净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百五十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百五十六

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大方广佛华严经　　（第四五六卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0456

　　请看「世主妙严品」。主药神偈颂第十首：

　　【如来普放大光明。一切十方无不照。令随念佛生功德。此发威光解脱门。】

　　这是普发威光主药神的赞颂。这一首偈的意思很深。特别是对我们现在这个时代。我们先把清凉大师批注的文念一念。然后再讨论这一段批注的义趣。大师说：「世医疗治。虽差还生。永灭生德。无先念佛。」这个意思是讲。世间的大夫为人治病。很不容易断根。病好了以后。他还会复发。唯独世尊这一位大医王。他有能力叫众生从病根上永远的消灭。不会再复发。这些话我们能信。我们

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能接受。为什么？深入经藏之后。我们明白了。世间所有一切的病根就是三毒烦恼。所以佛称之为三毒；「毒」实际上就是我们今天医药里面所讲的病毒。这三个是最严重的病毒。「贪、瞋、痴」。佛在经教里面告诉我们。贪在三灾里面是感得水灾。瞋恚是感火灾。愚痴是感得风灾。如果就一个人身上来说。有寒病、有热病、有痛风的病。我们想想。他的病根是什么？肯定是贪、瞋、痴！所以清凉大师说的这个话有道理。

　　对治这根本的病毒。最有效果的方法无过于念佛。念佛这个法门的确是方便稳当。效果快速。大师批注讲。「佛有无边相。相有无边好。好放无边光。光摄无边众。」这个境界。一般不学佛的人。或者一般契入佛境界浅的人。不太容易接受。认为这些话都是赞颂的话。未必是真实。像我们过去在帝王时代。对帝王的赞颂总是万岁、万万岁。哪一个帝王活到一万岁？没有！从来没有过。自古以来。帝王寿命短的太多太多了。三、四十岁过世的。我们在历史当中。每一个朝代都会看到好几个。因此万岁是赞颂。佛经里面对于佛菩萨有没有这样子赞颂？到底他是真实的。还是世间人对他的赞美？如果深入大乘经论。特别是《大方广佛华严》。我们觉得它是真的。每一个字都不是虚妄的。

　　祖师大德深入华严境界。这些话他能说得出。我们也能体会得到。为什么？偈颂里头『如来普放大光明』。偈颂称「如来」而不称诸佛。我们在经文里面常常看到有称佛、有称如来。这两种称呼是两种不同的含义。多半称佛是从相上说的。相有生灭。相是无常的。《金刚经》上讲得很清楚。「凡所有相。皆是虚妄」。我们要说诸佛菩萨三十二相、八十种好。是不是虚妄的？它是不是例外的？给诸位说。没有例外的。称如来都是从性上讲的。性没有生灭；相有生灭。性没有生灭。性是能现、能变。相是所现、所变。这是我们学教学佛必须要搞清楚的概念。所以相有生灭。性没有生灭。说「如来」。这是讲自性的智慧光明。「普放大光明」这是自然的。自性的光明。确确实实是遍照十方虚空法界。已经明心见性的人如是。我们这些没有明心见性的凡夫。给诸位说。亦复如是。而说实实在在。佛在大乘经上讲的。这个性是一个性。并不是每一个众生有独立的性。没有。性是一个。这经上常说的「十方三世佛。共同一法身」。不但性是一个。讲到真实话。相也不例外。但是相确实有差别。差别当中有无差别。你有没有见到？如果你在差别当中见到无差别。差别跟无差别是一不是二。那就恭喜你。你证得清净法身。你就入清净法身佛的境界了。

　　性现的相太多太多了。不只是我们这个地球、我们现在六根感官里面这个世界。确确实实还有我们感官所不能够达到的境界。佛在经典上常讲「十法界」。我们虽然是人法界。人法界的境界里面。我们是不是都能够感受得到？不能。就像我们生长在地球上这个地区一样。生长在香港。从小就没有离开香港。一直到老没有出过门。这个世界还有其它国家地区。往里面去是中国大陆。往东面去渡过太平洋。那边是美国；往南面去。是澳洲。没去过！那些地方有没有感受到？没有感受到。就好像跟自己漠不相关一样。在

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我们这一个地球！

　　我们在人道。人道里面状况我们究竟知道多少？实在不多！现在科技发达。我们也常常听说有什么外星人、有幽浮。这个报导很多很多。还有人照出照片。说幽浮也像个人一样。但是他的手。三个手指。眼睛很大。嘴巴很小。甚至有些幽浮好像没有耳朵。这都是属于人道。如果不是人道。往来空间不需要交通工具。他还要坐飞碟。飞碟跟宇宙飞船、飞机一样。还是交通工具。凡是有交通工具往来的。都是属于人道。所以我们生在人道。连人道里面的状况。我们实在讲都没有完全搞清楚、搞明白。

　　佛在经上讲的。在我们这个单位世界。四大部洲。四个不同的星系。北方的北俱卢洲人的寿命长。福报大。我们没见过。只在佛经上听说过。这个地球上找不到。由此可以证明。佛所讲的须弥山。世界的中心须弥山。不在这个地球上。黄念祖居士他的看法。认为佛经上讲的须弥山。就是宇宙当中所讲的黑洞。我们这个银河系它也是在太空当中运行。它去旋转。银河系围绕的中心。那个中心是个黑洞。佛经里面称之为须弥山。我们的知识科技。实在讲非常有限。现在对圣人的话又不能够完全相信。这是烦恼！烦恼里面的「疑」烦恼。怀疑。六个根本烦恼。贪、瞋、痴、慢。下面就是疑。疑的下面就是恶见。恶见就是错误的想法、看法。你这个想法、看法与事实完全不符合。不是事实真相。你看错了。圣者所见的你不相信。这问题严重！到你哪一天真正觉悟明白了。后悔莫及。人道没搞清楚。

　　畜生道里面。实在讲在三度空间的畜生。我们能够见到、能够听到、能够接触到。三度以外的有畜生道。我们就见不到了。佛经里面讲的龙。我们见不到；讲的凤、麒麟。这些东西我们都见不到。龙在畜生里面真的福报大。聪明、神通广大。佛经里面常常提到牠。牠是最善于变幻的。像《西游记》写的孙悟空七十二变。龙的变化不止七十二种。三度空间以外的。维次比我们高的。牠可以到我们这个世间来。畜生道里头。我们在笔记、小说里头。这些传奇文学里面。古时候有不少文人描绘的。最著名的《聊斋志异》。《子不语》。现在市面上流通的。我看到不少。纪晓岚的《阅微草堂笔记》。里面记载的畜生。最普遍的狐狸。修炼牠能够变换成人的形状。说不定就在我们这个街头巷尾。转来转去的。你看到是人的样子。实际上牠是个狐狸精。这个事情真有。不是假的。牠也很安分守己。牠不会招摇撞骗。为什么？牠修炼牠的功德。提升牠自己的境界。牠现在从畜生道提升到人道。希望从人道提升到天道。希望从天道提升到佛道。牠也是在那里断恶修善。积功累德。笔记小说里写得很多。不要都把它当作寓言看。有很多确实是事实。

　　至于鬼道。跟我们是不同维次的空间。天道也不是。天道。佛经上讲的很复杂。大的差别。二十八层。欲界六层。色界十八层。无色界四层。鬼道也很复杂。经上常讲。鬼有三十六种。那是我们讲的族群。三十六个不同的族群。而地狱道里面。经论里面讲的是一百多种。各个所受的那些苦报、业因都不一样。所以地狱这个名词是从印度梵文翻译过来的。它的本意是「苦地」。就是堕落在这一道。他的生活都非常痛苦。受许许多多的折磨。所以地狱的本意是苦地。在所有不同维次空间的生物。他们的生活最苦。本意是这样的。

　　这里面也分许许多多种。都是众生。佛经里常讲的「九界众生」。九法界往上面去。好。上面是菩萨、缘觉、声闻。都在十法界里头。没有超越十法界。菩萨、缘觉、声闻。我们通常称为圣人。再加上佛法界。叫四圣法界。这四个法界是圣人。他们的生活空间维次高。他们苦少乐多。六道里面苦乐不一样。天道乐多苦少。人道苦乐参半。而实在讲人道是苦多乐少。至于下面这三途。说实在话有苦没有乐。

　　佛跟我们讲的这些宇宙事实真相。我们能不能相信？是不是对佛一部分的话相信。一部分的话认为它不是事实。可以不相信？我初学佛的时候。也有这种思想。以后听李炳南老居士讲经说法。我明白了。我这个想法是错的。我从哪个地方体会到？一个正人君子。这一生当中对人、对物。都用真诚心。偶尔有个一两次所讲「方便妄语」。没有说实话骗个人。如果被人家知道、被人发现他曾经打过妄语。「这个人说话不能相信他！」把你一生的诚实言。我都可以给你否定。所以古时候。贤人君子一生不妄语。这个人说话。诚信。靠得住。他要在社会上建立他的信誉。他怎么可以妄语？方便妄语也不可以。决定没有妄语。

　　佛菩萨是大圣大贤。我们在经典里面知道。他是九法界的老师。不仅仅是我们人间天上。九界导师他怎么可能说假话！他要是说一个字的假话。他一生的教学我们都可以把他打上问号。我们想想这样的事情。世间贤人君子都不干。佛怎么可能干这种事情？因此我这才对于经典上句句话。我能相信。我能肯定。我不怀疑。《地藏菩萨本愿经》那个境界。给诸位说。跟《大方广佛华严》同一鼻孔出气。是一不是二。你看看青莲法师的《地藏经科注》。看它的玄义。玄义用什么？用「不思议」。玄义第一个项目「辨体」。不思议性识为体。经典里头不思议。大方广是不思议。《华严经》叫《大不思议经》。《维摩经》叫《小不思议经》。《普贤行愿品》那个题目「入不思议解脱境界」。所以青莲法师注的「地藏本愿经科判」。我读了之后。佩服得五体投地。他用这种言词来解释全经大意。我在其它经典上没见过。愈想愈有道理。

　　《地藏经》上讲的六道轮回。那是真的。不是假的。所以佛教是教育。教育的对象是九法界众生。佛陀当年在世的时候。至于讲到六道轮回。这不是佛教里头说的。最早讲六道轮回是婆罗门教。婆罗门教何以知道六道轮回？他见到了吗？亲自见到。怎么见的？定中见的。婆罗门教修禅定。禅定功夫不错。高的禅定。他能够达到「非想非非想处天」。再往上去。他的功夫就达不到。所以他们把这个非想非非想处天称作涅盘。佛经里头的「涅盘」是用他们的术语。涅盘的意思是不生不灭。这是到了顶。实在说。他们误会以为那是大涅盘境界。其实不是的；超越六道。佛才承认他是涅盘境界。不再有生灭了。但是诸位要晓得。那个涅盘不是究竟的。二乘人所证得的。在佛法里叫「偏真涅盘」。不是究竟的。不是圆满的。圆满的是大乘。四十一品无明断尽。才叫究竟涅盘。这说明六道轮回是真的。鬼神这个事情有没有？真有。在中国史书、古人笔记里面记载鬼神的形状非常之多。现在有没有？现在有。

　　我这一次从台湾过来。在台湾住了两个星期。有一位同修搜集最近几年报纸、杂志里面。刊载着这些鬼神的一些事情、这些报导。他把它剪下来。贴在一个本子里头。他说：「内容非常的丰富。」我说：「我想看看。」他在里面选了七十几篇。挑选的。这七十几篇。大概在台湾一般人印象都非常深刻。提起来都知道。鬼神肯定有！而且真的就在我们的周边。举头三尺有神明。我们讲经场所有没有？有。许许多多鬼神来听经。听众里面。有一些有特殊能力的人。中国讲特异功能。大概他特异功能的水平还没有那么高。他有感应；偶尔时候。他也会见到、会听到、会嗅到他们的气氛。证明讲堂里面确确实实有这一类的众生在听经、在闻法。

　　我们学佛的人。老老实实说。在最隐密的地方。最阴暗的地方。不要以为没有人看见。不止十目所视。十手所指。不止！太多太多人。我们肉眼见不到的这些众生。他们看见你。我们的道场是纯粹崇尚于教学。所以我们一般这些法会统统都没有。教学。释迦牟尼佛一生讲经说法教学。释迦牟尼佛有没有讲六道众生、鬼神什么的？他讲得太多！跟孔老夫子不一样。孔老夫子比较少说。世尊讲得很多。讲得很详细。那对鬼神要不要帮助？要！释迦牟尼佛每一堂讲经。天龙八部鬼神都在听。《地藏菩萨本愿经》就是在忉利天宫讲的。忉利天主的「善法堂」里面讲这部经；《十善业道经》是在娑竭罗龙宫里面讲的。不是在人间。佛常常到不同维次空间去说法。或在天堂。或在恶道。龙宫是畜生道。天上人间。哪个地方缘成熟了。他就到哪里去。我过去讲经。也讲到不少这些故事。那些故事都是真实的。不是虚构的。我初学佛。有缘亲近朱镜宙老居士。朱老居士那个时候七十岁。把我当小孩看待。我那时候才二十几岁。常常讲故事给我听。这些故事都是他自己一生亲身经历的。非常感动人。说明鬼神真有。

　　他自己信佛因缘是亲眼看到鬼神；他不是亲自见到。他还不能够死心塌地学佛。他亲眼看到是抗战期间在重庆。晚上跟朋友们打麻将。打到两点多钟才散场。回家去的时候。在路上。路虽然有路灯。那个路灯真的是半明半暗。他回去的时候。路很远。在路上看到前面。走在他前面。不远。很清楚看到有一个女人。他也不在意。反正前面有人。他就是在后面走。走了差不多半个小时。他忽然想到。这样三更半夜。怎么会有一个女人单独一个人出来行路。他这样一想。一身寒毛直竖。仔细再一看。前面这个女人有上身没有下身。他吓呆了。这一惊。这个女人就没有了。他回家就发一身冷汗。从此以后。他相信。以后学佛。他给我们说。他说那个鬼大概是观世音菩萨示现的。为什么？没有这个因缘。虽然他看得很多、听得很多。都是事实。他还是不愿意接受；经过这一次。他完全接受了。菩萨点化他的。也有可能！让他亲自见到。半个小时这么长的时间。决不是眼睛看花了。这是他老人家给我说他的学佛因缘。每个人学佛因缘不相同。真有！

　　因此。我们从教学的角度来看。我过去在台北。我们的道场「华藏视听图书馆」。我们平常没有经忏佛事。也没有法会。每年我们有三次祭祖的活动。我们祭祀祖先。清明。我们打佛七。佛七完了之后。放一堂三时系念。三时系念佛事这个作法是元朝中峰禅师他做的。「三时系念仪规」是他做的。这是专门超度往生净土的。所以佛七完了放三时系念。冥阳都得利益。佛七主要是为活人。三时系念我们想象当中。佛七这个道场里面也有许许多多的鬼神参加。我们也特别照顾他们。为他们来做佛事。这里面有讲经说法。有许多非常精采的开示。他们得利益。我们也得利益。也深受感动。冥阳两利。

　　所以我们清明一次祭祖；七月半(中元)。一般讲鬼节。我们在这个时候也建立一个佛七。佛七完了也是三时系念佛事；年尾的时候。冬至。冬至祭祖。我们一年三次。除这个之外。我们平常都是讲经。道场都是讲经。因为我们修的是净土法门。有时候在讲经一段期间之后。在行门上我们加强。也会举行一次佛七。解行相应。清凉大师在经上教导我们「信、解、行、证」。在净土宗当中。我们往生西方极乐世界就是证。这是圆满的证。我们现在还没有往生。在日常生活当中。我们的思想、见解、言行。都能舍弃自己的妄想分别执着。随顺佛在经典上的教诲。这个也是证。这是现证。现证里面。有不少同修确实有感应。也有不思议的境界现前。都是属于现证。我们见到光、闻到香。这是最普通的。我闻到香的次数就太多了。

　　我在初学佛的时候。也没有受三皈五戒。我那时候在工作。利用晚上的时候在办公室里面看经。在宿舍里看经。我们周围大概一公里之内。没有寺庙。也没有人家。突然闻到很浓的香味。从哪儿来的？你说附近有寺庙或者人家烧香。至少是一公里。一公里这么长的距离。很浓的香烟能够吹到我读书的这个房间。不可能！这是证明。过去我在美国达拉斯。有几位道场里面的同修。有一天在一位居士家里面。他的院子很大。晚上坐在那里聊天、讨论佛法。突然之间。一阵异香。非常

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浓厚。每个人都闻到。都感觉到很奇怪。时间大概有五分钟这么长的时间。我在早年这些现象。那时候刚刚把自己工作辞掉。跟着忏云法师住茅篷。忏云法师问我：「有没有遇到这些境界？」我说：「有。多次的闻到异香。从来没有闻过的。」我向他请教：「这是什么感应？」他告诉我。一般来讲。你的心地很虔诚。在这里读经。天人从这边经过。他看到之后。他在这里合掌。在这里停一下。他身上放的香。这是最普遍。天人跟我们不同维次空间。

　　现前灾难太多。灾难怎么发生的？我学佛五十年了。讲经四十三年。我从我自己修学心得。给诸位报告。灾难形成是三个原因。第一个。人与人的关系没处好。变成什么？冤冤相报。这个带来所谓是人祸。第二个。人与大自然环境没处好。现在讲的任意破坏地球的生态平衡。招来的是天灾、水灾、旱灾、地震、风灾。你跟自然环境相处的不好。还有一种原因。不能够忽视的。你跟天地鬼神的关系没处好。要知道六道里面的鬼神是凡夫不是圣人。他有喜怒哀乐。欲界天人他的情欲没有断。不过愈往上面去愈淡薄；色界天人那是比较有福报。但是贪瞋痴没有断干净。只是薄而已。所以初禅。三灾里面。火灾烧到初禅。水灾淹到二禅。风灾吹到三禅。到第四禅叫福天。水火风没有了。真正有福报。为什么没有？他贪瞋痴三毒烦恼。他的禅定功夫伏住了。决定不起现行。我们从这些警讯。体会到我们凡夫贪瞋痴天天起现行。怎么会不遭灾难？跟天地鬼神关系处不好。不敬鬼神。在从前都祭祀。古时候帝王时代。春秋年节祭天、祭山川、祭鬼神。跟鬼神关系处得很好。现在我们完全置之不理。你不理祂。换句话说。祂也不理你；你得罪祂。祂也不会给你好过。我们今天这三种关系搞不好。遭这些劫难。我们祭祖是祭我们的祖宗。其它鬼神我们不理还情有可原。祖宗也不要。这大不孝！

　　最近我们同学们也知道。我们在古晋建个道场。那是在山上。那个山上道场偏重于修行。解行相应。因为在那边讲经说法没人听。所以我昨天劝那边负责的同修们。你们最好每一个月。那一边能够打一个佛七。每一个月打一个佛七。放一堂三时系念佛事。那是高山。那地方有山神。我们底下要念的是「主林神」。主林神是树神。草木都有灵性。北京有个同修。跟我说了一桩事情。这夫妻两个年龄都不大。我看才四十出头的样子。他们有一天晚上在房间里。还没有睡觉。夫妻两个人感觉房间里头磁场不好。有异象。好在夫妻两个都学佛。知道房间里头有东西。所以就向虚空当中问：「如果真的是有神灵。用什么方法告诉我们一下？」他就想电灯。电容易跟鬼神起感应。「你让我这个电灯闪一闪。我就知道你们真的来了。」两个人看着这个电灯。看了五分钟。果然闪了。然后就想到怎么办？他说：「我们不能沟通。你能看到我。我看不到你。这样好了。晚上睡觉你托梦给我。」结果那一天晚上睡觉。果然是草木神。他说：「我是你们家的草木」。他们家有院子。「我们快要枯死了。求求你赶快浇水救救我们。」说了好多遍。「特别要记住。我是你们家草木神。」说的遍数多。印象深。第二天早晨起来。到院子里一看。果然院子里草黄了。旁边一些小树。是很多时候没有浇水了。树枝都枯了。赶紧浇水。他把这个事情告诉我。草木神、花神托梦给他。真的。不是假的！怎么没有鬼神？到哪一天鬼神真的找到你身上来。那你麻烦就大了。你后悔就来不及了。所以三时系念佛事认真做。念佛堂念佛要认真念。我劝同修。每一声佛号不是为自己念的。为九法界众生念的。这心量大。功德也大！请看「主林神」长行第一句：

　　【复次布华如云主林神。得广大无边智海藏解脱门。】

　　『主林』。「林」是森林、树木。这一个单元。完全是给我们说明树神他们怎样修行证果的。这也就像观世音菩萨三十二应一样。「应以树神身而得度者。即现树神身而为说法」。佛在经典上告诉我们。凡是树木高度超过一个人的。都有树神。树何以有神？佛给我们说得清楚。不是树成了神。是有鬼神依附在树上。他就变成树神。鬼神依附它。把这个地方当作他自己的居处。像我们讲房子一样。我们人依附房子而居住。鬼神很多是依附树木、还有山石而居住的。他依附在这上面。至于小树。没有一个人那么高的。甚至于像草。那是更小的。有没有神灵？有。哪些？要从我们一般人来讲。是这些横死夭折的那些婴儿。他小。他不是大人；就是我们一般讲。大人依大树。小人依小草。

　　过去北京同修们告诉我的。鬼神托梦给他。是他家里草木之神。而他感觉到像许许多多的小孩。一两岁的小孩。闹哄哄的。很多很多。草木的神灵。成年以上的。有很多就是依附在树木。佛菩萨慈悲。「应以树神而得度者。他就现树神而为说法」。这些事情。我们在古人笔记里头确实看到很多。要以佛经来印证。它不是寓言。不是伪造的。确有其事。我们看到蒲松龄的传记。他的《聊斋》是怎么写成？他喜欢搜集这些故事。每天准备一些酒菜。到那些交通要道。古时候走路都是行脚、骑马、乘轿。所以每隔大概五里、十里都有一个休息站。有个凉亭。他就把酒菜东西准备好。在那个地方等待经过的路人。请他们讲故事。讲他们亲身经历的、亲耳所闻的。人家讲故事。他来供养茶水、点心。是这样搜集的。写成那么一部很能够迷惑人的小说。《聊斋志异》。他专门搜集这些故事。不是凭空杜撰的。不是伪造的。我能够相信他。我在年轻的时候。也曾经遇到过。我这一生没遇到过鬼。但是遇到过狐狸一次。另外遇到一次我们家乡人讲黄鼠狼。黄鼠狼也捉弄人。所以对于这些笔记小说。我的确是非常相信。

　　「主林神」。这是树神。佛菩萨也去为他们说法。也去帮助他们。由此可知。佛经里头常说「佛不度无缘之人」。这些灵鬼为什么去依附树木、去作树神？大概也是命终之后一念之差。凡是做到树神这一类的众生。在我们想象当中。他一生当中大概没有什么恶的行为。如果是恶的行为。他必定堕在恶道。去做这些草木之神、树神的。应当都是有一点道行的人。依附在草木里头。还在修炼。我们知道有许许多多修炼的时劫之长。都很难想象。修个三千年、五千年的。很多很多。我们常常讲神木。祂不到其它道里面去轮回。祂有这么长的寿命；五千年、一万年的也是常事。

　　过去在中国东北。有一位法师告诉我。他曾经遇到北朝鲜的山神。山神很多。都在修行。据他所知道的。这都是很有根据的。有三百多位山神在那里修净土。修念佛法门。求生西方极乐世界。有一位法师遇到他。这个法师还向他请教。「你们作山神多久了？」他说：「有三千多年了。」法师就问他：「三千多年前。释迦牟尼佛在世。你为什么不跟释迦牟尼佛学佛？」「那个时候我们不相信。」「现在为什么想学佛？」他说：「现在世间太乱了。灾难太多了。」他们也到天上去看过。天上也不好。社会秩序也不祥和。想来想去还是西方极乐世界好。现在都在念佛求生净土。

　　山神如此。树神也不例外。还有很多鬼神。都在听经闻法。都在认真念佛。说实在的话。现在人修行不如鬼精进。比不上这些树神、山神。比不上他们。他们现在是真精进。为什么？他们知道灾难。我们人迷惑颠倒、胆大妄为。敢造罪业。对于佛菩萨圣贤跟我们讲的宇宙人生真相。敢怀疑、敢不信。将来果报还要自受。我现在跟大家讲。句句都是讲实话。我相信。我还有理论的依据。理论是什么？佛在大乘经教里面常常讲「一切法从心想生」。真的。有人想作树神。看到很高大的树。「我要能变成树多好！无忧无虑。每天跟那些鸟雀做朋友。」鸟雀在树上修窝。特别是在野外、旷野里面。看到这些原始的森林。确实对这个区域向往。「能够在这个地方住下。读书、修道。人生的一大快事！」有这种想法、有这种念头、生这个欢喜心。大概将来就作树神去了。去作山神去了。「一切法从心想生」。这是理论的依据。

　　这一位主林神。他的德号『布华如云』。这一位主林神所依附的神木。这个树一定很高大。非常茂盛。树有神。它的气质就不一样。它的磁场自然就不相同。这个神愈有修行、有智慧、有德行。他的磁场愈殊胜。自自然然令一切众生。看到他、接触到他。生欢喜心。他修的法门『广大无边智海藏』。他从这个法门里头修行证果的。『解脱』就是证果。『门』是门径。他是用这个方法。

　　清凉大师在批注里面跟我们提示。「佛德无边。皆依智海。含德流光。所以名藏。」这个批注里头。纯粹是代佛说法。在这里我们自然能体会到。这个树神不是别人。正是佛菩萨化现的。我们要晓得。山川森林当中。树木丛多。太多太多了。一片森林里面决定有主林神。主林神实在讲就像这些树神里面的君长。是这个森林里面众树神的领导。自自然然也像夫子所说的。他的使命是众神的君亲师。所以佛菩萨化身在这里面。作大神、主林神。度化这些众树神。教他们如何学佛、如何修行。学佛最重要的。学佛之德、学佛之智。如来的智慧德能；相好是属于果报。那个不要放在心上。有因自然果报就现前。由此可知。这些树神。如果我们有能力、有定功、有天眼。这些树神的相貌。一个个一定是非常的端庄。端正庄严。为什么？他们是真在修行。佛的德、佛的能、佛的相好。都是从自性本具般若智慧而生；起作用的时候。智慧光明。普照十方。所以底下用「藏」。「智海藏」。他们得的是诸佛广大无边的智海藏。

　　我们如果步入森林。现在由于地球上的人口多了。许许多多这些原始森林被破坏。这些森林被破坏。我们想想树神、主林神到哪里去了？变成无家可归。这就是我们在无意之中得罪天地鬼神。破坏自然生态环境。破坏自然生态环境已经是惹了麻烦。哪里晓得这个举动得罪天地鬼神！因此世尊在《戒经》里面教弟子。在那个时代。一般出家人修行。总需要找一个遮蔽风雨的地方。树下一宿。那是世尊自己率领的僧团。那都不是普通人。一千二百五十人都是佛菩萨、罗汉的化身。他们没有事情。佛确实还有一批凡夫的学生。过不了这样的生活。那怎么办？佛有开缘。佛不是硬性规定。佛容许你自己搭个小茅篷。在那个时候。出家人的小茅篷多半都是自己建的。建一个小茅篷。总要有梁、总要有柱。换句话说。不能不砍树。在古时候。树木是主要的建筑材料。出家人也到山上去砍树。建一个小茅篷。但是佛说。树高度超过一个人的。有树神。你要去砍这棵树。一定要在砍树三天前。你去祭祀祂。诵经、念咒。回向给祂。这是什么意思？告诉他：「三天之后我在这山上修行。不得已要搭一个小茅篷。要取你这个做材料。请求树神搬家。」这是礼貌。礼尚往来。不能够说不打招呼就把这个树砍了。那你就得罪鬼神。

　　这是《戒经》上佛教导弟子的。我们要砍一棵树要祭祀；这小草长的花。我们去摘一朵花。也要给他沟通。表示感恩。它开得这么好。我们摘下来。或者是供佛、或者是供僧。或者是布置会场供养大众。要有感恩的心。这一朵花开了。已经尽到它的使命。它开这个花是来供养大众的。我们要爱护这些花草。要常常照顾它。我们供养它。它开这个花很美、很香来供养我们。彼此互助合作。美化我们的生活。都有一番情意在里头。现在人哪里懂得？所以这个世间灾祸连连。频率不断的在上升。每一次灾难不断的在扩大。怎么来的？有几个人认真去想想：「灾难真正的原因在哪里？」然后才知道。诸佛菩萨、祖师大德们。为什么苦口婆心劝我们念佛？念佛真灵吗？真灵！要老实念。老实的标准是什么？真正觉悟、真正回头了。断恶修善。

　　断恶修善的标准是《十善业道经》。我们从十恶业回过头来。行十善。《太上感应篇》是标准。《太上感应篇》所说的种种恶行。我要检讨。我有没有犯。如果有犯赶快改过；所说的善行。我们有没有去修。如果没有修要赶紧去修。这个人觉悟了。念佛就是念觉。要懂得断恶修善。积累功德。转迷为悟。发愿求生西方极乐世界。这个人觉悟了；留恋六道。这个人迷了。要发愿求生净土。转迷为悟。转凡成圣。都在其中。同学们一定要记住。恶不能不断。善不能不修。为什么？世尊在往生经里面说得很清楚、很明白。阿弥陀佛那个世间是「诸上善人俱会一处」。所以我们念佛还要仔细想一想自己是不是上善？如果不是上善。阿弥陀佛接引我们去了。那边的诸上善人不理我们。你上去没有人理睬。为什么？人家都是上善。看到你这个恶人来了。谁愿意照顾你？你自己在那里也住不下去。必须要修自己的善心。

　　善心从哪里修起？第一个。学着跟一切大众和睦相处。这就是佛教给我们的六和敬。我们有没有真修？人与人之间为什么不能相处？为什么还要有那么多是非、那么多意见？就是没有听佛的教诲。佛怎么教我们的？佛教我们放下妄想分别执着。放下自私自利。放下成见。我们没有听。我们跟别人往来。他随顺他的烦恼习气。我随顺我的烦恼习气。他有他的执着。我有我的执着；我们的执着不相同。我们的分别不相同。当然就发生冲突。就没有办法和睦相处。所以佛头一条教给我们。「见和同解」。见就是我们的见解。我们对于一切人事物的想法看法。这一条怎么修？放弃自己的执着。我们就能随顺别人。就能跟别人和睦相处。如果那个人做得不对。做得不对我们欢欢喜喜离开。不要去跟他争执。这是佛陀教给我们的。我们绝不得罪人。我们决定尊重人。我们赞叹他的善心。我们不说他一句不好的话。隐恶扬善！但是他做的不如法。我们可以劝告；劝告不听。我们离开。我们不随顺他。

　　如果你觉得这个社会到处都不如法。可以！我们回到家里去。关起门来。自己老老实实修行。看到各个团体做的好事。我们去做义工帮助他。他做的不是好事。我们不去。他的事情确实是利益社会、利益大众的。我们应当尽心尽力帮助他。不能以为他做那边不好的事情。他做的好事我们也不做。那就错了。他做的恶事我们不随喜。他做的好事我们随喜。恶人做好事我也随喜。我跟恶人也是好朋友。我知道善恶。我不迷惑。我不颠倒。我有智慧。「成人之善。不成人之恶」。我在这个地方积功累德。如果你能够懂得这个道理。能够遵守这个教训。现在这个社会还是海阔天空。断恶修善是大好的机缘。问题就是你要有智慧辨别善恶。可以跟大家一起共修。如果都是坚持自己的想法、看法、作法。你跟别人一定发生冲突。这个冲突就造成障碍。甚至于破坏道场。那就错了。

　　许多同修都知道。我往年跟韩馆长合作三十年。韩馆长个性很强。我能跟她相处。凭什么？「恒顺众生。随喜功德」。她随着她自己的意思去做。

佛教讲经说心经

我不阻挠。我没有成见。她有成见。我没有成见。我们就好相处了。她有成见。我再有成见。这就很难相处。我们合作。我只有一个要求。她给我做到。我欢喜！什么要求？天天上讲台讲经。这一点三十年。她帮助我做到了。我非常感激她。这是我们佛门的一桩大事。她护持到了。其余那些鸡毛蒜皮是小事。那里头有一点小过失。算什么？我们明白这个道理。你才能知道怎样跟一切众生相处。他要名。名给他；他要利。利给他；他要权。权给他。我们要的这桩事情。他能够支持。他能够替我办好。

　　我在今天。诸位同修应该晓得我要求的是什么。我唯一的要求。是有一个好的摄影棚。能够把这些大经大论讲出来之后。做成光盘。帮助一些有缘的同修。今天我的目的是这个。其它的我都不闻不问。我只要这一桩事情做好了。我很欢喜。哪个地方有这个设备想请我去。我都乐意去。我对于道场没有一丝毫贪恋。你们这一边的同修。这一边的护法。这一边的义工。真正能够明了这一桩事情。我们在此地以这个为中心。我很欢喜长时间到这个地方来录像。你们大家也有缘都能够听得到。其实我们每一场都上网。你不到这个地方来。你在家里面。现在网络非常普遍。非常发达。你在家里有个计算机。你就可以看得很清楚、很明白。美国那边同修打电话告诉我。新加坡告诉我。现在他们那边网络改成宽带。画面非常清楚。没有中断的现象。

　　我今天要求的是这个。我什么都不要！我只希望我在八十岁之前。这五年的时间。我预定六千个小时。把《华严》、《法华》、《楞严》、净土五经一论。我讲一遍。报佛恩、报众生恩。你们这些道场里面一切事情。我不闻不问。你们做得很好。我欢喜赞叹；你们做得不好。我马上就走路。因为现在新加坡知道我的意思、知道我的要求。非常单纯。他们现在也在加紧做摄影棚。前天我去的时候。我看到了。现在正在增加设备。哪里有。我就哪里去。如果你这个道场真正修六和敬。又有设备。我就可以在这里常住。你这个地方有设备。不修六和敬。里面不和睦。我就不能来。因为什么？我希望看到是一个清净的、如法的这样一个团体。如果这个团体里面有争执。里面闹意见。里面大家不和。我就不想在这边住。我既不要钱、又不要利。又不要名、又不要权、又不要地位。我就这么一点点要求。我一定要心地清净。

　　我现在住的地方。将来无论住哪个地方。我住的地方不装电话。没有传真。大家也不要写信给我。为什么？我不看。我只是在摄影棚里头讲经。你有问题。我在讲经里面给你解答。我要过我的清净生活。这个清净生活就跟从前闭关住山没有两样。所以今天要找我。很简单。但是你要记住。我不会攀缘。世出世间的缘分我统统都断掉。佛法里面所有一切活动。我也不参加。你们想请我到哪里讲经。我不会去。哪里去办活动。请我去讲演。去参加一下。我也不会去。如果你说你那里有个摄影棚。有好的设备。找我去继续不断讲我的《华严经》。我很快就会去。一年我必须要抓紧三百天。不能少过三百天。每天四个小时。我才能把我的工作完成。如果你没有这个设备。我到你那里去不能工作。我的时间就空过了。这是我唯一担忧的一桩事情。有设备。我的时间不空过。天天不空过。我很欢喜。我晚年就这么一桩工作。

　　过去在学习期间。我对于韩馆长的要求就是讲台。听众多少不拘。没有听众也没关系。一九七七年。我第一次到香港来讲经。住在「中华佛教图书馆」。界限街。畅怀法师接待我。第一天到香港那一天晚上。畅怀法师告诉我香港这边一般的状况。在香港这个地区讲经。听众不多。佛教徒对于听经没有什么太大的兴趣。多半一个法师来的时候。他会来捧场。头一天人会来得很多。捧场；最后一天圆满。人也还可以。来捧场；当中听众很少。叫我在心理上做个准备。他说：「你年纪很轻。而且也不怎么出名。可能听众会很少。甚至于没有人来听。」我说：「这个

佛教法师讲经结缘

不要紧。法师您放心。板凳摆在那个地方那都是我的听众。」「法师您能这样想。那就太好！」没有人听。凳子摆那么多。我用它作听众。我说：「我还是会讲得很认真。我绝对不会泄气。」到第二天开讲。一直连续讲了四个月。在界限街讲两个月。后面两个月是在蓝塘道「光明讲堂」。天天听众都坐得满满的。畅怀法师感叹说：「法师。你的法缘真好！我们在香港多少法师到这边来讲经。法缘都比不上你。」

　　我没有在乎听众。我热诚来宣讲。实在讲。没有人来听。有鬼神来听。鬼神们来听的时候。我知道比人的数量还多。我们在讲台上讲经不为自己。不是为名闻利养。我们真正是来弘扬正法。帮助一切有缘的人。帮助你觉悟、帮助你明了。佛经上所讲的就三桩事情。第一个帮助你明了人与人的关系。第二个明了自己与生活环境的关系。第三个明了人与天地鬼神的关系。不但是释迦牟尼佛四十九年所说一切法。教我们这三桩事情。你再看看中国孔子、孟子、老子、庄子。他们所教导的。你仔细去归纳一下。也是这三桩事情。然后再扩大。你看看全世界各个宗教他们的经典。他们创教的那些圣人。又何尝不是说明这三桩事情？

　　我们这一次到这个世间来。选择这一个行业。我们就要忠于这个行业。这个行业我讲得很清楚。到底是什么行业？用现在的话来说。多元文化社会教育这个行业。我们是什么身分？跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛他的身分。用现在的话说。多元文化社会教育的义工。义务工作者。我们认佛为老师。自己愿意做佛的学生。做佛的弟子。我们一定要步老师的足迹。把老师的教学发扬光大。我们到世间来干这个事情的。除这个事情之外。都不放在心上。我们对于衣食住行。物质生活、精神生活。一切随缘。绝不攀缘。好。很好；不好。也很好。

　　常生欢喜心。没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。身心没有压力。连生死也都放下了。怎么不自在？怎么不快乐？现在还有这个身体。还有这个精神。这些大经大论。我们看到讲的人愈来愈少。想学的人还不少。那我怎么帮助他？我用这个方法来帮助。现在有这些大德们护持。我们利用科技的方法。第一步录像。然后做成光盘。供养此地、他方、其它国家地区。帮助现前的人。也帮助后代的人。听说光盘可以保存两百年。那么至少我们能够帮助到两百年以后的人。这好事情！我将我自己五十年所修的、所学的、所获得的。贡献给大家。可以给你做生活上的参考、工作上的参考、学习上的参考；乃至于你想真正修行。真正想希求要生西方极乐世界。我这些都是可以值得给你做参考。除此之外。我在这个世间。没事！什么事都没有。

　　今天全世界这些动乱、灾难。对我来讲。没事。什么事都没有。所以我也不看报纸。也不看电视。每天天下太平。「日日是好日。时时是好时」。有时候有一些同修来告诉我。哪个地方有灾难。哪个地方有发生什么事情。偶尔听听！这是我遇到佛法。得到佛法真实殊胜的利益。也正是方老师把佛法介绍给我的时候。说的一句话。「学佛是人生最高的享受。」如果还有烦恼、还有忧虑。那就不是最高的享受！最高的享受。这里头有个秘诀。「只有人。没有自己」；起心动念。念念是为别人想、为众生想。绝对没有一桩是为自己想的。你就会得到最高的享受。你就会真正落实到「看破、放下、自在、随缘、念佛」。最高的享受！我们的身行纯善。我们的心地纯净。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。纯净。行纯善。怎么不快乐？法喜充满。常生欢喜心。是这么来的。今天我们就讲到此地。

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