净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院五百七十七

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2022-11-23 00:22
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院五百七十七

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大方广佛华严经　　（第五七七卷）　　2002/1/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0577

　　请看「如来现相品」。所召云奔。北方：

　　【此华藏世界海北。】

　　这一句是定方向。

　　【次有世界海。名毘琉璃莲华光圆满藏。】

　　这一句是剎海。清凉大师批注讲土海。

　　【彼世界种中。有国土名优钵罗华庄严。】

　　这是讲世界。

　　【佛号普智幢音王。】

　　这是佛的名号。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名师子奋迅光明。】

　　这是主菩萨。

　　【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这一句是讲眷属的数量。

　　【来诣佛所。】

　　这么多菩萨到达毘卢遮那佛的处所。

　　【各现十种一切香摩尼众妙树云。遍满虚空而不散灭。】

　　从这个以下有十句是供具。菩萨带来供养佛的供具。北方菩萨带来的是「树云」。庄严树云。

　　【复现十种蜜叶妙香庄严树云。复现十种化现一切无边色相树庄严树云。复现十种一切华周布庄严树云。复现十种一切宝焰圆满光庄严树云。复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云。复现十种现往昔道场处不思议庄严树云。复现十种众宝衣服藏如日光明树云。复现十种普发一切悦意音声树云。】

　　从十句我们所看到那是种种不同。树是代表建树、代表建立。现在讲无论是硬件的设备或者是软件的设备。包括所有教学的设计。都是用树来表法。从树的名称。我们就能想象它表法的义趣。

　　【如是等世界海微尘数树云。悉遍虚空而不散灭。】

　　这一句是总结。

　　【现是云已。向佛作礼以为供养。】

　　这是行礼献供。把他们带来的供具呈现给毘卢遮那如来。

　　【即于北方。各化作摩尼灯莲华藏师子之座。于其座上。结跏趺坐。】

　　这是化座安坐。再看东北方：

　　【此华藏世界海东北方。】

　　把方向指出来。

　　【次有世界海。名阎浮檀金玻璃色幢。】

　　『玻璃』。三千年前玻璃没有发明。经上所讲的玻璃是水晶。

　　【彼世界种中。有国土名众宝庄严。】

　　这是讲世界。

　　【佛号一切法无畏灯。】

　　这是这个世界的导师。这个世界的教主。教化主是一切法无畏灯佛。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名最胜光明灯无尽功德藏。】

　　这个菩萨的名号比较长。表法的意思很明显。

　　【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这是他的眷属数。

　　【来诣佛所。】

　　他们都到佛的所在。

　　【各现十种无边色相宝莲华藏师子座云。遍满虚空而不散灭。】

　　这个以下十句是说他们呈献的供品。东北方来的都是献师子座。

　　【复现十种摩尼王光明藏师子座云。复现十种一切庄严具种种校饰师子座云。复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云。复现十种普雨宝璎珞师子座云。复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云。复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云。复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云。复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云。复现十种宝香间饰日光明藏师子座云。】

　　这是说明东北方菩萨他们呈献的供品。

　　【如是等世界海微尘数师子座云。悉遍虚空而不散灭。】

　　这是总结供品。

　　【现是云已。向佛作礼以为供养。】

　　这是行礼献供。以为供养这是献他的供品。

　　【即于东北方。各化作宝莲华摩尼光幢师子之座。于其座上。结跏趺坐。】

　　这是自己化座。然后安坐在自己的座位上。下面是东南方：

　　【此华藏世界海东南方。】

　　这一句是定方向。

　　【次有世界海。名金庄严琉璃光普照。】

　　这一句是说剎土、剎海。

　　【彼世界种中。有国土名清净香光明。】

　　这一句是讲世界。剎海里面

佛教法师讲经音频

有许许多多的世界。这是列举一个世界。

　　【佛号普喜深信王。】

　　这是佛名。这个世界的教主德号。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名慧灯普明。】

　　这是上首菩萨。也是我们讲的主菩萨。最主要的一尊菩萨。

　　【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这一句是他的眷属。

　　【来诣佛所。各现十种一切如意王摩尼帐云。遍满虚空而不散灭。】

　　东南方来的这些菩萨们。他们所献的供品是帐。从帐我们一定会联想到与帐同一类的幡幢。这里面包括衣服。印度人的衣服是一块整块的布。并没有裁缝。就是我们现在披在身上的袈裟；不像中国的衣服有剪裁。有领子、有袖子。印度没有。一直到现代印度人还是保持这种服饰。我们常常看到印度人的穿著。跟释迦牟尼佛当年非常相似。

　　【复现十种帝青宝一切华庄严帐云。复现十种一切香摩尼帐云。复现十种宝焰灯帐云。复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云。复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云。复现十种一切宝华丛光明帐云。复现十种宝网铃铎音帐云。复现十种摩尼为台莲华为网帐云。复现十种现一切不思议庄严具色像帐云。】

　　这是十大类供品。

　　【如是等世界海微尘数众宝帐云。悉遍虚空而不散灭。】

　　这是总结。

　　【现是云已。向佛作礼以为供养。】

　　这是行礼献供。

　　【即于东南方。各化作宝莲华藏师子之座。于其座上。结跏趺坐。】

　　这是说明东南方菩萨众状况。再看西南方：

　　【此华藏世界海西南方。】

　　这是把方位说出来。

　　【次有世界海。名日光遍照。】

　　这是剎海名号。

　　【彼世界种中。有国土名师子日光明。】

　　这是世界的名号。像我们这个世界叫娑婆世界。也是在这大世界种里面一个世界的名号。这个世界就是佛的剎土。

　　【佛号普智光明音。】

　　这是国土导师的德号。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名普华光焰髻。】

　　这是主菩萨。是佛的助手。教化众生的助手。

　　【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这是眷属。他的同学伴侣。数量是『世界海微尘数』。这些菩萨不是普通的菩萨。要参加华严海会。我们都知道这是有缘菩萨。这个缘。都是法身菩萨。换句话说。一定是破一品无明、证一分法身。才能跟随普华光焰髻菩萨一同到华藏世界去参拜毘卢遮那如来。如果无明没有破。是十法界里面的菩萨。他就不能来。这是参与这个法会必须要具备的条件。我们一定要晓得。

　　【来诣佛所。】

　　这一句是到达。

　　【各现十种众妙庄严宝盖云。遍满虚空而不散灭。】

　　这是供具。西南方菩萨带来的供具是「宝盖云」。

　　【复现十种光明庄严华盖云。复现十种无边色真珠藏盖云。复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云。复现十种众妙宝焰鬘盖云。复现十种妙宝严饰垂网铎盖云。复现十种摩尼树枝庄严盖云。复现十种日光普照摩尼王盖云。复现十种一切涂香烧香盖云。复现十种栴檀藏盖云。复现十种广大佛境界普光明庄严盖云。】

　　这是把这十种说出来了。从这些名称上来看。我们就知道宝盖它表法的义趣也是无有穷尽。从这一桩事情。我们一定要能够体会得。虚空法界一一事物都具足无量义。正报毛孔、毛端。依报微尘。为什么含着这么多的深义广义在里头？因为它称性。自性智慧德相。本来就无有穷尽的。像大海一滴水。具足整个大海的咸味。佛在经上常用这个来做比喻。我们今天实在讲是迷失了自性。不知道万事万物随拈一法无不是圆满具足。我们读这个文要能体会到这个意思。然后自自然然会对一切人一切事一切物。真正做到真诚恭敬。普贤菩萨十愿第一愿礼敬诸佛。你才真正能做得到；你要是不了解事实真相。真诚恭敬心是决定生不起来的。迷失了自性。把性德转变成烦恼。起一种狂妄自大、自以为是。所以目中无人。目中无法。这个错了。不知不觉就造无量无边的罪业。这一大段经文是流水文章。念念就过去。我们在念的时候有感触、有体会。下面是行礼献供：

　　【如是等世界海微尘数众宝盖云。悉遍虚空而不散灭。现是云已。向佛作礼以为供养。即于西南方。各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座。于其座上。结跏趺坐。】

　　这是介绍西南方的。下面介绍西北方：

　　【此华藏世界海西北方。】

　　这是定方位。

　　【次有世界海。名宝光照耀。】

　　这是土海的名号。

　　【彼世界种中。有国土名众香庄严。】

　　这一个世界种里面有许许多多的世界。举一个例子：众香庄严世界。

　　【佛号无量功德海光明。】

　　这是教化主。每一个世界都有一尊佛在那边担任教导。就像一个学校一样。一个学校它有一个校长。佛就好比这个地区的校长。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名无尽光摩尼王。】

　　这一位是主菩萨。辅助如来的。

　　【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这是他的眷属。就是他的同学伴侣。

　　【来诣佛所。各现十种一切宝圆满光云。遍满虚空而不散灭。】

　　西北方的菩萨他们的供养具都是「圆满光云」。圆满光云就是自性的般若智慧。经里面举十个名称。这是智德。般若智慧本具的性德。在菩萨属于修德。性修不二。

　　【复现十种一切宝焰圆满光云。复现十种一切妙华圆满光云。复现十种一切化佛圆满光云。复现十种十方佛土圆满光云。复现十种佛境界雷声宝树圆满光云。复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云。】

　　这里我们看「琉璃」。前面看到玻璃。玻璃是现在讲的水晶。珫璃就是我们现在讲的翡翠。绿色的玉。透明的。这是佛经里面所讲的七宝。七宝之一。

　　【复现十种一念中现无边众生相圆满光云。复现十种演一切如来大愿音圆满光云。复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云。】

　　到这里是十句。这十句它的名称都是智慧的大用。都是教化众生。帮助众生破迷开悟。在这个名号当中。具体的为我们显示出来。底下这一句总结：

　　【如是等世界海微尘数圆满光云。悉遍虚空而不散灭。】

　　每一段这一句我们都看到两次。十段里面我们就看到二十次。就是『悉遍虚空而不散灭』。这个话在这段经文里面重复二十遍。不简单！绝对不是废话。实实在在告诉我们。「悉遍虚空而不散灭」。现在没有散灭。永远是「遍虚空而不散灭」。华严这一会是尽虚空、遍法界。我们这个时空包括在其中。这就是给我们透了一点消息。过去天台智者大师可以给我们做证明。智者大师诵《法华经》。诵到「药王品」他入定了。在定中他看到灵鹫山。就是释迦牟尼佛讲《法华经》的地方。他看到了。看到释迦牟尼佛正在那里讲《法华经》。智者大师是隋朝的人。距离释迦牟尼佛灭度将近两千年。释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》。他出了定告诉大家。灵山一会现在还没有散。佛在大经上常说「一切法不生不灭」。如果我们有能力突破时空的维次。看见过去、看见未来。过去未来统统在现前。时间跟空间都没有了。然后才证实时间空间是什么？凡夫的抽象概念。真性里头没有这个东西。换句话说。一真法界里没有。无有一法不是周遍虚空而不散灭。

　　毘卢遮那佛讲《华严》。现在正讲得热闹。我们是被烦恼所障。不能亲自参与这一会。你们现在听到这个经都感觉到非常欢喜。我们现在在此地所说的这一点。就像从前。早年我还没有接触到佛法。偶尔到电影院去看电影。买票的时候它有一张小单子。把这个电影内容做个简单的介绍。我们这部《华严经》是华严会上的简单介绍。真正这一会热闹极了、庄严极了。希望我们从这个简介生起仰慕之心。生起趣求之心。「我要去」。我也要像参与大会的这些菩萨一样。因为毘卢遮那佛是我们这一个世界的教主。我们这个世界是在世主妙严品这一品里面。现在我们念的是他方世界。不是华藏世界。我们想想我们如何能够参与这个大会？有一个方法。求生弥陀净土。如果你真正生到阿弥陀佛的极乐世界。即使是凡圣同居土下下品往生。你也有资格、有能力参与这个大会了。我们不是没有缘。真有缘。问题就是自己晓不晓得。所以你真的要是明白、搞清楚了。这个经好好的听就行了。需不需要下功夫？不需要。下功夫白费！为什么？入不了华严境界。

　　这个经到末后。普贤菩萨十大愿王导归极乐。你就想这个用意多深！普贤菩萨为什么劝你往生西方极乐世界？无非是希望你亲自参与华严这一会。这是娑婆世界末法众生唯一的一条成佛大道。其它的法门我们实实在在没有法子。为什么？都要断惑证真。我们烦恼习气怎么能断得了？说实在话。我们今天的能力也不过是伏烦恼习气而已。你们同学如果要问我：「法师你怎么伏的？」我是用经教。全心投入经教。把烦恼习气忘掉了。不是没有。暂时忘掉了。三天不看经教。习气就又起来了。你才晓得不容易断；不但不能容易断。伏都不容易。所以时时刻刻不放松。抓得紧。养成一个新的习惯。旧的习惯渐渐的远离。起心动念都观察到、思想到九法界苦难众生。

　　尤其是现前我们这个世间。众生都处在水深火热之中。众生确确实实是愚痴。就如同一些神灵透给我们的讯息。这个世界众生胆大妄为。敢造罪业。罪业造了有果报。他不晓得果报的可畏。果报是太可怕了。而且这个果报好像愈来愈近了。诸佛菩萨看到这个状况都流眼泪。没有法子来帮助。为什么？「心、佛、众生。三无差别」。这个力量是相等的。众生的业力。佛没有法子转变。佛只能够劝导。众生如果觉悟。立刻回头。回头是岸。这个灾难可以化解。这个灾难可以推迟。要不知道回头。要不知道改过。这个灾难什么力量都没有办法改变。我们一定要懂这个道理。现在请看下方：

　　【此华藏世界海下方。次有世界海。名莲华香妙德藏。】

　　这是土海的名称。

　　【彼世界种中。有国土名宝师子光明照耀。】

　　这是世界的名号。这个世界也有佛在那边教化。【佛号法界光明。】

　　这是佛号。彼世界的导师。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名法界光焰慧。】

　　这是主菩萨。

　　【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这是他们的同学、同参道友。

　　【来诣佛所。】

　　下面是他们献的供品。这个供品是光明云：

　　【各现十种一切摩尼藏光明云。遍满虚空而不散灭。复现十种一切香光明云。复现十种一切宝焰光明云。复现十种出一切佛说法音光明云。复现十种现一切佛土庄严光明云。复现十种一切妙华楼阁光明云。复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云。复现十种一切无尽宝华蕊光明云。复现十种一切庄严座光明云。】

　　『光明』。表自性本具般若智慧。世尊在经典里面教导我们。自性般若智慧也有体也有用。体叫实智。真实智慧。体不起作用的时候无知。般若无知；起作用的时候无所不知。起作用的时候叫权智。权是什么？善巧方便。善巧方便是智慧的起用。我们看这些名号。知道这是权智起用。作用无量无边。学佛最重要的就是要开智慧。唯有智慧开了。才能够圆满的解决一切问题。特别九法界六道三途。没有真实智慧解决不了。如果我们自己具足真实智慧。第一个好处是处众不染。我们为什么会染着？没有智慧。有智慧。决定没有染着。所以世间人有聪明没有智慧。聪明他还是被五欲六尘染着。换句话说。他还是被外面境界影响。还是被外面的境界动摇。为外面的境界所转；要是有真实智慧就不会。就没有这种现象。总结：

　　【如是等世界海微尘数光明云。悉遍虚空而不散灭。】

　　【现是云已。向佛作礼以为供养。】

　　这是行礼献供。

　　【即于下方。各化作宝焰灯莲华藏师子之座。于其座上。结跏趺座。】

　　这是下方介绍过了。

　　所召云奔。上方：

　　【此华藏世界海上方。】

　　这是定位。

　　【次有世界海。名摩尼宝照耀庄严。】

　　这是世界海的名称德号。

　　【彼世界种中。有国土名无相妙光明。】

　　这是世界的名号。『无相妙光明』世界。像我们这个世界称为娑婆世界。佛教里所有一切名词。都有它所表的意义。娑婆是梵语。意思是堪忍。所以我们也常常看到有些经论著作里面讲「堪忍世界」。就是娑婆世界。堪忍的意思是：这个世界是很苦的。众生生活在这里面他真能忍得住。真能忍受得了。所以称为堪忍。由此可知。这个名称并不好。但

佛教寺院迎请法师讲经仪轨

是我们看此地这个世界。这名称就非常好。「无相妙光明」。由此可知。这个世界里面的大众、一切众生。决定是多数的已经不着相。有具足我们现在讲高度的智慧。妙光明！很明显的我们能够看得出来。这两个世界的众生不能比。我们这个世界非常愚痴。那个世界的人非常聪明。孔老夫子说「人以类聚。物以群分」。众生。就是我们自己。我们到什么地方投胎。佛法讲缘分。什么是缘分？爱好。这个世间人也是一群一群的。喜欢读书的人。他往来的朋友一定都是读书的人；喜欢画画的。他所生活的圈子都是一些画家；喜欢音乐的人。他的生活圈子里全是同一类的。一类一类。

　　这个世界的人大概都是喜欢修行的、喜欢闻法的。所以这样殊胜的名称「无相妙光明」。使我们看到这个名号就想到《金刚经》上说的。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。我们非常羡慕。我们为什么会生到这个世界来？这个世界贪瞋痴慢有很严重的程度。我们自己也是有这么严重的烦恼。看到这个地方很适合自己的味道。到这个世界来投胎。「人以类聚。物以群分」。所以实在讲我们的生活空间也是尽虚空、遍法界。现在我们受了很大的局限。生活的空间变得很小。这是什么原因？这个局限是自己造成的。不是外面的力量。这个局限就是心量。起心动念我们的心量太小。都是想自己。想我这一家。能想到这个地方、地区、国家。那就相当了不起。值得社会大众的尊敬。只为自私自利。念念损人利己。这个圈子没有法子脱离三恶道。这种思想是三恶道的圈子。

　　所以我今天教同学们。因为我们现在发心。学院每个星期六的晚上我们举办温馨晚宴。欢迎当地的居民、老人、贫穷的人。到我们这个地方来吃饭。他们很喜欢来。很喜欢跟我们接近。当然一定会问：「你们从哪里来的？你们是哪里人？」我们应该怎么回答？我们从台湾来的。这个回答不好。为什么？我们要启发他们。帮助他们拓开心量。所以我们要告诉他：我们是地球人。你也是地球人。我们大家生活在

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这个地球上。我们是一家人。一家人应当互相尊重、互相帮助、互相敬爱。这个好！自他心量都拓开了。不要再分哪个地盘。确确实实这个地球是我们生命共同体。我们没有办法离开地球独立生存。这就是转观念。决定没有错误。我们是地球人。不要分哪个国、哪个地区、哪个族群。不分！一律平等。平等对待。和睦相处。我们为什么要每个星期六举办温馨晚宴？目的、意义在此。

　　如果将来我们有力量、有条件。我们的温馨晚宴希望每天晚上都举行。我们把大乘佛法的布施、供养如是落实。我们在此地把儒佛的教诲。真正做到敬老尊贤。我们温馨晚宴主旨要用这四个字：敬老尊贤。我们是地球人。我们有义务、有责任照顾老人。将来我们自己老了。这有果报。自自然然有许许多多年轻人来照顾你。我们不发心照顾别人。将来自己老了孤苦伶仃。没人照顾你。没人问你。特别是在这样的一个社会。我们不能不知道。不能不警觉。种善因一定得善果。

　　【佛号无碍功德光明王。】

　　这是无相妙光明世界教主。

　　【于彼如来大众海中。有菩萨摩诃萨。名无碍力精进慧。】

　　这是无碍功德光明王佛他的助手。这是主菩萨。【与世界海微尘数诸菩萨俱。】

　　这是他的同学、同参道友。数量都是世界海微尘数。

　　【来诣佛所。】

　　到达毘卢遮那佛的道场。

　　【各现十种无边色相宝光焰云。】

　　上方菩萨呈献给佛陀的供品。供品现在讲是礼物。是『光焰云』。「焰」是火焰。「光」跟「焰」都是光明。

　　【遍满虚空而不散灭。】

　　每一段这两句话都重复两遍。给我们很深的印象。

　　【复现十种摩尼宝网光焰云。复现十种一切广大佛土庄严光焰云。复现十种一切妙香光焰云。复现十种一切庄严光焰云。复现十种诸佛变化光焰云。复现十种众妙树华光焰云。复现十种一切金刚光焰云。复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云。复现十种一切真珠灯光焰云。】

　　这是十种。十表无尽。表圆满。我们也可以把它说为十大类。每一类里头有无量无边。总结：

　　【如是等世界海微尘数光焰云。悉遍虚空而不散灭。】

　　【现是云已。向佛作礼以为供养。】

　　这是行礼献供。

　　【即于上方。各化作演佛音声光明莲华藏师子之座。于其座上。结跏趺坐。】

　　这是把十方来集的菩萨众都做了一个介绍。《华严经》是大乘经里头的圆满法轮。我们看到华藏世界里面的大众。再看到十方来集的大众。经文后面还有个总结。我们把总结的文念下去之后。再来体会这个境界。我们来观察、来体会。

　　【如是等。】

　　这三个字就是一段。『等』是等同十方无量无边的剎土。这一句「略示」。

　　【十亿佛剎微尘数世界海中。】

　　这是总说「海数」。这是说菩萨从哪些地方来的。十方各个世界海的菩萨都来了。

　　【有十亿佛剎微尘数菩萨摩诃萨。】

　　这是主菩萨。每一个世界海都有一位大菩萨。率领他的同参同学。

　　【一一各有世界海微尘数诸菩萨众。】

　　这一句是主菩萨率领的这些菩萨们。这个数量没有边际。

　　【前后围绕而来集会。】

　　蒙如来放光召集而来的。

　　【是诸菩萨。一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云。悉遍虚空而不散灭。】

　　这前面我们也看过。每一方菩萨带来供养如来的礼物。说之不尽。

　　【现是云已。向佛作礼以为供养。】

　　这个意思我们都懂了。带来的这些礼品。向佛行礼之后把这些礼品呈献给佛陀。

　　【随所来方。】

　　他是哪一方来的。就在这一方坐。

　　【各化作种种宝庄严师子之座。于其座上。结跏趺坐。】

　　这一大段经文。到这个地方是总结。我们读了。观察到毘卢遮那佛说《大方广佛华严经》法会的盛况。与会的大众真的不只是恒河沙数。恒河沙数跟它相比简直是小巫见大巫。它是佛剎微尘数。方方面面都是佛剎微尘数。我们看看这个法会的场面。这是诸佛如来的根本法轮。但是我们曾经读过《地藏菩萨本愿经》。释迦牟尼佛在忉利天宫讲《地藏经》那个法会的庄严超过此地。我们还能记得吗？世尊在忉利天宫讲《地藏菩萨本愿经》。十方一切诸佛都来了。这里是十方菩萨。是佛身边的大菩萨。像释迦牟尼佛身边的文殊、普贤。佛没有来。地藏会上是一切诸佛都到了。没有一尊佛缺席的。我们想想这是什么味道？这是什么意思？《地藏菩萨本愿经》所代表的是孝亲尊师。孝亲尊师是一切佛法的大根大本。所以诸佛如来亲自来参加。

　　《华严经》讲什么？《华严经》讲我们从初发心一直到成佛修学的各个过程。它的内容讲的是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。圆满的大法。圆满大法的根在孝亲尊师。在地藏。所以佛讲《地藏经》诸佛都来；佛讲菩萨圆满修行的理论与方法。佛不来。菩萨都来。诸位要知道。此地每一方所提到的主菩萨都是等觉菩萨。都是后补佛。这两部经也很不可思议。都是实叉难陀翻译的。唐朝武则天时代《八十华严》实叉难陀翻译的。《地藏菩萨本愿经》也是实叉难陀翻译的。这一位法师对我们中国贡献太大了。是所有华语系学佛同修的大恩人。佛恩难报。师恩也不例外。没有他老人家的翻译。我们怎么会懂？我们怎么能学习？翻译的功德不亚于世尊。我们要

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知恩。知恩才能报恩。怎么报法？你看看这么多菩萨送给佛的礼物。我们细细去观察就晓得怎样报佛恩。是不是也要准备这么多礼物送给佛？不是的。礼物里头表法。如教修行。佛教我们做的。一定把它做到；佛教我们不可以做的。我们决定不要违犯。这就是报佛恩。这个意思不能不懂。所以我常常劝勉同学们。要注重德行的修养。

　　今天我跟一些同学们说。有学问没有德行。不能教化众生。不能自度。你教化众生。众生不听你的。所以大乘在现代社会我们能看见。特别是在西方。西方人尊重小乘。没有把大乘放在眼里。什么原因？小乘着重律仪。虽然在见解、在思想、在智慧上比不上大乘。但是他那个威仪值得人尊敬。他还守规矩。大乘人今天把律仪舍掉了。不再讲求。所以在仪表形象上输了。社会大众对你不尊重。为什么孔老夫子教学要把德行摆在第一？言语摆在第二？然后再教你这两样东西没有学好。其它的不要学了。佛教学生。大小乘经论里都讲。「入佛门。五年学戒」。我们今天把这个教诲疏忽了。从前是五年专精戒律。戒经里面佛讲：「不先学小乘后学大乘。非佛弟子」。佛这个话讲得很重。小乘最重要的是《沙弥律仪》。比丘的律仪。佛家常讲三千威仪、八万细行。我们疏忽掉了。所以虽然学大乘。能不能成就？可以成为一个佛学家。成为一个佛学的学者。可以在世间拿几个博士学位。与了生死毫无交涉。这个事实真相不能不知道。

　　我们学佛究竟是为了什么？自己不能不知道。如果是为在世间博取虚名。已经就有过失。天台大师讲名字位中。说实在话我们连这个都无法承担。名字位中至少他还有个形象。我们今天形象都没有了；没有真正用功夫。但是他还有形象。样子还在。我们今天样子都没有了。佛菩萨看到今天的佛教。流眼泪！我们很清楚、很明白。不能够不认真。不能不努力。不能辜负佛祖。罪过很重。果报可畏。今天我们自己学什么。我们拿什么帮助别人？印光法师给我们做个示现。因果教育。在现前这个阶段我们自己修学。帮助别人。因果教育要摆在第一。要特别重视根本的根本：净业三福。净业三福的详细说明是《地藏菩萨本愿经》。重要的助修是《十善业道经》、《沙弥律仪增注》。《地藏菩萨本愿经》是主。这两种是帮助。这三经就是净业三福。是佛法修学的根基、根本。现在请看大科第二段。「现自在用」：

　　【如是坐已。其诸菩萨身毛孔中。一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明。】

　　『如是坐已』。十方来集的菩萨他们都坐定了。坐定之后每一位菩萨的毛孔放光。不是普通菩萨。全是法身大士。他才有这个能力。『一一各现十世界海微尘数』。世界海微尘数。都是讲的数量。比喻数量。『一切宝种种色光明』。毛孔放光。清凉大师在批注里面告诉我们。菩萨也是用示现来赞叹佛德。菩萨是佛的学生。学生把他自己修学的成绩呈现出来。这是赞叹老师。老师教导有成就。菩萨呈现的不是一篇文章、不是一次讲演。实德。真正自行化他的德相。做为赞叹供养。清凉讲得好：「谓尘尘近佛。念念益生」。益生是利益众生。菩萨心里面只有两桩事情。上求下化。其它的没有杂念、没有邪念。我们今天是不是这样学法？上求。尘尘近佛。尘尘是形容。形容时时刻刻不离开佛。佛在哪里？经典就是佛。我们是不是心心都住在经教上？我学哪个法门、学哪部经。经就是我的心。我的心就是这部经。你尘尘近佛了！

　　经典里面所教导我们的一定要落实利益众生。我为谁学的？为什么人修的？不是为自己。为一切众生。尽虚空遍法界一切众生。我为他们修。我为他们学习。这一念心就是菩提心里面回向发愿心。就是马鸣菩萨《起信论》里面讲的菩提心：大悲心。不为自己为众生。念念求落实。落是什么？地藏菩萨教我们孝亲。你要是说我们的亲人不在。错了。大乘戒经里面。「一切男子是我父。一切女人是我母」。你怎么能说亲人不在？儒家讲的。年龄比我大二十岁的。我就要把他看作我父亲这一辈的。以事父母之礼来对待；年龄大过我十岁的。我要把他看作长兄。以长兄之礼事之。我们现在提倡星期六的温馨晚宴是我们学菩萨道的落实。你看看来参加的都是老人。我看得很清楚。都是没有人照顾的老人。他是我们的父母。我们把三福「孝养父母」在这个地方落实。我能孝养他。我们的父母就有人孝养。到我们自己衰老的时候就有很多年轻人来孝养。诸位一定要记住「种善因。得善果」。我们所学的全部在这个地方落实。否则的话所学非所用。你学它干什么？你学它有什么意思？

　　大经上常常讲一切众生是我过去父母、未来诸佛。佛是老师。奉事师长。我们在这里修慈悲心。在这里修十善业。慈悲心、十善业不是口头上说的。是要做到。以大慈悲、以十善业、以四摄六度。显示这个团体的六和敬。让这些老人参加晚宴就像一家人一样。真的有温馨。我们年轻人千万不要以为「我是出家人。出家人比人高一等」。这就错了。你看看戒经。出家人要孝顺父母。「这个人不是我的父母」。他真的是我父母。过去父母。未来诸佛。我们现在没有神通。不知道前世。如果一旦你得天眼通。你得他心通、得宿命通。你会看到大地众生确确实实无量劫来跟我们的关系非常密切。不是家亲眷属怎么会聚集在一起？我们要听佛的话。要把自己的妄想分别执着放下。这就是学佛。这就是行菩萨道。全心全力把这个事情做好。认真负责。我们自己虽然晚上不吃。我们招待他们。全心全力为他们服务。要有这个心：我为父母服务。我为未来诸佛服务。我说这个话是真的。不是假的。

　　【一一光中。悉现十世界海微尘数诸菩萨。皆坐莲华藏师子之座。】

　　这境界真的不可思议。菩萨毛孔放光。每一个人所放的光都是十个世界海微尘数的一切宝种种色光明。一一光明当中又现十个世界海微尘数诸菩萨。像他自己一样都坐在莲华藏师子之座。佛放光。光中化佛。菩萨放光。光中