净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 五百六十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 五百六十六

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大方广佛华严经　　（第五六六卷）　　2002/1/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0566

　　诸位同学。请看「如来现相品」。大众念请第十句：

　　【云何是诸佛无能摄取。】

　　前面清凉大师引用「不思议品」。诸佛有十种最胜法。我们介绍了七种。现在我们从第八看起。第八种。「放大光明。其光平等照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨心得清净、满一切智。」《华严》是圆满的大法。不但是世间稀有。可以说它把古往今来。古是过去。今是现在。来是未来。一切世间的问题。我们生活上的问题、精神生活的问题、意识形态的问题。全都给圆满的解决了。所以不仅是世间稀有。是尽虚空遍法界稀有的大法。这个地方字字句句都值得我们学习。如果能契入少分。不能讲多。能契入少分。受用真正是无有穷尽。如何能契入？第一个是能解。你要懂得。第二个是能信。我真正搞清楚、搞明白。深信不疑。第三个要能行。完全落实到自己日常生活当中。跟自己的思想融合成一体。跟自己的生活融合成一体。你就能契入。这一句「放大光明。其光平等照一切处」。经上所说的放大光明。实际上就是他智慧、德能的影响。平等的影响到虚空法界。「及照一切诸佛之法」。十方三世。我们明了有无量无边诸佛如来。这一切诸佛如来。每一尊他们的智慧、德行教化众生。显示、宣说无量无边的法门。无不受光明的影响。这个光明是自性本具的般若智慧。那是光明之体；诸佛如来、诸大菩萨。他们的修学、教化起无量无边的德用。那是光明之用。作用。我们明白这个道理。就晓得怎样落实到自己的生活行为。「令诸菩萨心得清净满一切智」。

　　我们要问。这个光明毕竟是何等的影响。它的影响力这样的伟大？其实这个经文本身就说出来了。「平等照一切处」。平等两个字点出来了。自性是平等的。我们要随顺性德。就百分之百的正确

佛教讲经会讲道家思想

。决定没有偏差、没有错误。如果随顺自己的烦恼习气。我总比别人要高一等。我总跟别人不一样。这是无量劫来的烦恼习气。这个习气是什么？傲慢。傲慢的相状无量无边。这是其中的一种。就是我们今天所讲的特权阶级。特权的思想、特权的欲望。总要与众不同。总要在大众当中别树一帜。这个观念是错误的。自性里头没有。自性里头确确实实是圆融的、是平等的。一味。释迦牟尼佛给我们显示的是平易近人。无论在任何场合当中决定是跟一切大众和光同尘。做给我们看。我们没看到。我们在典籍记载里面读到、看到了。由此可知。典籍就是诸佛如来的大光明。我们展开经典。就是佛放光明。问题是我们有没有对这个光明有所感受？现在光照到我身上。照到我心上。我有没有感受？我有没有觉悟？他的光的目的就是最后两句。「心得清净。满一切智」。清净心是定。一切智是慧。换句话说。这个影响帮助我们定慧增长。我们的定慧是不是天天在增长、月月在增长？那是好现象。我们跟诸佛如来愈来愈近了。如果我们的念头转不过来。还是随顺自己的烦恼习气。我们势必跟诸佛如来是愈走愈远。靠近我们就会作佛、作菩萨。愈走愈远就走到六道三途。这个事情不能不知道。

　　佛的心纯净纯善。佛的心是我们一切众生的真心。是一切众生的本性。我们自己的心性也是纯善纯净。现在非常不幸被烦恼染污了。变成不净不善。甚至于为烦恼习气所污染。污染严重到极处。到了连什么是真妄、邪正、善恶、是非、利害。都没有能力辨别。常常把它搞颠倒了。把假的当作真的。把邪恶当作善的。把极端不利的大害以为是利益。我们冷静观察世间。佛经上讲的颠倒错乱是很容易、很明显的看得出来。我们有没有觉悟？真正觉悟的人。像《华严经》上所说的。觉悟的形象是什么？先利益众生。觉悟的人一定先照顾众生、照顾别人。帮助别人心得清净。帮助别人破迷开悟。所有一切作为是为众生的。今天讲的为社会、为大众。而不是为自己。自己确确实实肯牺牲奉献。奉献自己的体力。奉献自己的财力。奉献自己的精神、时间。为众生造福。这是觉悟的人。迷惑的人。念念为自己。这两种人差别在哪里？觉悟的人他的前途是光明的。他走的是佛道。他走的是菩萨道；迷惑的人他走三恶道。怎么回事情？大家很清楚。迷的人增长贪瞋痴。他增长自私自利。这是迷。觉悟的人。增长戒定慧。「令诸菩萨心得清净」。「令」是戒。「心得清净」是定。「满一切智」是慧。觉悟的人他走的路子是戒定慧；迷惑的人。他走的路子是贪瞋痴。戒的反面是贪。定的反面是瞋。慧的反面是愚痴。诸位一定要晓得。戒定慧跟贪瞋痴是同一个体性。大乘经上佛常讲。贪瞋痴即是戒定慧。是一不是二。觉悟了就是戒定慧。迷惑了就是贪瞋痴。体是一不是二。只是觉跟迷的差别。我们学佛法。尤其是学《华严》。要觉悟。一定要认知觉悟之可贵。世出世间一切法无与伦比！

　　身心世界一切放下。你得到的是尽虚空遍法界。我们中国人常讲天时地利人和。天时是宇宙的和谐。地利是我们居住物质环境、自然环境的和谐。人和是与一切有情众生的和谐。这种收获多大！觉悟才行。不觉悟做不到。这三大类的和谐。哪一个人不希求？我们读一读世间所有宗教的典籍、所有圣贤的教诲。都是追求这桩事。这才是真正离苦得乐。为什么求不到？为什么总是不和谐？我们在《华严经》上看到了。他们确确实实三种和谐圆满具足。为什么他们能够得到。我们不能得到？原因不是别的。他们觉悟。我们迷惑。迷惑而希求得到。永远得不到。觉悟他不求自然就得到。关键就在觉迷。我们在这个经文上每一品每一章、每一段甚至于每一句。要学觉。才有真正的用处。才有真实的利益。这一句要怎么学？我们要修养道德。我们要求真实的智慧。我们的智慧、道德也要像诸佛如来一样放大光明。放大光明就是大的影响力。别人看见你、听说你。自自然然他就受影响。他会很明显的感到「你跟我不一样。你觉悟。我迷惑；你念念为社会众生想。我没有。我起心动念只为我自己想。为我的小家庭想。」他会很明显的发现我们的想法不一样、我们的做法不一样。「你的做法我也佩服你。也尊敬你」；再进一步影响力深了。他就会效法你。会向你学习。

　　我学佛五十多年。我认识佛法。肯定佛法是教育。早年我常说的。佛法是释迦牟尼佛对九法界至善圆满的教育。我说这个话是我初出家时对「中国佛教会」说的。现在我们学《大华严》。证实我的认识没有错误。再把我从前说的稍稍补充一句大家更容易懂得：佛教是多元文化社会教育；如果把从前说的跟现在连起来。佛教是多元文化至善圆满的社会教育。我们在《华严经》上看到。确实至善圆满。没有丝毫不善。没有丝毫缺陷。所以它不是宗教。我们决定不可能拉其它宗教信徒来信奉佛教。这个不可以。这是非常不道德的事情！宗教徒当中彼此互相争信徒。有！佛教不是宗教。至少我们今天这个地方的佛教不是宗教。我们不拉信徒。我们在这里是教学。这个地方有讲堂。我们要建讲堂。讲堂每天上课。这是义务的社会教育。不收学费。来听课不分男女老少、不分种族、不分宗教。你要喜欢你可以常常来听。所以我们这个地方是一个教育教学的机构。我们的形象鲜明。我们教学的目的也是这两句话。「令一切大众心得清净。满一切智」。我们在做这个工作。要想把这个工作做得很圆满。首先要从自己做起。自己不认真修戒定慧。怎么能够用戒定慧来教化广大的群众？戒就是守法。定就是清净心。清净平等。慧是对于宇宙人生的真相通达明了。说得细一点。人与人之间的真相、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。都搞清楚、搞明白了。自自然然你就得到天时、地利、人和。所以最重要的还是对自己的修养。自己平等性智不能现前、妙观察智不能现前。你就没有光。这个光、放光就是影响力。

　　再看第九句：「舍离世乐不贪不染。而普愿世间离苦得乐无诸戏论。」经上讲的字字句句都是在这里教我们。我们的学院将来怎么做法？这就学到了。「舍离世乐」。世乐是世间人的娱乐。他们的歌舞。现在这个世间人娱乐的太多了。而且弊端重重、污染严重。娱乐也到了浊恶至极。我在香港住的时日不长。那边的同修告诉我。现在娱乐界里面的一些状况。所以这个世间的娱乐。佛说这个话是三千年前。不是现在。那个时候佛已经讲污染了。但是那个污染很轻微。微不足道！可是圣人的用心跟凡夫不一样。圣人总是小心谨慎防微杜渐。今天我们已经看出流弊太深、太严重了。所以我们要提倡正当的娱乐。我是多少年来。从一九八三年。我起了个念头「弥陀村」。弥陀村的目的何在？照顾老人。我今天看图文巴这个都市就是弥陀村。我们学院附近的街坊邻居都是退休老人。我看到好欢喜。我这二、三十年的愿望会在此地实现。我们全心全力照顾老人。为老人服务。把佛法的精神圆满的表现出来。

　　我们对于世乐（世间娱乐）不贪不染。我们要把古圣先贤所教导的乐教。乐是音乐。教是教育。娱乐是教育。现在在台湾、在中国大陆。有一些发心的居士要把佛经里面的故事编写成连续剧的剧本。希望将来有机会在电视节目里面表演出来。好事！这种娱乐就是多元文化的教学。音乐、舞蹈、表演。是圣贤教育的手段、方式。这种

佛教讲经15分钟

做法最早在哪里表现的？给诸位说。释迦牟尼佛示现成道讲第一部经是《华严经》。《华严经》里面具体为我们显示出来。善财童子五十三参。表演！那是五十三个单元的连续剧。我们要努力。怎么样也要把这个事情让它完成。在我们手上纵然不能够把它送到电视台。至少我们这五十三个单元连续剧的剧本。要把它编写出来。这是《大方广佛华严》的全面落实。这是多元文化的具体课程。我们要在这上面努力。在这上面下功夫。实在说《华严经》三十九品。品品都是电视连续剧的好题材。我们欢迎志同道合有这个兴趣的、喜欢写剧本的到我们学院来。我们共同努力把这部经典用戏剧的手法。甚至用舞蹈的手法。用歌唱、演奏、艺术的方法来表演。这样的做法。我相信将来一定会大放光明。普照全球！

　　每一个演员。我们都是当演员的。觉悟的人就是演员。没有觉悟的人是观众。当演员的人不能不深入经藏、深解义趣。我们要把这部《华严经》学活了。《华严经》就是现实的生活。就是现实的社会。就是现实的时间与空间。孔老夫子对于艺术。他老人家一生极力提倡。是非常好的教育手段。用今天的话讲是文艺的手段、文艺的宣传。他把他的宗旨用一句话界定：「思无邪」。所有一切文艺教学的手段都要遵循这个宗旨。「思无邪」。就是此地讲的「普愿世间离苦得乐无诸戏论」。现在世间文宣东西太多。种类太多。非常复杂。它的指标跟孔老夫子所说的完全相违背。走向什么？狂欢纵欲。那种狂欢。绝对不是此地讲的欢乐。不是！那个狂欢是麻醉、兴奋。我们今天讲吸毒。那是打吗啡。那个狂欢纵欲是极不正常。

　　听说娱乐场所吸毒的风气非常普遍。这些地方我一生都没有接触过。学佛以后不必说了。学佛之前我没有接触过。不知道。偶尔在电视里面看到这些状况。香港有一些同修告诉我。所有娱乐场所这些年轻人为什么常常要去？他有瘾。什么瘾？吸毒的瘾。毒品怎么吸进去？听说娱乐场所里面的冷气。里面都喷毒品。喷吗啡、海洛因。整个空气里面有。所以你呼吸的时候你感觉到非常兴奋。常常想到这个地方去。生意兴隆。这是我们意想不到的。我们还听说。有个同修告诉我有个食品店。卖什么东西我也没有留意。也没有把它记住。卖这个点心。小朋友吃了也有瘾。天天吵着父母一定要带他到那一家去吃。那一家生意太好太好了。要不去的话。小孩又吵又闹。所以家长就感到很奇怪：到别家吃的东西小朋友都觉得不好吃。他不愿意去。指定这一家。于是引起一些家长们的怀疑。就向警察告发。希望警察去调查。究竟是怎么回事情？原来他的饮食里掺杂着鸦片。小朋友常常在这边吃。已经上瘾了。真的是吸毒。不是开玩笑的。娱乐场所的空气都有毒。都是毒品。你说这还得了吗？所以你整个身心已经被他控制住。到时候你毒瘾发作。你一定要到他家去。这还得了？所以现在不是形容。是事实。

　　我们怎样帮助这个社会。怎样帮助这些迷惑颠倒的大众？帮助他们觉悟、帮助他们回头。帮助他们断恶行善。帮助他们破迷开悟。帮助他们在晚年得到幸福美满的生活？晚年确确实实能够得到情义的温暖。中国古圣先贤教导我们道义、仁义、情义、恩义。佛陀教导我们慈悲一切。宗教里面神圣教导我们要爱世人。我们今天所学所修、所作所为。要把诸佛菩萨圣贤的教诲落实。我们去做到。我们布施道义、布施仁义、布施情义、布施恩义。布施真诚的爱心。奉献我自己所有的。照顾一切苦难的众生、贫寒的众生。尤其是年老的人、退休的人。我们一面学一面落实。学以致用。不是所学非所用。学了马上就用上。我们这一生过得有意义、过得有价值。这一生没有白来。所以我们在此地学大方广。一定要落实佛华严。经典上的一句话。实在讲我们一生都受用不尽。一生享受不尽。诸位一定要记住。牺牲奉献为众生服务是一种享受。这里头有乐。不亦乐乎！你真正得到受用了。如果你觉得我做这个事情太辛苦。你没有得到受用；你要做得非常欢喜。法喜充满。所以。舍离世乐。法喜充满。

　　我在过去对于中国古代这些艺术表演的典籍。我也常常留意。也搜集了一些。分量不多总共大概有一百多册。希望提供我们同学当中有志于这一方面的做个参考。我们佛门里面有一种是出家人编的。法师编的《归元镜》。好像是平剧的剧本。古大德就已经有这个观念。把佛法搬到舞台上去表演。现在随着科学进步。希望佛法能够在电视节目里面出现。时间到了。我们就讲到此地。

　　诸位同学。我们继续看：

　　【云何是诸佛无能摄取。】

　　清凉大师引用「不思议品」里面。十种最胜法的最后一句。「愍诸众生受种种苦。守护佛种行佛境界。出离生死逮十力地。是为十。」我们看到这个地方。这是末后的一句。教导我们要怜悯许许多多苦难的众生。为什么有这么多众生在受苦难？说老实话。我们自己也不例外。佛告诉我们。所有一切苦难是从迷惑来的。我们有迷惑。就不能不受苦受难。这个世界我们要看大世界。要看尽虚空遍法界一切诸佛微尘剎土。觉悟的人多；可是每一尊诸佛剎土里面都有九法界。九法界众生在迷不觉。那个数量也非常可观。我们今天也是其中之一。我们自己不晓得怜悯自己。看不到自己苦。看别人；看到别人苦。回过头来想想自己。自己也苦。苦不堪言！我们希望佛菩萨怜悯我们。我们有没有起个念头怜悯比我更苦的众生。也就是说怜悯比我迷惑得更重的众生？我有这个心。佛菩萨必定照顾我。我有怜悯的心。我自自然然就会主动去帮助这些苦难众生。能帮助多少就帮助多少。这是圆满功德。我们在这个世间。说一句不客气的话。我们这一生是来修积功德的。还是来造作罪业的？自己总得要清楚。如果是修积功德。好！修善积德。修善积德能够不分别、不着相、不执着就变成功德；修善积德。自己有分别、有着相。就变成福德。福德的果报已经很殊胜。功德就更不必说了。功德跟佛菩萨相应。说跟佛菩萨相应。大家概念还很模糊。我们换句话说。功德与大自在相应、与大圆满相应。这个说法你听来比较容易理解。容易接受了。

　　所以释迦牟尼佛在十几岁的时候出去游玩。看到众生的生老病死。他就有很深的感触。怜悯心就生起来了。想到自己虽然是王子。将来作国王也不免生老病死。于是发心求学、修道。目的是要解决这个痛苦。他成功了。真正是以后大乘经里面所说的「一切法从心想生」。只要你有这个意愿。你一定能成就。「佛氏门中。有求必应」。有愿必成。哪有做不到的？所以我们自己一定要发愤、要努力。要克服自己的障难。障难里头最严重的就是自己的烦恼习气。这个习气里头最严重的是懈怠、懒散。我们心里很想做。振作不起来。不是不想做。我对每个同学的心理都懂得。不是不想做。这个地方的课程是你们自己订的。不是我给你订的；自己订当然你就有心想做。订了之后做不到。八个小时学教做不到。八个小时念佛也做不到。这是什么原因？烦恼习气的障碍。换句话说。你斗不过烦恼。你没有办法克服你的习气。《金刚经》上讲降伏烦恼。你降伏不住。结果你的心愿被烦恼给降伏住。烦恼战胜你的愿望。你的愿望不能不打折扣。不能不落空。这一点我们就比不上佛菩萨。佛菩萨何以能成为佛菩萨？佛菩萨的愿望能够战胜他的烦恼习气。所以我们称佛为大英雄。他打了胜仗。他把妄想分别执着统统打败了。统统放下、舍弃了。成就究竟圆满的戒定慧三学。成就究竟圆满的十波罗蜜。打胜仗！我们跟他比。我们打败了。我们的愿望全军覆没。惨败！不就这么回事情？你要是把事实真相搞清楚。你就晓得我们怎么学法。

　　帮助苦难众生。自己不能不受苦。我们在新加坡看到许哲她教导我们。她一生帮助非常穷苦的人、病人、老人。她一生就做这个工作。她给我们说。她要过跟他们一样穷苦的生活。要跟他们完全打成一片。甚至于过得比最苦的人还要清苦。她能做到。新加坡是在赤道边缘。没有四季。那个地方是常夏。天气炎热。所以衣服很简单。她的衣服从哪里来的？她告诉我。别人穿旧的衣服丢到垃圾堆里面。她捡回来洗洗干净。还能穿她就穿。不合适的她可以改。她穿的衣服都是别人穿旧丢弃的衣服。我们佛门讲的粪扫衣。她过的是出家人的生活。是个在家居士过出家人的生活。一天吃一餐。吃生菜。油盐酱醋糖她都没有。吃生菜。偶尔把菜用水煮熟。也是这么吃。没有一点佐料在里头。她吃的是原味。身体健康。过年是一百零四岁。一生没有生过病。在新加坡已经是传奇人物。身体健康。她的体力确确实实大概像四十几岁的人一样。只是头发白了。脸上没有皱纹。我看不出她有什么毛病。仔细观察她就掉一个牙齿。她也没有去补。就掉一个牙齿。记忆力好。一点都不含糊。反应快速跟年轻人完全一样。她这是果报。果报的因是什么？佛讲的财布施、法布施、无畏布施。她是天天都干这三种布施。干得不亦乐乎！果报是自然的。她也并不是想希求这个果报才去修因。她不是的！她有她的人生观：人生以服务为目的。把所有的老人都看作是自己的父母兄弟。她去照顾老人。去帮老人服务。其实那些老人大概都是她儿子辈、孙子辈的。她一百零四岁。那些老人七、八十岁。她为七、八十岁的老人、病人。为他们服务。照顾他们。她自己没有老。

　　她常常说：「我们要长寿。不要老」。我想这个话每一个人听了都很中意。学她那样的心。学她的愿。学她的行。你就得她的果报。寿长而不老不衰。这是真正幸福、真正快乐。社会一般大众都知道她行好事。有的时候送钱、送米。送一些衣服给她。她绝不是自己受用。都拿去救济最贫苦的人家。她去照顾。天天背着米。她没有车。她坐巴士。带着油盐这些东西、生活必需品。到那些贫苦人家。她去送。她每天就干这个事情。干得不亦乐乎！空下的时间她喜欢读书。现在读佛书。她说佛书好。喜欢看书。喜欢照顾老人、病人、非常穷苦的人。她跟这些人为伍。生活跟他们打成一片。所以她常讲。「我不可以比他们吃得好。不可以比他们穿得好。」这就是持戒波罗蜜。我们想想我们学佛出家了。她这种行持我们不但没有做到。我们有没有她的心愿？我们念到这一句。「愍诸众生受种种苦」。许哲做到了。从哪里做起？从自己本身做起。我们要降低自己的生活水平。把多余的帮助一切苦难的众生。

　　下面几句话那才真正叫圆满。「守护佛种行佛境界。出离生死逮十力地」。这个布施、供养、奉献才达到圆满。并不只是帮助他的衣食、照顾他的生活就到此为止。不可以！我们这种物质、精神照顾。只能满足他今生。来生怎么办？后世怎么办？所以。「守护佛种」就重要了。要教他。怎么教法？用现相教。不用言语。所以许哲居士她不是言教。她是现相教。你看她感化多少人！她确确实实像我们前面所讲的。「放大光明。其光平等照一切处」。至少她那个光平等照整个新加坡。住在新加坡的居民没有不知道许哲的。报纸、杂志、电视新闻常常赞叹她。这就是她放大光明。我们看到了。我们听到了。这就是她的光照到我们。我们受这个光的感动。应当发心效法。守护佛种。什么叫佛种？觉性是佛种。善心是佛种。她有觉性。她有善心。我们要帮助她这个善心增长。帮助她的爱心增长。

上海佛教居士林 讲经

　　人到晚年。尤其穷苦、贫病交加。非常可怜。对自己的信心完全丧失。必须要有人布施温馨。引导他的善心、爱心、自信心。这比什么都重要。譬如他是一个基督教徒。我们要帮助他生到天国。跟他们交往。不要谈佛教这些东西。要告诉他怎样才能真正往生天国。告诉他上帝不会遗弃他的。特别要重视经典里面讲的十诫。要常讲。要常常讲「上帝爱世人」。上帝爱你也爱我。为什么？我是世人。经上并没有说上帝爱基督徒。不是基督徒上帝就不爱。没有这个讲法。上帝爱世人。我们都是世人。上帝对我们是平等的爱护。你说你信上帝。我比你信得更深。常常跟他交谈。上帝的心是平等的。上帝的心是广大的。这值得一切众生尊敬崇拜。如果上帝心量那么小。那就不值得大家尊敬了。像一个家庭家长只爱自己的家人。不是自己家人就不爱护。这个人在社会上不会被社会大众尊敬。这个道理他懂。不但爱一切人。爱一切动物、爱一切植物。世间所有一切物。上帝都是平等的爱。佛家讲大慈大悲。决定没有分别、没有执着。我们在这里宣扬这个教学。多元文化的教学。倡导的是「博爱」。真正觉悟。凡是住在这个地球上的就是一家人！现在很多人讲地球村。只要住在地球上的所有一切生物。我们都要关怀、都要爱护、都要尊重、都要协助。在我们佛法里面都是我们布施供养的对象。尤其大乘佛法说得好。「一切众生皆是我过去父母。未来诸佛」。这个话是释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛有这个认知。我们今天以佛为老师。我们是他的学生。老师的认知当然就是学生的认知。天经地义。我们向老师学习。

　　「守护佛种。行佛境界。出离生死」。特别对苦难众生。佛法里面讲这些业因果报。比其它宗教典籍讲得多、讲得清楚。我们要告诉他。人生到这个世间来究竟为什么？有什么意义？有什么价值？闲谈当中就可以交换意见。尤其是年岁大的老人。他能听得进去。年轻人听不进去。老人听得进去。帮助他回头。帮助他觉悟。帮助他忏悔。基督教里面讲的悔改。悔改就是忏悔、改过自新。要从生活行持里面下手。过去我都是自私自利。我要悔改。怎么改法？现在我不自私自利。我乐意为别人服务。无条件的服务。无报偿的服务。这是佛菩萨的教诲。是神的旨意。我们在这个地区。这个地区基督教、天主教的信徒特别多。所以我们不能不常常读圣经。如何把《大方广佛华严经》的教义与《新旧约全书》调和、圆融。我们讲的道理跟他们经典讲的道理是一样的。比他们讲得更透彻、更清楚、更圆满。我们走的是同一条路。觉悟重要！「行佛境界。出离生死」。出离生死是共同的愿望。如何能够得到永生？他们说永生。我们佛家讲的不生不灭。可见得这是世间所有一切众生追求的终极目标。我们怎样求得永生？能不能求到？答案是肯定的。这个里头有理论、有方法。有这个机缘应当多说。更深入的。宇宙的来源、生命的来源。那是更深一层的。但是最重要的是现前的生活。物质的生活、精神的生活。这是眼前的。我们尽心尽力妥善的照顾。学以致用。佛教给我们人与人之间交往用四摄法。你们同学们多想想。想出来之后跟我讲。我让你们先想。让你们提出我们应该如何修学？看看你们究竟到什么境界？

　　「行佛境界」具体而言。我们净宗立的五门功课就是。三福：孝养父母。我们父母不在身边。我们看到这些老人。就像许哲居士一样。都把他看成是父母兄弟姊妹。都是我自己的亲人。我对他们能够尽孝养。我的父母就有别人孝养。果报如是。丝毫不爽。种什么样的因。就得什么样的果。哪里错得了！我们对别人父母好。别人对我的父母好；我对别人父母不关心。别人对我父母也不关心。所以利人才是真正利益自己。心目当中只有自利。不知道利益别人的。这种人永远都是一个可怜悯者。他迷得太深了。他不能回头。不要以为看到孝养父母。「我父母不在。我怎么孝养法？」这一句就可以不算。错了！想到大乘戒经里面讲的。「一切男子是我父。一切女人是我母」。菩萨戒经里头讲的；又大乘经上说。「一切众生皆是我过去父母。未来诸佛」。未来诸佛那就是奉事师长。佛是我们的师长。所以父母、师长在哪里？一切众生皆是。怎么能说父母师长不在面前？对于一切众生都能够孝顺、都能奉事。对于自己父母、自己老师哪有不孝敬尊重之道？孝敬从这个地方修来的。这才真正的孝敬。真正是性德的流露。

　　我们的大病就是只知道有自己。不知道有别人；佛今天教我们回过头来。把这个病治好。只有众生没有自己就对了。你真正觉悟、彻底觉悟了。为什么？众生原来就是自己。行佛

我想听佛教讲经

境界！人与人之间决定要和睦相处。他意见很多、很难伺候。我知道他迷得比我深。他烦恼习气比我重。我如何跟他相处？处处忍让、处处尊重。就能相处了。你有你的意见。我有我的意见。彼此不相让、彼此不兼容。就不能相处。所以。佛菩萨为什么能跟尽虚空遍法界一切众生相处？你知道道理在哪里？诸佛菩萨无我。就都能相处。无我。还有什么不能相处？「无我」。我们说得粗一点。无「我的想法」、无「我的看法」、无「我的分别」、无「我的执着」。你想想看他跟什么人不能相处？他跟尽虚空遍法界一切众生都能和睦相处。我们今天为什么不能相处？有我。有我的看法、有我的想法、有我的分别、有我的执着。麻烦了！变成与一切众生格格不入。有我。你这光很小；无我。光很大。遍照虚空法界！现在西方人讲的磁场就是光。我们现在把它讲成影响力。有我。影响力很小；无我。影响力很大。孔老夫子有教无类。大公无私。你看他的影响力几乎影响全世界。时间影响到今天两千多年。这是夫子的光。释迦牟尼佛无我。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。他的影响力遍及全世界。时间就算外国人的说法。二千五百多年。一直到今天这世界上多少人在纪念他。多少人在称赞他。多少人发心向他学习？这就是他大放光明。平等普照。我们读经、我们学佛要向这些地方学习。首先要拓开心量包容一切。然后我们就把它落实、把它做到。全心全力爱护一切大众。为一切大众服务。服务里面最重要的是帮助他断恶修善、帮助他破迷开悟。这就是行佛境界。

　　帮助他「出离生死」。这个事情难。所以先要让他了解宇宙人生真相。天堂不只一个。天堂很多。我们要想生天堂。到哪一个天堂？确实天堂是很多。我们可以任意去往生。但是你要具备条件。天堂的条件总而言之一句话：爱世人。上帝爱世人。信仰上帝的人能生

佛教海涛法师讲经视频

天堂。上帝是什么？上帝就是爱世人。信仰爱世人的人能生天堂。信仰爱世人。你爱不爱世人？你不爱世人。你不能生天堂；你能像上帝一样的爱世人。你肯定生天堂。佛家讲「慈悲为本。方便为门」。你能像诸佛如来一样的慈悲对九法界一切众生。你肯定往生佛国土。我们讲佛国土。他们讲上帝天堂。佛国土就是佛的天堂。伊斯兰教他们说上帝的天园。园是花园。跟我们《大方广佛华严经》意思相近。经题上「华」是比喻花园。这是个大花园。无量无边诸佛剎土里面。所有这些花卉的品种它统统具足。一样都不漏。用这个来做比喻：尽虚空遍法界一切诸佛剎土里面。不同族类的众生、不同形状的众生、不同生活方式的众生、不同文化的众生。统统融合在一起。和睦相处。互相尊重、互相敬爱、互助合作。这是大方广佛华严。这是多么美好的社会。多么圆满的人生！在这个大世界里面。诸佛国土很多很多都已经落实了。我们现在要学习。

　　它后面有一句「逮十力地」。十力地是如来果地上十种特殊的能力。你逮十力地你就成佛了。可见得这个教学才真正达到究竟圆满。如果没有帮助那个众生成佛。我们的责任义务还不圆满。还得要继续努力。一定要达到究竟圆满。当然究竟圆满我们知道不是一生一世能达到的。为什么？众生根性不相同。我们一定要懂得不断的要把它提升。譬如这个小朋友现在的程度是小学程度。我们办小学帮助他；等到他小学毕业。我们办中学帮助他。一个阶层一个阶层。帮助众生是生生世世的大事业。不是短时期。所以要有恒心、有毅力。这个事业永远没有间断。永远不能够中止。不疲不厌。这个事情才能做好。做到究竟圆满。好。现在时间到了。

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