净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百四十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百四十六

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大方广佛华严经　　（第四四六卷）　　2001/10/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0446

　　请看「世主妙严品」。主河神偈颂第五首：

　　【佛昔修习菩提行。为利众生无量劫。是故光明遍世间。护神忆念生欢喜。】

　　这首偈前面跟诸位报告了很多。偈颂文的意思还没有说尽。我们在这里再做一点补充。从经文在在处处。我们都能看到佛陀对九法界众生无尽的慈悲。种种示现都是为了饶益众生。也就是帮助众生断恶修善。帮助众生转迷为悟、转凡为圣。他的精神、他的事业永远没有止境。『为利众生无量劫』。为众生做种种示现。这个恩德之大无法想象。真是经典里面常讲的「不可思议」。

　　佛菩萨的目的是以智慧的教学。真实慈悲的教学周遍世间。这个「世间」是讲尽虚空、遍法界。普救护神从这个地方契入无上菩提。所以自行化他没有辛苦。常生欢喜心。这个欢喜心是从无恼害大慈悲心里面流露出来的。像普贤菩萨十大愿王。每一愿最后总结的是「无有疲厌」。无有疲厌。换句话说。就是法喜充满。《论语》第一句：「学而时习之。不亦悦乎」。也是这个意思。「不亦悦乎」就是自行化他。为众生表演。欢喜！哪里会有厌倦？厌倦。烦恼起来了；欢喜。就真正与性德相应。这些地方都是我们在日常生活当中勘验自己功夫的方法。第六首：

　　【佛昔修行为众生。种种方便令成熟。普净福海除众苦。无热见此心欣庆。】

　　无热净光主河神。是在这一个单元里面第六位。在长行里面我们看到他修学的法门是「普遍示现一切众生清凉善根」。这些地方我们要特别留意。我们帮助自己、帮助别人。是一桩事情。不能帮助别人就是不能帮助自己。这个道理很深。回过头来想想。我们学佛为什么学得这么苦？学了这么多年为什么不相应？那就是我们不肯帮助别人。所以自己就没有成就。要怎样帮助别人？要做好样子给别人看。初学这是勉强、假装。装久了就变成真的。变成真的就是自利。

　　由此可知。要想自利决定要利他。不能利他决定得不到自利。我们从这里体会得。从这个地方肯定了。你不装模作样怎么行？先是假的。天台大师讲「名字即佛」。这是假的。是装模作样。装久了功夫渐渐自己得一点力。就变成观行；再提升就有模有样。就相似了。就这么一回事情。所以不肯诚心诚意做给别人看。自己学佛学一辈子。不得其门而入。不但你一辈子不得其门。生生世世无量劫来。我们为什么没有成就？不肯装一个样子给别人看。无论怎么样学、怎么样去精进、怎么样去努力。结果是一败涂地。

　　能不能把十善、三皈五戒装个样子给人看？我们在《华严经》上看到。这些诸佛菩萨成就。原因就在此地。因此我们起心动念、言语造作不能不谨慎。我们在讲席当中常常劝勉同学们。时时刻刻要提醒自己：「学为人师。行为世范」。我们起心动念想一想：「社会大众都像我这个念头行不行？」我们说话言语的态度、我们处事待人接物。想一想：「社会大众都像我这个样子。这个社会是个什么社会？」学佛要从这个地方学起。不是只学言教。言教光说不练。那怎么能够成就？真正要有成就。就必须说到做到。诸佛菩萨是做到之后再说到。我们至少学佛菩萨。我们学了之后就得认真去干。就要把佛的教诲落实在我们生活当中。落实在处事待人接物。

　　佛家最重视的是持戒。世尊灭度之前。教导我们后世弟子「以戒为师」。戒是什么？戒是守法。哪有佛弟子不守法的道理？这个国家地区。法律上禁止佛法的弘扬。我们怎么办？我们离开这个国家地区。为什么？守法。绝对遵守他国家的法令规章。再看看哪些国家地区欢迎。我们到那里去。过去历代祖师大德都是这样遵守佛陀教诲。我们看看历史。释迦牟尼佛灭度之后。他的学生散布在四面八方。都是在弘扬佛法。为什么其它的地区佛法渐渐都衰灭了。唯独传到中国的这一支在这里生根、开花、结果。什么原因？中国这个国家。古代帝王欢迎佛法、尊重佛法。所以三宝都到中国来。这种示现给我们后人很大的启示。我们要能体会到。佛经里头常说「佛不度无缘之人」。佛是慈悲。无缘是什么？这个众生现前他不能接受。不能接受我们就不要勉强。什么时候缘成熟。他欢喜了。他想学了。我们就来；他拒绝、他排斥。赶快走！守法。记住「不犯国制」。你要说你发慈悲心。勉强去做。其实你错了。你把众生得度的因缘推迟了。本来两三年之后他就可以接受。因为你犯法。你做得不如法。可能把这个地方成熟的因缘推到二、三十年之后。你不是慈悲心。你是愚痴没有智慧。你不能够随顺佛陀教诲。随顺你自己的烦恼习气。你自己错了。佛菩萨没有教错。我们一定要明白这个道理。这是我们同学不能不知道的。

　　我们生在这个时代。接受佛法的熏陶。知道这个大法确确实实有能力、有善巧方便挽救众生劫难。最近有同修来告诉我。请求我到日本、到韩国去讲经。我说：「为什么？」「因为那边的因缘成熟了。」我想想有道理！日本跟南韩确确实实是佛教国家。那边从

大连横山寺佛教讲经交流会

国家领导人到一般人民。对于佛法都有一定程度的信仰。我们到那边去介绍大乘佛法。肯定受到欢迎。所以他们的提议。我说我可以考虑。如果缘成熟我不会推辞。我愿意去。让他们去做这些联系的工作。韩国、日本过去也曾经邀请过我。那个时候我抽不出时间来。现在想想这个世间灾难太重。日本也不能够避免。这是我们的近邻。我们也有义务去帮助他。哪里缘成熟到哪里去。

　　我们要像佛菩萨心行一样。起心动念为尽虚空、遍法界一切众生。不是为某一个地区。老子有云：「上善若水」。这个地方有障碍走不通。走旁边。旁边这里也有障碍走不通。再走这一边。在这个世界上。哪个地方欢迎就到哪里去。所以你才得大自在。你的心永远是清净的。永远是欢喜的。绝不局限在一处。一定要随顺佛陀的教诲、随顺经典的教训。不可以随顺自己的烦恼习气。也就是我们自己怎么想法、怎么看法是错误的。要把自己错误的想法看法放下。一切依佛陀教诲。这是皈依。真正皈依佛法僧。皈依觉正净。对自己真实的利益是了生死、出三界。我们求生净土。自己有肯定的把握。

　　一定要做到随时可以往生。想走就走。想住就住。来去自由。决定没有障碍。住在这个世间不为自己。你看看经上哪一位神众、哪一位菩萨是为自己的？都是为众生！所以一定要「恒顺众生、随喜功德」。众生欢迎。我们尽心尽力的教导他；众生不欢迎。我们也暗示他。决定没有舍弃的念头。「这个众生造罪业。太可恶了。我不管他。随他去！」这不是菩萨行。这是妄想分别执着。这是凡夫行。佛菩萨心不如是。佛菩萨永远不离众生。众生无缘。排斥拒绝。暂时离开。到一旁去等待、去观察；他回头了、他觉悟了。立刻就来。要晓得这个道理。

　　无热净光主河神在此地教导我们。『种种方便令成熟』。「种种方便」用今天的话来说。是高度智慧、高度的艺术。帮助众生成熟。这是个难事情。但是不能没有这个心。不能没有这个愿望。能做到多少那是众生的缘分。我们自己总要尽心尽力、认真努力的去做。特别是要善于利用现在的高科技。如果我们有一天在卫星电视里面能有一个频道。那就是我们的道场。有很多同修想到这个事情：「我们自己能不能买一个频道？」全世界许许多多国家地区都发射通讯卫星。哪一个国家有缘。我们在哪一个国家购买。如果有这么一个力量买这个频道。完全属于自己的。昼夜二十四小时我们弘法讲经就不中断了。这是二十一世纪的大道场。把佛法借着卫星电视送到每一个人的家里。我们有这个心、有这个愿。佛菩萨常讲有愿必成。如果有很多人都有这个愿望。这个事实我想就会很快的实现。

　　有一个频道二十四小时不中断。全世界都能收到。我们应当把人力、财力、物力从这个方向、这个目标来集中。现在目前我们还做不到。做不到的时候怎么办？不能够气馁。做不到的时候我们在此地摄影棚里头天天来录像做准备工作。万一哪一天缘成熟了。我们有一个二十四小时不中断的频道。我们拿什么东西去播放？所以我们必须要储备软件。我们自己数据库里头能有几千个小时、几万个小时讲经东西放在此地。一旦有这个缘分。我们推出去源源不断。我们的内容太丰富了。真正能够利益世界一切众生。这是要长期储备这些资料。

　　我们也看到有些真正有大福报的法师大德。他们有卫星的频道。他不是完全的。他是在一个频道里头占了几个小时。每天有一两个小时、有三四个小时的。已经很难得了。但是我常常听人说。他们的数据不足。播放一段时期就没有东西播了。这就是平时储备不足。我们今天大量在做这个工作。虽然过去我们所有一些设备跟不上时代。但是我们是属于教学。不是表演。我们是属于上课。因此我们的要求就不必那么高。现在我们是拿给别人去播放。要受他的限制。他说这个质量达不到他的水平。对他的信誉有妨害。他不接受我们这东西。如果这一个频道完全属于我们自己的。我们就没有这个顾虑。我们的画面纵然是差一点。但是喜欢学佛的人都乐意收看。我们不讲求画面的好坏。只要能够看得到一点模样。只要听得清楚。我们学习就满足了。我们现在努力在做这个工作。不仅我自己把全部的精神时间投入。我还希望要求我们佛门同修。无论是在家出家。有能力讲经说法的。无论讲什么样的经论。只要是正法不是邪法。我们都欢迎。欢迎来参与这个工作。我们要普度众生。我们不要有私心。不要有成见。我们要学佛菩萨拓开心量。也要像诸佛如来一样心包太虚、量周沙界。成就自己、利益别人。这才是『普净福海除众苦』。

　　这种布施。跟诸位说。佛跟我们讲的三种布施：财布施、法布施、无畏布施统统具足。我深深期望有大福德的大德们。出家的大德法师、在家的大德居士。你们如果有大福报、有这个财力。应当发这个心。救度这个世界一切众生。你造这种的善业。如果你不祈求往生。我深深相信你的果报是天王。不是人间。人间的福报配不上你的功德。一定是享天福。在天上作天王。如果你回向无上菩提。你决定是上上品往生。觉迷就在一念之间。绝不求现前的福报。现前我们的生活效法释迦牟尼佛。过最清苦的生活。真正做到「于人无争。于世无求」。这是净福。净福能灭自己的苦。展现出来就能灭众生之苦。无热净光菩萨他见到了。见到就是证到。心里面欢喜。他落实了。他做到了。第七首。普生欢喜主河神的赞颂：

　　【施门广大无穷尽。一切众生咸利益。能令见者无悭着。此普喜神之所悟。】

　　普生欢喜主河神。他修学的法门是布施。六度里头的第一条。「修行具足施」。他的果报是「令一切众生永远舍离悭贪执着」。他自己这样的修行。示现给我们看。我们体会得。我们也认真努力去学习。『施门广大无穷尽』。布施的法门太广大了。佛陀在平常教导学生。将无量无边广大法门归纳为三大类。这就好说话了。财布施、法布施、无畏布施。说了这三门。这三门每一门里面都广大没有边际。而且这个三门。跟诸位说是通的。任何一门必定具足一切法门。就是以三门来说。财布施里头一定具足法跟无畏。无畏布施里头一定也具足有财有法。「一即是三。三即是一」。只是我们布施的时候。我们的心偏重在哪一条。

　　譬如说我们现在印经、做ＶＣＤ光盘布施。我们的用心偏重在法。修「法布施」。那我们印书要不要钱？我们做光盘要不要钱？要钱。这个钱是「财布施」。我们布施的目的何在？是帮助他认识佛法、是帮助他断恶修善、是帮助他破迷开悟。这就是属于「无畏布施」。真的是三个一体。一般宗教里面讲三位一体。一点都没错。如果你的布施偏重在希求财富的果报。虽然布施里面必定具这三种。你的心偏重在财。希求得财富的果报。能不能得到？能！「佛氏门中。有求必应」。哪有得不到的？一定可以得到。

　　有些人年岁大了。或者身体健康欠佳的。他所希求的是健康长寿。也能得到。可是诸位要记住：如理如法的修学。有人修学为什么得不到？他理论上错误、方法上差误。所以得不到与自己愿望相应的果报。原因在这个地方。真正通达明了。如理如法的去修布施。三种福报兼而得之。自自然然的现前。决定没有希求的心。不求财富。财富自然来；不求聪明智慧。智慧常常增长；没有求健康长寿。他年岁年年增长他不生病、他不衰老。果报是自然的。种什么样的因。当然得什么样的果报。

　　我们自己修自己得；自己修学给别人看。就是做出榜样来给人看。让别人看到之后。看到你修因得果。他觉悟了。他也想得到你这样的果报。那看你是修什么因。他就来模仿。他就来学习。这叫化他。所以我常常劝勉同修们。我们学佛成绩、果德就在我们面孔。就在我们这个身体。我们身体就是学佛的招牌。就是佛法修学的活广告。别人看了这个广告、看了这个招牌。能不能生起信心？首先自己想想：我没有学佛的时候是什么样？我学佛之后又变成什么样？从这个地方去检点、去省察。才真正知道自己学佛如不如法。自己学佛功夫得不得力。

　　佛法从哪里修？法门这么多。方法这么多。我们要抓住纲领。净宗学会成立之初。我提出修行五个科目。不多。行门科目不能多。多了就记不住。多了太繁、太杂。好看不管用！尤其是我们生活在现在的社会。都喜欢简单。不喜欢麻烦。五个科目不多。第一个科目是「净业三福」。这是根本。这个科目里头有三条。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。修十善业。十善业就落实在《十善业道经》。我们有没有认真去做？有没有把十善业道落实？如果十善业道有亏。我们就是不孝父母。不敬师长。没有慈悲心。那你这第一关考试就通不过。你就没有办法入佛门。这是入佛门的先决条件。你想学佛。学佛最低的入学条件就是这四句。具备这个条件才有资格做佛的学生。

　　第二条：「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这入佛门。入佛门就受三皈。诸位要晓得。三皈是建立在十善的基础上。由此可知。我们到底是真佛弟子、是假佛弟子。心里就有数了。三福头一条做不到。我虽然受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒。甚至于出了家。受了具足戒。前面这四句没有。假的不是真的！「孝养父母」。落实十善业道是真正孝养父母；「奉事师长」。也是落实十善业道才是真正奉事师长；「慈心不杀」。也要落实十善业道。否则的话。你慈悲心是假的不是真的。慈悲心不是对别人。对自己。这是学佛的大根大本。根本的根本。基础的基础。连这个都没有。还谈什么？有了这个才能够受三皈五戒。那五戒你当然能持。为什么？你具足十善业。你自然「不犯威仪」。不犯威仪就是时时刻刻做社会大众的好榜样。叫不犯威仪。我这个样子能不能给社会大众做好样子？

　　威仪就是我们今天讲的仪表、风度。我们这个外表能不能拿得出去？自己要知道。如果我们的威仪有失。别人虽然不说话。暗中在讥笑。会招来有一些初学的人。一看到你这个样子：「佛教是这样的！算了。假的。不要去学它！」因我而把佛教让别人产生误会。让别人产生毁谤。他为什么造业？我表现得不好。让他造业。让他堕落。我有罪。他堕落三途。我们肯定堕地狱。他为什么堕落三途？是我做得不好。让他堕三途。我的果报比他重。我们要做好样子。要给佛法做个好招牌。要给佛法做个好广告。让人看到生欢喜心。让人看到起尊重心。这个重要！

　　所以我们的一举一动、起心动念都是佛教的广告、招牌；我们若把这个招牌砸掉。把这个招牌败坏。我们是佛教的罪人。我们的前途是福还是祸。我们的来生是往上升还是往下坠落。都在现前起心动念、言语造作是善还是不善。你要晓得。我们一举一动都在布施。不是布施众生福。就是布施众生罪过。你们想想对不对？我们影响社会、影响众生。影响社会大众对佛教的看法、对佛教的想法、对佛教的作法。所以社会大众没有过失。我们要是把过失推给别人。那我们的罪过就更重了。佛在经上讲得很好：他没有人教他。「先人不善(无知)。不识道德。无有语者」；我们又没有做好样子给人看。让社会大众对佛教产生严重误会。造成种种有意无意的毁谤。他没有过失。过失在我们自己。我们做得不好。做得不如法。我们布施给一切众生不是善法。是恶法。不是正面的。是负面的。

　　所以要常常想到怎样去利益众生。怎样把众生贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。严重烦恼拔除。要帮助众生这样的大事。首先要帮助自己。自己还迷惑颠倒。自己救

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自己都救不了。怎么能帮助别人？所以我们今天读到普生欢喜主河神这个赞颂。我们感慨万千。

　　

　　第八首：

　　【佛昔修行实方便。成就无边功德海。能令见者靡不欣。此胜幢神心悟悦。】

　　广德胜幢主河神。他得的法门是「作一切欢喜福田解脱门」。这个「一切」是双关语。可以说是为一切众生。也可以说是一切修行的方法。方法再

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多。他的方向目标只有一个：令一切众生得福！也就是我们今天社会所说的福利事业。如何令一切众生得福？如何能令一切众生得真实利益？偈颂中『实方便』。「实」是真实的。不是虚妄的。说到真实。我们要知道。佛在经上常常教导我们。现前得利益。来生也得利益。后生还得利益。这个利益是真实的；如果这个利益只有我们这一生得利益。来生不得利益。后生就更没有利益。这个利益是假的、是虚的。反过来讲。我们这一生不得利益。来生得利益。后生得利益。这个利益也是真实的。于是我们为一切众生服务。为一切众生示现。我们经上讲示现。示现的意思就是为一切众生服务。帮助一切众生。协助一切众生。方法手段太多太多了。目标只有一个。令众生离苦得乐。决定不违背这个目标。绝对不偏离这个方向。在这个世间无论做什么样的工作。无论从事哪一种行业。都是为服务众生。都是帮助他离苦得乐。这叫「实方便」。

　　回过头来看我们自己。我们今天生在这个世间。在这一辈子当中。我们所选择的是佛家这一个行业。人在这个社会上。一生不能没有工作。工作就是为社会服务。我们今天选择这个行业。这个行业为社会大众是做什么样的服务？佛在经论里面讲得太清楚、太明白了。「破迷开悟、离苦得乐」。我们为社会大众是服务这一个项目。要把这一个项目做好。我们采取什么手段？教学。因此释迦牟尼佛给我们示现的是一生教学。他老人家示现八相成道之后。就开始从事于教学的工作。用现代人的术语来说。释迦牟尼佛一生所做的是社会教育的工作。而且是一个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费。不附带任何条件。只要你肯来学。他老人家就愿意教你。他有大智慧。他有大德能。多才多艺。你想学什么。你只要遇到他。你一定会得到满意的成就。这是真的难得。真不容易！这是一个圆满智慧的大德。圆满德能才艺的好老师。

　　我们有幸生在末法时期。虽然老师不在世间。老师的遗教还流传在世间。还没有失传。我们有幸遇到。更有幸的是遇到前一辈的善知识。这些善知识代代相传。我们遇到这个善知识。承蒙他的指导教诲。使我们有缘契入经教。我们对经教能够读诵、能够理解、能够深信不疑、能够依教奉行。我们自己得利益。自己得到利益。一定要效法诸佛菩萨。献身给社会。把自己所学的、所得到的好处教化众生。帮助别人；换句话说。我们有使命、有责任延续佛菩萨的多元文化社会教育。不辞辛劳。要效法世尊。广为一切众生开演妙法。为大家宣说。还要做出样子给大家看。演就是表演。表演出样子给人看。

　　我们做的是什么？看看现代社会大众最缺乏的是什么？最缺乏的是道德。最缺乏的是福报。现在众生的福报是假的不是真的。即使有钱、有财富。我们常常听到现在的名词叫「泡沫经济」。不实在。虽然有亿万财富。可能一晚上。到第二天就丢光了。不是真实的。我们中国人的祖宗绝不干这种傻事。你看看中国人的祖先教导子孙。财富不能没有。富贵不能不求。要怎样求？要踏实。从道德里面去求。那是真实的。

　　有了财富。财富怎么保持？你看看中国的祖先教子孙置「恒产」。什么叫恒产？恒产是土地。这是可靠的财富。纵然有灾难、大灾难来了。你的房屋、田园会被毁弃。土地在。所谓是「有土斯有财」。这很有道理。你有土地。只要你勤奋的种植。好好的利用。你能够维持温饱的生活。这就是真实的财富。这是真实的教诲。现在有钱的人。我听说很多去玩股票。许许多多人去玩股票。人都变成疯子。他的那颗心时时刻刻随着股票上下波动。多可怜！赚了钱。一分钱没看到。全是阿拉伯数字。他不知道这是虚假。何曾得到分毫的受用？付出的代价太大了。身心不宁。得不到安宁。福还没有得到。先让精神、身体受这么大的伤害。一旦股票跌了。我们看到破产的、跳楼自杀的。你说冤不冤枉！他为什么会变成这样？不能遵守祖宗的教诲。所以感受苦报。

　　祖宗不是没有教。可惜祖宗留下来的典籍现在人不念了、不看了。把自己的祖宗忘掉了。到外国找一个干爸爸、干祖宗。听外国祖宗去摆布。你还会有好日子过吗？我们自己家里的祖宗真有大智慧。真有正确的认识。我们中国人讲「史实」。有历史的眼光。知道过去。能够见到未来。这样有智慧的祖宗、有德能的祖宗不要了。到外国去认干爸爸。这成什么话！所以现代人遭受这么大的灾难。外国人遭受灾难情有可原。为什么？没有真正有智慧的祖宗教他。中国人遭难叫冤枉。不是祖宗没有教你。而是你不肯接受。祖宗的典籍存在。不知道去阅读。不知道去学习。尤其现在提倡白话文。这个问题严重。

　　我在年轻的时候。喜欢读历史。我在读史的时候发现有一个问题。中国从汉朝建国的时候。汉武帝。第二代的皇帝。高祖是刘邦。第二代是汉武帝。武帝为国家制定了教育政策。「建国君民。教学为先」。这是古圣先贤的教诲。教学以什么为标准？武帝采用孔孟的学说做为国家教育的标准。这个政策制定了。我们知道从汉朝一直到今天。在这两千年当中。改朝换代数十次。现在的历史。二十五史。二十多个朝代。每一个朝代建国。他们的文武典章制度有新有革。唯独教育政策不变。我觉得这个奇怪！元朝入主中国没有改变。满清入主中国也没有改变。我就想这是什么道理？那些开国的君王都有大智慧。都有大聪明。他们统一了国家。安定了政权。他就晓得如何教人民。用什么方法来教化人民。他会浏览古圣先贤的典籍。他会听从这些大臣们的意见。得到的结论还是儒家东西好。「中庸之道」。

　　汉明帝的时候。佛教传到中国来。佛教教学跟儒家不谋而合。所以得到中国朝野热烈的欢迎。佛教在中国生根。开花结果。反而超过了儒家教学。这是真的不是假的。佛教对于中国人的生活、对于中国人的思想、对于中国文化影响太深、太大了。这个成就得力于当时的帝王大臣他们的真知灼见。儒家学说建立在孝道的基础上；佛法。尤其是大乘。也是建立在孝道的基础上。净业三福头一条「孝养父母。奉事师长」。跟儒家完全相同。相同的地方太多太多了。儒家讲纲领、讲大纲。佛法讲细目。所以佛家的教科书多。它讲得详细。这两个合成一个。太完美了。所以在中国古时候就讲「外儒内佛。合则双美」。两千多年来没有改变。民国建立就改变了。为什么？看到西方人强大。中国人积弱不振。以为是中国教育产生问题。把中国古老的教育舍弃。一味去学习西方。造成中国今天的灾难。

　　所以我们远远比不上日本人。日本人比我们有智慧。比我们聪明。日本的文化完全从中国传去的。他们能够保守。他们不舍弃。一直到今天依旧是尊奉古圣先贤的教诲。他们吸取西方的科技、西方的文明。不舍弃自己古老的东西。成为世界第一。二次大战。以战败国不到半个世纪又恢复成为世界第一大国。有道理！这是中国古圣先贤、儒跟佛的教诲。他们能保持。依旧认真在学习。很可惜的。他没有完全学到。没有完全落实儒佛的圣教；如果真正落实儒佛的教诲。他可以领导全世界。这一点都不假！他今天还不能够领导全世界。原因是心量太小。也就是他们的思想。想法看法只有自己的国家。没有把全世界所有国家族群一视同仁。他这一点没有做到。所以还不足以领导全世界。他就欠缺在这一点。虽然学儒学佛。没有儒的心量。也没有佛的心量。某一部分他落实了。他真做到了。

　　我们在此地对于广德胜幢菩萨的教诲。他所修学的法门。我们要效法。要作一切众生欢喜福田。那就是我们修福、积德要真实。与法性相应。法性是什么？儒家讲的道德仁义。通常我们讲的八德。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。要与这个相应。这才是真实的福田。一定要懂得利益众生才是利益自己。众生有福自己才真正有福。众生有智慧才是自己的真实智慧。要有佛的大量。愿一切众生早成佛道。殷切期望。希望众生个个快快成佛。不要耽误时间。起心动念都为别人想。没有为自己想。所以一切众生遇到佛。哪有不欢喜的道理？这就是经文上讲的『成就无边功德海』。他修行的是真实方便。『能令众生靡不欣』。他能令众生生欢喜心。众生只要听说他。只要见到他。没有不尊敬。没有不欢喜。没有不爱戴的。胜幢菩萨从这个法门里面悟入的。一生修行这个法门。以这个法门为一切众生示现。第九首：

　　【众生有垢咸净治。一切怨害等生慈。故得光照满虚空。普世河神见欢喜。】

　　光照普世主河神。我们在长行里面读到他所修学的法门。非常难得。非常希有。也是我们当前迫切需要的。他所修学的法门是「能令一切众生杂染者清净。瞋毒者欢喜」。真的是彻底究竟化解了冤结。常言说得好：「冤家宜解不宜结」。现在我们这个世间。最严重的事情是什么？这个社会大众彼此结的怨恨太深了。冤冤相报。这个不得了。没完没了。现在我们所看到的。最近世界上发生的这些事情。恐怖分子到处滋事。什么原因？冤冤相报。不是别的事情。冤家债主他为什么不害别人。他来找我？必定是我有对不起他的地方。跟他结的冤仇。否则的话不可能。我们学佛的人。如果对于因果的道理能够有几分明了。对于因果报应的事实能够不怀疑。这些现象你就能理解。

　　古时候我们华严宗初祖杜顺和尚。他生在南北朝时代。传记里面记载的。他住在一个小茅篷里。他老人家常常静坐。有一个信徒去看他。看到老和尚在静坐。他也不敢去打扰他。不敢惊动他。这个信徒为老和尚做了一双鞋子。就把这双鞋子挂在老和尚的门口。这个地方小偷很多。民风不好。到第二年这个信徒又去拜访杜顺和尚。看到那双鞋子还挂在那个地方。非常惊讶！他说：「老和尚这个地方小偷那么多。这双鞋子居然挂了一年没有人拿去？」老和尚说：「我生生世世不偷盗。所以我的一些财物摆在那里。也不会有人起偷盗的念头。」

　　我们想想看。如果我们自己持不杀生的戒。持到什么程度？绝对没有一念伤害众生。念头都没有。哪里会有行为？我们遇到什么样的灾难。不会横死。为什么？别人不会伤害我们。果报如此。绝对没有偷盗别人的一个念头、占别人便宜的念头。我们自己财物摆在那个地方。不会有人起心动念。然后这才明了我们东西被人偷了、被人抢了。是有前因的。他为什么不偷别人的偷我的？为什么不抢别人抢我的？我跟他有不善业。「一饮一啄。莫非前定」。这个事情《了凡四训》里头讲得很清楚、很明白。多看几遍。多读几遍。

佛教讲经天花是什么意思

多想想你就明白了。种什么样的因一定得什么样的果报。

　　我们以善心对一切众生。我们所得到的是一切众生以善心对我。即使是冤家。要知道过去生中结的怨。他对我不善。毁谤、侮辱、陷害。我欢喜接受。没有一丝毫怨恨心对他。这个帐结了、了了。再见面是好朋友。他不再会怨恨我了。我有困难的时候。他或者在明处、或者在暗处。他会帮助我。他不会伤害我。为什么不在明处帮助。在暗处帮助？要知道凡人有一个习气。好面子。面子拉不下来。但是他对你怨恨心没有了。暗中帮助你。果报是善的。所以今天在这个世间。我们遭遇逆境恶缘。一定要学菩萨。以善心回报。我们要以德报怨。才能化解往昔所造的种种不善业。将来我们在菩提道上修行。魔障就少了。魔障是我们造作种种不善业造成的。这个自己一定要知道。不能够事事把责任都推给别人。那是绝大的错误。一定要想。遇到不如意的事。遇到这些冤家对头。一定要想为什么？为什么造成的？不可以把这个过失推给别人。认真反省。过失决定在自己。先从自己这边消除过失。然后就能化解对方的敌意。这才是正确解决之道。

　　人与人之间、家庭与家庭之间、族群与族群之间。乃至于宗教国家。都要懂这个道理。希望全世界的众生都能和睦相处。都能欢喜对待。都能像诸佛菩萨一样舍己为人。谁不欢喜？一切众生厌恶的也就是我们自己厌恶的。厌恶的是自私自利。自私自利招人厌恶。我要自私自利。别人当然也厌恶我。这正是「己所不欲。勿施于人」。

　　所以菩萨赞颂里头。头一句『众生有垢咸净治』。这一句是对自己说的。我们自己这个身是众缘和合而生起的。叫众生。所以佛门的术语。古时候讲求。现在人也都忘记了。古时候的道场。修行的场所。内行的人会问「你这个道场住多少众？」不是说「你这个道场住多少人？」说「住多少众」。说「众」是提醒你。让你觉悟「是多少个众缘和合的身相」。众缘和合的身相！不是说住多少人。这个言语是觉悟的言语。一开口就提醒你。提醒自己、提醒别人。我们这个众缘和合的身相有染污。被自私自利染污了、被名闻利养染污了、被贪瞋痴慢染污了。这些东西用现在医学上的话。是最严重的病毒。佛讲贪瞋痴叫三毒。什么毒？病毒。这个病毒不但对你身体是严重的伤害。对你心性的伤害更大。为什么？你永远不会觉悟。菩萨在此地教我们「咸净治」。「咸」是统统。都要把它治好。恢复到清净。六根清净、一尘不染。这叫净治。我们六根不再有污垢。不再被染污。眼不为色所污染。耳不为声所污染。鼻不为香污染。舌不为味污染。这个污染就是起贪瞋痴慢、起七情五欲。知道贪瞋痴慢、七情五欲是尘垢、是染污。

　　对内先要治自己的病。然后帮助众生。化解外面一切怨怼。『一切怨害等生慈』！这些冤家。不管用什么方法来伤害我们。我们要以平等的慈悲对待。没有一丝毫怨恨。这叫真修行。这叫真用功。这个学问叫实学。真实功德。『故得光照满虚空』。这是你自己如实修行。你所得到的果报。你的果报是智慧、德相、光明遍满虚空法界；换句话说。你必定得到诸佛护念、诸佛欢喜。龙天一切神灵的赞叹。连恶道的鬼神都赞叹你。都尊敬你。都不会伤害你。所以一定要以慈眼视众生。特别是造作罪业的众生。对自己毁谤、侮辱、陷害的众生。特别要对他慈悲。『普世河神见欢喜』。他修这个法门成功了。给我们做的示范。给我们做的榜样。我们要想学就得照他的方法学。第十首：

　　【佛是福田功德海。能令一切离诸恶。乃至成就大菩提。此海光神之解脱。】

　　前面我们曾经在长行里面讲过。这是圆满的修学。海德光明主河神。他的法门是「令一切众生入解脱海。恒受具足乐」。离苦得乐达到究竟处。究竟圆满。一定要帮助众生入解脱海。接着前面来说。就是自己的冤家仇敌。我们以慈眼看他、来对待他。善意对待他。这固然是好。这个「好」、这个「善」不圆满。怎样做得圆满？帮助他成佛。帮

佛教讲经交流会2018

助他离开六道。帮助他离开十法界。帮助他得到究竟圆满的佛果。这才是真正的善意。才是究竟圆满的善意。如何能做到化敌为友？完全靠自己真诚心感化。

　　古德教导我们「精诚所至。金石为开」。我们还不能感动冤亲债主。是我们自己的智慧道德不够。修养自己智慧道德要学印光法师。印光法师用什么来勘验自己的德行？小动物。从前寺庙庵堂里面不杀生。但是蚊虫、苍蝇、蚂蚁、跳蚤、虱子这些东西总是有。一般寺庙里出家人都在所不免。但是出家人学佛慈悲不杀牠。把牠赶走。印光大师自己住的房间也有。他的侍者要把牠赶走。他老人家告诉侍者：「不必。留着牠在。警策自己。我的道德不够；如果我真的有德行。这些小动物自己会离开。」佛家讲「迁单」。就是我们一般人讲搬家。真有道德的人。感动这些小动物。牠自动的搬家。牠不会扰乱。这一点我们要学印光大师。房间里晚上有蚊子咬。不要把牠赶走。自己生惭愧心：「我的道德不够。」果然没有错。印光大师七十岁以后。他住的房间这些小动物一个都找不到。这是示现给我们看。几十年修行成绩在此地。别人住这个房间有。他老人家一住就找不到、就搬家了。感应道交不可思议。连这些小动物都能感动。何况是人？我们要在这个地方下真功夫。

　　所以受人冤谤、受人陷害。千万不要自己一味把过失推给别人。一定要回头想想自己起心动念、言语造作。符不符合道德？有没有冤枉别人？今天我们就讲到此地。

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