睡眠十二个小时以上。起不来的。现在下定决心。晚上十点钟睡觉。早晨三点钟起床。这是菩萨再来。不是普通人。你的念头一转。烦恼习气不是改不过来。能改得过来。所以我给他说。不仅是自度。是度众生。你看到众生可怜。你这样做个样子给他看。帮助许许多多人觉悟。诸佛欢喜赞叹。诸佛加持你。真干！佛家常讲：「回头是岸。」

　　我们图文巴净宗学院许秀叶居士转过来了。改毛病习气。杨老师告诉我。她希望真正做到每天八小时听经。每天八小时念佛。用功十六个小时。按着作息时间来做。晚上十点钟睡觉。早晨三点钟起床。她说她学这几个月。现在还差一个小时她就能做到。现在她能做到十五个小时。她很认真努力在做。不改怎么行？不拼命怎么行？舍掉生命都在所不惜。得佛力加持。要有这种决心毅力。人不是不能回头。是对自己过分太客气、太纵容了。随顺自己的烦恼习气。回不了头来。要随顺佛菩萨的教诲。没有一个不能回头。没有一个不能入佛境界。

　　这一首偈是赞叹神通教化。前面是现生教化。可是诸位要知道。虽然讲佛十种教化。但是「一即是多。多即是一」。任何一种一定具足其余的九种。它才圆满。大圆满、大自在。首先你看看经中所说的境界。『十方中所有。诸大世界海』。你看这个境界多大！起心动念。心包太虚。量周沙界。一定要这个样

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子。心量小了。哪能成就？所以我常说。现在这个世界为什么会变成这个样子？每个人心量太小了。

　　我们出家人也不例外。修持修得很好了。遇到真正名闻利养当前。放不下！这是什么原因？说个老实话。要「教学为先」。天天教、天天学。尤其是现代的社会。三天不学。你的烦恼习气劣根性完全现前了。甚至于三个钟点不学。你忘掉三个钟点。你的毛病就出来了。

　　我们今天的修学。昼夜不能间断。我坐飞机。有的同学知道。我心里头念佛。供养虚空法界一切众生。早年我常常飞太平洋。从美国西岸飞到台湾。这一路上佛号不间断。这个时间我没有白过。所以很多人知道我没有时差。我为什么没有时差？我没有睡觉。睡觉就有时差。所以一下飞机。我照样讲经。照样工作。到晚上睡觉很正常。澳洲到此地。比美国距离要近一些。七个半小时。心里头的佛号不能中断。口里头默念。不必出声。闭目养神。不昏沈。睡着时候。睡着是昏沈。在一切时一切处保持不昏沈、不掉举。掉举是妄念多、妄想多。昏沈是打瞌睡。要保持住。要有高度的警觉。不要空过大好时光。

　　虽然赞的是「神通」。清凉大师讲。意思是在「作用」。前面两句是讲它的境界。前面也讲到「法界诸国土」。它不是讲一个国家。不是讲一个地区。真的得大自在。心量小。很可怜！心量小。烦恼多。没有法子避免。心量要扩大！我常常说。现在科学技术发达。信息发达。交通工具便捷。从前从中国到新加坡、到南洋是坐帆船。大家知道历史上「郑和下西洋」。明朝初年三保太监坐的是帆船。从中国到这个地方要两三个月；顺风大概一个半月可以到。不顺风要两三个月。从中国到美国。要很幸运。一路顺风。大概三、四个月；遇不到好的风向的时候。要半年。哪里有现在这么简单。几个小时就到了。

　　现在我们必须要有一个观念。正确的观念。世间人常讲「地球村」。真的一点都不错。地球是一个村庄。每一个家就是每一个国。我家的邻居。我们要不要关怀？要不要照顾？为自己想。同时就为邻居、为我这一整个村庄着想。我们今天要有这样的胸襟。为居住在这个地球上的一切众生幸福利益着想。不能只想自己。只想自己是错误的。成就下一代。全心全力照顾下一代。培养下一代。那是真实的功德。我常常说。你自己这一生。无论做多大的事业。多么大的成就。如果你底下没有接班人。没有继承人。你的事业就等于零。为什么？跟着你就走了。你死了一切都完了。你能够有继承人。有底下一代。你成功了。

　　古代国家的帝王培养继承人。从他作皇帝继位那一天就立太子。培养接班人。让他受最好的教育。最完备的教育。代代相传。他能传几十代。能享国几百年。后代如果尊奉祖先的规矩。他这个政权不会丧失。违背了祖宗教诲。他就会亡国。家破国亡。不听祖宗教诲！满清亦复如是。慈禧太后不尊重祖宗的规矩。国家灭亡了。家庭亦复如是。做父母的人要懂得这个道理。好好的教导子弟。一代比一代兴旺。家道不衰。疏忽对儿女的教导。你这个家传一代、两代就完了。你怎么能对得起祖宗。祖宗传到你这里就完了。成什么话！

　　人总得要明白这个道理。所以要注重培养人才。全心全力照顾年轻人。成就年轻人。佛法弘护的工作要他们来接班。我们从上一代接过来要传给底下一代。这一代做得非常辛苦。这些经验教训都是他们的好教材。

　　经文底下两句。『佛神通愿力。处处转法轮』。这一首偈里头。最重要的就是第三句「神通愿力」。但是神通愿力一定要跟毘卢遮那佛接上轨才行。你才是正法。如果脱离了毘卢遮那佛。你的神通愿力就出轨了。像火车出轨。你的麻烦就来了。「神通」从哪里来的？从接受教育来的。这两个字。它真正的含义。我们一定要明了。「通」是通达。没有障碍。人情通达。前面说过人与人的关系；事理通达。人与自然环境的关系；鬼神的情况通达。人与天地鬼神的关系。舍圣贤教诲之外。你怎么可能通达明了？

　　所以「神」。诸位在这边看得很清楚。它的左面是个「示」字。示现的示。示现的示是什么意思？要用篆字写。你就很清楚能看得出来。篆字写示现的示。上面是两横。上面一横短。下面一横长。这个符号是古时候的「上」字。上下的上。「下」字是上面一横长。下面一横短。一、二的「二」。二是两横一样长。这是二。所以它是「上」字。上是指上天。上字。这上字底下有三条。这个三条代表的是垂象。「上天垂象」。要用现代的话来讲。就是自然现象。你们想想。一切人、一切事、一切物全是自然现象。右边是个「申」字。「申」字要用篆字来写。你就能看出来。那个意思很明显：通达。没有障碍。那合起来。「神」是什么意思？通达自然现象的人。这个人我们就称他作「神」。

　　「神」跟「圣」的意思一样。一个意思。「神」、「圣」常常连起来讲。通达宇宙人生真相。这个人叫神。神的通达。这两个字不就是教育吗？神圣的教育。圣贤的教育。我们接受这个教育。我们才通达宇宙人生真相。才晓了一切事理因果。于是自自然然生起了愿力。愿力是接受圣贤教诲一种自自然然的效应。是这种成绩的一种反应。自然的。你会发愿帮助一切还没有觉悟的众生。还没有明了圣贤教育殊胜利益的众生。你自自然然会帮助他。这就是愿力。

　　各人愿力不一样。把许许多多诸佛菩萨的愿力合起来。归结到一个总的纲领。就是「四弘誓愿」。「众生无边誓愿度」。这个众生通常讲九法界众生。也有经论上讲十法界。行！讲得通。十法界里面的都是众生。「众生」的本意。众缘和合而生起的现象叫「众生」。哪一个现象不是众缘和合而生的？我们称众生。

　　十法界里面的佛。天台家讲的藏教佛、通教佛。都没有出离十法界。需要帮助。「度」就是帮助的意思。帮助什么？帮助他破迷开悟。帮助他离苦得乐。所以一切教学当中。最可贵的是帮助他觉悟。帮助他明了宇宙人生的真相。帮助他明了。我到这个世间来

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是干什么的？我为什么到这个世间来？我来做什么？我来到这个世间有什么意义？有什么价值？这是圣贤的教育。把这一桩事情搞通了。宇宙之间万事万法你都通了。这叫「神通」。生起度众生的大愿。怎么度法？要表演一套断烦恼的形象给大家看。要表演一套学法门的样子。不为自已。断烦恼不是为自己。学法门也不是为自己。成佛道还不是为自己。全为了觉悟众生。我做出一个觉悟的样子来给大家看。所以形相是度众生的第一桩事。

　　阿难尊者为什么学佛？你们在《楞严经》上看到。释迦牟尼佛问他：「你为什么发心修学佛法？」他很老实。没有打妄语。他是看到佛陀的形相太好了。具足三十二相八十种好。这个形相决定不是父母生的。是你修得的。阿难也想得这样的相好。于是出家跟佛学习。你们想想看。你看看形相多重要！从形相生起仰慕的心、生起希求的心而入佛门。不知道有多少人。如果佛陀的形相不好。谁愿意学？谁愿意亲近他？我们要在这上面多想想。然后你就晓得自己应该怎么做了。我们应该怎么样修学、应该怎么样入众。

　　这个入众。就是在团体中跟大家一起相处。应该怎样？形相第一。从哪里修起？不是去化妆。不是去整容。那都是外表工作。收不到效果的。要从内心做起。中国、外国。看相算命现在都很普遍。现在外国人也看风水了。相随心转。体质也随心转。生活环境还是随心转。你说心多重要！心是什么？起心动念。起心动念要真诚、要清净、要平等、要觉悟、要慈悲。你的相就转了。种善因必得善果。从这里下手！

　　所以我自从图文巴净宗学院成立之后。现在还在筹备阶段。我们正在建教室。我的规模很小。只建十间教室。这个工程大概要六月才能完工。如果六月能够完工。我想我们九月就可以招生。十个教室。一个教室五个学生。你就晓得我们将来的学院。学生大概只有五十个人。教职员大概也有五十个人。共同在一块生活。将近一百个人而已。规模不大。为什么？真正志同道合的人不容易找到。我们的要求一定要落实《弟子规》。要落实《太上感应篇》。要落实《沙弥律仪》。这是学院德行教学的标准。我不是要你会讲。我要你每一条都做到。

　　夫子教学。第一个是「德行」；佛法教学。第一个是「断烦恼」。断烦恼就是德行。如果这个不能落实。我们办学院有什么意义？这个世间办学院、办大学、办学校的人太多了。我们何必来凑热闹？没有必要。毫无意义。我在摄影棚讲经就好了。搞这些闲事干什么！大家既然有愿一同。我来帮助你。我做你们的护法。你们好好修学。我要求的水平很低。不高。全部都能落实了。你们一生专攻一部经或者一部论。不能搞太多；太多了。贪多嚼不烂。你不会有成就。「一门深入。长时熏修」。希望你将来作专家。不作通家。

　　你有一部经论。可以做到世界权威。这个学院教育的目的就达到了。通一部经、通一部论。一生专攻一部。其它的经论可以听。每个同学虽然你们学的不一样。都可以在一块学习。你专攻你自己的这一部。你所听得的、所看得的。统统用作你这一部经论的解释；包括你听我讲《华严》。你怎么样融入到你自己主修经论之中。那你的学习有成就了。我们的时间就没有浪费。我们这一生到这个世间来有意义。业力来的。转业力为愿力。一定要转。为什么？真能转。你才得佛威神加持。要念念为正法久住。念念为利益一切众生。

　　所以我们今天落实《弟子规》。为什么？表演给世间人看的。落实《太上感应篇》。目的何在？劝世间人断恶修善。都从本身做样子来教。落实《沙弥律仪》。目的何在？劝导一切出家同修。愿力！这个愿是真的。不是假的。没有一桩事情是为自己。没有自己。自己无论是心。无论是身。点点滴滴供养一切众生。供养一切诸佛。我们这样做。这个供养就圆满的成就了。「愿以此功德。庄严佛净土」也成就了。「上报四重恩。下济三途苦」也得到圆满了。你看看。一个成就。一切都成就；一法圆满。法法都圆满。怎么能不做！说「牺牲奉献」。这是凡夫知见。凡夫不懂得这个境界。

　　表演的人、示现的人。给诸位说。那叫得大自在、得真解脱、得究竟圆满。表演的人所以法喜充满。佛经里面讲的「常生欢喜心」。一点都不错。他来表演的。九法界大舞台。好的演员。这叫做「佛神通愿力」。所以断烦恼是做给人看。学法门也是做给人看。成佛道。脱离三界六道。脱离十法界。也是做给九法界众生看的。希望他们看到了、听到了、接触到了。有所体悟。有所警觉。发心效法。在这一生当中圆满成就。

　　我们热心在表演。面对这些大众。这些大众都是木头、都是石头。他们依旧不知不觉。怎么办？继续不断表演。像毘卢遮那佛永远在这里表演。认真表演。必有觉悟的。人没有觉悟。鬼神当中有觉悟的。因为你表演的对象是九法界众生。不同维次空间的生物真有觉悟的。你没有白做；何况十方一切诸佛如来加持。不可思议。

　　「处处转法轮」。这一句我们用现在的话来说。它的意思是时时处处教化众生。教化众生的方法无量无边。佛家常用一句话来形容：「善巧方便。」方法不是一定的。方法不是呆板的。活活泼泼。一切时一切处。一切不同的对象。那个方法运用灵活极了。只要是觉悟众生。只要是启发众生。无论是暗示还是明示。无非是帮助他断恶修善。改过自新。破迷开悟。都是正法轮。

　　你看佛法的表法义趣。它用轮。轮是圆。一切物品圆是最灵活的。圆是用途最广的。今天科学技术靠什么东西推动？圆。你看哪一个机械里头没有轮！只有轮在那里运转。一个轮带动一个轮。就这么一个原理。今天的科学技术。如果没有轮、没有圆。什么都不能动。

　　佛法讲圆、讲轮比科学早了几千年。而佛法从这个物理的一个现象。把它转变成心理上的灵活的动力。比科学家进步得太多了。佛法的教学是心灵里面的圆球轮相。带动了整个宇宙。尽虚空遍法界。灵活的教学。比喻作「法轮常转」。这个「轮」永远没有休息的在转动。我们看这个形相。你看太阳、看月亮、看星星。在晚上望着无际的天空。看着一一的星光天体。都是轮相在转动。不能不转。它不转。这个星球就毁灭了。大的是星球、是星系。小的我们现在观察到了原子。原子的形相就像小宇宙。当中有个圆心。旁边有很多电子围绕着它转。转动。佛法讲到更小的微尘。微尘、毛孔。虚空、剎土。都是轮相在转动。所以这是讲到教学的作用。哪里没有佛法？一切时一切处。佛法周遍法界。今天时间到了。我们就讲到此地。

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