净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百七十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百七十五

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大方广佛华严经　　（第四七五卷）　　2001/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0475

　　诸位同学。请看「世主妙严品」。主城神长行第一句：

　　【复次宝峰光曜主城神。得方便利益众生解脱门。】

　　这是杂神众第十五个单元。讲到『主城神』。在这个地方。我们看到他所修学的法门是『方便利益众生』。「方便利益众生」实在就是我们现在所说的为众生服务。服务的项目很多。服务的方法也很多。这方便利益四个字全都包括了。「主城神」就像我们一般社会里面的县市长。从前一个县市都有城防。古时候有城墙。大概在二次大战的时候。我们中国许许多多的城市都有城墙。有的城墙建筑得非常的古老。像我们家乡安徽庐江建立县城是在汉朝的时候。大概总有将近两千年的历史。确实是一个古城。城虽然不大。确实有它的灵气。我们在海外流浪多年。改革开放之后我回到家乡。正好离开家乡五十年。回去之后。这个城市确实是现代化了。城墙没有了。童年时候记忆当中的县城。现在几乎连痕迹都找不到。这正是古人所说的沧海桑田。《八大人觉经》所讲的「世间无常。国土危脆」。我们从这些变化当中。深深能够体验得到。使我们感触非常之深。

　　中国立国可以相信的历史记载应当有五千年。其中三千多年文字记载得非常详尽。代代都没有中断。中国人重视历史。换句话说。重视历史的经验。以前读书人常说的「史实」。就是有历史的眼光。我们从历史记载了解过去所发生的一些大事。古圣先贤怎样处理。把这些事情做得很圆满。带给当时人民的利益；也教导后世子孙遇到这些问题应该怎样处理。提供最佳的参考资料。所以经是学问、是智慧。史是应变。中国古时候的读书人。经与史这是必修的课程。子集可以说是选修课程。由此可知。对于历史的重视。在中国现在有《二十五史》。《二十五史》除了第一部《史记》是通史。其余都是属于断代史。记载一个朝代的这些兴亡因素。这么大的一个国家民族。在这个世间延续这么多年。到今天依然是屹立世间。而且还有辉煌的成就。这是什么原因？历史上古代的文明。中国算一个。四大文明古国。其它三个在这个世间已经消失掉了。埃及、巴比伦、印度。都消失掉了。唯有中国依然存在。

　　这什么原因？实在讲中国古来的祖师、我们的祖宗圣哲重视教育。只有教育才能把智慧经验传递给后人。不但这个民族文化道统不衰。如果果然能够继承先贤的业绩。应当是后后胜于前前。一代比一代殊胜。这是正确的。如果这一代不如上一代。决定是违背祖宗的成规、违背祖宗的教诲。才出了这么个毛病。中国古人的思想就是希望底下一代要超过我这一代。所以一个人在这个世间最重要的一桩大事情是培养后代。所谓「不孝有三。无后为大」。从家庭开始。培养你家里面的继承人。荣宗耀祖。光大门楣。这是中国人传统的思想。家庭如此。族群也不例外。国家也不例外。总是希望一代比一代好。所以不遗余力的在教导。教学当中也要有一种形式激发学习的成果。时时刻刻提醒人民的警觉。我们老祖宗创造了非常良好的制度。教育的制度非常特殊。第一个祠堂。家家都有祠堂。祠堂是一个族姓团结的象征。家和万事兴。提倡孝道。中国立国的精神确实是以孝道。你怎么懂得孝道？老师教。所以不能不尊师重道。

　　《学记》是中国古老的教育哲学。教学最高的指导原理原则。里面说得很好：「建国君民。教学为先」。我们今天尊称它为经典。这一篇经典的著作。《礼记菁华录》里面收的有。所以为了尊师重道。建立孔庙。孔夫子是中国教育的创始人。我们后人称他为先师；佛陀教育的创始人释迦牟尼佛。我们称释迦牟尼为本师。根本的老师。这个本师跟中国人对孔老夫子称先师是一个意思。教育的创始人。所以中国有祠堂、有孔庙。我们称夫子庙。夫子是老师。对老师的敬称。还有一个不能少的。城隍庙。城隍庙我们今天讲的主城神。神道里面这个地方的首长。祂的职掌是什么？跟我们世间县市长的职掌完全相同。为这一个城市民众行「方便利益」。哪些是与这个城市人民有利益的他要来做。没有利益的如何把它革除。革弊兴利。利益当中最大的利益。往往我们人间县市长很难做到。城隍反而来得容易。我们看看各地城隍庙。仔细到里面去观察。它是教育。它是教学。它是一个博物馆。是一个展览馆。里面展览的是什么？我们要懂得。里面展览的是伦理的教育。因果的教育。行忠孝仁义的人。一定有善的果报。这个地方把它表扬出来；悖逆之人不忠不孝、不仁不义。死了以后堕三途。受种种苦报。把这些事情用各种巧妙的手法表现给社会大众观看。这个印象非常深。

　　这个教学的意义、目标、效果。实实在在讲辅助祠堂与夫子庙之不足。如果没有城隍庙。祠堂教孝。夫子庙教敬。孝

佛教方丈讲经说法吗

亲尊师很难达到圆满。所以城隍庙是重要的辅助教育。不能缺少。一些人没有深究其中的道理。不知道这是教育的艺术。把它看作鬼神。把它看作迷信。把它废弃掉了。可惜！需要知道古时候由于交通闭塞不方便。确确实实有不少人居住在他自己的村庄。一生县城都没有去过。我们乡下人讲乡巴佬。真的没有见过世面。他生活的范围就是邻近的几个村庄。真的跟其它的县市老死不相往来。是在这么一个闭塞社会里面生活。

　　教育不普及。满清以前学校一个县只有一个叫「县学」。国家办的。公费的。上这个学校不要缴学费。而且学校还要给他待遇。这是制度。我们在古时候都看到的。国家培养人才。进县学一般都称为秀才。一个县一个学校。人民对于伦理道德。一般生活必需要的常识知识从哪里学来？城隍庙是最重要的一个教学。因为祠堂不会常去。一年春秋祭祀。大概一年你会到祠堂里面去只有两三次。去拜祖宗。去听老一辈讲解祖宗的德行。那就是上课。那个上课不是天天上。一年有个两三次。到后来变成什么？只有祭祀这个仪式。讲解没有了。没有正式的。偶尔老人说说前辈人的故事给年轻人听。不是正式开课。

　　孔庙去得就更少了。只有一年孔老夫子的生日。祭孔大典。孔庙开放。所以在实质教学效果都不大了。而城隍庙反而更兴旺。每逢初一、十五。家家户户都要到城隍庙去烧香祈福。求保平安、求儿女的学业好。求福求寿、求升官发财。都到城隍庙去了。城隍庙热闹。凡是城隍庙必定有十王殿、阎王殿；阎王殿有十个殿。十殿阎王。阎王殿教什么？教因果的教育。人行善有善报。作恶有恶报。哪一类的善行。有哪一类的善的果报；造哪一种不善。有哪一类的恶报。于是《地藏菩萨本愿经》讲的地狱现象。在十王殿里面全都用模型塑造出来。给人印象非常深刻。妄语两舌。什么果报？拔舌地狱。小小的儿童跟父母到城隍庙烧香。看到这些地狱变相图。印象深刻。古人讲的话有道理。「少成若天性」。很小时候养成的就像天性一样。三四岁跟着父母到城隍庙烧香。一年要去好多趟。你看看初一、十五。大概一个月总得要去两次。去两次接受因果教育的熏陶。他怎么会不孝父母？怎么会不敬老师？父母教的、老师教的。城隍在这里劝导他。他统统做到了。他不敢不做。他知道随顺父母老师的教诲有善的果报。违背父母老师的教诲。那是十王殿里恶的果报。这个印象太深。影响这个人的一生。起心动念不敢为非作歹。不敢伤害别人。这个教育的效果太大了。

　　中国这个民族。往后再要长远延续。我看这三个设施要恢复、要加强。祠堂是学校。至少要在假期、学生假期。让学生到祠堂里面来接受祖宗的教诲、伦理道德的教育。像现在学校已经不念了。《四书》、《五经》、诸子百家。祖宗的嘉言德行。我们后人要知道。知道自然就敬祖宗、爱父母。国民对于国家的历史亦复如是。知道自己国家历史。怎么会不爱国？不懂得自己国家、家庭的历史。他爱家的心、爱国的心从哪里生起来？我们中国古圣先贤。我们的老祖宗。对于这个道理明了、透彻。所以给我们这么多的设施。

　　现在在中国大陆。祠堂大多数都已经废除。将来要恢复。如何恢复？我的想法。我想了很多年。我在四十几岁的时候就有这个想法。三十多年了。我们再建祠堂不要建每一家的。过去我们一个姓一个祠堂。现在要一个县建一个祠堂。百姓宗祠。春秋祭祀。县长就是我们世间的城隍老爷。他担任主祭官。他来主祭。每一个姓里面推一个长者陪祭。这个样子我们全国人民在祠堂祭典里面团结一致了。祠堂里面也分这个小的房间。每一个姓一间。每一个姓一间；当中大殿。春秋祭祀的时候来用。寒暑假期的时候。这里头讲学。面对着祖宗的牌位。就像历代祖宗跟我们在一起学习。祖宗在看我们学习。这个心情、亲情真的能够激发出来。对于民族的爱心。对于不同姓氏的认同、不同族群的认同。有大帮助、有大利益。它是属于国家不可缺少的教育机构。

　　孔庙里面讲儒学。城隍庙里面可以讲佛学。我们常讲四个教育。城隍庙可以肩负起宗教教育。佛教的寺院当然也是宗教教育。那是专门教育、深造的教育。接引广大群众；这个初机的教育由城隍庙来承担。佛法的教育也像学校教育一样。有小学、中学、大学。城隍庙可以承担佛教的小学教育、中学教育。佛教的寺院道场那是佛教的大学。除佛教之外其它各个宗教。初级教育的都可以让城隍庙来承担。好事情！城隍爷以方便利益众生。怎么利益法？我们要懂得。我们要借这个道场、借这个场所。借他的设施。就是借这个文化的博物馆。展览出去必须要加以说明。来观赏的人他才真正懂得它的意义。如果没有说明。人家当然把你看成迷信。把你看成宗教。而且是低级宗教多神教。而不知道佛法里面这些艺术是表法的。城隍庙又何尝不是表法？懂得表法的义趣。你才知道它是很好的教育。是我们这个世间不能缺少的教育。这个教育如果推行得有成果。社会不会有动乱；国与国之间、族与族之间不会有战争。天灾人祸自然就减少。功德之大不可思议！

　　这就是此地所表的『宝峰光曜』。你看看这城隍的德号。名号多么令人尊敬。「峰」。山峰、宝山。既入宝山。哪有空手而回的道理？就是三四岁的小孩他都满载而归。他没有空手。他看了之后。听大人说了之后。牢牢记在心里。一生不敢做恶事。这就是宝。「光曜」是表智慧。换句话说。主城神所宣扬的是基础的戒定慧三学；城隍庙所宣扬的是五乘佛法里的人天佛法。人天道的戒定慧三学。这是真的不是假的。

　　我对于城隍庙印象非常深刻。三四岁的时候常常跟母亲到城隍庙烧香。现在回到家乡城隍庙虽然没有了。印象非常深刻。阎王殿那些状况。想起来记忆犹新。能收到这样深远的教育效果。我是深受利益的一个人。我过去就曾经想过。中国文化历五千年而不衰。这三个设施是非常了不起。大智慧的设施。大慈悲的设施。用这种方法来教化全国的人民。不是迷信。什么人迷信？现代人迷信。不懂得祖宗的用意。不知道祖宗的智慧。不明了祖宗教化的善巧方便。辜负了祖宗的苦心。这是很悲哀的事情。第二句：

　　【妙严宫殿主城神。得知众生根教化成熟解脱门。】

　　我们读了这一句。想想我刚才讲的话没有讲错。确确实实他肩负起是这个教育的用意。『得知众生根』。「根」是根性。谁得知？『主城神』得知。哪个是「主城神」？我们过去这些老祖宗。古时候中国这些大圣大贤。他们知道。他们知道防护人心。卫护道统。卫护道统就像守城一样。防护人心也像守城一样。佛法里面常说「守口如瓶」。不能乱说话。人身大口小像瓶口一样。取这个比喻。

江西省佛教讲经

「约身如绳」。约束自己就像绳索一样。绳索一定要紧不能松。松的时候就散掉了。「防意如城」。意是起心动念。主城神确确实实有这个意思。清凉大师批注。「表行德防御法城心城」。他是护法神。护持佛法。护持一切众生之善法。表这个意思。护佛法、护众生的善根都要落实到教育。离开教学拿什么来护法？

　　城隍庙为什么遭难？被废弃、被毁灭。是什么原因？我们要晓得。教育失掉了。好在现在寺庙还没有被废弃掉。还没有被毁掉。原本祖宗设立的是一个教学机构。今天我们把教学放弃了。只是做种种消灾祈福的一个仪式。那不是迷信是什么？有原因的。如果我们后世。这些后生小子都能够奉行古圣先贤祖宗的教法。社会大众都了解这个教学的意义。怎么可能会被废弃？今天学佛的人不通经教。不能够认真的落实经教的教诲。佛教哪有不衰亡的道理？佛教如是。其它宗教亦复如是。这个道理与事实我们都要懂得。

　　『妙严宫殿主城神』。他所修学的这个法门就是我们佛法里面讲的「应机说法」。这样才能收到教学真正的效果。要知道广大群众他心里想的是什么？他希求的是什么？到这个学校来。学校必须满足他的愿望。这个学校焉能不兴旺？焉能不受社会广大群众支持？我们要懂这个道理。城隍庙的教学内容非常丰富。有古圣先贤的教诲。有诸佛菩萨的教诲。还有天神跟鬼神的教诲。决定不是迷信。我们读这一段经文。自自然然想起这三种传统优良的教学。现代社会动乱。人民生活困苦。再加上天灾人祸。我常说总的原因是在教育。我们把家庭教育、社会教育、学校教育、宗教教育疏忽了。遭到这样悲惨的结果。必须要省思。怎样挽救？怎样恢复？

　　主城神长行第三句：

　　

佛教大德圣僧讲经说法

【清净喜宝主城神。得常欢喜。令一切众生受诸福德解脱门。】

　　清凉大师在批注里面跟我们说「护法」。法就长存。正法才能长住世间。则一切众生都受福德。法有四种：「教理行果」。都要有护。这个护法才圆满；如果护一漏掉三个。教法还是会衰微。这是我们不能不知道的。菩萨的德号『清净喜宝』。名号当中清净是主。身心都要清净。身心果然清净。必定能转境界。境随心转。境界能随心转。哪有不欢喜的道理？常生欢喜心。所以「喜宝」就是清净心的起用、清净心的落实。他以常欢喜心帮助一切众生受福德。怎么帮助？清凉大师在批注里面就说得好。因为怕我们看不出经教里的甚深义趣。清凉直接指的「护法」。而且跟我们说得很清楚。法有教理行果。佛法具足。我们要问世法具足不具足？亦具足。儒家的法也具足。道家的法也具足。世出世间诸位想想。哪一种教学不具足这个四条？教是教学。这是有形的。有毁谤圣教。批判圣教。侮辱圣教。在中国历史上。确确实实我们看到有人不惜身命委曲护持。这是「护教」。但是在现在我们看不到了。祖宗为我们留下的伦理教学。现在不讲了。没人护持。道德的教学也没人讲；甚至于什么叫道、什么叫德。名词都搞不清楚。不但道德这个术语没搞清楚。确实有不少受过高等教育的知识分子。「教育」两个字搞不清楚。

　　我在初出家的时候。就遇到这么一桩事情。台湾大学法学院的学生。四个学生。我早晨扫地的时候碰到他们。我们那个寺庙在圆山动物园后面。有一条小路可以上山。大门进去要买门票。后山进去就没有人管。后山的小路通我们的寺庙。他们从我们这个小路上山。我看到他们的言语风度。佛家讲威仪。我看到很难过。我们有两三个人在那里扫院子。我很感慨的说了一句：「可惜现在年轻人没受过教育。」这个话被他们听到了。转过头来找我的麻烦。他说：「你刚才说我们没有受过教育。是不是你说的？」我说：「是。」他就告诉我。他们是台湾大学法学院四年级的学生。「你怎么说我们没有受过教育？」我说：「好。难得！台大的学生。我们要另眼相看。」我说：「我就向你请教一个问题。你们既然受过高等教育。我向你请教。什么叫教？什么叫育？什么叫教育？」我问三个问题。居然答不出来。真的是遗憾。

　　不过那个时候的学生还不错。真的还懂得一点规矩。回过头来和颜悦色向我请教。要我解释给他们听。我说明之后我告诉他：「不但你们没有受过高等教育。你们连初级的教育都没受过。」他说：「什么是初级教育？」「穿衣吃饭。洒扫应对。你学过没有？」我给你一把条帚。你扫地你会不会扫？饭都不会吃。我端四个菜给你。这四个菜怎么摆法？你会不会？你摆得不如法。人家一看你没学过。没受过教育。菜端出来看看菜色。阴阳五行、东南西北。哪个菜摆在哪里。有一定的。这些东西在哪里？在《礼记》里面。说老老实实话。现在人真的连吃饭都不会吃。那还有什么法子？反正现在大家都不讲礼了。我们处事待人接物随顺佛陀教诲。随缘而不攀缘。他喜欢随他去。不能多说。多说就惹麻烦。

　　「积非成是」。大家都认为这个是对的。那好。就是对的。现在民主自由。大家都说对的那就对的。我们绝不反对。好像念字一样。大家都念错了。那就对了。你要念一个正确的古音。他说你不对。你念错了。大学这两个字。《四书》里头。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。我们现在念大学。大家都知道。大家都念大学。我们也就念大学。古音不是。古音那个「大」念太。那个「学」念教。古音念太教。你念太教没有人懂。你到底说什么？你错了。「是。我错了。」你们大家都对了。你们大家念大学都对了。随顺！我们在台中求学的时候。李老师偶尔会跟我们说说。但是告诉我们。你要念古音现在没有人懂。还是随顺。大家都错了就对了。「恒顺众生。随喜功德」。所以现在佛教还有人护持。儒教也还不乏人护持。祖宗教法就没人护持了。大家不要祖宗了。不但不要祖宗。父母也不要了。

　　我往年在美国确确实实有这种事情。儿女把母亲接到美国去。去干什么？照顾他的小孩。小孩长大四五岁。可以不要他母亲照顾了。把母亲卖掉。真的把母亲卖掉了。母亲到外国不懂语言。身上一分钱没有。卖掉之后心一横跟那个人去了。确有其事！什么原因造成这种悲惨的现象？从小没教。现在家庭。说实实在在的话。我们冷眼旁观。夫妻父子兄弟沦落到怎样？彼此利用。有利用价值彼此很好；到没有利用价值的时候。跟陌生人没有两样。天下怎么能不乱？劫难怎么能够避免？伦常是天道。违背伦常是逆天行事。今天社会动乱。灾难频繁。果报现前。

　　学佛的人稍稍能够深入经藏。能够对佛陀的教诲有几分体会。你就明了现在这些灾难是什么原因发生的。清楚明白。我们到这个世间来看什么？看因果报应。世出世法不离这个原则。不出这个道理。所以教不护。那什么都没有了。但是护教。必须要有一些人真正懂得、真正明了：这个教学是好的。这个教学不是像一般人讲的是迷信。这个教学是有用处的。是可以化解灾难的。灾难现前大家想方法。想不出方法。消不了灾难。不但消不了。灾难逐渐逐渐在增长。到走头无路的时候。我们再提醒你。这个劫难祖宗早就讲过。救拔这个灾难的理论与方法。古籍里头很多。可惜你没有读过。你没有重视。你认为这个东西太旧。应当废除。你崇拜新的科技。新科技带来的灾难你怎么办？用什么方法解决？

　　就像现在英美报复这些恐怖分子。你把他杀了。他服不服气？他要是不服你杀了他。他记恨在心。来生投胎到你家里去。做你的孙子。做你的重孙子。他长大之后来报仇。你有什么法子？敌人在哪里？敌人是自己的儿女、是自己的子孙。这不是解决问题。这样的例子历史上很多。听说现在外国也有。问题你相信不相信？你说鬼神这不是真的。这是迷信。迷信两个字把它推在一旁。可是它是真的。它一点都不假。绝对不是说你相信它就有。不相信它就没有。那个事情好办。不相信也有。不相信你的冤亲债主还是投胎到你家。你想尽方法谋夺他的财产。他死了之后投到你家里去做你的儿孙。你所有财产还要还给他。他不感激你的恩。继承你的财产一点孝顺心都没有。他去享受不顾你生活死活。他来讨债的。是来报怨的。会照顾你、会孝顺你。过去世你对他有好处。你对他有恩。孝子贤孙是来报恩的。因果通三世。结怨、欠债不还。这哪能解决问题？所以我常常劝同学。学佛从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》好好的去念三百遍。深信因果。「一饮一啄。莫非前定」。真正明了之后。你才懂得护法。你有了理论做依据。你会尽心尽力护持圣贤的教法。

　　清凉说对于圣教。「得旨契经」。经本里面所讲的道理你明白了、你参透了。这叫护理法。真正能做到信受奉行。放弃自己的烦恼习气。随顺经教的教诲。落实在自己生活当中、工作当中、处事待人接物。这叫护行法。你真正做到了。你把经教里的理论、教训完全落实。变成你自己的生活。这三桩事情做到圆满的时候。「教理行」三者做到圆满。那就是护果法。这是真正的护法。主城神他表法就是护持正法。什么是正法？真正能给社会大众带来幸福美满的这个法就是正法。孔孟是正法。佛法是正法。再仔细观察所有宗教的典籍。也是正法。各个宗教里面的圣人。没有教人做恶的。没有教人欺骗人的。没有一个是教人去占人便宜的。仔细去观察。他们有一个共同的理念「为一切众生造福」。欢喜看到一切众生享福。自己修福造福。自己不享福。把成果供养大众。供养一切众生。看一切众生享福。这几乎是所有宗教圣贤共同的愿望。

　　所以我曾经写了二十四个字。在新加坡送给各个宗教的领袖们。世间宗教共同的一个理念就是「仁慈博爱」。共同的一个目标就是「令一切众生离苦得乐」。宗教。人家说是不能合作。哪有这个道理？理念相同、目标相同。当然可以合作。我们就是凭这一个原理原则。展开与各个不同宗教交往。成绩很殊胜。团结宗教。新加坡九个宗教一家人。大家在一起称兄道弟。宗教可以和睦相处。清净喜宝菩萨。他懂这个道理。他修学这个法门。能令一切众生享受到真正的福报。菩萨起心动念都是为众生想。大圣大贤。这个世间所有宗教创教的人都是大圣大贤。他们起心动念都是为虚空法界一切众生。不是为自己。不是为自己一个教。

　　有些人跟我说。基督教徒很保守。心胸很狭小。不能容人。我告诉他「你看错了！」「我没有错！」你看的那是个人。那个基督徒不是真的是假的。怎么不是真的？他没有读过《圣经》。他没有依教奉行。挂名的基督徒。跟我们佛教里头一样名字菩萨。我们佛教受了菩萨戒。都当了菩萨。有名无实。基督徒也是如此。名字基督徒。你不能看他。你看他就错了。到哪里去看？到《圣经》里面去看。你看看《圣经》。上帝先知是怎样教化他们的学生？怎样教化他们的信徒？最重要的一句话。是它教义里头根本的根本。我们也常常在教堂里面看到的「神爱世人」。这一句就是他全部的教义。那一部《新旧约全书》就是讲的这一句话。他不懂。他要是真正懂得。我想他一定是把神的那种大爱、无私的真诚的爱心发扬光大。爱一切众生。那是真正的基督教徒。爱世人。

　　所有的宗教。宗教教育说老实话就是爱的教育。真诚清净平等无私的爱的教育。佛家说的「慈悲为本。方便为门」。佛家的教学根本是「慈悲」。慈悲就是爱。为什么不说爱说慈悲？因为世间人要是跟他说爱。往往他把这个意思错会了。有感情在里头。有自私自利在里头。我喜欢就爱他。我不欢喜就不爱他。掺杂这个东西在里面。不是佛菩萨讲的

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爱。佛菩萨讲的爱是真实的、是平等的、是清净的。所以那个爱心如果是真诚清净平等。换个名称叫慈悲。慈悲相当于现在一般人所称的博爱。诸位要晓得。博爱这个名词出在《无量寿经》里面。《无量寿经》经文有一句「仁慈博爱」；《古兰经》里面每一段经文的第一句。我读了很欢喜。「阿拉确实是仁慈的」。所以我综合所有宗教的经典。我们得到一个结论「爱」。无私的爱、平等的爱、清净的爱。这个清净就是对于被爱的那些人、众生。无有希求。

　　圣人的教诲、一切经典在在处处教导我们。劝导我们怎样去爱世人、怎样去爱众生。这里头的道理佛经讲得透彻、讲得圆满。为什么无条件去爱一切众生、去爱一切人？佛经把它的根源说出来了。原来一切众生就是自己的清净法身。这个道理太深了。很多人不懂。佛从因果上说。这是第二个道理。一切众生皆是我们过去父母、未来诸佛。人哪有不爱父母的？现代人不爱父母的多了。从前很少。太少了。都会感父母养育之恩、教诲之恩。父母恩德之大。是真的不是假的。现在做父母的说老实话。对待子女只有溺爱没有教诲。所以儿女长成之后有不孝、不知道孝养的这种

2014年汉传佛教讲经

行为。父母没有教。父母没有做好样子给子女看。特别是儿女在孩童的时代。孩童是什么时代？一般讲三岁。从他出生到三岁。这三年是他一生成就与否的根本。古人谚语说。从三岁小孩就能看出他将来百年的成就。从三岁可以看到一百岁。

　　什么教育最重要？婴儿的教育最重要。这个时候没有老师。只有父母。交给老师教。一般在古时候。如果这个小孩很聪明很伶俐。五岁拜老师交给老师教。一般中下根性的童子。七岁进学；禀赋好的五六岁。我在小的时候。没有拜老师之前父母教。父母起心动念、言语造作是小孩的榜样。他每天在看、每天在听。每天在模仿、在学习。你做父母的希望儿女将来长大成为一个什么样的人。你就怎么样教导他。耳濡目染种下的根本。所谓「少成若天性。习惯成自然」。是在这个时候养成的。现在年轻的母亲哪里懂得这个道理？夫妻感情不好。互相相骂。互相揭对方的疮疤。小孩在旁边看到。父亲也不是。母亲也不是。他在那里学到什么？对父母一点尊敬心都没有了。他知道父亲很多缺点。从哪里知道的？母亲说的。知道母亲很多缺点。怎么知道的？父亲说的。糟糕不糟糕？从小就落下这个印象。影响他一生。到他自己能自立的时候。父母两边都不理了。

　　今天社会这些事情很多。真正的原因在哪里不知道。凡事怪儿女不孝。不知道儿女的行为。你自己要负责任。你自己没有做好榜样。懂得教育的人。母亲在儿女面前赞叹父亲「父亲很伟大」。儿女心目当中的偶像；父亲赞叹母亲。这个孝敬的种子是这样种下去的。你能懂吗？你能这样做吗？在儿女面前特别是幼童。出生到三岁。在他面前只要他看见、他听的。要装模作样做好样子给他看。坏的样子不能让他看到。不善的言词不能让他听到。保护他。护他的正知正见。护持他的一生幸福美满。这个儿女长大了感父母的恩。父母纵然不在。他心里头念念不忘。父母用多少心血把他栽培出来。

　　所以今天讲不忠不孝不仁不义。理所当然。他没有学过。可以说他出生下来。小眼睛张大天天看电视。电视里面的节目就是不忠不孝不仁不义。电视今天教导社会大众干贪瞋痴慢。干杀盗淫妄。竞争斗争战争搞这个。电视广播是社会大众的导师。他天天在教。他要背因果责任。如果诸位稍稍留意。你不难发现中国外国那些有名的明星。都短命。都不得好死。什么原因？果报如是。我们看到的是花报。果报在哪里？肯定在阿鼻地狱。他造的什么业？他表演这些节目。多少人受他的影响！如果这个影响是负面的、是不善的。他教坏多少人？你自己做坏事。你一个人负责。你教坏许许多多社会大众。你不能说你没有责任。种什么样的因。就得什么样的果报。

　　我往年在台北讲经。我们的道场距离世新专科学校很近。世新有音乐美术、电影这些学系。有一些同学常常听我讲经。来找我谈。他说：「我们现在是学电影的。将来我们演的这些节目要是害社会大众。我们要不要背因果责任？」当然肯定有因果报应。他们害怕了。「怎么办？我们改行好不好？」「好！」不要读这些科系。实实在在讲工具是好的。它没罪。而是你演出的内容。但是你学这些科系。你毕业之后你自己做不了主。你一定是被制片人控制。被编剧控制。被导演控制。人家叫你干什么你就干什么。那你就很可怜；教你怎么表演你不能不表演。教你怎么害人你不能不害人。教人杀盗淫妄。那就是教人做坏事。你在电视节目当中天天在那里教。你能不负责任吗？你愈想愈可怕。你能赚几个钱？你能过几天好日子？说老实话。你所赚的钱。你所过的好日子。是你命中注定的；你命里面有。无论从事哪一个行业那是缘。都能得到。种善因。你的善根善缘善果才会增长；你要是造恶因。你过去生中做的善因善缘善果在那里折损。打折扣。逐渐逐渐消失了。你命里头有一百年的果报。可能五十年就完了。

　　诸位要是冷静细心去观察。我们六根所接触的。哪一样不是活生生的因果报应展现在我们面前？我们如果不相信。从前李老师常说的「胡涂到所以然！」没救了。今天这个社会。恶势力很大。为什么？众生都迷。《地藏经》上菩萨说得好。鬼神讲得好。鬼神希望护法。保佑众生。众生要行善积德。善人多了。善神的力量就大。能够跟魔对抗；这个世间恶人多。善人少。善神也躲避了。为什么？魔的势力强大。他的人多。善神也要退避三舍。不敢出来。这个事情世出世法没有两样。「人同此心。心同此理」。明白这个道理。我们才知道怎样护自己的法。怎样护圣贤人的法。怎样护持佛菩萨的法。怎样护持一切众生的善法。主城神所修的愿望、目的都能够达到。现在时间到了。我们就讲到此地。

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