净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百五十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百五十九

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大方广佛华严经　　（第四五九卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0459

　　请看「世主妙严品」。主林神长行第九句：

　　【妙光迥曜主林神。得以一切功德法饶益世间解脱门。】

　　清凉大师在批注里面告诉我们。众生不修道德。违背了性德。所以做出种种恶业。当然不可能主动的去帮助别人。甚至于在这个世间受苦受难的人。我们知道。佛教是教育。诸佛菩萨如何来感化这些心行不善的众生？我们在这部经里面。所看到的确实像《楞严》、《普门品》里面所讲的。应以什么身得度。佛菩萨就现什么样的身相；应以什么方法得度。他就用什么方法。因此。佛菩萨没有一定的身相。佛菩萨也没有一定的方法。总是「恒顺众生。随喜功德」。就像《楞严经》上所讲的「随众生心。应所知量」。这种教学。实在是非常伟大。无条件、长时间的去教导众生。帮助他觉悟。帮助他回头。实实在在在世出世间希有难逢。

　　『妙光』菩萨。他所修学的法门是『以一切功德法饶益世间』。这是我们应当要学习的。「益」是利益。「饶」是最丰富的利益。最殊胜的利益。我们要问。在这个世间。什么利益是最真实的、是最殊胜的？这个决不是财富。我们现在人都晓得。亿万财富可能一个金融风暴冲击。一夜之间倾家荡产。这是前几年东南亚的金融风暴我们看到了。所以财富、地位都不是真实的利益。何况佛在经上告诉我们。「财为五家所有」。这是世尊给我们提出一个忠告。教我们要把事实真相认识清楚。什么东西是真的？佛给我们说了个原则。你能够带得走的是真的。带不走的全是假的。我们想想。人死了之后。这个世间什么东西能带得走？你的财产带不走。你的地位带不走。你的眷属带不走。你

佛教讲经之路

的荣誉也带不走。真正能带走的是什么？佛给我们说得很清楚。「业」！「万般将不去。唯有业随身」。

　　你能够带走的。永远跟着你的。是你造的业。业有善业、有恶业、有净业、有染业。于是我们这才明白了。世间第一等殊胜的好事是「净业」。其次是「善业」。纯净纯善之业。诸佛菩萨在此地显示给我们看。只有这个东西是真的。其它全是假的。一个大的灾难来了。什么都保不住。自从911事件发生之后。可以说全世界人都震惊。英美发动对阿富汗的战争。招来的报复。让我们感觉到恐慌不安。这些事情。我们今天每一个人都在密切观察。稍稍处理不当。很容易引起阿拉伯国家对于英美大规模的反击。这样一来很可能引发第三次世界大战。绝对不是儿戏。佛菩萨教导我们。确确实实是以德报怨。这个事情太难了。以德报德。能以「一切功德法」。利益世间一切众生。这个地方的世间就是我们常讲的九法界。

　　佛对于一切众生。布施、供养是无条件的。所谓是「无缘大慈、同体大悲」；缘就是讲的条件。没有条件。佛就是这样的慈悲。就是这样的平等。真诚的爱护一切众生。一切众生有没有感激佛菩萨？未必。真正明了的人有感恩的心；不明了的人。还要糟蹋佛菩萨。毁谤佛菩萨。但是佛菩萨并不生气。佛菩萨还是帮助你。决定没有嫉妒。决定不会给众生造任何的障碍。全心全力成人之美。这才是圣贤教诲里面自爱爱人。这就是此地经上讲的「一切功德」。一切功德里面最殊胜的。《普贤行愿品》里面说得很明白。大千世界七宝布施供养都比不上四句偈。这什么道理？大千世界七宝的布施供养。你死了带不去。这桩事情谁曾经认真的去想过？四句偈为什么有这么大的功德？佛的经教字字句句可以帮助你觉悟。觉悟带得去。不但带得去。觉悟之后。你来生一定比这一生殊胜。前途一片光明。

　　这是真实的利益。这是无比殊胜的利益。我们一定要明白这个道理。真正能够获得佛法殊胜利益的人。总得与佛有缘。与佛没有缘就难了。佛菩萨对虚空法界一切众生肯定是有缘的。但是这个缘单方面不能成就。一定要双方面。佛跟我有缘。我要跟佛有缘。这就是缘成熟了。我们佛门里常说。「佛不度无缘之人」。这个诸位要晓得。佛菩萨跟一切众生永远是有缘的。而且这个缘是平等的。但是众生跟佛。那就未必有缘。一个想帮助你。一个拒绝。不肯接受。

　　《法华经》里面有很好的比喻。佛用一个家庭的故事来叙说这个缘分。这个父亲有一个独生子。非常爱护他。可是这个小孩从小丢掉了。到这个小孩长大了。受到极大的苦难。在外面作乞丐。有一天。这个父亲看到了。看到认清楚确确实实是他的儿子。他的父亲是大富长者。看他作乞丐。乞丐看到富贵人来了。赶紧跑。躲避。父亲想到了。父亲非常聪明。就派他下面的人去找他。跟他谈。叫他不要去讨饭。到长者家里去做工。他的生活就可以安定了。做什么工？做除粪。长者家里面这个家业很大。有农田。有牧场。叫他每天去除粪。牧场很大。牛羊粪很多。叫他做这个。这个他很欢喜。他觉得比每天要饭好多了。慢慢的诱惑他。隔了多少年之后。逐渐逐渐亲近到了。以后告诉他。这个大长者是他的生身父亲。长者年老之后。把整个家产交给他。如果当时一见面说这个话。吓跑了。再也找不到。不肯回来了。

　　佛用这个比喻。诸佛菩萨是大长者。我们六道众生就是迷失家、逃离家园的儿子。父亲跟儿子有缘。儿子跟父亲的缘断掉了。我们现在是这么一个状况。佛菩萨是无限的关怀我们。我们没有把佛菩萨看在眼里。那我们要问。佛菩萨到底在哪里？我们也要像长者子这个方法。不能给你讲真的。讲真的。把你吓跑掉了。你再也不敢学佛了。不得不用方便法来说。方便法。佛在哪里？佛在经典之中。我们如何跟佛学习？那就要认真去读诵佛的经典。明白佛给我们讲的宇宙人生的道理。宇宙人生的真相。我们从经典里面去学习。佛在经典里面。道理明白了。事实真相了解。经典里面有许许多多的方法、教训。教我们如何把经典里面所说的理、所说的事、所说的境界。你去证实。这就是清凉大师在这部经里教给我们修学的层次：信、解、行、证。

　　我们听了之后。佩服得五体投地。为什么？这不是迷信。这不是佛菩萨牵着人的鼻子走。不是的。佛菩萨叫你亲自去证实。在这部经上告诉我们。宇宙的真相是多维次的。不是单一的。佛经里面的术语。「十法界依正庄严」；十法界外面。还有一真法界。都要等我们自己去证实。你要是证得了。才是真的学问；自己没有证实。听佛所讲的。那不是你的境界。你没有入这个境界。你只是听说而已。你自己就得不到受用。必须契入、证得。你才真正得受用。这是「一切功德法」。一切功德法里加「一切」。世出世间。各个不同维次空间。这里面的理事。这才叫一切功德法。

　　我们这一段讲的「主林神」。跟我们是不同维次空间。他是属于神众。我们看不见他。但是要晓得。他们能看得见我们。「主林神」是树神里面的首领。他住在哪里？我们今天讲的原始森林。原始森林里面的树木多。佛在经上告诉我们。树木的高度超过一个人。就有树神。树神是怎么来的？前面曾经跟诸位做过报告。是一些喜欢树木花草的人。他的心地很清净。没有造很重的恶业。喜欢花草树木。他死了以后。很容易就变成树神。为什么？不是阎罗王派去叫他做事的。不是的。是他的爱好。这就是孔老夫子在《易系辞传》里面所说的。「人以类聚。物以群分」。就是这个道理。人为什么上天堂？喜欢道德、喜欢善法。佛经里面讲。他修上品十善。所说的修是喜欢。心善良、行为善良。自自然然就到天堂去了。他跟那些人感应道交。人为什么会到鬼道？佛给我们讲。鬼是贪心。悭贪是饿鬼的因。这个人自己有财物。舍不得帮助苦难的人。而且又贪而无厌。他死了以后自自然然就到同一类的。跟他习性相同的这一类。这一类是鬼。自自然然就到鬼道去了。就是这么个道理。喜欢山林的。就作树神；那个福报大的、智慧高的。就作主林神。

　　主林神也不是一种。这里头也有许许多多的层次。像我们所看到的森林。森林有大也有小。福报大的。可能管辖好多个林区；福报小的。一个林区。一个林区方圆有时候有几十里。有时候有几百里。主林神里头大小也不一样。像我们这个世间县市长。有的市很大。像上海市也是个市长。现在深圳也是个市。也有市长。都是市长。他们的地位悬殊差别很大。所以主林神我们要懂得这个意思。同样是主林神。他们的地位、权力、管辖区域各个不相同。有大有小。他们所管的是树木花草的神灵。大的主林神。多半都是诸佛菩萨化身示现的。「应以主林身而得度者。即现主林身而为说法」。实在讲。这些花草树木的神灵。我们冷静想想。比我们人好多了。何以？爱好树木花草的。都是清高士。对于世间名闻利养、五欲六尘的心很淡。他才喜欢树木花草。喜欢在山林隐居。所以这些人变成了树神。都相当善良。我们在这经文里面能体会得到。

　　在中国历史上。就是《二十五史》。正史里面所记载的「隐逸」。它有这么一类。《隐逸传》。隐士。真正是有学问、有道德的人。他不出来作官。他享受田园的生活。欢喜农村的生活。不愿意作官。所谓是耕读传家。耕田、种植、读书。他也不要种很多。种个几亩地够他生活。他就很快乐了；不求富贵。读圣贤书。教几个好子弟。乐在其中。大概这样的人。他们

佛教大安师傅讲经

死了以后。恐怕都去作树神、主林神。作树神、主林神寿命很长。我们看到森林里面那个大树。我们称它作神木。两三千年。主林神。那个寿命可能就更长。几百年的树。常常见。

　　可是现在。我们想想。地球上许许多多森林区被破坏。被砍伐了。中国对于砍伐森林面积太广了。所以长江的泛滥与这个有密切关系。水土保持不能平衡。去年。我从武汉坐船到重庆去看三峡。在抗战期间。五十年前。三峡两边。长江两岸森林茂盛；现在去看的时

在佛教讲经会上的讲话

候。森林完全没有了。变成光秃秃的山。我们看到很难过。想一想今天读《华严经》。那么多的树神到哪里去了？树神是人的灵魂。佛法讲神识。不是树成了神。不是的。是人的灵魂依附树木。他喜欢这个树木。死了以后依这个树木为住宅。他就住在这个树下。这样就变成树神。现在树被砍掉。他到哪里去了？他也流浪。他也无家可归。也遭遇到劫难。

　　我们人这样作法。今天的人不相信有天地鬼神。有意无意当中得罪这些天地鬼神。天地鬼神还是凡夫。这个诸位要知道。六道都是凡夫。他还是有喜怒哀乐。人得罪了他。他会不会报复？很难讲。这要看他的德行。德行高。大概都能够原谅这些众生愚痴、无知。造作罪业。如果没有这么高的德行。说老实话。他还有怨恨心。还有报复的念头。这个诸位要去读《安士全书》。你看看前面一段。文字里面所讲的。《文昌帝君阴骘文》这段。文昌帝君的前世。曾经做过十七世的士大夫。是读书、明理的人。但是遇到别人对他无理的伤害。他还是起瞋恨心。还是报复。而这个报复冤冤相报。延续到很多世。这才得到佛菩萨来度化、佛菩萨来劝解。终于觉悟了。不再报复了。这个事情才摆平。冤冤相报。没完没了。这是非常可怕的事情。这个事情真的只有靠佛菩萨来帮助世间苦难众生。化解怨恨。已经受到这个灾难。「我已经受这个苦难。我不希望别人也受到这个苦难。」这个一念回心。这是大德。这样才能够解决问题。这样才是真正「以一切功德法饶益世间」。

　　由此可知。这个「饶益」。佛菩萨饶益。就是释迦牟尼佛为我们所示现的大慈大悲。为我们做出的榜样。讲经三百余会。说法四十九年。佛用这个方法。用教学。在中国。孔老夫子亦复如是。也是用教学。真诚心、清净心、平等心、大慈悲心。无条件。不分国家、不分种族、不分宗教。有教无类。只要你肯学。这些大圣大贤无不是热心来教导你、来帮助你。帮助你觉悟。帮助你明理。帮助你了解宇宙人生真相。理事通达明白了。你自然就会做一个好人。这个好人就是佛、菩萨、罗汉。你就会做个好人。第十句：

　　【华果光味主林神。得能令一切见佛出兴。常敬念不忘庄严功德藏解脱门。】

　　我们读这一段经文感触很深。现代的社会。佛法衰微到极处了。为什么佛法衰微。圣人不出世？菩萨在这一段他得法里面为我们说出来了。『敬念不忘』。这是与佛感应道交的第一个条件。众生不敬佛菩萨。佛菩萨怎么可能到来？我们这个地方。有多数的人敬仰佛菩萨。欢喜善法。厌恶恶法。圣贤就会到这个地方来出世。如果我们这个地区多数的人信邪不信正。造恶不修善。佛菩萨不能来。不来是他的慈悲。为什么？他要来了。被这些众生糟蹋。被这些众生侮辱。那众生的罪不就更重了吗？本来堕饿鬼道了。这样一来的时候。他毁谤圣贤。那个罪过就到地狱去了。所以在这种状况之下。佛菩萨看得很清楚。他不来。避免你造更重的罪业。是这么回事情。由此可知。佛菩萨来。是大慈悲；不来。还是大慈悲。我们要能认识清楚。

　　清凉大师注得好。「敬念则佛兴」。这个「兴」就是佛出世。众生敬佛、念佛。佛菩萨就来了。这里头有没有道理？有。有理论做依据。大乘经上常常讲的。「一切法从心想生」。我们心里头想佛。佛就来了。现在这个社会大多数众生。他不想佛。他想魔。他想的是妖魔鬼怪。于是妖魔鬼怪就充斥在世间。哪些人是妖魔鬼怪？儒跟佛的典籍都说到。儒家讲的「人弃常则妖兴」。我们用儒家来说。这个社会有一些人不仁不义。不讲礼。没有信用。

讲经椅 佛教

愚痴没有智慧。这就是妖魔鬼怪。佛法里面讲的妖魔鬼怪是什么？杀盗淫妄。心是杀盗淫妄的心。行是杀盗淫妄的行为。《楞严经》上讲的。所以我们学了之后。要回过头来。要认真去反省。「我自己是不是属于妖魔鬼怪？」先要把自己认识清楚。「我到底是佛还是魔？」什么是佛？严持戒律。依教修行的人。这个人是

佛教教授讲经典

佛。是真正的佛弟子、佛的学生。如果我学佛。打着佛的招牌。欺骗一切善男信女。贪图名闻利养。自私自利。那我就是标准的魔。不是佛。

　　现在这个社会。魔太多了。我听中国大陆一些同修告诉我。大人是大魔。小孩是小魔。魔是折磨。生活所遭遇的这些环境。无论是物质环境、人事环境。天天时时刻刻都在折磨我们的身心。魔就是折磨。我们在生活当中受苦、受难。身心不能自在。没有快乐。生活在魔王境界里面。你怎么可能有快乐？你所受的全是折磨。我们从这些地方仔细去思惟。才知道什么叫做妖魔鬼怪。妖魔鬼怪绝对不是青面獠牙。那种妖魔鬼怪我们看到早就远远的避开了。不是的。妖魔鬼怪是具足种种强烈的诱惑力。引诱你、引起你的贪瞋痴慢。贪瞋痴慢是烦恼。佛菩萨、世出世间的圣贤。你要是跟他们接触。不一样！他们确确实实是把你的贪瞋痴慢、烦恼习气伏住。让你感觉到。现在人讲磁场。这个磁场柔和、清凉、快乐。它叫你有这种感受。因此你也很喜欢接触他。我们从这些地方不难体悟到。真正是道德善人、真善知识。我们亲近他就有这样的感受。

　　我在早年初学佛的时候。我亲近方东美先生。这是一个道德的善人。亲近章嘉大师。只要有空闲。我一定会去拜访他们。纵然我没有重要问题向他请教。我也愿意跟他在一起坐一个钟点、半个钟点。感觉到一身舒适。真的是清凉自在。磁场好。我们一般人讲气氛好。不相同！我还有一个非常明显的感触。四十年前街上书店的磁场好。跟其它商店不一样。到那个地方心会定下来。感觉到一片祥和。现在不行了。现在到书店里面去。我去逛书店的时候。磁场整个变了。身心不安。什么原因？诸位同修好好去想想。

　　

　　请看主林神长行第十句：

　　【华果光味主林神。得能令一切见佛出兴。常敬念不忘庄严功德藏解脱门。】

　　这段经文前面曾经介绍过。它的意思无尽的深广。因此我们不能不多说几句。前面跟诸位说过。「一切法从心想生」。这是真理。我们这个世间。人人都想道德。道德之人就出现在世间。现在这个世间。人人想的是什么？如果我们细细思惟。实在是很恐怖的。真是世尊在《无量寿经》上所说的。「先人不善(无知)。不识道德。无有语者。殊无怪也」。从这几句话。我们体验出诸佛菩萨无尽的慈悲。确确实实这几句话是讲我们现代的社会。作父母的、作长辈的。不知道道德。怎样教小孩？小孩懂事了。就教他要竞争。好像不竞争你将来在社会上就不能生存。这个从小灌输的概念。长大要把它转过来可不容易！诸位要晓得。竞争提升就是斗争。斗争提升就是战争。战争再提升就是同归于尽。世界末日现前了。所以这个观念、这种教学。是走死路。不是生路。

　　再想想中国古圣先贤儒佛的教诲。是怎么教我们的？教我们忍让。没有教我们竞争。教给我们吃亏是福。现在人一丝毫的亏都不肯吃。中国古圣先贤的教诲「吃亏是福」。几个人懂得？教人要敬人、要爱人。要懂得帮助人。敬老济贫。古人教我们的。那个社会是祥和的。现在我们的想法看法错误了。造成整个社会的动乱。灾难频繁。这是人为的。绝对不是自然灾害。

　　所以我们想到『华果光味』这四个字。圆满具足。真可以说是大圆满主林神。「华」是因。「果」是代表果报。「光」代表智慧。「味」代表德行。你从名号这个意义上去体会。清凉大师在批注里面跟我们讲。敬佛念佛。佛就出现。菩萨就出现。道德之人就出现。我们今天把圣、把儒、把佛看作迷信。毫不尊重。道德贤人、诸佛菩萨怎么会到世间来应化？这个事实真相。我们要多想想！

　　我们希望也能像过去一样。代出贤能。世世代代都有圣贤出世。都有道德善师在这个世间教化众生。所以回头想一想古时候的教育。古时候社会上有一句谚语「万般皆下品。唯有读书高」。把读书人、道德之人看得很重。为什么？读书明理。讲求修养道德。这是社会安定的力量。是安定和平的主力。过去历代的帝王。他们聪明、他们懂得。所以能够礼贤下士。以帝王之尊。见到道德、善师他特别的礼敬。不以他的权势对待这些道德之人。这是做出提倡「尊师重道」的具体的教学。由国家领导人带头。于是全国上行下效。都懂得尊师重道。而老师教人。教学的中心是伦常大道。教人孝亲尊师。为国家、为社会能够尽忠。这个尽忠就是我们今天讲的。全心全力为社会、为众生服务；教人断恶修善。教人改过自新。教人破迷开悟。把伦常道德、孝悌忠信、礼义廉耻落实在自己生活当中。圣贤教育！所以社会一片祥和。从家庭到国家、到世界。家庭和睦。家和万事兴。扩展到世界去。天下太平。那叫盛世。

　　如果把道德伦常失掉了。这个世间是乱世。乱世人怎么不受苦。怎么不遭难？治世乱世也都在一念。一念善。治世就能现前；一念不善。乱世就来了。如何能够拨乱反正？就在敬念圣贤。如果我们对于好人、道德之人、好的老师。在我们佛门里面讲严持戒律、真正修行。不说多了。能修行十善五戒。能遵循觉正净、三皈、孝亲尊师。为社会大众做好榜样。这个人就是道德善人。我们对他礼敬、对他爱戴就是护持正法。必定能够影响社会群众。认识道德善师的人多了。社会风气必定就改善。这个功德无量无边。所以清凉大师讲「敬念」则佛出世间。佛出世间社会祥和。叫「庄严德藏」。佛是以道德来教化众生。这个社会上修学道德的人多了。就称作「庄严德藏」。大师说：「障重者。不念不见。于佛岂无常哉。故应见常见也。」我们今天不念不见。是自己的业障深重。如何消业障？念佛是消业障最好的办法。我们从这体会到。

　　一般人不念佛。我们念佛。我们代他念佛。但是我们今天念佛为什么也没有显著的感应？这就是古大德所说的。我们有口没有心。口念佛。心不念佛。念佛的「念」字是「心」。你看这个字。这个字的形状。它属于会意。「今心」。就是你现在的心。现在心上有佛。这叫念佛。要不要念在口上？念在口上。是劝别人念佛。自己心里有。口不念。你是真在念佛；念出声来的时候。是劝别人念佛。让别人把这一句佛号听在耳朵里去。感动他的念佛心。道理在此地。所以不出声是自利。出声是利他。自利利他。心里头要真有佛。

　　我们再问。什么是佛？觉悟是佛。《无量寿经》经题上讲的。清净平等觉是佛。我念这一句佛号。我心地清净平等。觉而不迷。与佛就相应。就叫真念佛。真念佛的人。心地清净平等觉悟。这是阿弥陀佛的德号。《无量寿经》上释迦牟尼佛跟我们介绍得很清楚。阿弥陀佛又名清净平等觉。我们清净平等觉悟要不能够生起来。口里念这句阿弥陀佛。那就是古人讲的。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。你念佛怎么能收到效果？怎么会有感应？

　　什么叫做清净平等觉？清净是戒。戒又翻作清凉。清凉对什么？对烦恼、热恼说的。持戒的人心地清凉自在。戒名清凉。由此可知。清净。清净心落实在哪里？落实在十善五戒。这是清净心。平等心落实在禅定。定是平等。不平哪来的定？觉是般若智慧。所以清净平等觉就是戒定慧三学。就是佛法僧三宝。这是佛法修学的总纲领、总原则、总路线。不管你修学哪个宗派。你不能够离开。孝亲。如果你做不到戒定慧三学。你不是真孝；换句话说。十善五戒你没有能做到。你不是真孝。敬佛念佛。你常常忘记。你不能奉事师长。孝养父母。奉事师长。这两句话决定落实在十善五戒。落实在三宝三学。这个人叫真学佛。这是佛的真实弟子。才能感动佛出现世间。感动好的老师。真正道德之人出现在这一方。道德之人在这一方。这一方的人有福。福从哪里来？道德之人必定教化这一方。他住在这个地方。不知不觉。「潜移默化。移风易俗」。这一方人得福报。

　　由此可知。今天学佛的人虽然很多。传授佛法的老师。这样的人太少了。古时候社会安定祥和。人民享福。什么原因？儒家的老师多。道家的老师也多。佛法的老师也多。每一个县市都有好老师天天在教学。太平盛世的真因是这个。天天教你讲求道德仁义。教导你存好心。说好话。行好事。做好人。在这些年来。我们在海内外倡导的「四好」。存好心。我们也很具体的提示出来。什么是好心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要存这个心。待人接物。说好话。十善业道里头讲的。不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。那就是好话。出言决定是利益对方、利益社会、利益众生。这才是好话。行好事。行的是十善业道、四摄六度。做好人。我们用现前讲座的总题目。「学为人师。行为世范」。我们做人要做社会广大群众的好榜样。

　　果然我们大家肯这样做。我们这个地区决定有道德之人出现。决定有诸佛菩萨应化再来。我们没有这个念头。凭什么感动诸佛菩萨？世出世间法都讲求感应道交。我们拿什么来感？我们有感。佛就有应。我们现在心里面充满贪瞋痴慢。充满自私自利。充满名闻利养。这种心感的是什么？感来的是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪在世间决定兴风作浪。决定给我们带来天灾人祸。我们读这一节经文感慨万千！请看偈颂：

　　【尔时布华如云主林神。承佛威力。普观一切主林神众而说颂言。】

　　这一段是说颂的仪式。第一首：

　　【佛昔修习菩提行。福德智慧悉成满。一切诸力皆具足。放大光明出世间。】

　　这是第一尊。『布华如云主林神』他的赞颂。也就是说他的修学报告。我们现在一般人讲心得报告。我们读了应当怎样来学习。在前面我们读到的。他所修学的法门是「广大无边智海藏」。这是他法门的名称。在赞颂里面说得更清楚、更具体。『佛昔修习』。「昔」是过去。生生世世。无量劫来。佛菩萨在修行。「习」是落实在生活上。把自己修证的思想、见解、行持落实在生活上。这叫做修习。我们再看看我们自己。跟佛菩萨做个对比。我们就能够发现。我们学佛也学了不少年。也学过不少经论。但是用不上。生活依旧随顺烦恼习气。这是「学」是一回事情。生活是一回事情。所学非所用。用不上。这就是没有习。「习」用今天的话来说。落实！我们没有落实。学到的东西没落实。佛菩萨生生世世学的是什么？学的是菩提。菩提是印度话。翻成我们中国的意思就是觉。这个意思圆满的包括觉正净。他们所修学的是觉而不迷、正而不邪、净而不染。他修的是觉正净的行门。真的落实到生活当中。怎么晓得？

　　底下一句说明了。『福德智慧悉成满』。「成」是成就。「满」是圆满。福报圆满。德行圆满。智慧圆满。这个人成佛了。我们赞叹佛「二足尊」。「二足」是什么？福德、智慧。这二样东西圆满了。足就是圆满的意思。我们尊称他为佛陀。修福修慧。没有圆满。他福慧也现前了。没有圆满。这个时候我们称他作菩萨。菩萨有福有慧。但是没圆满；圆满了。我们就称他作佛陀。我们跟佛学。至少也要福德智慧现前。这才能讲得过去。慧是什么？是觉而不迷；福是什么？净而不染；德是什么？正而不邪。都落在觉正净里头。要用《无量寿经》经题上的话来讲。「福」就是清净。「德」就是平等。「慧」就是觉。清净平等觉一定会现前的。

　　我们学佛。自己常常要反省检点。我们的身心今年跟去年比。是不是比去年清净？学佛跟没有学佛时候来比。学佛之后是不是清净了？心里面。没有学佛的时候。我们看人看事。看不惯。不平；学佛之后。我们对一切人事物的看法是不是比较平和？性情上是不是不像从前那么急躁？日常生活当中。是不是感到幸福美满？如果有幸福美满的感觉。你有福了。是不是感觉到我现在对人对事的看法比从前聪明？以前常常迷惑颠倒。现在比从前聪明多了。智慧开了。这是我们不能不检点的；不检点。我们的修学成绩在哪里？常常反省检点。知道自己有没有进步。这个进步要勇猛精进。一年比一年容易体察得到。确实有了进步。然后再反省检点。我这一个月跟上个月比较。有没有比上个月进步？

　　诸位同修。假如你能够真正觉察到月月有进步。我可以肯定。保证你念佛决定往生。为什么？你符合经典里头所说的「真精进」。月月不一样！我们凡夫境界是能做得到的。再进步。一个星期一个星期不一样。这个星期跟上一个星期比有进步。功夫到这种程度。你可以真正称得起是菩萨。你决定不是凡人。每天都不一样。那是佛再来的。那不是菩萨。那是佛。今天跟昨天不一样。这是佛；一个星期一个星期不一样。是菩萨；一个月跟一个月不一样。你修行功夫很得力。都是属于菩萨这一类；一年一年不相同。可以讲功夫得力。功不唐捐。

　　『一切诸力皆具足』。如来果地上十种特殊的能力。这个我们在此地省略掉。为什么？向下经文有详细说明。向下有十首偈。每一首偈讲一种力。十力。十波罗蜜。这就是我们一般所讲的德能。「出现品」里头所说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。这个十力就是德、能力都能够具足。你要是具足福德、智慧、能力。你就能够帮助一切苦难众生。这一切苦难众生是讲九法界。后面一句是说你的智慧德相起作用。那个相好是福德。智慧、能力、福德。我们通常讲福报。没有福报也不能度众生。所以度众生不可以没有福报。

　　『放大光明出世间』。这就是普度一切众生。这个「世间」就是九法界。「出」是出现。出现在九法界。普度一切众生。这个度是帮助。用现在的话来说是帮助；普是没有条件的。是平等的。是清净的。决定不受报酬的。像释迦牟尼佛当年在世的时候。他所从事的工作是教学。他是个好老师。如果用今天的话来讲。他的工作是多元文化的社会教育。他是干这一行的。他选择这个行业。他的身分是多元文化社会教育的义务工作者。为什么？他教学不收学费。不接受一切报酬。义务的。他敬业。每天跟大家上课八个小时。四十九年没有一天放假。我们今天讲敬业。这个敬业的精神。哪一个人能比得上释迦牟尼佛？他是真干。教学为什么说它是多元的？他教的学生。不分国籍。不管哪个国家人。你想来跟他学。他都收。他都教你。不分族类、不分宗教。我们在经典里面看到的。像《四十华严》里面遍行外道、胜热婆罗门。这都是信仰其它宗教的宗教徒。释迦牟尼佛不分宗教。无论你信哪个宗教。只要你肯学。有教无类。

　　所以我们要认清释迦牟尼佛是什么人。什么样的人？是什么样的身分？他在这个世间做些什么事情。值得当时、后世这么多人的敬仰？他是教学。他教学的内容是什么？四十九年讲得太多了。我们讲戒定慧也行。讲觉正净也行。这都是从纲领上说的。但是这些名词现在人听起来很难懂。所以我们必须换句话说。换现代人的话。大家就好懂了。我常常讲的。他教给我们三桩事情：第一桩事。他教我们真正明了人与人的关系；第二个。教给我们明了人跟自然环境的关系；第三个。教给我们明了人跟天地鬼神的关系。这三种关系搞好。人人就享福。社会安定繁荣。天下太平和睦。他讲的东西很现实。经本是教科书。他老人家从前教人的。《华严经》是他一生当中最完整的教科书。真的是教九法界众生。这一段他所讲的是教主林神的、教树神的。我们今天讲花神、树神。教他们的。可见得他教学的对象太广大了。

　　我们今天在学习。展开经卷。在研讨。在学习。那我们要问。我们学习的场所有没有这些鬼神来参与？给诸位说。有。肯定有！只要有佛法所在之处。九法界众生都仰慕。都恭敬赞叹。我们真心在学。就像前面我们讲的「华果光味主林神」。他教导我们。敬佛念佛。佛就现前。我们今天展开经卷。对九法界的众生。我们尊敬、我们怀念、我们仰慕。我们希望大家在一起都是好同学。都是释迦牟尼佛的好学生。这个念头生起来了。就跟九法界众生起感应道交。所以「一切法从心想生」。我们想什么念什么。没有不现前的。非常可惜。现在社会上多数人。他想的是什么？他想的是名闻利养。说得更不好听的。他想的是钱财。贪财贪到太过分了。自古以来中国、外国历史上贪财的那个念头。现在人超过他们百倍千倍都不止。太过分了。不象话！从前人贪财还会留一点给别人。现在人这个心念绝对要独占。别人死活与自己不相干。这还得了吗？这达到饱和点了。因果里面所讲的。「恶贯满盈」。那就不得了！恶贯满盈。必定有大劫难现前！贪财、贪色。

　　今天整个世界社会动乱。住在这个世间的人。可以说人人身心都不安。活在恐惧之中。忧虑疑惑。这哪里是人过的日子？这样的思想、行为。感得的是什么？妖魔鬼怪。今天不是佛菩萨出兴于世。妖魔鬼怪出兴于世。现在已经到这个地步了。有没有法子挽救？我的老师李炳南老居士在往生前一天下午。告诉在身边的几个学生说：「世界乱了。佛菩萨、神仙下凡都救不了！」他说：「你们唯一的一条生路。老实念佛。求生净土。」这是李老师最后的遗教。我们今天面临这个时局。除了老实念佛求生净土之外。没有路可走。我们要能够体会得到。我们今天真正看到众生造业恶贯满盈。比什么都可怕！时间到了。我们就讲到此地。

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