净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百九十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百九十一

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大方广佛华严经　　（第四九一卷）　　2001/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0491

　　诸位同学。请看「世主妙严品」。足行神第十句：

　　【积集妙华足行神。得开悟一切众生。令生善根海解脱门。】

　　足行神是我们修学的带头人。好像我们到哪个地方去旅行。他是我们的导游。因此在学习的过程当中。这个人非常重要。我们得到他的帮助。就会少走很多冤枉路。最后这一位。他的德号是『积集妙华』。在《华严经》里面。开头一位很重要。最后一位表法也很重要。这是总结这一个单元的精义。「妙华」就是比喻修因。总结我们修因。从他修学的法门我们就能够体会得到。『开悟一切众生。令生善根海』。「海」在此地是比喻。比喻的是无量无边。一切众生无量无边的善根。足行神要帮助他生起。从这个地方我们就知道他的行门、他的利生功德。确实是值得我们赞叹。

　　我们应当如何学习？中国人有一句谚语「顾大体、识大体」。足行神确确实实是表这个意思。我们起心动念。目光之所及。要知道世出世法什么是最重要的。帮助一切众生离苦得乐最重要；一切诸佛菩萨修行是为这个而修的。证果是为这个而证的。倒驾慈航还是为这一桩事情。「佛氏门中。不舍一人」。这是慈悲达到究竟圆满。我们要能够体会得到。要知道怎样落实。为了这桩大事。用我们凡夫的话来说。即使牺牲生命也在所不惜。菩萨所修。难行能行。头目脑髓。只要真正利益众生。没有一样不可以舍。没有一样不可以布施。我们要懂得这个道理。这是真实功德、无量功德。如果违背了。障碍众生善根的生起。帮众生生起疑惑。帮众生生起退失菩提心。这个罪过也是无量无边。换句话说。罪福的造作往往在我们一念之间。这一念是迷悟。唯有真正觉悟的人。他才帮助众生生善根。帮助众生增长福德。促进众生圣学的因缘。这个造福是世间没有法子相比的。这就是法布施。具体的法布施。真是大千世界七宝布施都不能够为比。

　　在我们日常生活当中。最重要的作法。就是把如来经教的义趣广泛为一切众生介绍。尤其是我们佛门四众弟子。出家不必说了。你是专干这个行业的。在家菩萨也有发真正大心的。放下一切。专门做弘护的工作。我常常跟同学们说。护法的功德超过弘法。虽然常说弘护一体。而确确实实护法超过弘法。佛在《涅盘经》上讲到。我们在《华严经》清凉大师批注里面也引用《涅盘经》这些经文。这个话怎么说？弘法的人是到课堂直接上课。就像学校里头的教员。教员有机会跟学生上课。你们想想他需要什么条件？他需要学校。他需要教室。他需要学校校长聘请他。他是个再好的教员。他没有场所。他没有教学的对象。没有人认识他。没有人聘请他。他这一生有再大的长处。也是没有办法发挥。所以他需要护法。学校是他的护法。校长是他的护法。有学校。有校长聘请他。这才有学生。这才能发挥他的长处。所以诸位要晓得。住持正法是什么人？听听名称就晓得了。一切道场的住持。他是真正住持正法的。正法久住要靠他。不是靠弘法的人。弘法的人没有这个力量、没有这个权。他有权。

　　住持是主。讲经说法的法师是伴、是宾。宾主我们要分清楚。就服务的面来说。住持所担负的责任大。工作量多；教员很单纯。请你讲哪一门功课。你只在这一门功课下功夫。把它讲好。如果你又能以身作则。把它做到。你是个很好的教员。论功德还是住持排在第一。由此可知。你是个住持。主持正法的人。这学校你当校长。你要是不聘请教员来教学。这个校长就有过失了。校长一定要招收好学生。聘请好的教员来教学。这个教育是成功的。这个校长有智慧、有德能。所以每一个大大小小道场的负责人。佛门一般称住持、方丈。他们的责任大。他们是如来正法的主持人。「积集妙华」。这个德号形容他们的无量功德。他们做的工作就是开悟一切众生。不必自己上课。校长不必自己跟学生上课。聘请好的教员。培养人才。替佛门培养师资。住持正法。

　　「令一切众生」。一切。得有这个心。九法界众生。佛是这样让我们生起广大心、平等心、大慈悲心。决定没有嫉妒障碍。一个好的教员到什么地方去教学？一般来说是缘分。哪里有缘哪里去。这个缘分一般讲有三种：第一种是人事。有没有大德的护法来护持、来礼请？佛家讲礼请就是我们现在所讲的聘请。请你到这个地方来讲经说法。这是第一个缘。第二个缘是听众。要观察这一方听众的根机。我所学的法门、我所弘扬的法门契不契大众的根机？第三个叫时节因缘。包括时跟处。你看看每一部经一展开。不是有六种成就吗？那六种成就就是缘。我们要考虑的就是「主成就」。这个主不是讲经说法的主。那是释迦牟尼佛。这个主是邀请我们的人。这个寺院道场的主人。他热心弘法利生。热心提拔后学。这主成就有了；「处所成就」。这里有庄严的场所。有很好的学习环境。「时成就」。时节因缘。这个地区安定。我们可以在这里安心的学习；「众成就」。有许多同学、有许多听众。听众都是我们同学伴侣。我们大家在一起学习、在一起互相切磋琢磨。这是种种条件成就了。

　　这个道场从住持、法师、道场本身所有干部义工。再包括我们所有的听众。我们都要有一个共同的理念：帮助一切众生生长善根。我们要同愿、同德、同行。佛法才能在这个世间推广教学。帮助这个世间一切众生改恶为善、转迷为悟。这个功德不可思议。用这个来做足行神的总结。我们想想这个意思很深很长。现在我们接着看偈颂：

　　【尔时宝印手足行神。承佛威力。普观一切足行神众而说颂言。】

　　说偈仪我们念念就行。前面都说过。第一首：

　　【佛昔修行无量劫。供养一切诸如来。心恒庆悦不疲厌。喜门深大犹如海。】

　　这是宝印手足行神的赞颂。他所修学的法门是「普雨众宝生广大欢喜」。我们在赞颂里面看到。就知道怎样去学习了。『佛』是讲一切诸佛如来。过去生中修行。时劫之长没有法子计算。大经这样的句子太多太多。佛说这个话的用意在哪里？时时刻刻提醒我们。修行是要无量劫。绝对不是短时间能成就的。因此我们一定要发长远心。永远没有休息的这个心。没有成佛。我们苦修是为了自己成就。自己成就之后还是苦修。为一切众生示现。众生无尽。我愿无尽。一定要效法普贤菩萨无有疲倦。不厌烦、不疲倦。无有疲厌！没有长远心怎么能成就道业？

　　长远的修行。跟诸位说最大的障碍是遇到挫折、遇到困难、遇到障碍。用什么方法去突破？用忍辱波罗蜜。佛教导我们「以苦为师」。我们愿意吃苦。你才能突破；如果怕吃苦。这苦难自己受不了。必定退转。古往今来的修行人。从这个地方退转的不知道有多少。受不了苦难。禁不起挫折。所以修行要无量劫。如果不怕苦、不怕难。勇猛精进。那就是《华严经》善财给我们示现的例子。一生圆满成就。这是我们要懂得学习的。

　　诸佛如来在因地修什么行？这个地方这一句讲得好：『供养一切诸如来』。就是修的这一门。把我们所修的一切功德回向菩提、回向法界、回向众生。就是「供养一切诸如来」。这一句「供养」全都包括了。这里头含的意思多广多深！孝敬父母、奉事师长都在「供养」这两个字圆圆满满包含了。我今天断恶修善。以这个供养如来。以这个孝养父母。以这个奉事师长；父母欢喜。你能断恶修善。老师欢喜。诸佛如来欢喜。还有情与无情一切众生没有一个不欢喜。情与无情也是「一切诸如来」。《华严经》上讲的「情与无情。同圆种智」。有情众生有佛性。无情众生有法性。佛性法性是一个性。我们称性叫如来。在相上我们用「诸佛」。从性上我们用「如来」；如来加个「诸如来」。有情无情统统包括在其中。因此我们一切时一切处。念念之中不忘供养。我们念佛是供养。我们行善是供养。我们持戒是供养。我们读诵是供养。我们在此地与大众一起学习是供养。《华严经》上讲「一即一切。一切即一」。

　　如果以普贤菩萨十愿来说。礼敬是供养。称赞是供养。忏悔是供养。随喜是供养。请转法轮是供养。请佛住世是供养。乃至于到最后「普皆回向」。哪一法不是供养？再说菩萨六波罗蜜。布施是供养。持戒是供养。忍辱是供养。精进是供养。禅定、般若样样都是供养。这样才显示出《华严经》上讲「一即是多。多即是一；一多不二」。法门平等。任何一门都含摄一切法门在里面。有些人他不懂这个道理、不了解事实真相。他有分别、他有执着。「我学这个宗派好像跟另一个宗派格格不入」。这是错误。学禅的人不看教下的经典。学显教的人排斥密宗。这些都是错误的行为。他不知道佛门里头任何一法圆摄诸宗。一法都不漏。这叫大圆满。大圆满是任何一法都大圆满。并不是哪一法独有的大圆满。其它的一切法就不圆满。那你就错了。不但佛门法法圆满。世间一切法跟诸位说。如果世间法不圆满。那佛法还是不圆满。所以佛法当中才说「哪一法不是佛法！」

　　觉悟的人法法都是佛法。世出世间没有一法不是佛法。佛法两个字怎么讲？佛法两个字是觉悟。佛是觉。法就是一切诸法。世出世间一切诸法。统统都觉悟、都明白了。一切诸法的性相、理事、因果全都明白了。哪一法不是觉法？果然你要是不觉。那这个话就反过来讲。哪一法是佛法？迷的人。《大方广佛华严经》也不是佛法；觉悟的人。幼儿园小朋友念的课本也是佛法。这才是宝印手足行神善导众生。所以『心恒庆悦不疲厌』。广修供养。一门含摄一切法门。生欢喜心。无有疲厌。『喜门深大犹如海』。宝印手足行神。他修的法门是广大欢喜。「普雨众宝生广大欢喜」。所以「喜门深大犹如海」。布施佛法、供养佛法。这个供养是三业圆满。善心、善言、善行。这才生广大欢喜。第二首：

　　【念念神通不可量。化现莲华种种香。佛坐其上普游往。红色光神皆睹见。】

　　这是第二尊莲华光足行神他的赞颂。他所修学的法门是「示现佛身。坐一切光色莲华座令见者欢喜」。所以赞颂里面他就说『念念神通不可量』。神通是自性本具的德能、能力。他能够化现莲华宝座。从莲华宝座出现光色；长行里面我们读到的「一切光色」。色就有香。它表法的意思很明显。菩萨是以戒定慧三学教化虚空法界一切众生。令一切众生生欢喜心。这个欢喜是称性的喜悦。为什么？戒定慧三学是性德。九法界众生迷失了自性。性德不能够现前。我们要问。性德有没有丧失掉？跟诸位说没有丧失。佛法里面叫迷失。不是真的失掉。是你迷了。你没有觉察得到。虽有。好像是没有。是迷失了。不知道自己有。

　　戒是行德。我们的生活行为；定慧是我们的心德。就是心意的德能。戒律是我们身口的德行。万德万能。这个「万」不是数字。如果是数字。万不算多；它是表法的。表多。无量无边的德能德行。我们都被烦恼习气。《华严经》上讲的妄想分别执着蒙蔽、障碍了。它不能现前。佛菩萨为我们示现、为我们表演。希望我们从他的示现、从他的表演上得到启示。觉悟到自己的性德。放下妄想分别执着。恢复自己自性本具的德能。如此而已。我们要想成就。那要真做、要真干。

　　这四句偈。前面两句我们要深信不疑。「念念」是我们的真心、是我们的本性。真心本性的能力；「神通」。通是通达。没有障碍。性相没有障碍。理事没有障碍。因果也没有障碍。清凉大师在这部经里面跟我们讲的「理无碍。事无碍。理事无碍。事事无碍」。这叫通。神在此地是形容。不但我们凡夫感到惊讶。神奇莫测。我们是处处不通。佛为什么一切通达无碍？

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以眼来说。佛是五眼圆明。世出世间。过去无始。未来无终。佛都能看得很清楚。没有障碍。佛告诉我们。阿罗汉的神通只能看五百世。他能够看到五百世前。也能看到五百世后。超过五百世他就看不到了。他的神通能力有限。佛是没有限的。我们要相信。佛能够示现世出世间一切法。这才真正能「随众生心。应所知量」。众生希望佛来度他。他就现佛相。现三十二相八十种好。这个众生看到很欢喜。确确实实有一类人对佛很尊重。不想亲近。他喜欢亲近观世音菩萨。觉得观音菩萨很亲切。佛太严肃了。有点怕他。那么佛就现观世音菩萨来度他。也有一些人特别喜欢地藏王菩萨的。佛就现地藏王菩萨而为说法。我们现在常常在外国走动。看到外国人对佛法不喜欢。喜欢耶稣、喜欢玛丽亚。我们就懂得佛一定现耶稣身而为说法。他欢喜。现玛丽亚身而为说法。这就是此地「念念神通不可量」。

　　我们要是懂得这个道理、懂得这种示现。这个世间所有一切的误会都能够化解。所有一切争执都能够消除。正如一些宗教所谓的宇宙之间只有一个真神。真神神通广大。示现无边。这个地方讲『化现』。化现无量无边。一个真神。我们佛门里面不叫真神。叫自性。他们叫真神。我们叫自性。能现、能变、能化。所化现的。要记住。是『莲华种种香』。这个意思你们懂得吗？自性是如来化现的。决定清净。「莲华」表清净；决定平等。决定不会离开戒定慧三学。「种种香」是戒定慧三学。无论他怎样示现、怎样变化。你仔细去观察。身心清净一尘不染。他表现出来的。在形象上表现出来的。决定是戒定慧三学；他的言语、行动是有规律的。他的心是安定的。充满了智慧。我们看看这个世间所有宗教的创始人。确实符合。他怎么不是如来化现的？

　　『佛坐其上普游往』。「佛」这是从形相上说的。「其上」就是清净平等。我们今天把它总结为真诚清净平等正觉慈悲。这是莲华。坐在这上面游化九法界。『红色光神皆睹见』。红色光神就是莲华光足行神。他看见了。他学到了。

　　

　　足行神偈颂第三首：

　　【诸佛如来法如是。广大众会遍十方。普现神通不可议。最胜华神悉明瞩。】

　　这是最胜华髻足行神的赞颂。他修的法门是「一一心念中。建立一切如来众会道场」。「如来众会道场」不在形式而在实质。这个意思我们一定要能够体会得。然后才能够依教奉行。自他两利。

　　『诸佛如来法如是』。不是一尊佛。一切诸佛无不如是。清凉大师批注提示：「内则念念安于理事」。内里头念念与性德相应。我们一般讲与道德相应。外面是「处处建立道场」。「外」就是讲我们的色身、我们的形象。我们色身形象所表演的就是道场。令一切众生看到、听到、接触到。都有所感发。有所领悟。现在人讲的启示。就是这个意思。让人接触到之后他有所启示。启示就是觉悟。觉悟之后自自然然他就发心效法。向你学习。如果过去生中跟你有缘。他就依你为师。向你学习；如果缘要是薄一点。虽然没有正式依你为师。他暗中在学习。或者你已经往生。不住世。你的著述还流传在世间。他依靠你的著作来修习。这是缘稍微差一等的。利益众生。真的是无量无边！

　　足行神这个单元。特别着重在形象。每一句、每一偈里面我们都能看到特别重视形象。形象不是不重要。我们常常也曾经听佛门大德说过。「学佛重实质不重形式」。形象就是形式。这个话有没有道理？有道理。自行是这样。自己修行重实质不重形式。但是要为了利益众生。形式就非常重要。所以为什么要建立清净庄严的道场？众生欢喜。他看到这样的道场他就来了。由此可知。佛法里面庄严形式的道场不是为别的。是为了接引众生。大乘法里头常说「先以欲勾牵。后令入佛智」。这个庄严道场是欲勾。用这种手段来接引众生。这个手段是现在在商业里面讲的广告、包装。做得好。做宣传工作。让大家看到听到生欢喜心

佛教讲经慧律法师

。他就到佛门里面来看看、来观察；真搞清楚、搞明白了。生欢喜心。他就坐下来学习了。

　　由此可知。形象对于接引初机是多么重要！这一点我们不能疏忽。自己修行成就之后。作菩萨了。菩萨要接引初机。要以佛的形象出现。还要特别用一百劫的时间去修相好。修三十二相八十种好。告诉你。三十二相八十种好是果报。是福德的果报。果必有因。那我们要问。菩萨在无量劫当中修行。具不具足这个福德？答案是肯定的。当然具足。当然具足。何必还要修？表演给众生看的。劝导众生你要好的果报。你一定要修善因。种善因才能得善果。而实际上诸佛菩萨善因善果都已经圆满。由此可知。他百劫修相好是示现、是表演。做给我们看的。我们要是依照这个样子来修学。果报确实能得到。一点都不假。

　　从这些地方证实。佛讲宇宙人生的真相。这个真相是「唯心所现」。真相是「一切法从心想生」。世出世间一切法都不是永恒的。都是生灭法。而且告诉你真相。它是剎那生灭。永恒不断。我们今天这个身体、身相现前。这个身相怎么来的？缘聚则生。就现相。缘散之后。相就没有。这是一般人看的粗相。譬如我们这个经本。这经本是一本书。缘聚的时候这本书生了、现前了。这么多纸张把它钉在一起。这一本书成立。我们叫它一本书。书生了。缘散则灭。我们把这本书一张纸一张纸拆下来。书没有了。这本书的相不在了。纸的相又现前了。书变成很多纸张。世出世间所有的现象就是这么生起的。佛叫「缘生法」。因缘生法。你要真正体会到这一切法是缘生的。我们这个身体是缘生的。四大五蕴合起来这个身相现前。四大五蕴要是散开。这身相就没有了。身相灭了。

　　身相灭了。四大五蕴没有灭。就好像我们刚才用这本书做比喻。这本书是许多纸张聚集起来。我们把它装钉起来。这是一本书。你看到这本书。书本出现了；我们把书拆掉的时候。就变成一张一张纸了。书的相没有了。书是缘生缘灭。书灭了缘没有灭。纸张没有灭。纸张在。如果你从这个地方细心观察。一下体会得明白了。恍然大悟。然后告诉你真相。「缘聚不生。缘散不灭」。「缘聚则生。缘散则灭」。这是看假相；「缘聚不生。缘散不灭」。这是看事实真相。真相明白了。我们人有死吗？没有！我们缘散了。散了的时候我们这个物质的色身不灭。现在科学家证实了物质不灭。它转变；精神不灭。精神是我们一般中国人讲的灵魂。它又去投胎了。它去转世了。转世一点都不希奇。你们听到西藏很多活佛转世。其实哪个人不转世？哪有不转世的？

　　转世到底转到哪里去？心地清净的人不受污染。他自己知道转到哪里去；心地迷惑的人。他随着自己业力去转。不晓得转到哪里去。但是苦乐忧喜舍的受。他不能避免。这是六道凡夫。如果修行真有功夫。心地清净不染。见思烦恼断了。他转世就转到四圣法界去了。不在人间。证阿罗汉、辟支佛、菩萨的果位。苦乐忧喜舍这五种受他没有了。他是永远断掉了。在六道里面色界天这五种受还是有。很轻微！那是他的甚深禅定伏住烦恼。没有断。四禅四空天没有断。伏住。到四空天是完全伏住了。实际上就好像是真的断掉了。但是四空天的寿命是靠禅定。非想非非想处天定功是八万大劫。八万大劫到了。他这个定功会失掉。失掉的时候苦乐忧喜舍的烦恼又现前。是这么一回事情。所以他不是究竟。他那个叫「舍受」。不是真正的禅定。到阿罗汉所证得的。《楞严经》上称之为「九次第定」。这行！为什么？苦乐忧喜舍永远不会现前。他见思烦恼断了。

　　因此无论是自身的形象、道场形象。我们今天讲硬件建设。要清净庄严。我们道场形象好。里面住众四众同学人人形象好。这是「诸佛如来法如是」。『广大众会遍十方』。这种实质、形象表里一如。这就是修行的功夫。这就是修行的功德。这是真正庄严道场。这是真正庄严三宝。十方世界的众生都能够感受得到。『普现神通不可议』。「普」这个字在佛经里面就是平等的意思。没有分别。不分国土。佛法讲国土。十方世界无量无边诸佛剎土。不分剎土；不分族类。像《华严经》上讲的。你看看多少族类？同生

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众、异生众。异生众里头有天众、龙众、阿修罗众。我们现在读的这一段杂神众。一共又有十九类。不分族类。现在我们是不分宗教、不分文化、不分语言。平等对待。这叫普。诸佛如来为一切众生示现。普示现！这里面决定没有偏爱。我喜欢这个地区。错了；我喜欢这个人也错了。我喜欢这一桩事也错了。为什么？喜欢是烦恼。不是智慧。智慧的显现是什么？随缘。众生有感佛菩萨就有应。感应道交。这个叫示现。

　　即使是示现。有没有起心动念？跟诸位说没有。释迦牟尼佛当年住世的时候。为我们示现八相成道。讲经三百余会。说法四十九年。他示现的是八十岁灭度。这八十年的过程当中。有没有起心动念？跟诸位说。没有！没有起心动念。没有分别执着。为我们示现形象。佛在经上讲得很多。「作而无作。无作而作」。作是示现。无作就是不示现。示现跟不示现是一不是二。从众生「感」这一方面看到佛「应」。佛示现了；众生只看到外表。只看到假相。「凡所有相。皆是虚妄」。他看到假相。真相没有看到。这个道理很深。

　　什么人能看到真相？法身菩萨。法身菩萨心地清净。智慧现前。他看到真相。九法界众生都看不到真相。为什么？九法界众生无明没破。没有见到真性。没有证得法

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身。他见不到。四圣法界都见不到。何况我们凡夫！我们只是在大乘经里头听说而已。但是从许多原理原则我们来仔细观察。佛讲的这个话是真的。理没有问题。事当然可能。理事不二！如果在这个地方能够稍稍有一点体会。那对我们修学就有很大的帮助。至少我们不会迷失方向。不会对大乘经生起疑惑。欢喜信受奉行。我们乐意向佛菩萨学习。虽然学得不像。只要真学。总靠一点边。那个利益就无有穷尽。学习的方法就是形象跟实质两者兼顾。自行化他。给一切众生做最好的榜样。这里面最重要的是观机。不但说法要应机。示现也要应机。

　　现在这个社会。众生最严重的病就是贪、瞋、痴三毒烦恼。真的是达到了顶峰。贪而无厌。为了贪瞋痴不择手段。这个太可怕了！所以感得的果报是世界末日。是无间地狱。不是饿鬼道。举世之人造极重罪业。这还得了！菩萨在这个世间。最重要的示现是什么？无贪。要示现一丝毫的贪心都没有；要示现大布施。让一切众生看到听到肯回头。让一切众生真正相信佛所讲的道理是真的不是假的。什么道理？众生不是贪财吗？佛说财从布施来的。我们试试看。用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来修布施。看看我们财富会不会增长？果然那个财富源源不断而来。这就证明佛讲的话没错。世间人还要贪什么财？

　　希求财富不要用不正当的手段。用不正当的手段是造罪业；用正当的手段是欢喜布施供养。我财源源源不断而来。我们来证实佛所说的话。法布施增长聪明智慧。无畏布施增长健康长寿。我们真干！世间许许多多学佛的同修。佛经上这些话读得很多、听得耳熟。为什么不肯干？没有信心。「我要真的这样做了。把我的钱统统都舍掉了。那明天我吃饭谁来管我？」对于大乘经教佛所讲的教诲。疑虑重重！他不是没有听见。他不是听不懂。他怀疑。不敢接受。不敢尝试。于是裹足不前。佛法里面殊胜的功德利益他得不到；表面上学佛。内里面还是被烦恼所转。财从哪里来？不贪。「不贪怎么会来？」还是起贪心。还是要骗人。不骗人怎么会发财？观察观察这个世间发大财的人。好像他们的手段都是不正当的。想的、做的无非是损人利己。于是损人利己之道大行于世。世间许许多多人都在学习。佛菩萨圣贤的大道没有人过问了。听起来「说得是很好。这是理论。这不是事实。不是真的！」

　　我们佛弟子。有义务、有使命把佛陀讲的话。让它字字句句都兑现。这是救世之道。这样才真正能够挽救劫运。我们要做。要认真努力做。要赶快去做。迟了就来不及。世间人好吃、贪吃。吃的是众生肉；看到我们素食的人。他们批评我们素食没有营养。对我们的健康有妨害。我们要怎样跟他说明？最好的说明。我们这个身体的形象。形象很重要。你是肉食。我是素食。我们两个比一比。我不但不输给你。比你超胜很多。这是说什么？素食是有道理的。素食对于健康长寿是有好处的。他要是看清楚、看明白。真正体会得了。他要希望健康长寿。采取这个方法你就能得到。

　　素食的人也确实有很多不健康的。原因在哪里？原因在心不清净、烦恼多。谚语说得好：「忧能使人老」。忧虑能使人老化；这句话里头还有很深的意思。忧虑会给你带来疾病。所以佛陀教导我们「凡所有相。皆是虚妄」。既然是虚妄。你还有什么好忧虑的？还有什么好牵挂的？把一切忧虑、妄想、牵挂统统放下。身心自在。你的身心跟宇宙合而为一。这是最健康的；跟大自然合而为一。澳洲土著里面就有一部分人他们做到了。确实是健康长寿；不但是健康长寿。而且生死自在。因为他心清净。他没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。所以他知道他过去生中从哪里来。将来死后到哪里去。他有这个能力。他到这个世间来游戏神通。到这个世间来玩的。什么时候想走。他说只要把身体各个器官的开关关住。两分钟就走了。他知道全身器官的开关在哪里。他喜欢关的时候。立刻就把它关闭。两分钟就走了。不生病。生死自在。我们人身体的器官是不是有开关？

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真有开关。我们凡夫不知道。因为我们从来就没有想过这些事情；澳洲土著他们知道。他们很清楚。所以他们的心行很值得我们做参考。

　　「普现神通不思议」。佛如是。菩萨如是。我们应当学习。『最胜华神悉明瞩』。最胜华髻足行神他明了。他为什么明了？他学到了。他做到了。所以他才明了。如果不认真学习、不完全落实。那就没有办法明了。落实在实质。就是心性上；落实在形式。就是色相上。第四首：

　　【十方国土一切处。于中举足若下足。悉能成就诸群生。此善见神心悟喜。】

　　这是摄诸善见足行神。他教给我们「举足发步。悉调伏无边众生」。我们从他赞颂里面看到。这就是他自己修学的报告。『十方国土一切处』。这是讲处所。说「一切处」当然就包括一切时。一切时一切处。『于中举足若下足』。举足下足也是表法。实际上说的是起心动念、言语造作。诸位要知道「一切处」是没有边际的。无论在什么时候。无论在什么处所。只要我们人身体在这个地方。也不论是白天晚上。也不论这个房间有人没有人。没有人的时候有鬼神。我们建筑这个墙壁可以障碍凡夫。凡夫在外面看不到里面。不能障碍鬼神。我们在摄影棚里面做出隔音。墙外面听不到我们的音声。鬼神没有障碍；隔音设备做得再好。也障碍不了祂的眼。也障碍不了祂的耳。这个事情我们要知道。两年前。在中国东北有一位法师闭关。关房里面山神进来了。八个山神出现在她关房里面。门窗都没有开。祂怎么进来的？所以障碍不了鬼神。

　　菩萨在此地教给我们。起心动念一切作为都是要成就众生。『悉能成就诸群生』。这句话说得好。这个「群生」是九法界众生。我们的心正、我们的思想正、我们的行为端正。九法界众生都欢喜赞叹。向你学习。你就能广度众生。如果你要是懈怠、放逸、懒散。这些天龙鬼神看见你。摇头离去。善神远离。佛在经上讲「恶鬼屯门」。为什么？你不善的心行感召来的是妖魔鬼怪。人常常跟妖魔鬼怪在一起。还会有好日子过吗？所以你的思想。胡思乱想。这个胡思乱想。诸位要晓得。因是业障。自己的业障习气很重；缘。就是这些恶鬼、不善的神灵。他们给你做增上缘。让你头脑不清楚。一天到晚迷迷糊糊。现出这种果报来。世间人对于这其中的道理。他不清楚。这是找高明的大夫都没有法子。为什么？大夫能治的是生理的病。这个诸位要晓得。你精神的病、业障的病。再高明的大夫都束手无策。我们要懂得这个道理。要保持身心健康。要知道消业障。要知道远离恶缘。自己有纯净的心、纯净的思想、健康的身体。摄诸善见足行神他懂得。他从这个法门证无上道。提出他自己修学供给我们做参考。现在时间到了。

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