净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百八十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百八十一

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讲经说法的佛教寺院

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大方广佛华严经　　（第四八一卷）　　2001/11/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0481

　　诸位同学。请看「世主妙严品」。道场神十一法。长行第一句：

　　【复次净庄严幢道场神。得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。】

　　这一类是道场的护法

佛教讲经的叫什么

神。只要是有修行人。真正在修道弘道的场所。他们自自然然会到这个地方来守护。这一类的称为道场神。不仅是佛法。只要是善法。譬如儒家讲学的场所。或者是各个宗教讲道的场所。它不是邪法。属于正法。道场神都来护持。这些神灵他们并没有偏心。也没有私心。正大光明。只要这个地方弘扬的确确实实能利益众生。给予众生真实的利益。这个真实利益的标准决定是教导人、劝化人。断恶修善、破迷开悟。就会感得道场神来护持道场。另外的就是修行人。真正修行。完全依靠、随顺圣贤人的教诲。修正自己的身心行为。这些护法神也必定来护持他。像我们佛门里面所说的受三皈。就有三十六位护法神昼夜保护不离他。这都是属于道场神这一类的。

　　可是诸位要晓得。如果只是在仪式上受三皈。形式上并没有真正回头。这些护法神不会来的。受五戒。戒经上讲得好。每一条戒都有五位护戒神。这些神灵都是属于道场神。受了五戒。五戒做不到。破了。护法神就离开。如果仅仅是形式。并没有意思认真去学习、去持戒。根本这些护法神都不会理会你的。护法神在旁边笑你。你是假的。你不是真的。这个样子不但没有功德。反而有罪过。再说真正依教奉行。没有受过形式的三皈。他听到佛法里头这样说。应当在日常生活当中修正自己错误的行为。听说觉而不迷。他听了很欢喜。确确实实从迷惑颠倒回过头来。依自性觉。他并没有接受过仪式的三皈。他真的从邪知邪见回过头来依靠圣贤的教诲。从一切贪瞋痴慢染污回过头来。修自己的清净心、清净身。这样的人虽然没有受过三皈。佛说他受了。护法神肯定护持他。

　　所以我们学佛要真干。形式不重要。我接触佛教。那个时候还没有受三皈。我亲近章嘉大师。是以一个白衣的身分。对于佛法诚心仰慕。这样的身分亲近章嘉大师。我亲近他老人家好像一两年。有这些同学、同参道友劝我：「你跟大师那么久了。你还没有皈依？赶紧去皈依。」正好遇到章嘉大师在善导寺传授三皈。我就报名参加了。我是跟他学了差不多一年多。才正式举行仪式。所以虽然没有仪式。护法神保佑你。至于持戒。大师当时告诉我。你学一条真正发心学习。学不杀生。这一条戒你就受了。学不偷盗。你学一条你就得一条。换句话说。就有护戒神保佑你。如果这个戒受了而做不到。不但你造作罪业。你杀生不管你受不受戒都是罪业。性罪。它本身就是罪。偷盗也是罪。受了戒做不到又加一个破戒罪。换句话说。双重罪。你比世间人一般不学佛的这个罪要加一等。这些道理我们都要懂。

　　所以有一些边缘的地区。听到佛法了。每天也读经也听经。那个地方没有法师、没有寺院。没有机会去受三皈五戒。这个不要紧。我们真正在佛菩萨形像面前发这个愿。你就受了。早年印光大师在世的时候。有许多边缘地方的同修。仰慕大师。那个时候交通很不方便。写信给他老人家求受皈依。老人很方便。把皈依证填好之后寄给他。教他在佛前把皈依的誓词在佛菩萨形像面前恭恭敬敬的念三遍。拜三拜。就行了。印祖给他做证明。受五戒也可以这样作法。所以五戒、菩萨戒、八关斋戒都可以自己在佛菩萨形像面前发愿受持。佛法确确实实通情达理。人情事理面面都顾到。所以非常殊胜。我们现在看第一尊道场神。这是道场神里面的首座。这一类的领导人。

　　『净庄严幢道场神』。他的德号与庄严道场相应。清净庄严。「幢」这个字是表高显的意思。也就是说。他的清净庄严教一切众生见到、听到。都会受到感动；我们世间人常讲德高望重。德高望重就是「幢」的意思。受人景仰。他所修学的法门。『出现供养佛广大庄严具誓愿力』。清凉大师在批注里面告诉我们。「出现」这两个字是双关语。「有佛出现」的时候。他就「出现庄严具而为供养」。释迦牟尼佛出现在这个世间的时候。道场神出现无量无边的广大庄严具供养佛。我们凡夫见不到。法身菩萨见到了。在哪里见到的？大乘经教里面告诉我们。世尊示现八相成道。示现成佛之后。第一部开讲《大方广佛华严经》。这个经在定中讲的。我们今天展开经卷。看到这部经里面所说的无量无边的清净庄严。庄严道场是道场神他们做的。好像佛要到这个地方来讲经说法。与会的大众非常之多。真的是九法界众生都到齐了。布置道场的事情是道场神他们的工作。我们在《华严经》上看到。

　　佛出定之后。度我们这个世间的凡人。诸位要知道。华严会上参加的人。地位最低的都是圆教初住菩萨。破一品无明证一分法身。没有这个资格。没有法子参与世尊定中的法会。这些神众。不是真的杂神众。要是真的神众、天众。他们跟我们一样是六道凡夫。一品无明也没有破。哪有资格参与这个盛会？所以我们要晓得。他们是诸佛如来、法身菩萨的示现。应化在九法界里面。他还是用应化的这个身相。实际他的根本是法身大士。所以他可以参加大会。佛出定之后。教化我们世间的凡人。教化凡人也有庄严道场。这个庄严道场我们看不到这些神。神在世尊讲经说法的处所护持。我们凡夫肉眼看不见。道场里面有没有工作？有。佛的出家弟子、在家弟子。当然也要布置这个道场；就是在树下十几二十个听众。也有人为释迦牟尼佛铺一个座位。选一个适当的地方。大树底下能够遮阴。树底的大石头。石头上面铺草。软一点让释迦牟尼佛好坐。这些工作人员就是这个道场的护法神。属于道场神。我们现在讲的护法义工。这个道场护法义工就属于这一类的。于是我们就明白。我们怎样发心在道场把我们义工的工作做好。这一个单元教我们这些。

　　「庄严具」。大的包括我们的房舍。同修们或者是独立买这个房子来做道场。这是供养广大庄严具。这个道场有了。里面需要布置。有供养佛像的、有供养佛桌的、有供养鲜花的。有在这里发心接待的、照顾大家秩序的、供给茶水的、清洁环境的。没有一样不是供养具。我到道场。我发心来清洁环境。有时候自己带清洁工具。供养鲜花水果。往往自己到市场买供品带来。无一不是道场神。这里面有无量无边的功德、福德。我们举一个例子来说。我们以很恭敬的心。在佛前供一杯水。供杯最好是用透明的玻璃杯。这一杯水供在佛前。是让九法界众生看到这一杯水。提醒佛心就像水。清净不染。平等不动。这一杯水代表的是寂灭定。《仁王经》上五忍菩萨。它代表的是寂灭忍。佛心。我们众生看到这杯水。九法界众生看到这杯水。提醒自己我要学佛存心。像佛心一样清净。一样平等。你想想看。你提醒多多少少人！

　　你供养出自于真诚。不夹杂丝毫的妄念。你这个供养是功德。圆满的功德。如果夹杂着妄念在里面。妄念是什么？求自己的福报。你里头有求有愿。我们世间人讲在佛菩萨面前许愿。你有求愿。你有求愿在里面。功德就没有了。就变成福德。诸位要晓得。功德是与性德相应的才叫功德。与性德不相应的所有一切善行。就叫做福德。福德决定在三界。在六道里面得福报。你要享受三界六道里面的有漏福报。换句话说。你没有办法得定慧。功德一定成就定慧。成就自己的清净心、平等心。成就自己的真实智慧。权实二智。所以功德跟福德。学佛的人一定要分得清清楚楚。无论做点点滴滴的善事。做这个善事自己没有求愿。就是没有自私自利；如果有求愿。一定是为虚空法界一切众生求的。不为自己。我们今天求愿。求整个世界安定和平。求全世界一切众生和睦相处、幸福快乐。这个行！这是属于功德。如果夹杂着自己自私自利的念头在里面。功德就变成福德。这个要懂。所以积功累德难！集福消灾容易。积德累功不容易。积功累德是出世法。集福消灾依旧是世间法。不能够超越六道轮回。

　　经文里面有「誓愿力」。这个誓愿力是效法诸佛如来。这个地方我们要懂。大乘经论里面常讲。「一佛出世。千佛拥护」。千佛当中就有不少佛到道场来服务。现道场神的身分。释迦牟尼佛示现成佛了。确实有许多诸佛如来示现做道场神。就是我们今天讲道场护法。实际上是古佛再来。这就是说。道场服务。如果说对这个道场不是内行。他就做得不如法。谁内行？诸佛菩萨内行。诸佛菩萨不来护法。谁来护法？诸佛菩萨往往就做道场护法的带头人。他懂得佛门的仪规。他懂得佛门教化众生的原理原则。他要怎样配合佛陀。帮助佛陀弘扬正法、教化众生。就像唱戏一样。一佛出世。这一尊佛唱主角。这出戏里头的主角。主角一定要配角。如果没有配角。这场戏唱不成。需要好多个配角。还要许多个像平剧里面跑龙套的。那就是庄严舞台的。所以我们看看舞台的表演。唱主角的是徒弟。今天让他上场。老师扛一个小旗子跑龙套。你看看是不是「一佛出世。千佛拥护」？他的学生在这个舞台里面表演主角。老师替他跑龙套。内行人！他不是外行人。我们从这些地方要懂得「弘护一体」。不要轻慢。我们今天这个道场在讲经说法。法师升座讲经了。这些做义工的人。你要是轻视他们。错了！道场上每个做义工的、做清洁义工的人。他的功德跟上台讲演的法师无二无别。

　　这桩事情我们再做个比喻来说。现在诸位同学使用钟表已经成习惯。日常生活当中不能缺少的。出门都戴个手表。你要晓得。手表起作用是表面上的两根指针。报时的。指针后面有多少零件？里头有齿轮。有螺丝。少一个报时就不准。螺丝松了。报时不准了。我们这个道场就像一个时钟一样。台上讲经的法师。那就是时钟表面上的时针；道场所有服务的人员。就是推动时针里面的零件。少一个都不行。每一位护法、每一位义工。都是那么认真努力。道场庄严！里面有几个人懈怠懒散。就像时钟里头螺丝松了。道场庄严就有缺陷。就不完美了。这是讲我们佛门里面。我们这个讲经说法的道场。

　　佛法学了要会活用。我们真的学到东西了。如何把这段经文这一个单元。用在我们自己家里？你真学到了。能用到家里。家里每个人为全家服务的。你发这个誓愿为全家服务的。就像前面讲的。仿效古佛为今佛服务。「一佛出世。千佛拥护」。那个千佛是为现在的新佛服务。欢喜他也成佛了。他现在弘法利生我们统统帮助他、护持他。绝对没有一丝毫嫉妒障碍。在家里面。家长为全家人服务。做给子女看。现在比较富裕一点的家庭里面。还要请佣人帮忙服务。你所请的这些人是你家里面的道场神。你要尊重他。家里面一些工作。你自己做得很认真。你做给你家人看、做给你的子女看、做给你家佣人看。你自己这样认真努力去做。底下的人不能不认真、不敢不努力！所以谁是护法？谁是道场神？人人都具足这个身分。人人都有这个职责。我们要懂得。

　　我们今天在此地讲经弘法。遇到别的法师来讲经弘法。我们在旁边帮助他。做接待听众的工作。这个时候身分就是道场神。我们以身、以劳力为道场服务。这是属于内财布施。内财供养。让这个道场清净庄严。这四个字诸位要特别留意。清净庄严。不俗气。听众进入这个道场。就感受清净庄严的气氛。就生欢喜心。他的烦恼习气。进入这个场所他自然就降低了。他不起作用了。他心地清凉快乐。这是道场神他们所做的工作。我们过去在外国弘法。当地一些人听不懂我们的语言。可是我发现有两三位我们讲经他每一堂都来听。他坐在后面。眼睛闭着。坐两个小时。我觉得很奇怪。我就问我们自己同修。「他们能听懂吗？」「听不懂」；「听不懂为什么每次来？」他们就问过他们。「这个地方磁场很好」。他到这个地方坐两个小时心地很平静。他是来感受磁场的。当然听不懂也没有关系。所谓「一历耳根。永为道种」。他看到这个地方佛像、看到法师。看到这么多学佛的同修。阿赖耶识里头种下了善根。他觉得这个磁场好。他就真正得受用得利益了。这个利益虽然不大。善根种下去了。来生后世遇到缘。这个种子起现行。它就起作用。

　　从这些地方。我们就明了庄严道场的重要。庄严道场能令一切众生生欢喜心。如果你的心量大。你没有妄想分别执着。那参与道场法会的。绝对不止我们肉眼看到的这几十几百个人。不是！我们肉眼看不见的九法界众生。科学家讲的不同维次空间的生物。那个数量我们就没有办法知道了。所以「誓愿」是看到前人的表率。发愿来模仿。「出现」有这两个意思在。第二句：

　　【须弥宝光道场神。得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】

　　菩萨的德号『须弥宝光』。须弥山是我们这个世界最高的一座山。佛经上翻译须弥翻作妙高。这个山不在地球上。也不在太阳系。究竟在哪里？说法很多。佛在经上告诉我们。日月绕须弥而旋转的。须弥山的半山是四王天。须弥山的山顶是忉利天。欲界这两层天都叫做「地居天」。他们依地而居的。这个依地。我们现在应当要能够体会得到。依地就是必须依星球地面居住。夜摩天以上。他们不是依地居。换句话说。这些天人他们居住的地方不需要地。这个不可思议。佛经里面称它做「空居天」。他们居住在虚空当中。

　　黄念祖老居士他一生也是非常认真努力修学。宗门教下、显教密教。他都学过、都通达。称得上近代的一位通家。我佩服他老人家。他的讲法看法。佛经里面讲的须弥山。应当是科学家、天文学家讲的银河系的黄极。黄极是中文名称。就是银河系的中心。这个说法想想有道理。为什么？太阳确确实实绕银河系旋转。所以他的讲法。这一个银河系就是佛经里面所讲的一个单位世界。如果银河系是单位世界。大千世界里面总共是有十亿个单位世界。因为一千个单位世界叫一个小千世界。再以小千世界为单位。一千个小千世界是一个中千世界；再以中千世界为单位。一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛的教化区。所以叫「三千大千世界」！三千大千世界不是说大千世界有三千个。不是的。大千世界无量无边。为什么加上三千？因为它有小千、中千、大千。这是讲这个世界的组成。所以三千大千世界。实际上是一个大千世界。一个大千世界有多少个单位世界？一千乘一千再乘一千。十亿。十亿个银河系是一个大千世界。是一尊佛的教化区。所以它是一个单位世界的中心。称为须弥山。

　　「须弥宝光」。须弥山佛在经上给我们说。是四宝合成的。宝放光。但是我们要懂得。佛在经典里面所说的一切。表法的意思非常重。常言说得好。「佛说法。意在言外」。你不能执着他的言说。执着他的言说。你就搞错了。我们如何去体会他的意思？宝是福德。光是智慧。福德跟智慧像须弥那么大。我们从这个地方来体会。因此不是大智慧、大福德。就不能护持正法道场。我们想到这一点。菩萨名号里面的表法意趣。回过头来再想想现在。我们这个世间佛门的道场。怎能不感叹？我们道场很多。世间道场很多。护法的很多。真正有大智慧、大福德的人不多。道场虽然多。护法的人虽然多。佛法依旧衰微。振作不起来。这个时候怎么办？那我们要看看菩萨他修学的法门。我们从这里面去学习。

　　他所修学的法门。『得现一切众生前成就广大菩提行』。清凉大师批注：「对物成行。令物仿之。施为行先。故偈偏举。」到后面偈子里面。你会看到更圆满。他怎样教导我们？修福德修智慧。然后来护持正法。利益众生。没有智慧福德。护法的工作很难做到成效。

　　道场神十一法。长行第二句：

　　【须弥宝光道场神。得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】

　　第一尊道场神为我们示现的是庄严道场。我们好像容易体会。在道场上负责尽职。把自己这一份工作做好。成就道场的圆满功德。这里面。理、事都深广无尽。很难体会得到。后面这十位道场神就给我们很大的启示。须弥宝光神教导我们护持道场。要护持道场里面的和尚。护持道场里面的常住。护持道场所有的信众。往下都含着有这个深意。道场的和尚。和尚就是道场的住持。我们这个学会的会长。他虽然是住持的身分。他是凡夫。他没有证果。道场虽然有很多在家出家的老同修。他没有开悟。他烦恼没有断尽。他在日常生活当中起心动念还是随顺烦恼习气。情识当家。于是这些道场神。道场神他们是再来人；前面给诸位报告。「一佛出世。千佛拥护」。这一尊佛是新佛。千佛是古佛；道场神在这个地方帮助这些人。法师这里讲经。他会讲他做不到。道场这些护法的人听到法师讲经。他做到了。做到就是表演给法师看。「你会讲。没有做到；我听到。我做到了。」护法师的法。希望法师看到之后。看到这么多护法的他们都做到了。自己生惭愧心。不能不回头。不能不认真干。你看看这个意思多深！这些护法神在此地。真的在教化众生、在度化众生。这是诸佛如来、法身大士的家业。就是佛家真正的事业。道场神在做。感化道场里面这些出家众、在家众、修行人。这叫真正护持。

　　他们在一切众生的面前。『成就广大菩提行』。「广大菩提行」就是包括佛在经教里所说的一切道理、一切修行的方法。我们说经典当中的教诲。如果你听了。你不信不解不能行。你不是道场神。也就是你不是真正护法。道场神是帮助佛菩萨来成熟众生的、来普度众生的。就像我在上面举的例子。我们今天发心到道场来做清洁的义工。我听法师讲经。听法师念经。我在旁边听。听明白了。听懂了。我就真正做到。做给大家看。我听你们讲的「不杀生」。我听懂了。我在清洁环境的时候。看到一个小蚂蚁、看到一个小蜘蛛。我对牠们都有爱心。绝对没有伤害的念头。我会恭恭敬敬把牠们请到外面去。很有礼貌的对待牠。绝对没有一点恶意。没有一点不正当的行为。做给这个道场所有的人看。这就是

陕西佛教第八届讲经交流会

教化众生。做得很自然。善巧方便。你常常会遇到这个事情。一次两次大家没有注意到。十次八次、几十次、几百次。大家恍然大悟。发心向你学习。道场神是道场大众的模范榜样。他是千佛再来的。「千佛拥护」。

　　我们要问。我们凭什么感动千佛来拥护道场？释迦牟尼佛出现。没错。那是感动千佛拥护；我们凭什么？我们所凭籍的是真诚心。学习释迦牟尼佛的教诲。真诚到极处。自然感动千佛菩萨来护持。我们的道业才会有成就。我们功夫才不至于退转。才不会堕落。所以诚重要。诚是菩提心之体。也就是真心的理体。没有真诚。你还修什么？经文里面讲「成就广大菩提行」。没有菩提心。哪来的菩提行？说菩提行。当然菩提行是从菩提心生的。很清楚很明白。道场神不是普通人。我们在道场做义工、做护法。懂得这个道理。你是真正在行菩萨道。真正在修菩提行。你协助诸佛如来。帮助法身菩萨。在这个道场广度众生、成熟众生。这个功德无量无边。我们到什么地方去修积功德？这个地方就是。

　　所以修积如来无量无边广大功德。真的不分身分、不分地位。无论是什么身分。无论是什么地位。无论我现在过什么样的生活。无论我从事哪一种工作。男女老少没有一个不成就圆满功德。关键在你会不会？所以宗门大德常常

佛教讲经金刚经如何家庭

测验学人。「会么？」真的会。恭喜你。没有不成就的。不会就难了。会的人心真诚。哪些人不会？心是虚伪没有诚意。这样的人不会。这样的人是众生。所以真正是菩萨。他的思想、起心动念、所作所为。都是一切众生最好的榜样。我们能不能懂这句话的意思？能不能体会得？在一切时、一切处。都是教人；没有人的地方。鬼神看到。要教九法界众生。普贤菩萨给我们说出十个修行纲领。第一个「礼敬诸佛」。那个诸佛就是讲的过去佛、现在佛、未来佛。哪些是未来佛？所有一切众生都是未来佛。对于过去佛、现在佛的恭敬。我们不谈。你自然会恭敬；对于未来佛。我们眼前一切人、一切事、一切物。我们有没有做到恭敬？

　　上一个星期。我住的这个地方书架很深。我们书很多。可以排两排。前面是《大藏经》。有一些书可以排在后面。我让悟平师去做这个工作。他把书后面都排好了。然后把《大藏经》放上去了。到第二天我去看。我一看摇头。里面的书无所谓。外面这排《大藏经》摆得参差不齐。这是什么？不敬。叫人一看。你没有真诚心。你没有恭敬心。你学佛你这一辈子都不能成就。从这些小地方看。对人有没有诚敬？别人对我不敬。因为他不学佛。或者他也是佛教徒他不是真学；我对别人要恭敬。我真学。对什么样的人都要有礼貌。决定不能说他的身分很低、很微贱。我们就可以马虎。错了！

　　佛陀教给我们。我们用什么样的心对佛菩萨。我们要用同样的心对一切众生。形式上的礼节有差距。里面的恭敬心是一点差距都没有。恭敬心是平等的、清净的。外面的差距是随俗。「佛法在世间。不坏世间觉」。世间用什么样的礼貌。我们随顺世间。世间人见到国家元首行三鞠躬礼。我们一定要行三鞠躬礼；见到一般朋友行一鞠躬礼。我就行一鞠躬礼。随俗。随现代人的礼节。现代人没有礼节了。我们希望现代人能懂礼节。那从我本身做起。现代人眼目当中不尊敬别人。我们一切时、一切处做出尊敬别人的样子。给那些众生看。你就叫行菩萨道。要从内心、从言语、从动作表态做出来。我要把「礼敬诸佛」做出来给人看。对一切人恭敬。不能轻慢。

　　我跟黄念祖老居士初次见面。我到北京访问他。中国人有个规矩。坐客不拜行客。坐客是主人。行客是客人。实在讲我到北京我懂得这个礼貌。我在这个旅馆住定了。我要跟他约会。我去拜访他。他是主。我是客。老法师慈悲到极处。我一通知。他就到旅馆来看我。超出常礼格外的礼敬。我非常感动。他是长者。他学佛比我早。年龄比我大。他跟我的老师是同辈分。同一个老师学道。我们确实是有法脉的渊源。我的老师李炳南老居士。李老居士的教是跟梅光羲老居士学的。梅光羲老居士是黄念祖的舅父。黄老是他的外甥。黄老的佛法是跟他舅舅学的；以后他舅舅把他送到夏莲居老居士那里。请夏老教导他。我们有这个法脉的渊源。在佛门讲。我们是一家人。我那个时候六十出头。他对我的称呼。称老法师。无论从称呼、接待。都是做给现代年轻人看。年轻人不懂礼、不懂规矩。做出来给大家看。菩萨！行菩萨道。

　　所以我常常讲。什么时候佛法能兴？我们做佛的弟子都能够依教奉行。起心动念、言谈举止都能随顺佛陀教诲。做出样子给社会大众看。人家一看。「佛教是这样的」。尊重的心生起来了。仰慕的心生起来了。敬爱的心生起来了。当然他就想学。如果看到我们这些佛弟子。随随便便。什么也不懂。跟世俗人没有两样。甚至于还不如世间的好人。人家一看。「佛教徒是这个样子的。学它干什么？」我常常讲。把佛教的形象破坏了。道场神他就是树立佛教形象的。一丝毫都不含糊的。他们具足真实智慧、具足善巧方便。言行举止确确实实是佛教的好形象、好招牌、好广告。接引广大众生。

　　由此可知。我们每个人无论在什么地方。有意无意都有当道场神的机缘。我们到一个人家里头去作客。到朋友家在一起聚会。这个时候想到。现前的大众都是我度化的对象。我的言谈举止做好样子给他们看。帮助他们改邪归正。帮助他们断恶修善。断恶的念头、恶的行为。尤其是恶的言语。一定要常常能想到。我一言一笑。是正面的影响众生还是负面的？正面的。好！负面的就造成不好的影响。不好！有罪过。起心动念、言语造作有没有好好想想？古人常常讲「三思而行」。孔老夫子也说「再思可矣」。我们初学的人。恶习气太重了。为什么？养成习惯了。不良的习气、不良的习惯。让社会大众看到。「我们人生不过就如此而已。你也是这样做！」社会到什么时候才能恢复正常？这个正常就是完全能随顺自然的大道。我说这个大家听了。意思恐怕不能明显。随顺伦常大道。伦常大道就是天然的秩序。尊卑长幼。伦理怎么落实在家庭？如何落实在社会？如何落实在一切工作当中？最重要的。怎样落实在朋友的聚会？哪一个人都不能够避免的。你的亲戚朋友有结婚的、有送丧的。这些喜庆宴会里面。我们有没有起心动念要在这个场合当中做最好的榜样。教化众生？你就是道场神。

　　这个场合里面。你在这里面显示正法。教大家怎么做人？对于一切人事物要如何看法？如何想法？如何对待？本身做好样子。「成就广大菩提行」。不能做坏样子给人看。特别是言语。言语古人常说。「说者无意。听者有心」。你是无心说出来的。那个听的人有意。认为你侮辱他、你瞧不起他。实际上你是说一句笑话。开玩笑的话。你要想对方那个人受得了受不了？所以佛在经论上教弟子。决定不可以有戏论。戏论就是开玩笑的话。为什么？戏论不知不觉的伤人。令人怀恨在心。招来报复。麻烦大了。

　　我们在历史里面读到。唐朝郭子仪。那还得了？封侯拜相。倍受当时人的尊敬。他对待好朋友。接待都很随便。跟一家人一样。有一天卢杞来拜访他。卢杞的官职不高。跟他相比那悬殊太大了。那时候郭子仪封王。卢杞是个小官。他听说卢杞来了。赶紧穿上礼服。一点都不敢失礼。来接待他。家里人就奇怪。「许多大官到这里访问。你都很随便。为什么卢杞来。你要穿朝服接见？」他就告诉家人。他说卢杞这个人不能得罪。不能失礼。为什么？他会记恨、会记仇。如果你得罪了他。将来这个人要得志的话。一定会报复。郭子仪聪明、有智慧。果然以后卢杞做了宰相。真的被郭子仪说中。以前只要是得罪他的人。没有一个不报复。郭子仪一生能够平平安安度过。这里头有大学问。给我们后人做了一个好榜样。

　　学佛的人一定要随顺佛陀教诲。绝对不轻慢任何一个人。不但对人不能轻慢。不能轻慢动物。牠有灵性。牠前世也是人。愚痴堕落在畜生道。即使是蚊虫、蚂蚁都要尊重。都应当怜悯。都应当帮助牠。怎么可以轻慢？尤其是天地鬼神。谚语常讲「举头三尺有神明」。不可以得罪天地神明。没有人在的时候。一个人独处。儒家教人「慎独」。就是你独居的时候没有人看见。你不可以随便。还像在大庭广众之下一样。自己小心谨慎。不敢放逸。以为没有人看见就可以随便了？不可以。衣冠还是整齐。就像见宾客没有两样。鬼神看到欢喜。这是你对他们的尊重。你尊重他们。他们当然尊重你。这一定的道理。礼尚往来。我们怎么对人。人家会怎么对我；我怎么样对鬼神。鬼神怎么样对我。一个道理！

　　总而言之。须弥宝光菩萨在这个地方的教诲。他修学的法门。用我们最近讲经题目来讲。就没错了。「学为人师。行为世范」。我们时时刻刻提醒自己。做社会大众的榜样。做社会大众的模范。「我这个念头能不能做社会大众的榜样？我的行为能不能做社会大众的模范？」常常想到这个话。你才真正能够落实佛在《十善业道经》上的教诲。「昼夜常念善法。思惟善法。观察善法。不容毫分不善间杂」。就落实了。否则的话。念是念。念得很熟。也会说。不能落实。不能落实就不是真修行。就不是真正的佛弟子。你就得不到道场神的护持。第三句：

　　【雷音幢相道场神。得随一切众生心所乐令见佛。于梦中为说法解脱门。】

　　清凉大师批注虽然不多。注得好。「梦觉皆化」。教化众生；「则时处俱遍」。就是遍一切时、遍一切处都在度化众生。道场。哪里是道场？一切处都是道场。什么时候到道场去服务。去做义工？一切时。无论在什么地方。总是存一个念头。「帮助众生觉悟。帮助众生行善」。这叫道。总是令一切众生生欢喜心。菩萨的德号『雷音幢相』。「雷音」我们常说雷音震耳。取震惊的意思。打雷的时候。震惊。诸佛如来示现道场护法的身分。诸位要知道。一切时一切处我们都要护持。我们现的相「幢相」。这个相是好相。非常明显；说话的音声像雷震一样。把众生的迷惑震醒。帮助他觉悟。德号里头取这个意思。

　　他学习的法门是『随一切众生心所乐』。恒顺众生。恒顺众生里面有一个目标。帮助他见佛；用现在的话说。运用一切的机缘帮助他认识佛教。认识佛教就见佛了。『于梦中为说法』。这是举个例子。梦中还跟他说法。醒的时候当然也说法。清凉大师这个批注就注得很好。梦中、觉醒的时候都教化众生。这样你的教化是一切时一切处都遍了。「时」要遍三际。「处」要遍十方。你能发这个大心。你不是普通菩萨。你是普贤菩萨。你是修普贤行的大菩萨。华严会上佛菩萨才如是。不是华严会上佛菩萨他做不到。这是《华严经》。当然是以大方广佛华严为境界。我们要这样学。这是「取法乎上」。我们不能得到上。也可以得到中。我们可不能取法乎下。取法乎下万一不及格就堕落了。所以一定要发大心。要学大法。

　　所以入道场。这个道场就是一切场所。首先怎么样？随众生的好乐。他们喜欢什么我们都随顺。大家在一起一团欢喜。能令一切众生生欢喜心。你把佛法介绍给他。他能听得进去。你在这个场所里面。一切众生对你不欢喜。你说再好的法。他都听不进去。所以那个介绍佛法的人。有人介绍他能接受。同样的。譬如佛书、光盘。那个人送进去被人拒绝。换一个人进去欢喜接受。什么原因？我们一般讲某人与某人有缘。某人跟那个人没有缘。缘从哪里来的？缘不是天生来的。缘从哪里

16年佛教讲经第一名视频

来的？平常对他尊重、对他有礼。他对你具足信心。你送他这个东西。「你看过吗？」「我看过。不错！」他能相信。他相信你是一个值得信赖的人。你送他东西那当然是好东西。欢喜接受。如果你的平常言行举止。他都觉得讨厌。他对你不相信。你送他虽然是好东西。他也认为「你有什么好东西？」你这些东西叫我看。浪费我的时间。给你一点面子。给你收下来。绝对不会看；不给你面子。请你带回去。你送给别人。这些事情古今中外常见的事。

　　我们明白这些道理。了解事实真相。应该怎么做？时时刻刻记住。尊重一切人、一切事、一切物。首先我们尊重他们。他们自自然然有回报。尊重我、信赖我。我把如来圣教供养他。他欢喜接受。就这么个道理。所以这就是佛门里面常讲的「广结善缘。广结法缘」。结缘的方法。佛教导我们的四摄法。四摄法要是用现在话来说。就是佛陀教导我们如何跟一切众生相处的方法。当然一切众生里面。跟一切人是排在第一位。如何跟一切人相处？尤其是一切不同族群的人、不同文化的人、不同宗教信仰的人、不同国家的人。不能失礼。外交官他们一定要学外交礼节。我们护法的人也要重视外交礼节。因为我们接触多元文化是特种外交。我们要重视一切众生他们的文化、他们的习俗、他们的生活习惯。尤其是他们的忌讳。你能懂得、你能遵守。自然而然跟他们打成一片。他们欢迎你。你介绍给他们的东西。他们很尊重。你讲解的佛法他们一定专心倾听。你收到效果了。如果看到他们的生活习惯你都不喜欢、很讨厌。你讨厌他。他讨厌你。你想帮助他他不会接受。错决定在自己这一边。不在对方。

　　一个成功的人他在一生当中。在修学过程当中。永远不会认为对方有错误。所有一切的过错一定是自己。他天天能够发现自己的过失。天天能够改过自新。他成功了。他能够转迷为悟。迷悟就在此地。见别人过是迷。见自己过是悟。转凡成圣。见别人过是凡。见自己过是圣。凡圣的差别就在此地。我们在这一生当中要想成就。如果不能放弃自己的妄想分别执着。也就是不能放弃自己的烦恼习气。你就难了。所以我们真正希望这一生有圆满的成就。这个成就不是世间的功名富贵。那个没有意思。为什么？不能脱离三界。不能超越轮回。那不是成就。成就要超越十法界。决定要放下自己的妄想分别执着。随顺佛陀经论里头的教诲。天天读经。这个经典是我们救命的法宝。我一时一刻不能离开它。随顺经中的道理。随顺经中的教诲。圆圆满满的落实。落实在自己生活当中。真的改变了自己对于宇宙人生一切人事物的想法看法。起心动念尽虚空、遍法界。大大的不一样！从前起心动念是自私自利。现在是「心包太虚。量周沙界」。自己会感觉到受用不一样了。烦恼、忧虑、牵挂没有了。清净平等觉现前了。这是我们契入佛门的初阶。你入门了。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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