净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 五百二十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 五百二十

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大方广佛华严经　　（第五二０卷）　　2001/12/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0520

　　诸位同学。请看「世主妙严品」。座内众流。叹德能。第二句：

　　【得智慧光。照普门法。】

　　我们举观世音菩萨行门当中讲的「十普」。前面跟诸位说到「入法门普」。现在接着我们看「神通普」。通是讲通达。神是一个赞叹的话。也是形容的话。他通达的能力超乎常人。我们一般人讲神奇莫测。超越凡夫小乘的境界。所以我们称为神通。一般在佛经里面。讲神通有六种。实在讲就是我们六根的作用。眼见。能够见一般人所不能见。耳听。能够听一般人所不能听。我们就叫它做神通；天耳通。天眼通。这名词都出来了。六根如果能够超越障碍就通达了。我们眼。眼见色有没有障碍？障碍太多太多了。现在科学技术发达。我们知道。眼何以能见？一定要靠光。光是我们能见最重要的一个缘；唯识学家讲。九缘生识。我们不要说得那么繁杂。现在科学家告诉我们。宇宙之间这个光很复杂。光波的长短不相同。在很复杂很繁多的频率之中。我们的眼只能接受到很狭窄的频率。比我们能见这个光波长的。我们见不到。比这个光波短的也见不到。

　　这些光存不存在？存在。我们用科学仪器侦测到。譬如像一般人熟知的X光。我们肉眼就见不到。它确实存在；紫外光。确实存在。澳洲那个地区。现在上空臭氧层破裂。破的范围非常大。科学家告诉我们。现在臭氧层破的面积差不多欧洲那么大。还在继续扩大当中。臭氧它的效果是把太阳的紫外线吸收。紫外光透过臭氧层。这个紫外光到地面上来就很弱。我们虽然不感觉得。但是对我们没有伤害。但是臭氧层破了之后。紫外光照到地球上。比普通地方要强六倍。我们一般人受不了。所以澳洲那边人得皮肤癌的人很多。我们到澳洲去看到小学生。他们都戴很宽边的帽子。穿衣服都穿长袖子。尽量不让皮肤暴露在阳光之下。

　　如果我们眼的能力能够突破这个界限。宇宙之间所有不同频率的光波我们全都能看得见。这个世界就变了。这世界不是这个样子。所以现在讲神通。我们很容易理解。耳的听力亦复如是。音波。比我们能接受到这个声音波长的听不到。波短的也听不到。很多动物牠们的眼跟耳。跟我们不一样。像猫、狗这类家里养的。我们人见不到的。牠见得到；人听不到的。牠能听到。牠跟我们不一样。以眼来说。佛在经上讲。怎样突破这些障碍？禅定。所以一切障碍。在六根上的障碍。全都是妄想分别执着变现出来的；如果我们把妄想分别执着统统放下。自性的本能就恢复。本能什么障碍都没有。无障碍的境界。是佛境界；无障碍的境界。是我们每一个人本来的境界。禅宗里面讲「父母未生前本来面目」。本来如此。我们这个境界失掉。原因就是妄想分别执着造成的。执着如果断掉。于世出世间一切法都不执着了。你的心就定了。定了就能突破很多层次。

　　佛在经上讲。阿罗汉的天眼能见一个小千世界。普通阿罗汉。阿罗汉当中有一位很了不起的阿[少/兔]楼驮。他的天眼是修成的。他的天眼叫半头天眼。这是释迦牟尼佛特别传授他一个修行方法。为什么？他确实非常用功。用功过度。睡眠少了。所以把眼睛搞瞎掉。双眼失明。佛很慈悲。传他一个方法。他学成功。看东西不要用眼根。他整个头都是眼睛。所以称为半头天眼。他的能力能够见三千大千世界。阿罗汉里面他的天眼通是最殊胜的。但是只能见一个大千世界。娑婆世界。他方诸佛国土他就不行了。必须再精进再努力。把尘沙烦恼也断掉了。那你能力就恢复得更多了。能够见一百个佛国土、一千个佛国土、一万个佛国土。佛经上讲的。大菩萨能够见恒河沙数诸佛国土。恒河沙还是有数量；到法身大士。破一品无明。见一分真性。那个不一样了。性德现前。

　　《华严经》是圆教。圆教里面的法身菩萨。他的见量跟诸佛差不多。跟诸佛如来非常接近。能够见尽虚空、遍法界诸佛剎土。而且能够见过去现在未来。这个神通才叫做「普」。见如是。闻亦如是。六根见闻觉知无一不如是。才叫「神通普」；神通普。换句话说。我们六根的能力完全恢复。必须晓得。这是我们的本能。没有什么希奇。没什么了不起。一切众生各个都有如来智慧德相。我们即使对蚊虫蚂蚁小动物。都不能瞧不起牠。为什么？牠六根能力跟诸佛如来也没有两样。现在在迷。哪一天觉悟了。牠就恢复了。所以牠跟我们是平等的。跟诸佛如来也是平等的。现在的问题出在哪里？问题就是出在妄想分别执着。真正搞清楚搞明白。我们要真下功夫。下什么功夫？破妄想分别执着。

　　先从粗的下手。执着最粗。要学世出世间法里面一切不执着。不要说这个看得顺眼。那个看得不顺眼。这都是执着。学佛菩萨什么都好。只要没有大障碍。什么是大障碍？破坏弘护正法。破坏社会安定。破坏世界和平。这是重要的。如果对这些有很大障碍。应当要说话。平常小小的事情。无关重要。不要放在心上。修行在这里修。看不顺眼的。不讨厌；看得顺眼的。不贪恋。要在一切境缘当中。顺境逆境、善缘恶缘。修清净心、修平等心。你没有这

佛教讲经律论啥意思

些境界。你到哪里修？没有地方修。会修的人。这些境界你才晓得全是诸佛菩萨示现。我们就像善财童子一样。修行就我一个人。除我之外。一切人事物都是诸佛菩萨为我示现的。让我在这里面修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这个道理不能不懂。不懂你到哪里去修？你要会修你才晓得。六根接触六尘境界全是道场。你能这样修法。你的神通逐渐就大起来了。得清净心。能力逐渐恢复。所以神通现前。不要奇怪。本能！本来就是这样的。我们是迷失太久了。所以稍稍现前一点。都感觉到非常惊讶。要晓得不值得惊讶。更不可以生烦恼。生烦恼这个能力马上失掉了。什么是烦恼？欢喜是烦恼。贪恋是烦恼。讨厌也是烦恼。必须在境缘当中把烦恼放下。所以。断烦恼。转烦恼！这是神通普。「普」都是周遍虚空法界。

　　第七是「方便普」。方便多半都是帮助众生的。常常在这上面加两个字。善巧方便。方是方法。便是便宜。方便两个字合起来讲。用现在的话来说。就是最适合的方法。可是你要晓得。最适合的方法因人而异。对某甲。用这个方法很合适。他接受的时候欢喜。他真得受用；这个方法给某乙。不见得适用。所以这个便宜要非常适合。一定要适合众生根性。不同的根性有不同的方法。所以叫善巧方便。怎么叫普？由此可知。你的权智广大无边际。你才能够应机说法。虚空法界、诸佛剎土、九法界众生。你都有能力帮助他。都能叫他得真实利益。你的方便才叫普。这条我们要如何学习？怎样落实？我们现在是凡夫。我们境界不能超越这个地球。地球上所有一切众生繁多。同样是人类。就有许许多多不同的族群。这些族群有不同的历史文化背景、不同的生活方式、不同的嗜好欲望、不同的宗教信仰。我们要懂得善巧方便。为这一切大众服务。

　　菩萨服务。记住。有一个不变的原则。帮助他破迷开悟。这个破迷开悟。帮助他明了宇宙人生真相。你要懂得善巧方便。你要记住佛在经上常常教我们「佛法在世间。不坏世间法」。他是一个基督教徒。你不可以说「基督教不好。你要来学佛」。那你就破坏世间法了。你要是真正觉悟、通达了。就以基督教教化他。他希求生天。你能够真正帮助他进入天堂。到天堂之后。天堂是欲界天。为什么？他欲没断。你再到天堂去帮助他。提升他到色界天。这叫做「方便」。他欢喜。欢喜接受。随顺他的根性。随顺他的嗜好。随顺他的欲望。慢慢的渐渐的。不断的帮助他向上提升。提升到最后在佛道。如果现前。告诉他「这个教不好。那个教好」。你就起了妄想分别执着。你要晓得。所有一切的教化都是诸佛菩萨建立的。《普门品》大家念得多。总得要懂得里头的意思。诸佛菩萨对于九法界一切众生。真的是「恒顺众生。随喜功德」；《楞严经》上讲。应化在世间。必定要随顺众生。「随众生心。应所知量」。「应以基督身得度者。就现基督身」。基督是佛菩萨示现的。

　　你不能说他错。他对那个法门欢喜。他对那个法门执着。不破坏他。这个样子。族群之间矛盾冲突没有了。宗教之间误会、伤害、歧视也没有了。社会和谐。世界太平。这是佛法在世间最小的利益。社会安定、世界和平。所有住在这个地球上的众生都过得幸福美满。这是佛法一点小小的作用。这个用途都得不到。哪来的方便？你的方便怎能叫做「普」？所以一定要有真实智慧。今天讲高度的艺术。在佛法里叫善巧方便。融入各个不同的族类。这不是族群了。族类是什么？包括动物。我们讲的是包括畜生、包括饿鬼、包括地狱、包括诸天。与九法界一切众生融成一体。你的方便就普了。如何能够融入？真诚。真诚到极处就融入。中国人常讲「诚则灵」。怎么灵？通了。障碍突破了。所以说「精诚所至」。精是纯而不杂。诚是一丝毫虚伪都没有。「精诚所至。金石为开」。矿物石头都能融入。何况其它？中国人这句话讲得好。这句话就是《华严经》上讲的「情与无情。同圆种智」。能够融入无情。最坚固的石头。你就可想而知。树木花草怎么会不融入？这才是真正做到方便普。

　　第八「说法普」。如来果地上说法普。我们经常在经上读到的。「佛以一音而说法。众生随类各得解」。这是说法普。可是这一点不是我们凡夫能做得到。法身菩萨没问题。没有破无明。没有证法身。就有一定的难度。我们做不到。怎么学法？首先要学习的。现在在我们眼前这个境界里来说。心有余而力不足。力决定做不到。可是心有余就好。不能没有这个心。常常有为一切众生说法的这个心愿；不能说我做不到。这个念头就没有了。那错了。谚语有所谓「心想事成」。念头就是心想。我有这个念头。常有这个念头。这个念头不失。总有哪一天会兑现。在现前这个阶段里面。我们要懂得全身说法。所谓是有肢体语言。我们的表情、我们的态度。别人能感受得到。我们以真诚心待人。这个人是个外国人。是个不同族群、不同宗教的人。语言不通。我们那个真诚的态度。露在面孔上。他看得出来。他感受到。我们中国人讲的气氛。真诚的气氛。清净的气氛。善良的气氛。不需要用语言。表态。眼睛会说话。耳朵会说话。眉毛会说话。我们一举一动都会说话。

　　现在有不少人学手语。手语在佛法里头用得很广。佛法不叫手语叫手印。诸佛菩萨的塑像画像。他手怎么摆。怎么个姿势。那就是现在人讲的手语。你看他手上什么姿势。它代表什么意思。合掌。代表恭敬。十个指头代表散乱。把十个指头合成一个表一心。一心是最恭敬的。把散乱心收回来了。它有意思在。无论在什么地方。不同的国家里面。我们一合掌、一鞠躬。他知道我们在对他行礼、对他致敬。不需要说明。肢体的语言！不但对人有效。对动物也有效。不但对一切动物有效。对植物也有效。「说法普」。我们现前能做的。果然你认真努力去做。时时刻刻为一切众生说法；如果只是想着为一切人。不普。要想着眼前我们能见到的。为一切动物、一切植物。

　　像小动物。许多同修都会。看到牠也很真诚合掌。给牠受三皈依。随时随地都可以做的。在家同修。你受五戒也好。不受五戒也好。皈依也好。没有皈依也好。都可以受。不是一定要什么身分才可以受。不是

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的！只要你懂得这个方法。你有这个心。我自己还没有受三皈依。可以给鬼神皈依。可以给小动物皈依。这个皈依咒。三皈依的这个偈子。跟我们现在念的三皈依咒不一样。应当给它们念：「皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕旁生」。重复念三遍。旁生就是畜生。给牠念三遍。然后念佛号回向给牠就好了。劝牠跟着一起念佛。求生净土。对一切动物。都用这个三皈依。如果你对植物。我们这个经前面。杂神众里头念过。树神、山神、水神。水神就是我们一般讲的龙王庙龙王。华南跟台湾许许多多民间拜妈祖。妈祖是龙王。也是属于水神；大的。海神。都应当给祂受三皈。念佛回向供养祂。花草树木都有神灵。

　　我给新加坡培训班同学写了两幅字。其中有一幅是《正法念处经》里面的两小段经文。那经文谁说的？前面一段孔雀说的。后面一段鹅说的。孔雀多半是野生。鹅是家里养的。有家畜也有野生。畜生道。牠们知道念佛、知道闻法、知道修行。证得菩萨果位。牠那些话给谁讲的？给夜摩天讲的。给兜率天人讲的。畜生身为兜率天人、夜摩天人说法。这些事情很像我们小时候念童话故事一样。佛经里面的东西要把它编成童话故事。那个材料不晓得有多少！说得非常非常之好！牠可以变现天人身分。为什么还要用畜生身？现相！牠用这种现相勉励天人。你看看畜生都修成菩萨。我们要不好好修。连畜生都不如了。这用意很深。许许多多鬼道也在修行。修行得不错。往生的很多；我们不好好的念佛。不能往生。换句话说。连鬼都不如。所以牠修成功。证得阿罗汉果位、证得菩萨果位。牠还是用牠原来的身分。用意很深。这都是属于「说法普」。所以先要有一个说法的心。要有一个说法的愿。说法不一定要以出家身分、要在讲台上说法。不一定。随时随处。

　　遇到一切说话的对象。都给他说法。说法的内容要注意到。总的纲领是劝导他断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。这是一切诸佛说法的总目标、总方向。最近的目标。你要观机。你看这个人是什么毛病。对症下药。如果知道这个人不孝父母。你跟他讲孝顺父母的故事。不要说他。说别人让他听。讲因果故事。如果程度高的。你给他讲一些道理。让他慢慢觉悟。他要是自私自利。你就晓得用什么样的方法帮助他觉悟。知道自私自利是一切烦恼、灾难的根源。他觉悟明白了。他就放弃了。人都想求得自己的利益。譬如求财富、求聪明智慧、求健康长寿。佛法里头有一套大道理。有正确的方法教他。我们求财。财愈多不是自己享受。帮助这个世间。许许多多贫穷苦难的众生。生财有大道。用财有大慧大智。利益一切众生。所以说法。要看众生的根性。什么样的人跟他说什么样的法。还有一种。你跟他并不相识。没有什么关系。偶然之间遇到。看到他一些毛病。菩萨有慈悲心想帮助他。怎么说法？你有朋友。你可以跟朋友聊天说法让他听到。说的这些内容。就是治他的毛病。有意无意诱导他觉悟。诱导他回头。对一切人事物。常存此心。心遍虚空法界。这是我们现前落实「说法普」。

　　第九是「供养诸佛普」。首先你要晓得「诸佛」这两个字的含义。《华严经》上告诉我们。情与无情全是诸佛。为什么？经上称如来是讲的法性。一般经论讲自性。真如本性。虚空法界剎土众生。一切万物从哪里来的？「唯心所现」。心就是如来；「唯识所变」。识就是诸佛。能变所变是一不是二。虚空法界所有一切万事万物。不是佛是什么？所以在《华严经》末后。桌子善知识。板凳善知识。佛门这些东西。蜡台善知识。香炉善知识。善知识是对菩萨的

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称呼。桌子菩萨、板凳菩萨、香炉菩萨、蜡台菩萨。我们的广修供养才能够落实。桌子怎么供养？摆得整整齐齐。擦得干干净净。是对它供养。对一切人事物、对佛、对众生。普贤菩萨告诉我们。供养里头有财供养、有法供养。法供养里面最重要的。如教修行供养。供养谁？供养虚空法界一切诸佛如来。包括一切有情众生、无情众生。这真是普供。你没有这个心量。你供养是有范围、是有界限的。如何能把这个界限范围突破？完全看你自己的心量。

　　

　　「叹德能」第二句：

　　【得智慧光。照普门法。】

　　前面我们介绍观世音菩萨的十普门。说到第九「供养诸佛普」。每一条如果细说确实说不尽。要举例不胜枚举。现在我们看最后一条「成就众生普」。这一条。当然不是我们能够做得到的。众生。尽虚空、遍法界。我们哪有这种能力？但是不能没有这个心愿。要念念无条件的成就一切众生。对于一切众生修学。古德决定没有一丝毫嫉妒障碍。看到别人有成就。决定是欢喜赞叹。不但是这个修行人有福。更是众生有福。正法有福；真正修行人多了。正法久住世间。所以那个福德的面大了。不只是那个修行人。一个人果然认真努力的依教奉行。必定得诸佛护念。九法界有情众生赞叹。无情众生也欢喜。如果我们对他有嫉妒障碍。那个罪过是无量无边。道理与事实真相都要通达明了。我们才能够修自己的圆满功德。「成就众生普」。

　　众生。自己也是众生。根性无量的差别。这个差别可以说等众生数。我们要了解其中的理事。成就自己就是成就众生。成就众生就是成就自己。自他不二。这才是大乘圆教。自他要是

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分开、要是有二。纵然是大乘。也是属于别教。不是圆教。别教跟圆教差太多了。果证差距很大。智慧那就更不必说了。因此。怎样培养自己圆顿根性。这是真正有智慧的人。在自己的一生当中。短短数十寒暑。把自己养成圆顿根性。用什么方法养？《华严经》好！《无量寿经》好！用这两部经来培养。效果非常显著。

　　不起心、不动念。与性体相应。大家听了如果还没有办法领会。我们换句话说。与根本智相应；起心动念与后得智相应、与性德相应。后得智是性德。根本智是性体。这叫随顺法性。而不随顺烦恼、不随顺习气。学佛就是从这个地方做一个大转变。一百八十度的大转变。过去我们都是随顺自己的烦恼习气。随顺自己的妄想分别执着。搞六道轮回。做生死凡夫。现在我们回头了。完全转过来了。我们随顺性德、随顺性体。这是大乘圆顿根性。你不转过来怎么行？在哪里转？在日常生活当中。六根接触外面一切人、一切事、一切物。那是我们修行的境界。是我们的转折点。我们从这个地方开始转。看不惯的。学着看得惯；看得惯的。学着不贪恋。要在一切境缘当中。修自己的真诚清净平等。这就是随顺性体、性德。成就众生。后头有个「普」。成就众生普！

　　落实在事相上。尽心尽力的帮助人。绝不吝法。绝不吝财。财法都要遍施。利益一切众生。教化一切众生。众生的根性不齐。帮助他提升。如果有这个机缘。能力做得到。像现在有许多法师有道场。也有相当的人力财力。我们看到他们办了许多活动。我们也欢喜赞叹。我们常常见到的办佛学讲座。有办大学生的「大专佛学讲座」。有办中学生的。有办小学生的。还有办短期出家的。还有办沙弥班的。名目很多。我们看到了欢喜赞叹。这些活动是好事情。最重要的是内容。我们要发扬大乘的精神。大乘是多元文化。要打破我们自己的框架。我们利用寒暑假的假期、学生的假期。办短期班。收容学生。可以让学生。如果道场很大。有这个条件。让学生住在道场里面。小学生教什么？教儒家基本的课程。可以教《弟子规》、教《三字经》、教《太上感应篇》、教《阴骘文》。可以教佛教的《百喻经》故事。这小朋友很喜欢。为他们开个班。这个班大概两个星期到三个星期。能收到效果。道德教育！

　　我们平常有很好的师资。培养师资。每年办个两次三次。有些地方学校放假一年两次。有的地方一年放三次。配合当地学校来做。中学生逐渐明理。也可以在假期当中两三个星期。短在两个星期。长在三个星期。并不妨碍他学校的课业。传授儒家的思想观念。佛家的、中国道家的；甚至于年岁大了。文学、诗词、历史。特别重视历史的教训。都可以开课。佛教的经典。譬如《阿难问事佛吉凶经》就非常好。或是一切大经里面节录精彩片段做成单元。像《观经》的「净业三福」。不必讲全经。我只讲这一段。四个小时到六个小时讲完。做为一个单元。经典里面的材料太多太多了。取之不尽。《地藏经》上我们取光目女这一段。很好的故事。很能够启发人。不必要讲全经。

　　《华严经》每一个小单元都非常精彩。这些好的教材。甚至于我们还可以取基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》。《旧约》是犹太教主修的。《新约》是基督教主修的。天主教《新约》、《旧约》统统都修。这三个教合起来在全世界信仰的人超过佛教。依据《新旧约》修行的人多。可以从这里头取材。我在天主教里面讲过《玫瑰经》。我们要开这个班。多元文化。成就众生。他喜欢哪个法门。我们都可以开。这一个班有十个、二十个学生。非常理想。为他们讲解。解答他们的疑问。我们要从这个路子走。其它那些班我们不着急。像音乐、歌舞、插花、烹饪。我看很多地方都有好多好多班。我们今天走的路子。帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生回归道德。帮助一切众生认识圣贤的教诲。学习圣贤。效法圣贤。我们走这个路子。自己安贫乐道。

　　今天社会提倡竞争。我们提倡忍让。我们会生活得很快乐。过得比他们幸福。天天在竞争、在打拼。生活过得不见得有我幸福。不见得有我快乐。我们要传授这些年轻人健康长寿之道、幸福美满之门。拓开心量。发大誓愿。为一切众生服务。这是我们教学的内容、我们学习的宗旨。有多大力量。尽心尽力去做。要帮助一切有缘的众生。他只要来报名。只要来参加我们这个学习的班。就是有缘人。我们也像过去在台湾一样。不要他缴学费。饮食起居我们供养。这个课本我们赠送。要做！这是佛法。每天讲经说法。那是什么？已经入佛门的人。佛法讲根熟众生。没有善根的人。给他种善根；有善根的人。帮他善根增长。每天在研究经教、在听经。这是善根成熟的人。特别要帮助社会大众。尤其是青少年。现在家庭学校跟圣贤教育完全脱节了。这怎么办？希望真正有心的人士。我们共同努力。舍己为人。舍己为社会。为这个世界。自自然然遍虚空法界。成就的是大圆满。这才叫「成就众生普」。我们有愿有心。怎样落实？无尽的弘愿都有起步。这个起步在佛法里面称为「最初方便」。我们要认清楚。合这个十普。『得智慧光照普门法』。清凉大师只一句提示「智证普法」。确实。实智权智。你才能知能行。这是行菩萨道。这一句通三业。虽然说在意业。实际上通三业。第三句：

　　【随顺诸佛所行无碍】

　　清凉大师批注「身随佛行」。我们有这一句就够了。这句里头最重要的是『随顺』两个字。尤其是「顺」。真正能随顺诸佛所行。你要不能够放下自己的妄想分别执着、不能放下烦恼习气成见。你做不到。怎么落实？从放下这些落实。如善导大师所说的。佛在经上教我们做的。我们认真努力做到；佛在经上不许可我们做的。不但不能做。念头都不生。『诸佛所行』。世尊告诉我们。说的话太多了。四十九年哪一天不说？这一切经典。哪一部经典里头没有？善学要抓住纲领。我们净宗学会的纲领。简单扼要。「净业三福、六和敬」。为什么六和敬这么困难？不能随顺诸佛所行！不肯放下自己妄想分别执着成见。他就有碍了。两个人都不能相处。都闹意见。都搞矛盾。你说怎么办？实在叫人寒心！想帮忙帮不上。只要真正肯放下。肯放下就是真正肯修行、真正肯随顺。

　　《八大人觉经》不长。如果开短期班的话。可以选作教材。佛说「不念旧恶。不憎恶人」。我们能做到吗？果然能做到。六和敬还有什么问题？为什么不和？看这个不顺眼。看那个不如意。这就没法子了。不能共住了。我们现在实在讲也煞费苦心。「恒顺众生。随喜功德」。道场人多。你们几个人能和？你这三五个人很谈得来。分一个宿舍给你。你们三五个人住这边。不要打架；那几个人能投缘。能谈得来。我再分一间宿舍。你去住那一边。住一段时期。你们闹别扭了。好！重新再分配。只有用这个方法了。我们图文巴道场有三四十个人。要住在一个宿舍里头会打架。还好现在我们的房子多、宿舍多。你们谈得来的住一栋。谈不来的不要住在一起。只有用这个方法了。大的不能和。小和。小的不能和。那就没法子了。那只好一个人住一栋房子了。确实古时候释迦牟尼佛在世的时候。状况我们不太清楚。不过我们看到有一些变相图。画的图。比丘确实一个人一个很小的房子。可能是有根据的。

　　我前几年在西澳伯斯参访小乘的道场。这个小乘的道场土地面积有一百英亩。在山上。有二十多个出家人。全是男众。路是自己开的。房子是自己造的。我看了很感动。很佩服。它有一个佛堂。共修在佛堂。上课在佛堂。有一个餐厅。用斋的时候在一起。住的时候一个人一个小房子。那个小房子有多大？要以香港人算这个面积。是算平方英呎。我看他那个房子只有一百个平方英呎。小小的房子。一个人一间。独立的。好。不打架。也没有人讲话。房子外面。他那个房子建筑得很好。外面的屋檐伸出来可以遮蔽雨。房子外面这个四周围。就是他自己经行的地方。房子里面没有电灯、没有自来水。所以在晚上睡得就很早。房子里面都点小蜡烛。那个洗手间。大概是五、六个房子当中有一个。是共享。走路大概两三分钟。它土地面积大。只有二十多个小茅篷一样。好！

　　这是一个真正修行的道场。我看了很欢喜。真正出家人。心地清净。为什么？跟外面隔绝。里面没有电视。也不听广播。也没有报纸杂志。每天依照他自己修行的方法用功。生活很清苦。自己种菜。自己种植。也有信徒供养。他们在市区有一个讲堂。每个星期有两次讲经。这是供养信徒的。信徒们有的时候送点米、送点吃的东西到山上。我们在外国。看到的是外国人修行的道场。这个道场办得很成功。真正能住得下去的。他心是定的。跟外缘断绝。能有成就。如果将来有缘。这样修行的道场很值得提倡。房舍一定要自己做。不要去搞这些建房的工作人员。不需要。一定要自己亲自动手。自己有成就感。道场应该是这个样子！

　　我在图画里面。看到释迦牟尼佛当年在世。他们比丘一个人一个小房子。不是住在一起。小房子很小。一点点大。所以出家人样样都要会。普！自己搭个小茅篷、搭个小房子住。行！自己可以做。不必求人。中国古时候祖师大德住山。都是这样搞的。莲池大师那个道场云栖寺。我们在历史上看到。最初他一个人在山上搭了一个小茅篷。他看到这个地方山好。山明水秀。人迹罕至。非常清净。在这个地方砍几棵树。搭个小茅篷。真的有道心。真正做到「于人无争。于世无求」。清心寡欲。自己种植一点东西。自给自足。我们虽然生活在现代。要想真正成就。还是这一条路。在这个生活环境里面。「随顺诸佛所行」。建立一个小小的僧团。一心仰道。修学念佛法门的同修。在这个环境里头。果然把心定下来。肯定往生。第四句：

　　【能入一切辩才法海】

　　清凉大师也只有一句话解释这一句。「语入辩海」。辩才从哪来的？智慧。没有智慧哪来的辩才？无碍的辩才是从圆满智慧所起的德用。智慧从哪里来的？从清净心来的。佛家讲从禅定。真诚、清净、平等叫做禅定。我们把禅定说成这三句。大家好懂。不是高深莫测。绝对不是谈玄说妙。就在日常生活当中。诸位同修果然有真修。我发心护持。培养自己的德行；道德学问成就之后。如果有缘。教化众生。在我们现前这个阶段。佛法衰微到极处。今天最重要的一个工作是培养弘护人才。这是我们工作的重心。重点的工作。我们不能不认真努力去做。我们自己不能不发真正求道之心。当然在没有高等成就之前。一定得诸佛威神加持。我们在《华严经》上看到。这些等觉菩萨说法还是佛力加持。蒙佛力加持。等觉菩萨尚且如是。我们如果得不到佛力加持。哪来的辩才！如何求得佛力加持？真诚感通。至诚感通。真诚到极处。就能感应得诸佛如来智慧威神的加持。

　　我们在这个世间。这是发心出家唯一的一桩事。除这桩事情之外。世出世间一切法与我们都不相干。这桩事情做好了。普利法界一切众生。『辩才』是对他的；「诸佛所行」。自他都在其中。身业要做末世最好的形象。为什么？释迦牟尼佛告诉我们。末法时期是一万年。现在才过一千年。现在是第二个一千年的开端。还有九千年。九千年之内。地球上这些众生与佛都有缘。与本师释迦牟尼佛有缘

佛教学成法师讲经

；我们要做的。延续释迦牟尼佛的正法慧命。希望正法的灯火代代相传。我们干这个工作。不可思议的成就！不可思议的功德！事实上虽然如是。我们绝不执着。这些事情是我们本分的事情。应该做的事情。做好了。不居功；做不好。有罪过。做好了。你应该要做好的；做得不好。不应该！所以得辩才。才能教化众生。才能够传道授业。

　　我们在大乘经教里面。看到这些菩萨、阿罗汉、辟支佛。各个都是辩才无碍。没有别的。先求根本智。圆满后得智。无碍辩才就现前了。先求根本智的方法。认真的去断烦恼。一门深入。深到什么程度？深到明心见性。佛家一般讲的大彻大悟。这是目标。悟之后。心纯净。心纯善。什么时候大彻大悟？自己可以能够体验得出来。还有丝毫不净。还有丝毫不善。没有彻悟；如果夹杂不净不善。夹杂得很严重、很多。小悟都没有。别说大悟。我们要真正想觉悟。要在心地里头。不善的不净的要把它淘汰掉。成就自己的根本智；然后广学多闻。成就自己的后得智。无碍辩才就现前了。这是我们走的一条明路。今天时间到了。我们就讲到这一句。

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